Автор неизвестен - Информация, язык, интеллект - страница 63

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122 

В некотором отношении теория интеллекта находится даже в лучшем положении, чем физи­ка. Физический мир, как утверждают многие фи­лософы, неисчерпаем, его невозможно познать до конца. Разум же человека конечен, поэтому, в принципе, он полностью познаваем. Когда физик сталкивается с ограниченной чувствительностью своих приборов, он ожидает, что, повысив ее, об­наружит в объекте исследования еще что-то новое. Если же исследователь интеллекта обнаруживает неустранимую нестабильность значений предика­та Р , реализуемого испытуемым, он приходит к выводу, что достиг предела возможностей разума этого испытуемого. Поэтому при нарушении пос­тулата существования предиката Р одновременно исчезает и сам предмет исследования — интеллект испытуемого.

К примеру, понятие "дождь" нельзя считать иде­ально четким, его точность лимитируется точностью работы органов чувств человека. Если испытуемый при предельном напряжении всех своих интеллек­туальных способностей все же не может однозначно ответить, идет дождь или нет, это значит, что возмож­ности его интеллекта в данном случае исчерпаны и исследовать здесь больше нечего. Единственная воз­можность, которая еще остается для исследователя,

это подвергнуть совокупность всех нестабильных ответов испытуемого на один и тот же входной сиг­нал статистической обработке и попытаться извлечь отсюда дополнительную информацию о закономер­ностях поведения испытуемого.

В результате воздействия ситуации X на органы чувств испытуемого в сознании последнего возни­кает субъективный образ x этой ситуации. Его мы будем называть восприятием ситуации X . Следуя Расселу, будем отличать восприятие от суждения восприятия. Он пишет: "То, что два оттенка цвета, на которые я смотрю, подобны или неподобны в зависимости от обстоятельств, представляет собой нечто, что я со своей стороны должен был бы при­нять не как "восприятие", но как "суждение вос­приятия". Я должен сказать, что восприятие не яв­ляется знанием, но лишь чем-то, что имеет место и что принадлежит равным образом и к миру фи­зики и к миру психологии... Суть голого явления

просто определенные цветные пятна... Психи­ческий объект восприятия — это именно явление; он не бывает ни истинным, ни ложным. Заполнен­ный словами, он есть суждение, и способен быть истинным или ложным. Это суждение я называю "суждением восприятия"" [1].

Будем считать, что восприятие x однозначно определяется породившей его ситуацией X . Фун­кцию x = f (X) зависимости восприятия x от ситу­ации X назовем функцией восприятия ситуации. Эта функция описывает процесс преобразования ситуации в восприятие этой ситуации. Множество всех значений функции f , т.е. совокупность всех восприятий, порождаемых ситуациями из множес­тва A, будем обозначать буквой M. Функция f отображает множество A на множество M .

Важно отметить, что разнообразие восприятий ситуаций может оказаться меньше разнообразия самих ситуаций. Поэтому возможны такие различ­ные ситуации, которые порождают одинаковые восприятия. Например, одно и то же цветовое вос­приятие (цвет) может быть порождено в сознании испытуемого совершенно различными световыми излучениями. Световые излучения, порождающие один и тот же цвет, принято называть метамерны-ми. По аналогии с этим ситуации, порождающие в сознании испытуемого одинаковые восприятия, будем называть метамерными для данного испыту­емого.

Воспринимая текст Y и понимая его, испытуе­мый извлекает из него вполне определенную мысль y , являющуюся субъективным образом текста. Бу­дем считать, что мысль y однозначно определяет­ся породившим ее текстом Y. Функцию y = g(Y) зависимости мысли y от текста Y назовем фун­кцией понимания текста. Эта функция описыва­ет процесс преобразования текста в смысл этоготекста. Множество всех значений функции g , т.е. совокупность всех мыслей, порождаемых текста­ми из множества B, будем обозначать буквой N . Функция g отображает множество B на множес­тво N .

Одну и ту же мысль можно выразить различны­ми текстами, так что возможны случаи, когда раз­ные тексты порождают в сознании испытуемого одинаковые мысли. Тексты, выражающие одну и ту же мысль, назовем тождественными. Например, тождественны тексты "Идет дождь, или светит солнце" и "Светит солнце, или идет дождь". Тож­дественные тексты логически равносильны. Если тексты a и b тождественны, то из a следует b , и из b следует a.

Полагаем, что ответ испытуемого t = Р(X,Y) полностью определяется восприятием x = f(X) ситуации X и смыслом y = g(Y) текста Y. Отсюда следует, что существует предикат t = L(x, y), реа­лизуемый испытуемым, который называется нами предикатом осознания. Выбор этого термина обус­ловлен тем, что испытуемый формирует значение t є{0,1} предиката L(x,y) в результате осознания соответствия (t = 1) или несоответствия (t = 0) мысли y восприятию x . Предикаты Р и L , фун­кции f и g и переменные X, Y, x, y связаны зависимостью Р(X,Y) = L(f(X),g(Y)) = L(x,y) (1). Обратим внимание на то, что функции f и g , пе­ременные x , y и предикат L введены не на ос­новании физического эксперимент, а на базе ин­троспективных данных о субъективных явлениях, наблюдаемых испытуемым во время проведения экспериментов на нем. Такое введение нуждается поэтому в обосновании объективными данными.

2. Декомпозиция ситуационно-текстового предиката

Структура предиката Р , введенная выражением (1), была получена нами на базе интроспективных данных, имеющих субъективный характер. Поэто­му она обладает пока лишь эвристической ценнос­тью и нуждается в физико-математическом обос­новании, опирающемся только на объективные данные. Такое обоснование оказывается возмож­ным. Существование предиката L функций f и g , их конкретный вид и взаимосвязь, выраженную соотношением (1), можно установить, основыва­ясь исключительно на физическом наблюдении поведения испытуемого, которое характеризуется предикатом Р(X,Y). Ниже описывается способ обоснования структуры предиката Р .

Введем предикаты

ад,X2) = V Y є B(P(X1,Y) ~ P(X2,Y)), (2)

,X2) = V Y є A(P(XY) ~ P(X,Y2)), (3)

которые однозначно определяются предикатом Р . Предикат E1 задан на множестве A х A , предикат

E2 — на множестве B х B . Предикат E1 назовем предикатом метамерности ситуаций, предикат E2 назовем предикатом тождественности текстов.

Предикат E1(X1, X2) можно использовать для объективного определения понятия метамерности любых ситуаций X1 и X2, принадлежащих мно­жеству A . Действительно, если E1(X1,X2) = 1 то, согласно (2), Р(X1,Y) = Р(X2,Y) при любом текст

Y    из множества B. Это означает, что все свойс­тва ситуаций X1 и X2, выражаемые текстами из множества B, совпадают, следовательно, для испытуемого (судя по его поведению) ситуации X1 и X2 неразличимы, т.е. метамерны. Если же E1 (X1, X2) = 0 , то найдется такой текст Y єB, для которого Р(X1,Y) ф Р(X2,Y). В этом случае не все свойства ситуаций X1 и X2, выражаемые из мно­жества B, совпадают. Следовательно, ситуации X1 и X2 судя по физически наблюдаемым реакциям испытуемого, им различаются, т.е. они для него не метамерны.

Предикат E2(Y1,Y2) можно использовать для объективного определения понятия тождествен­ности любых текстов Y и Y2, принадлежащих множеству B. Действительно, если E2(Y1,Y2) = 1, то Р(X,Y1) = Р(X,Y2) для любой ситуации X из множества A. Это означает, что тексты Y1 и Y2 либо одновременно соответствуют ситуации X, либо одновременно ей не соответствуют. Таким образом, объективно тексты Y1 и Y2 всегда выра­жают одно и то же свойство ситуаций. Иными сло­вами, в множестве A нет такой ситуации, которая обладала бы свойством, выраженным текстом Y1, и не обладала свойством, выраженным текстом Y2, и наоборот.

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122 


Похожие статьи

Автор неизвестен - 13 самых важных уроков библии

Автор неизвестен - Беседы на книгу бытие

Автор неизвестен - Беседы на шестоднев

Автор неизвестен - Богословие

Автор неизвестен - Божественность христа