- Обращение - страница 1

Страницы:
1 

ОБРАЩЕНИЕ

Библейские термины для обозначения обращения. Для обозначения обращения в Библии используются несколько терминов.

1. Термины Ветхого Завета. В Ветхом Завете используется два слова, каждое из которых указывает на специфический элемент обращения. Первое из них nicham означает “раскаяться” и связано с изменением планов и действий. Второе shubh имеет смысл “обратиться” или “возвратиться после долгого отсутствия”. У пророков оно обычно обозначало возвращение народа Израиля к Богу. Это очень важный аспект слова “обращение”.

2. Термины Нового Завета. В Новом Завете для обозначения обращения используются три слова. Наиболее часто встречается слово metanoeo, metanoia, обозначающее преимущественно “изменение в сознании”. Однако это изменение не следует понимать исключительно как интеллектуальное или нравственное. Ум, как и совесть, может перестраиваться (Титу 1:15), и когда человеческий разум изменяется, то это значит не только то, что человек получает новые знания, но и то, что изменяются весь ход его жизни и нравственные качества. Следующее по важности слово epistrepho, epistrophe означает “вернуться обратно”. Это слово подчеркивает, что жизнь меняет свое направление, и, таким образом, указывает на заключительный этап обращения. В то время как первое слово подчеркивает элемент раскаяния, хотя и не всегда до степени, включающей элемент веры, второе всегда содержит оба элемента — как раскаяние, так и веру. Третье слово metamelomai встречается только пять раз и буквально означает “прийти под чью-то опеку, стать чьим-то подопечным”. Это слово подчеркивает элемент покаяния, но не всегда означает истинное покаяние, что очевидно из того, что оно используется, когда говорится о раскаянии Иуды (Матфея 27:3). Эмоциональный элемент играет в этом слове ведущую роль.

Библейское понимание обращения.

1. Обращение нации. Библия часто упоминает об обращении целых народов, например неоднократном согрешении и обращении народа Израиля в дни судей, об обращении Иудеи, обращении ниневитян (Ионы 3:10).

2. Временное обращение. Библия также говорит об обращении, которое не изменяет сердца, а имеет лишь преходящее значение (Матфея 13:20,21; Деяния 8:9; 1 Тимофею 1:19,20; 2 Тимофею 2:18; 4:10; Евреям 6:4,5). Такое обращение может на короткое время показаться истинным.

3. Истинное обращение. Библия приводит несколько примеров истинного обращения, например обращение Неемана (4 Царств 5:15); Манассии (2 Паралипоменон 33:12,13); Закхея (Луки 19:8,9); человека, рожденного слепым (Иоанна 9:38); самаритянки (Иоанна 4:29,39); евнуха (Деяния 8:30); Корнилия (Деяния 10:44); Павла (Деяния 9:5); Лидии (Деяния 16:14) и т. д. Это обращение является всего лишь внешним выражением возрождения и сопутствующего ему изменения в сознании грешника. Имеются две стороны в таком обращении — активная и пассивная. Активное обращение может рассматриваться как производимое Богом изменение сознательного течения жизни человека. Пассивное обращение рассматривается как результат божественного действия: оно становится видимым при изменении человека и его обра­щении к Богу. Исходя из этого, обращение может быть определено как такое действие Бога, посредством которого Он побуждает возродившихся людей  обратиться к Нему в их сознательной жизни с верой и раскаянием.

Элементы обращения. Из предыдущего отрывка очевидно, что обращение состоит из двух элементов, а именно покаяния и веры. Покаяние относится к прошлому, вера — к будущему; покаяние непосредственно связано с освящением, вера, хотя и не прямо, с оправданием. Так как вопрос веры будет обсуждаться в отдельной главе, мы здесь кратко рассмотрим вопрос о покаянии.

Элементы покаяния. Покаяние включает три элемента: (а) элемент разума, а именно принятие точки зрения, согласно которой прошлая жизнь оценивается как жизнь во грехе, следует признание собственной вины, оскверненности и беспомощности. Это такое осознание греха, о котором говорит Библия (Римлянам 3:20); (б) эмоциональный элемент, который связан с изменением чувственного восприятия, чувством сожаления по поводу греха против святого и справедливого Бога. И если это связано с реальным изменением жизни, то это чувство называется печалью ради Бога (2 Коринфянам 7:9,10); (в) волевой элемент, который заключается в изменении цели, внутреннем отвержении греха и стремлении найти прощение и очищение (Деяния 2:38; Римлянам 2:4). Волевой элемент является завершающим элементом покаяния.

Точка зрения Библии на покаяние. Библия считает покаяние исключительно внутренним актом, актом личного раскаяния или скорби по поводу греха. Библия не смешивает покаяние с теми изменениями в жизни, которые являются следствием покаяния, рассматривает исповедь и расплату за грех как плоды раскаяния. Более того. Библия считает, что истинное раскаяние неотделимо от истинной веры. Покаяние и вера всегда идут рука об руку и являются лишь различными аспектами изменения, происходящего в человеке.

Когда мы говорим об обращении необходимо помнить, что новая жизнь в возродившемся человеке не определяется его внутренними силами, а протекает под влиянием освящающего действия Святого Духа (Иоанна 6:44; Филиппийцам 2:13). И хотя активной стороной в обращении является Бог, а человек играет лишь пассивную роль, он все-таки в определенной мере сотрудничает с Богом. Но активность человека в обращении всегда является результатом предшествующей работы Бога в человеке. Человек действует благодаря силе, которую Бог дал ему.

Необходимость обращения. Библия совершенно однозначно говорит о неизбежности возрождения (Иоанна 3:3,5). Однако об обращении таких однозначных утверждений в Библии нет. Возможно, это обусловлено тем, что в случае детей, которые умирают во младенчестве, мы можем говорить не об обращении, а лишь о возрождении. Однако Библия учит, что обращение необходимо для взрослых, в таких местах, как Иезекииля 33:11; Матфея 18:13, хотя совершенно справедливо и то, что содержание этих мест не абсолютно, а относится к конкретным группам. Можно сказать, что для взрослых обращение необходимо. Однако это не значит, что обращение должно проявляться в жизни каждого человека в виде ярко выраженного кризиса. Ярко выраженный кризис возможен лишь в тех случаях, если обращение происходит у людей, многие годы живших вдалеке от Бога. В этом случае переход от отчуждения от Бога к жизни в единении с Богом является очень ярким. Однако такого трудно ожидать в жизни людей, которые, подобно Иеремии и Иоанну Крестителю, были возрождены в ранней юности. И все-таки элементы обращения, истинное покаяние и вера должны присутствовать в жизни всех людей. 

 

Контрольные вопросы:

1. Что понимается под термином "обращение"?

 

Возвращение народа израильского к Богу.

 

 

 

 

Принятие язычниками учения о Боге, которого придерживались евреи.

 

 

 

 

Изменение сознания и образа жизни человека, которое совершает Бог.

 

 

 

2. Какое из приведенных ниже определений соответствует библейскому пониманию покаяния?

Признание своей вины перед Богом, оскверненности и беспомощности.

 

 

Сожаление по поводу греха против святого и справедливого Бога.

 

 

Отвержение греха и стремление найти прощение и очищение.

 

 

Все приведенные элементы вместе  составляют истинное определение покаяния.

 

3. Какая связь существует между покаянием и верой, как элементами обращения?

 

Покаяние необходимо людям, которые не верят в Бога. Верующим в Бога людям покаяние не нужно, так как вера является достаточным условием для спасения.

 

 

Покаяние и вера не отделимы друг от друга и являются лишь разными проявлениями изменения происходящего в человеке.

 

 

Вера – это второй этап обращения человека, после того как он покаялся.

БИБЛЕЙСКИЕ ССЫЛКИ 

К УРОКУ 24:

"Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть." (Титу 1:15).

"Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам..." (Матфея 27:3).

"И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел." (Иона 3:10).

"А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; 21 но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется." (Матфея 13:20,21).

"Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого." (Деяния 8:9).

"... имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере; 20 таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать." (1 Тимофею 1:19,20).

2:18 "... которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру." 4:10 "Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику, Крискент в Галатию, Тит в Далматию; один Лука со мною." (2 Тимофею 2:18; 4:10).

"Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, 5 и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века..." (Евреям 6:4,5).

"И возвратился к человеку Божию он и все сопровождавшие его, и пришел, и стал пред ним, и сказал: вот, я узнал, что на всей земле нет Бога, как только у Израиля; итак прими дар от раба твоего." (4 Царств 5:15).

"И в тесноте своей он стал умолять лице Господа Бога своего и глубоко смирился пред Богом отцов своих. 13 И помолился Ему, и Бог преклонился к нему и услышал моление его, и возвратил его в Иерусалим на царство его. И узнал Манассия, что Господь есть Бог." (2 Паралипоменон 33:12,13).

"Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. 9 Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама..." (Луки 19:8,9).

"Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему." (Иоанна 9:38).

4:29 "пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?" 4:39 "И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала." (Иоанна 4:29,39).

"Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь?" (Деяния 8:30).

"Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово." (Деяния 10:44).

"Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна." (Деяния 9:5).

"И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел." (Деяния 16:14).

"... потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех." (Римлянам 3:20).

"Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда. 10 Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть." (2 Коринфянам 7:9-10).

"Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа." (Деяния 2:38).

"Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?" (Римлянам 2:4).

"Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день." (Иоанна 6:44).

"... потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению." (Филиппийцам 2:13).

3:3 "Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия." 3:5 "Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие." (Иоанна 3:3,5).

"Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?" (Иезекииль 33:11).

"... и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся." (Матфея 18:13).

 

Страницы:
1 


Похожие статьи

- Неизлечимая болезнь

- Страдания и беды

- Обращение

- Глосарій

- Structural refinements on intermediate phases -Автор неизвестен