Автор неизвестен - Философские модусы времени - страница 1

Страницы:
1  2 

Modus (латин.) - мера, способ, образ, вид. (Философская энциклопедия)

 

Философские модусы времени

 

 

Окружающий мир полон тайн. И хотя человечество с первых дней своего существования целенаправленно пытается эти тайны раскрыть, их отнюдь не становится меньше. Каждый новый виток познания сопряжен не только с очередным приоткрытием занавеса неведомого, приращиванием, пусть даже небольшим, новых знаний, но и с расширением круга неизвестного. Если сопоставить объем информации, накопленный цивилизацией за всю историю ее существования, с вопросами и проблемами, сформированными на этом длительном и сложном пути познания самыми разными формами знания - от науки до религии, то вполне может получиться, что количественно и качественно тайн не уменьшилось. Даже наоборот. И тогда слова Сократа «я знаю, что ничего не знаю» звучат пророчески.

Одной из великих тайн всех времен и народов было и остается время. Обожествление, поклонение, непонимание, восхищение, сопротивление, убегание, гневный протест, покаянное принятие, радость, страх, осторожность, желание понять - далеко не полный перечень человеческих состояний, связанных как вообще с существованием и особым способом бытия времени, так и присутствием его в жизни людей. И хотя современные знания о времени по объему несравненно больше тех, что были не только на заре человечества, но и несколько столетий тому, феномен времени по-прежнему загадочен и крайне интересен. Из всех форм знания наибольший вклад в исследование и разработку проблемы времени внесли физика и философия. Первая - в контексте вычленения и описания его основных характеристик, специфики функционирования в разных материальных системах, взаимосвязи с пространством и скоростью, формулировки законов течения времени. Вторая - в осмысление фундаментальных оснований времени, его природы, связи с материей и движением, статуса и роли в мире живой и неживой природы и сфере духа,осознании этого феномена на уровне человеческого сознания, различении времени физического и социального.

Вне времени не существуют ничто и никто. Все в мире временно. И не только в этом смысле, что имеет момент возникновения и рубеж гибели, но и прежде всего потому, что существует, пребывает в потоке времени. В разных философско-мировоззренческих парадигмах существуют свои особенности трактовки времени. Для материализма, особенно диалектического, время -атрибут материи и поэтому оно вечно, как и сама материя. Время и пространство - формы ее бытия. Они существовали всегда (понять это крайне сложно, практически невозможно), т.е. никогда никем (ничем) не создавались и не могут быть уничтожены. Любое проявление материи - материальное образование (вещь, предмет, процесс, планета, человек, конкретное общество и т.д.) - всегда существует в конкретном временном отрезке, который может быть мизерным или сравнительно большим. Это касается и человеческой жизни, как индивидуальной, так и коллективной. Сама она - всегда конкретное время, разворачивающееся в конкретных пространственных координатах и имеющее конкретную содержательную наполненность. «Лето - это маленькая жизнь» - красивые слова текста песни известного российского барда О.Митяева как нельзя точно фиксируют временное (не путать с временным) измерением жизни человека.

В религиозной парадигме (специфика религии здесь не играет существенной роли) время имеет свой источник. Таким источником есть бог. Временной отсчет ведется с момента творения богом мира. Кстати, и сам акт творения имеет временные рамки. Об этом хорошо сказано в Библии. Все, что предшествует акту творения - сплошная неизвестность. Поэтому вести более-менее предметный разговор о временных параметрах творца и как обстояло дело со временем до творения совсем не представляется возможным. И это закономерно, ибо уже сама постановка о временных и пространственных характеристиках бытия бога порождает вал новых вопросов, многие из которых обладают разрушительным потенциалом для самой религиозной парадигмы. В таком случае говорят: вопрос остается открытым или он нелогичен, или бессмысленный, или отсутствуетсодержательная база для дискуссии. В религиозном контексте человеческая жизнь - божий дар. Таким же даром является и время этой жизни. Бог дарит, но и бог забирает. И лишь служением ему человек вправе рассчитывать на продление своего земного бытия. В плоскости религиозной парадигмы время - явление управляемое, имеющее определенную предначертанность свыше, его параметры нельзя «получить» просто так, а нужно заслужить конкретными делами. Иными словами, отчетливо просматривается зависимость времени бытия человека на земле как от бога, так и от самого человека. Последний момент есть общим как для религиозной, так и для материалистической парадигмы. Религиозная парадигма времени - особое проявление более широкого образования -парадигмы идеалистической, в рамках которой пальма первенства принадлежит сознанию, духу. Идеалистический взгляд на мир, реализуя себя в двух формах -объективном и субъективном идеализме - ставит время в непосредственную зависимость от сознания, либо существующего независимо от человека (сознания надиндивидуального, как, например, в философии Г.Гегеля), либо сознания субъекта. При таком подходе время теряет свое величие, превращаясь хотя и в очень важный, но все же поддающийся влиянию, фактор бытия мира и человека в нем.

Независимо от того, с позиций каких мировоззренческих принципов исследовать время, первое, с чем сталкивается исследователь, - своеобразие его бытия. Время принадлежит к кругу феноменов, не поддающихся традиционной фиксации посредством органов человеческих чувств. Его нельзя увидеть, потрогать, взять в руки, взвесить, разрезать, попробовать на вкус, измерить температуру. Оно неуловимо, хотя и присутствует везде. От имени времени всегда «говорят» материальные образования, из которых состоит мир чувственного бытия. Все изменения в нем - возникновение новых объектов, движение, развитие, трансформация, гибель - несут на себе печать времени. Когда археологи при раскопках находят остатки древнего поселения людей, то о его возрасте (времени!) судят по попавшим в их руки элементам, как правило материальной,   значительно   реже   духовной   культуры.   Микробиологи испециалисты в области химии воды имеют возможность «прикоснуться» к глубокой древности, исследуя куски льда с ледового панциря Арктики и Антарктики, сформировавшегося миллионы лет тому. Подтверждением возраста человека (физического времени жизни) являются паспортные данные, а также состояние организма. Если материальные объекты - «носители» физического времени как форма бытия материи, то его социальная, смысловая наполненность сохраняется именно в духовной культуре. Исторический дух времени, заботы, радости и горести людей, живших в определенный исторический период в конкретном регионе планеты, особенность восприятия ими действительности, культивируемые нормы поведения, традиции, апробированные пути решения проблем сохраняются в песнях, сказаниях, былинах, сказках, религиозных обычаях, различных письменных источниках. Важную роль здесь имеют также одежда, особенности кухни, убранство жилища, орудия труда и охоты и многое другое. Будучи неуловимым, время как бы «застывает» в образованиях материальной и духовной культуры и с их помощью «говорит» о себе, себя раскрывает. Оно всегда присутствует незримо. Его бытийность неумолима. От времени нельзя скрыться, спрятаться, оно вездесуще. Для каждого живого индивида время - феномен, прибывающий в состоянии актуальности, хотя можно говорить и о его потенциальных возможностях. Природа последних - не в самом времени, оно нейтральна, беспристрастно к тому, что происходит в мире, в жизни человека и общества, а в комплексе объективных и субъективных условий, факторов обусловливающих поток событий, влияющих на целевые установки субъектов жизнедеятельности. Потому-то разные исторические периоды обладают разными потенциальными возможностями. Как они будут использованы, зависит от людей.

Особенность бытия времени, проявляющаяся в невозможности человека самостоятельно фиксировать его присутствие (смена дня и ночи, времён года - не в счёт) заставила людей создавать приспособления, с помощью которых можно было бы эту проблему решить. Так возникли часы и календарь. Не решив проблему полностью, наверное, это невозможно в принципе, они существенносняли её остроту. Оставаясь загадкой, время всё же перестало быть «чужим», диктующим людям свои правила образованием. Так и не научившись его «видеть», человек получил возможность время фиксировать. Правильнее - не время, а временные параметры бытия мира и самого себя. Времени как самостоятельного, «чистого», «стерильного», существующего независимо от материи образования нет. Это атрибутивная характеристика материи, её неотъемлемая черта. Широко распространённое в литературе выражение «время (пространство тоже) - форма бытия материи» хотя и указывает на производный характер времени по отношению к материи, его специфику не раскрывает совсем.[1] Время - это непрерывный процесс последовательности, очень часто совершенно невидимый, смены состояний в мире материи и духа и их длительность. Фиксация данной последовательности и длительности бытия объектов - главное предназначение времени. С помощью времени мы в состоянии определить что идёт, следует за чем, что раньше, а что позже. Время удивительно сочетает в себе процессуальность и статичность. Процессуальность имеет статус абсолютности, статичность же всегда относительна. Время можно сравнить с непрерывным потоком (воды, света, падающих метеоритов и т.д.). Оно существует столько же, сколько и мир. В этом потоке находятся и природа, и общество. Возникнув, что или кто-либо изначально пребывают в нём, получая, как метку, временные параметры своего бытия. Они, с одной стороны, свидетельство пребывания объекта во времени как в едином целостном процессе, а с другой - конкретное, реальное время его жизни. Исчезновение объекта означает также угасание его собственных временных параметров. Иными словами, исчезает лишь время бытия данного конкретного объекта. Общий поток времени остаётся ибо сохраняется нескончаемая цепь превращений в сфере материи и сфере духа.

Время объективно. Как единый, целостный процесс оно не зависит от людей. Обладая сознанием, человек научился осуществлять с этим процессомопределённые процедуры. Наиболее важная из них - членение временного потока на прошлое, настоящее и будущее. Осознание способности делать это к человеку пришло не сразу. Ранняя античность, к примеру, знает только настоящее. Прошлого и будущего для неё не существует. Этому есть объяснение. Дело в том, что человек как биосоциальное существо реально проживает каждый конкретный момент своей жизни только в настоящем. Экзистенциалистский термин «здесь - и - теперь» великолепно фиксирует теперешность бытия, кстати, не только человека, но и всего остального, что существует в природе и обществе. Но время не стоит на месте. Оно «идёт», «движется». И если на одних объектах это движение почти никак не сказывается или сказывается очень мало (сюда относится прежде всего неживая природа, изменения в которой происходят крайне медленно; зафиксировать их можно лишь на больших временных отрезках), то время бытия многих других образований совсем незначительно (отдельные виды насекомых, мысли и чувства людей, их поступки и другое).

2Выражения «время движется», «поток времени», «направленность времени», «стрела времени» и подобные им имеют довольно условный характер. Поскольку времени как самостоятельно существующего вне материи образования нет, то разнообразные его характеристики - это описание состояний материальных и духовных процессов. В таких словосочетаниях всегда присутствует большая доля аллегоричности.


Жизнь человека и различных объединений людей (семья, трудовой коллектив, политическая партия, класс, нация, общество в целом) протекает как череда сменяющих друг друга событий, каждое из которых имеет свою длительность - свои временные параметры (секунда, минута, час, неделя, сутки, месяц, год и т.д.). Ни одно мгновение перескочить нельзя, его надо прожить. Это проживание и есть жизнь. Теперь, сейчас, в данный момент. Другого такого момента уже никогда не будет ни по содержанию, ни по форме. Прожив его, человек состарится на это мгновение, время его жизни станет, хотя незначительно, но короче. Прожитое мгновение уходит в прошлое, а сама жизнь продолжается («мгновения спрессованы в года»). И временем её актуального бытия становится следующее мгновение. Данный контекст хорошо схвачен в тексте песни, звучащей в известном кинофильме режиссёра А. Мкртчяна «Земля Санникова»: «Есть только миг между прошлым и будущим, именно он называется

«жизнь»». Поэтому так важно уметь ценить каждую секунду своей жизни и жизни других. Уход из неё - смерть - тоже происходит всегда в теперешнем измерении, которое логикой бытия закономерно вытесняется в прошлое. Всё настоящее обязательно станет прошлым, а будущее - далеко не всегда настоящим.

Прошлое это всё то, что уже состоялось. Между ним и днём сегодняшним всегда определённое расстояние. Чем раньше событие имело место, тем расстояние больше. В прошлом ничего нельзя изменить ни в плане содержания событий, ни в последовательности их свершения. Оно неподвластно какой либо корректировке, разве что только на уровне сознания при духовно-практическом освоении человеком мира. И то в этой ситуации корректирование имеет чисто виртуальный характер ибо никак не влияет на всё происшедшее. Прошлое -прерогатива истории. Это часть жизни, не подлежащей повторению. И в этом необратимость времени. Ещё никому не удавалось его повернуть вспять. Прошлое имеет крайне важное значение как для человека, так и для общества в целом. Его плоды в самых разнообразных формах, проявлениях всегда присутствуют в настоящем: здания, дороги, коммуникации, книги, открытия, шедевры искусства, фотографии, идеи и другое. Прошлое во многом детерминирует настоящее. Между этими временными пластами существует внутренняя взаимосвязь. Поток времени никогда не прерывается. И хотя здесь далеко не всегда отчётливо обнаруживает себя преемственность содержательного характера (каждый исторический период имеет свой спектр проблем), время - обязательный спутник всех проявлений материального и духовного мира. Трудно поддающееся философской, а тем более научной интерпретации выражение «дух времени» фиксирует своеобразие каждого исторического периода, его содержательную наполненность, специфику господствующих мыслей, чувств, форм.

Существует ещё один интересный способ присутствия прошлого в настоящем. Каждый из нас периодически на уровне сознания обращается к прожитой части своей жизни и в такой способ «проживает» ее заново, испытывая при этом и радость, и огорчение. Это крайне важно для человека, ибо всё, что с ним уже было и переместилось в прошлое, не исчезает. Оно сохраняется,продолжает существовать, но по-особому - в мыслях и чувствах. Осознавая это, индивид воспринимает собственную жизнь как целостность, как процесс разворачивания ее во времени. Чем он старше, тем больше у него прошлого. Доля прожитой жизни наиболее занимает умы стариков. Сознание же молодежи обращено прежде всего в будущее. «Проживать» на уровне сознания можно не только этапы собственного бытия, но и бытие других людей, обществ, государств. Прекрасную возможность для этого предоставляют наука, литература, театр, кино, музыка, живопись. Все то, что называют историей, независимо от ее временных параметров, содержания и действующих лиц, - хранилище личного и социального опыта. Историю надо знать. Это знание помогает не совершать ошибки, которые кто-то уже делал до тебя. Поскольку в природе и обществе имеет место феномен диалектической повторяемости, то опыт прошлого крайне важен. К сожалению, далеко не все это понимают. Как следствие, нередки случаи оголтелого цинизма и духовного вандализма к прошлому своего народа и государства, крайний субъективизм в трактовке исторических событий и персоналий, чрезмерная идеологизация и политизация общественных процессов, происходивших когда-то, уничтожение памятников и других символов истории, не вписывающихся в каноны современности. За такое отношение к себе история всегда мстит. Поэтому нередки случаи, когда и обычные люди, и именитые мужи «наступают» дважды, а то и большее число раз, на одни и те же «грабли», набивают «шишки» там, где достаточно было умело использовать накопленные предыдущими поколениями знания и опыт.

Кроме прошлого и настоящего время имеет еще один модус - будущее. В нем - все то, чего пока нет, но что может свершиться. Оно потенциально. Его бытие имеет вероятностный характер. Будущее начинается там, где заканчивается настоящее. Момент перехода первого во второе всегда интересовал человека. В одних ситуациях он поддается более-менее четкой фиксации (рождение и смерть индивида, старт космического корабля, извержение вулкана, начало и окончание войны и т.д.), в других переход отличается ярко выраженной процессуальностью (болезнь, засуха, наводнение, формирование научной парадигмы и т.д.). Будущеевсегда созревает в настоящем. Но это совсем не означает, что первое жестко детерминировано вторым. В настоящем присутствует лишь возможность будущего. Как известно, далеко не все возможности превращаются в действительность. Поэтому будущее условно можно определить как реализованные возможности настоящего. Будущее всегда находиться за пределами настоящего. В отличие от свершившегося прошлого оно может наступить, а может и не стать таковым. Каждое будущее имеет свою меру вероятности. О будущем можно думать, мечтать, мысленно пребывать в нем. Но из этого не следует, что оно, во-первых, обязательно наступит, а, во-вторых, -наступив, будет именно таким, каким его видит субъект с позиций сегодняшнего дня. К сожалению, когда-то, исчерпав свой внутренний потенциал, угаснет Солнце и тем самым такого обычного землянам следующего, очередного дня не будет. Если к этому «судному» моменту человечество не изобретет или не научиться пользоваться равнозначным источником (источниками) энергии, время его земного бытия «придет» к своему финишу, т.е. о его жизни в будущем говорить не придется. Как бы серьезно и детально индивид не планировал свое будущее, его смерть означает одно - это будущее уже не состоится. Но и тогда, когда жизнь продолжается, говорить о полном совпадении планов с их воплощением на практике не приходится. Желаемое, ожидаемое будущее и реалии бытия, когда оно переходит из возможности в действительность, как правило, существенно различаются. Реальная жизнь намного богаче, чем самые смелые фантазии, хотя роль воображения принижать ни в коем случае нельзя.

Будущее - та сфера, где человек надеется на полную силу реализовать свои задатки и способности, воплотить мечты. Жизнь без будущего была бы совсем неинтересной. Оно привносит в нее ощущение открытости, перспективы, самим фактом своего присутствия дарит радость. Именно благодаря будущему индивид «раздвигает» рамки своего чувственного бытия, на уровне сознания обгоняет его, уходит далеко вперед. Так он обретает еще одну возможность «жить» за пределами настоящего - там, где физически ему, может, и не удастся побывать. Переносясь с помощью сознания в будущее, индивид «проживает» различныежизненные ситуации, пытается найти наиболее оптимальные варианты решения потенциальных, а также реально существующих в настоящем проблем, выстраивает тактические и стратегические линии жизни на перспективу, определяет приоритеты. С одной стороны, это делается ради успеха в будущем, а с другой - чтобы четко определиться с логикой своего поведения в настоящем. Каждый человек по-разному видит свое будущее. Один его идеализирует, другой объективно оценивает трудности, с которыми придется столкнуться, третий чрезмерно драматизирует возможные коллизии бытия. При этом будущее всегда остается привлекательным, ибо дарит человеку надежду. Испытывая нередко перед ним страх, субъект, тем не менее, всегда пребывает в ожидании будущего, особенно, если это касается жизненно важных событий. Ведь многое из того, что человек делает сегодня (учится, работает, создает семью, воспитывает детей), он осуществляет ради своего будущего.

Будущее отличается вариативностью. Как в нем будут разворачиваться события, какие возможности превратятся в действительность, а какие останутся нереализованными, какова последовательность процессов изменения - все это и многое другое станет известным лишь при переходе будущего в настоящее. До того, пока это не свершилось, субъект максимально свободен в выборе различных вариантов как собственной деятельности в будущем, так и логики его бытия. Это хорошо показывается в художественных произведениях фантастического жанра. Предвидение и прогнозирование будущего - «вещь» крайне сложная и очень неблагодарная. Но делать это всегда нужно, чтобы в состоянии готовности встретить не только его добрые подарки, но и злые козни. Ориентированность на будущее - важная и очень хорошая человеческая черта. Она присутствует у каждого из нас. Ее количественные и качественные параметры всегда отличаются конкретностью. Одни люди максимально «заземлены», в них преобладают потребности и интересы, связанные с днем сегодняшним. Будущее их интересует мало. Другие увлечены прошлым. Третьи «витают в облаках» и совсем не приспособлены к реалиям повседневности. Четвертые умело «балансируют»одновременно в прошлом, настоящем и будущем, получая истинное наслаждение от жизни во всех ее проявлениях.

Рассекая поток времени на прошлое, настоящее и будущее, человек физически живет только в настоящем. Об этом специально говорилось выше. Прошлого уже нет, оно невозвратно. Будущего еще нет, оно потенциально. Реально существует лишь настоящее. Именно в этом пласте времени прошлое и будущее своеобразно пересекаются. Лишь настоящее способно актуализировать прошлое и конструировать, проецировать будущее. С его позиций всегда оценивается достигнутое и строятся планы на перспективу, проводятся все исторические и логические параллели. Настоящее и есть тем звеном, которое связывает воедино разные временные отрезки, постоянно подчеркивая при этом ценность времени как формы, посредством которой фиксируется последовательность всех изменений в мире и их длительность. Эту ценность нельзя сравнить ни с чем, даже с физическим здоровьем человека. Если индивид болен, его можно лечить и, как правило, болезнь или отступает совсем, или теряет свою остроту. Время же подобно Абсолюту. Его нельзя остановить, подчинить, обмануть, купить, взять взаймы, своровать, подкорректировать. Никому не под силу выбирать время своего бытия в мире, а в нем наиболее «лакомые» куски. Оно неумолимо. Мы можем прожить только «свое», «отведенное» лишь нам время. Люди над этим размышляют очень редко. А жаль.... Здорово по этому поводу сказал известный советский писатель, участник гражданской войны в Украине в 20-е годы прошлого столетия и восстановления хозяйственной инфраструктуры после нее Н. Островский: «Самое дорогое у человека - это жизнь. Она дается ему один раз и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за подленькое и мелочное прошлое...» [1, 194].

Время никогда не бывает «пустым». В нем совсем нет места «вакууму». Сам факт его существования - свидетельство конкретных изменений, происходящих во всех сферах природы и общества. Поэтому можно и нужно говорить о смысловой, содержательной наполненности времени. Такая постановка вопроса снеобходимостью привела к различию двух внутренне взаимосвязанных его модусов - физического и социального (исторического) времени. Эти характеристики позволяют оттенять, подчеркивать близкие и вместе с тем разные аспекты феномена времени - его форму и содержание. Причем содержание здесь замкнуто на человека, связано с его мыслями, поступками, процессом и результатами деятельности. Социальная ипостась времени - ровесник человека и общества. В общем потоке бытия мира она начала заявлять о себе сравнительно недавно - с момента возникновения социума, но при этом значение ее неумолимо возрастает. Присутствие человека в мире повлекло за собой кардинальные изменения в нем - как положительные, так и отрицательные. История человечества, равно как и жизненный путь каждого отдельного индивида, -социальное время бытия этих субъектов, т.е. время, наполненное конкретным содержанием их деятельности, связей и отношений. Социальное время - не особое образование, существующее параллельно с временем физическим. Это характеристика целостного временного процесса, когда акцент делается на специфику, особенности бытия человека и социума, своеобразие решаемых ими задач, поиск путей и средств достижения поставленных целей, духовную атмосферу, царящую в обществе, семье, коллективе, уровень развития знаний, техники и технологий, состояние отношений между государствами и многое другое. Физическое время - характеристика, позволяющая абстрагироваться от содержания социальных, и не только, процессов и сконцентрироваться на самом факте длительности времени. В принятой на нашей планете системе временных координат сутки составляют приблизительно 24 часа, а обычный, не високосный, год состоит из 365 суток. Длительность первого и второго временных отрезков (физическое время!) одинакова для всех людей, живущих на Земле сейчас и живших в прошлом. Но их смысловая (социальная!) наполненность у каждого субъекта разная. В одних людей время насыщенно до предела конкретными делами, другие маются от безделья. Столетия различаются не физическими параметрами, а событиями, делами, интенсивностью происходивших процессов. И в этой связи нельзя не вспомнить слова К. Маркса: " Экономические эпохиразличаются не тем, что производится, а тем, как производится, какими средствами труда "[2, 191]. И хотя это выражение излишне категорично -общественная и индивидуальная потребности постоянно вызывают к жизни новые товары, услуги, ценности, оно точно воспроизводит специфику социальной наполненности времени.

Оценка места и роли конкретных временных периодов в истории природы и общества осуществляется, исходя из содержания состоявшихся событий и лишь в последнюю очередь во внимание берется их длительность. И хотя человек довольно часто, используя всевозможные способы, пытается ускорить природные и социальные процессы (селекция в областях флоры и фауны, интенсификация производства и обучения, лечение болезней, усовершенствование законодательства, интеграция на международном уровне и др.), в подавляющем большинстве сфер жизни время «обойти» нельзя, его логика не поддается влиянию извне. Если физические параметры времени являются воплощением прежде всего необходимости, то его социальная составная - диалектическое сочетание необходимости, случайности и свободы. Органически взаимодействуя между собой, каждый из этих модусов времени, в зависимости от обстоятельств, проявляет себя с большей или меньшей силой. У индивида могут быть серьезные причины, задержавшие его на работе в день командировки в другой город. Но если в силу этого он опоздает на поезд или самолет, то, оставаясь важными, эти причины все же отойдут на задний план, а на первом окажется физическая составная времени - его нехватка. Физическое время жизни молодого человека теоретически значительно больше, чем зрелого, а тем более пенсионера. Поэтому он вправе строить далеко идущие планы и рассчитывать на их реализацию. Содержательная (социальная!) наполненность времени его актуального и потенциального бытия принципиально иная, чем у более взрослых субъектов.

Взаимно детерминируя друг друга, физическое и социальное время реализуют себя как единый, целостный процесс бытия человека и общества. Общественный прогресс - рельефное проявление изменений в исторической компоненте времени. Оставаясь неизменным физически, оно от века к векукардинально меняется в содержательном плане. В этих изменениях ярко обнаруживает себя тенденция геометрической прогрессии. Это отчетливо видно, если сравнить временные периоды бытия основных этапов развития человеческого общества - первобытнообщинный строй, рабовладельчество, феодализм, капитализм, постиндустриальное общество и т.д. Вот что в связи с этим писал в прошлом столетии швейцарский философ Т. Эйхельберг: "Полагаю, что возраст человечества равен примерно 600000 лет.[2] Представим себе движение человечества в виде марафонского бега на 60 километров, который где-то начинаясь, идет по направлению к центру одного из наших городов, как к финишу.

Большая часть 60-километрового расстояния пролегает по весьма трудному пути - через рощи и девственные леса, мы об этом ничего не знаем, ибо только в самом конце, на 58-59 километре бега мы находим наряду с первобытным орудием пещерные рисунки как первые признаки культуры, и только на последнем километре пути появляется все больше признаков земледелия.

З а двести метров до финиша дорога, покрытая каменными плитами, ведет мимо римских укреплений.

За сто метров наших бегунов обступают средневековые городские строения.

До финиша остается еще 50 метров: там стоит человек, умными и понимающими глазами следящий за бегом - это Леонардо да Винчи.

Осталось только десять метров! Они начинаются при свете факелов и скудном освещении масляных ламп.

Но при броске на последних пяти метрах происходит ошеломляющее чудо: евет заливает ночную дорогу, повозки без тяглового скота мчатся мимо, машины шумят в воздухе, и поражённый бегун ослеплен светом прожекторов фото - и телекорреспондентов" [3. 141].

Приведенная цитата (длинная, но она того стоит) - образная иллюстрация уплотнения  и  ускорения  социального  времени.   Иными  словами, каждыйпоследующий этап бытия социума содержательно более насыщен, чем предыдущий. В его физических параметрах осуществляются события и процессы, влияющие на функционирование общества и жизнедеятельность человека в десятки, сотни, тысячи раз быстрее и сильнее, чем это было в прошлом. Время в его социальном измерении как бы сжимается. Не потому ли очень часто современные люди, отвечая на простой дружеский вопрос "как дела?", говорят: "хронически не хватает времени". А в сутках, как и миллионы лет тому, все также 24 часа.

 

 

 

 

Литература

1.      Островский Н.А. Как закалялась сталь. Роман. - М.: Сов. Россия, 1977.

Страницы:
1  2 


Похожие статьи

Автор неизвестен - 13 самых важных уроков библии

Автор неизвестен - Беседы на книгу бытие

Автор неизвестен - Беседы на шестоднев

Автор неизвестен - Богословие

Автор неизвестен - Божественность христа