А А Рыбалов - Экологизация как фактор общественной эволюции - страница 1

Страницы:
1  2 

УДК 504.063

ЭКОЛОГИЗАЦИЯ КАК ФАКТОР ОБЩЕСТВЕННОЙ ЭВОЛЮЦИИ А.А. Рыбалов[1]

Рассмотрены ментальные принципы формирования сознания и реализации экологического мышления на современном эволюционном пути.

Глобализация проблемы диктует первостепенность экологических целей. Безопасность среды обитания стала обязательным требованием устойчивого развития. Общество ответственно перед потомками. Оно переступило черту, за которой процесс стал необратим. Осознание социально-экономической сущности отношений к Матери-Природе есть сложный и трудный момент бытия. Смысл жизни в самой жизни. Человек способен понять только то, что не превосходит уровень его сознания. Экологизация общества как процесс формирования менталитета людей путем воспитания, обучения, информированности с целью развития сознания и реализации экологического мышления является важной задачей современности.

Любовь открывает врата познания. Истина всегда парадоксальная, если судить на основании повседневного опыта, улавливающего лишь обманчивую видимость вещей. Но надо учесть, что этот опыт есть следствием изысканий прошлых фаз бытия. И что сегодня представляется редкой неординарностью, завтра становится неизбежной повседневностью. В этом именно и состоит трудность непрерывного поступательного движения энергии эволюционного развития. Но в этом заключается и качество ритма эволюционных периодов. Немыслимо трудно превозмочь серую повседневность. Она как топь поглощает собою все необычное. Руководствуясь законом обычной заурядности привычных будней старое сопротивляется новому. За внешним явным и грубым всегда скрыто тайное и утонченное.

Мысль есть нединамической силой. Она вполне реальная вещь. Ее можно ощущать сознанием и даже через органы чувств. Мысль вмещает в себя все то, чем может обладать человек. Она вмещает и самого человека. Поэтому главное и величайшее назначение человека - это работа с мыслью, сотрудничество с нею.

Гомеостаз есть силой жизни и мощью всякого построения. Как тонко выразился Ст.Лемм, "гомеостазом является стремление к существованию вопреки изменениям". Эволюция гомеостаза есть усовершенствование равновесия системы, сублимация веществ и энергий организма, сублимация собственно организма физического в более совершенные его виды. Энергия есть то, что содержит потенциальное действие в себе. Трансмутация - это устранение имеющегося порядка, которое необходимо ввести в движение эволюционных процессов более высокого плана. Это вид заранее запрограммированного разрушения с последующим сознательным эволюционным улучшением. Эволюция человека - это процесс мгновенного изменения его мышления. Она есть Благо. Развитие же человека является длительным процессом изменения своего тела путем усовершенствования его органов.

Процесс мышления всегда личный, интимный. Это внутренняя свобода, воля, эволюция. Такая динамика дает возможность личного роста, узнавания себя таким, как есть и не таким, как кажется, без самообмана, а также принятие себя, как есть, то бишь примирение. Болеевысокий качественный уровень - это пробуждение. Оно может быть поэтапно подготовленным. Время, воспитание. Изменяя себя, мы изменяем мир,- поучали древние. Мы меняемся, мир меняется. Итог -пробуждение. Целостное видение. Мир бесконечно объективен. Не увидев себя, невозможно принять этот мир. Мир неделим. Это религиозность как она есть. Познаешь себя и ты познаешь мир. Что наверху, то и внизу,-утверждал Гермес Трисмегист на заре древней цивилизации. Это ли не повод каждому проявиться таким, как он есть. Есть точка отсчета. Немного времени, терпения и придет осознание. Расти, меняться может лишь тот, у кого есть на это потенция. И хотя она есть у каждого, но не все ею пользуются. Или же бесплодно ее растрачивают. Рост без боли не бывает. Столкновения не избежать. За одного битого двух небитых дают.

Углубленное размышление начинается из размышления словами, а со степенью углубления и расширения сознания в мысль оно переходит от слов к фразам, затем к понятиям, к идеям-блокам понятий. В дальнейшем подключается воображение. Оно формирует представление о предмете размышления, которое вызывает необходимые тому впечатления и оставляет их в чувствах, заполняя чувства впечатлениями, рожденными столь необычным путем. Впечатление, в свою очередь, формирует в чувствах ощущения, которые с углублением работы мысли в уме могут переходить в органы чувств, где обретают звучание. Звучание чувств в органах чувств производит работу обратного действия, т.е. собирание и накопление энергии, уплотнение ее сначала в чувствах, потом в представлении через впечатление, и, наконец, воспламеняется воображение. Воображение есть высшее проявление ума. Оно основа и источник способностей человека. Чем утонченнее и ярче воображение, тем глубже и шире способности человека. Но развивают воображение способности ума, которые зависят от сознания. Воображение - это радость ума. Но она творится самим умом. Воображение - это солнце ума. Но как Солнце подчиняется законам Космоса, так и воображение должно подчиняться законам ума. Не следует забывать, что оно способно создавать иллюзию наподобие той, как Солнце в знойный день в пустыне создает мираж. Мираж есть отображение действительности, а иллюзия является отображением веры. Надо уметь подчинять свое воображение законам ума.

Законами ума есть сознание, рассудок, разум и мысль. Исполнительными органами этого закона служат чувства. Какой закон, таково и его исполнение. У разных людей он различный. Вот почему ум надо совершенствовать. Именно это и должно быть главной заботой воспитания. Сознание расширяется живой этикой - культурой доброго ума и умного сердца,- учил Гаутама-Будда. Это общечеловечно. Есть истины, действие которых испытывает на себе каждый. Все люди подвержены страданиям. Причина страданий - страсти. Уничтожением страстей уничтожаются страдания. Чтобы уничтожить страсти, нужны четыре дела: пробудить сердце огнем очищения - покаянием; очистить мышление возвышенным и прекрасным; освободить себя от пороков, пристрастей, раздражительности, недоброжелательности; полюбить все живое. Но чтобы осуществить освобождение от страданий, нужно сложить три пути в один: путь незаинтересованного деяния, путь знания, путь любви безличностной. Без первого недоступны два других. Эти истины заключают в себе скрытый смысл и, чтобы обнаружить его, необходимо понимать, что неимение желаемых чувств есть страдание, а желание иметь желательное - это тоже страдание.

Человек как коллективное существо выживает и самозащищается из покон веков сначала как племя, род, потом как народ, нация с помощью коллективного сознания в постоянных поисках единомыслия и одновременно в борьбе против инакомыслия как внутри коллектива, тактем более и вовне, вплоть до крайних форм. Свидетельство тому как в Ветхом Завете, так и в истории всех цивилизаций.

Опыт - критерий истины. Эта истина основа доказательства для рационального сознания. Поэтому оно готово сегодня понять и принять другой новый расширенный тип мышления в силу его большей эффективности. Анализ, прогноз, подтверждение - скорость, достоверность, масштаб. Исторически коллективная форма выживания диктует коллективную форму мышления, определенный тип мышления Все другое отбрасывается. Это нормально для коллективного выживания, ибо мы едины и объеденены. Это по законам эволюции. Другой тип сознания уже сегодня есть объективной реальностью. Значит, это уже есть и может быть претворено. По крайней мере Европа к безболезненному восприятию такого сознания уже почти готова. Она уже интегрируется, объединяется, примиряется на всех фронтах (религиозном, научном, политическом). Это новый уровень сознания. Это уровень сознания человека уже другой формации. Как потенция это есть в каждом. Не в европейском стиле, но и не в восточном. Между ними пропасть и отчуждение. Два типа мышления. Отторжение, цикличность. Нет вреднее занятия, нежели навязывание веры. Когда кто-нибудь заступил дорогу, отойди в молчании и иди дальше, если знаешь свой путь. Желай себе много врагов, но не делай их. Знай их. Берегись их, но злости не держи. И не забудь молиться за них. Этих взглядов придерживались наши пращуры.

С каждым человеком надо говорить на понятном ему языке. Это ключ. Об этом забывать нежелательно. Тем самым ему предоставляется возможность увидеть в самом себе образованность ли, необразованность ли, отсутствие ли того или другого.

Умение совершать простые логические операции это еще не сознательность. Компьютер это делает даже лучше. Сознательность - это ответственность. Она не программируется, не дрессируется. Она исключительно воспитывается. Причем осознанно. Ответственность весьма неприятная вещь. Она стоит на пути вожделения и мешает "брать от жизни все". В животной эволюции все естественно, т.к. она регулируется естественными законами. Воздействие на человеческое общество неосознанных эволюционных законов чревато. Хотя в действительности на человека распространяются те же эволюционные законы, что и на животных, но человечество эти законы регуляции игнорирует. Поэтому в природе все естественным образом гармонично регулируется, тогда как в обществе искажается. Главное усилие регуляции - это мера, балансирование. Человек этого и не соблюдает. Неосознанность эволюционных законов породила человеческую алчность. В природе нет жадности. Это разрушительное в своей идее чувство всегда приводило и будет приводить только к тупику. И чтобы при его власти не было духовного, экологического, социального кризов, так быть не может. Это закономерное завершение.

Человек может быть счастлив только если он радостен собою. Лишь достижение цели делает его счастливым. Чтобы быть довольным собою, требуется всего одно условие - ставить задачу перед собою и самому же ее выполнять. Умение прощать путь к счастью. Это мгновение все, что у нас есть. Мы живем здесь и сейчас. То, что находится внизу, аналогично тому, что находится вверху, чтобы осуществить чудеса единой вещи,-сказано в "Изумрудных Скрижалях" тысячелетия тому. Йога есть искушение в действии,- утверждал Рамакришна, указывая, что каждый человек лепит себя по созданному им идеалу. Это и есть проявление индивидуальности. Его слова и комментарий к ним - это формулировки, исключаюшие друг друга. Есть индивидуальность как таковая и есть вылепленный идеал. Первое естественное. Оно претворяет эволюционнуюзадачу на том уровне, на котором человек в состоянии это осуществить и требует от него осознанности. Второе искусственное и выполняет социальный заказ (я есть то, что хотят видеть). Тема индивидуальности в религиях является почвой для реализации души. Но выявление самой индивидуальности требует от человека титанических усилий. Каждый человек играет в жизни ту роль, которая ему дана. Законы этой игры просты: наследственность, изменчивость, естественный отбор. Если актер гениальный, то он не играет, а просто живет. Иначе, искусственно подражая естественному, он лепит из себя то, чем сам не является. Но это тоже талант, только с человеческой точки зрения, а не с эволюционной. Энергия та же, но суть ее другая.

Каждый человек есть векторным. Воспринимает это он или нет, но это реальный факт. Информация направлена на все уровни восприятия. Это и работа сознания, и подсознания со смешением временных координат, с разными уровнями психической деятельности. Таким способом достигается эффект информативной нагруженности.

Человек обладает векторным сознанием. Векторная логика чем-то похожа на психоаналитический сеанс, но в собственном поле сознания. Она отличается от линейной, обычной в нашем общении. Общество должно быть готовым, должно созреть для восприятия этого. Указать можно там, где способны увидеть, а услышать может тот, кто не только готов, но и стремится к этому. Законы эволюции как причинно-следственная связь, распространяюшаяся во всем, - вот основной закон Природы (смысл понятия кармы). Не мечите бисер перед свиньями,-говорил Христос. Стабильность возможна только в динамике.

Чувства служат основой Материи, равно и защитой ее. Они выстраиваются и определяются ощущением, впечатлением, представлением, воображением, возникающих в энергетической среде субстанции материи, сочувствующей с мыслью (речь о среде, мыслящей материю). Чувства являются пространственными блоками генерации энергии и силы качеств их как единение места и времени происходящего. Генерация чувств - это энергия самовыражения индивидуума. Чувства всегда правы и правильны, ибо они обусловлены работой воли. Разум ошибается. Он ослабляет и искажает волю. Его надо переключать с самоублажения на созерцание. Тогда воля останется свободной для проявления чувств. Для восприятия внешней среды человек имеет органы чувств вкуса, обоняния, осязания, слуха, зрения, а также чувства пространственной ориентации и осознания предыдущего момента. Но есть еще и психические чувства как реакции на восприятие (позитивные -любовь, красота, возвышенность, устремление, экстаз, радость, торжественность, а негативные - ненависть, омерзение, низость, утомление, экзальтация, злость, скепсис). Только любовь и радость не несут в идее своей разрушения. Искорени в себе страх, отвращение, зависть ибо они - причина невежества и условие всех пороков.

Все чувства развиваются трудом подобно двигательно-мышечному аппарату. Проявления и оттенки их различны. Когда человек сознательно развивает чувства, синтезирует их в новые, он обретает развитие способности, умения, возможности. Тем самым поднимает себя на более высокую ступень, где они могут найти желаемое применение. Возможность, способность и умение в своем сочетании являются и определяют качество энергий личности. Память это не показатель разума, а его функция. Наука признает четыре интегральных психических чувства: радость, злость, гнев, боль. Но еще Гермес Трисмегист утверждал, что "знание весьма разнится от рассудка, ибо он касается вещей, которые превышают его, но знание есть конец рассудка". Тем самым иллюзии физиологического мозга и его рассудка, знание, приобретенное путем чувств и ума, противопоставляются интуитивному.

Наука рассматривает разум и рассудок как выражение двух уровней мыслительной деятельности. Но разум за пределами ума. Это способность знать, а не просто иметь знания. Разум обеспечивает восприятие информации, ее запоминание, ведает работой чувств, влияет на впечатление. Беда, что Разум человечества ныне болен. В погоне за абстрактным интеллектом утеряны принципы единства и гармонии с окружающим миром, так и не осознана миссия человека на пути космической эволюции, и только лишь сейчас, находясь на грани самоуничтожения, к человечеству приходит понимание ущербности антропоцентризма, провозглашенного просветителями Возрождения.

Естественное восприятие (не больное) всегда начинается с ощущения и заканчивается воображением, но не наоборот. И если ощущение неописуемо, то это свидетельствует, что ум отключился от мысли. Если впечатление легко возбуждает, экзальтирует чувства, то это говорит о невежестве, о невоспитанности разума. Его следует образовать знанием, мудростью сердца, укрепить рассудком.

Рассудок ведает пониманием, выведыванием того, что содержится в памяти, и того, что воспринимается непосредственно в текущем моменте внимания. Это осуществляется путем сопоставления, моделирования, рассуждения. Он обеспечивает понимание, являющееся результатом восприятия, осуществляемого энергией чувств, направляется физическим, нервным, психическим, эмоциональным состоянием в сферы плана индивидуальности. Рассудок определяет представление. Если представление бездействует, то это свидетельствует о лени, немощи и заблуждениях рассудка. Понимание сводится к восприятию былого. Это внечувственное восприятие, опыт объяснения мира описанием. Оно осуществляется энергией чувств и направляется физическим, нервным, эмоциональным, психическим и прочими состояниями. Понимание есть внечувственное восприятие, продукт осмысления. Оно осуществляется, когда из информации строится структура собственного знания.

Ощущение, впечатление, представление и воображение являются качествами ума. Каковы они, такова и материя ума. Но прежде восприятия всегда выступает внимание к объекту восприятия. Есть люди, которые могут понимать, но не могут размышлять. Они, собственно, и не понимают, а просто берут на веру все, что для них выглядит убедительным. И беда, если их воображение сливается с их верой. Непонимание есть глупость. Не развивайте понимание, основанное на словах, - поучали мудрые.

Сознание - это то, что за пределами ума. От уровня развития,
расширенности сознания зависят способности ума, в т.ч. и воображение.
Оно расширяется, если мозг как аппарат восприятия усовершенствует
свои способности. Развиваясь и совершенствуясь, оно становится более
способным воспринимать информацию и энергию. Сознание контролирует
воображение. Если воображение непроизвольно возбуждается, то это
свидетельствует об очень низком уровне сознания и является признаком
беснующегося невежества, незнания. Восприятие через призму
индивидуальности расчленяет представленное из действительности на
меры внимания ощущением, впечатлением, представлением и
воображением, которые затемняются и дробятся в хаосе мыслей сознания
и в уме, не ограниченном строгой дисциплиной мышления. Это
порождает невежество, извращающее представление фактов реальности.
Невежество образуется из суеверных определений и предрассудочных
убеждений         из-за          незнания.          Поэтому необразованный

недисциплинированный ум лжет сначала себе, а потом всему мира, превращая жизнь в сплошной базар. Сложность научает гибкости мышления. Преодоление сложности развивает способности использованиявозможностей. Они образуются в непосредственной простоте. Но сама простота не будет понята, если не будет преодолена сложность.

Человек - трёхцентровое существо. Разум (левое полушарие головного мозга) обеспечивает восприятие мира, чувства, запоминание. Рассудок (правое полушарие) ведает пониманием. Сознание (спинной мозг) управляет содержанием мысли. Но есть и четвертый центр человеческого естества, вырабатывающий энергию, называемую Мыслью. Она обеспечивает связь этих трех между собою в человеке и человека с миром. Первые три центра развивают способности человека в восприятии окружающего мира, а четвертый развивает ум, его способности. Ум есть то, что имеется в мозгу в виде знания. Эти способности проявляются в умении что-то освоить, сделать, выполнить работу. Ум проявляется в реализации поведенческой деятельности, в способности вести себя сообразно обстоятельствам, в умении не иметь личности, но принимать ее по идее среды и условию конкретного случая. Всякая характерность должна уступить место знанию. Намерение иметь наличие порождает все пагубы мира.

Человек воспринимает информацию в виде образов (звуковых, зрительных, вкусовых, осязательных, обонятельных) и в виде ощущений, впечатлений, представлений. Поэтому Мир есть результат человеческого мыслетворчества. И все, что происходит в мире, это тоже результат человеческого мышления. Этот миг - все, что у нас есть. Изменяя себя, мы изменяем мир,- понимали древние. Сегодня это же удостоверяет современная наука. Каждый человек - это Микромир, Микрокосм. Предложение конкретно взятого Мира есть его содержание, т.е. то, что несут в себе энергии материи (информацию). Информация создается Миром внутри него собственным самопониманием. В основу ложатся внимание и восприятие себя, а потом уже ощущение, впечатление, представление и воображение себя самого, которые и определяют самопонимания мира, его внутреннюю информацию.

Сознание, управляя мыслью и определяя ее содержание, таким именно образом управляет ходом событий. Это уже не теория. Это уже практика. Все в мире живет в ритмах, напряжениях, вибрациях. Все пребывает во взаимосвязи. Причина влечет за собою следствие. Следствие является причиною новых образований. Причина повторяется в следствии. Следствие повторяет собою причину. Именно в этом и заключается энергетический феномен Жизни. Непреложные Законы Пространства есть энергетические структуры вещества Пространства. Каждый осуществляет свое строительство в своей области бытия. Потому столь разнообразны и пути, и результаты этого. Но на пути строительства неминуемо возникают проблемы. И не сами по себе, а создаются самими строителями. Каждая проблема таит в себе бесценный дар.

Любое слово несет в себе психическое ассоциативное воздействие. Но прежде должно быть проявлено внимание. Внимание является свойством сознания, стадией, чрезвычайно важной для эмоциональной невовлеченности, для объективной концентрации. Тогда оно становится сознательным усилием, несущим в себе чистоту открытости внимания вне эмоций. Такое сознание можно переводить на любой объект исследования. В противном случае круг замкнется на эмоциональной вовлеченности.

Внимание есть способность восприятия, проницания и охвата текущего момента времени. Это вслушивание, замирание жизнедеятельности на кратковременное мгновение, затихание, вслушивание во всем организме, включая и мысли человека. Оно осуществляется энергией чувств. Отличительная черта внимания в том, что в нем отсутствует стремление к обладанию, отсутствует воля. Этого не надо бояться. Воля здесь есть, но другая.   И  другой  порядок  самоконтроля.   Отличительным свойствомвнимания является безобъективность. Оно не захватывается чувственными объектами и мыслеформами, а есть проявление жизни и смерти одновременно и безобъективно. Если не воспитано безобъективное внимание, то невозможно постичь сосредоточенное внимание. Словами это не проверяется. Лишь личный опыт, практика.

Восприятие есть функция сотрудничества энергии и материи, которая определяется совместным действием ощущения, впечатления, представления, воображения, дающие осознание воспринятого предыдущего момента. Но прежде восприятия выступает внимание. Индивидуальное восприятие расчленяет уявленное из действительности на меры внимания ощущением, впечатлением, представлением и озвучивается ими. Способность есть потенциальная возможность осуществлять действия. Она определяется средством и методом. Умение -это способность осуществлять действие, определяемая скоростью прохождения и направлением движения.

Нравственность не имеет никакого отношения к личности. Она характеризует личность, но не принадлежит ей. Это только характеристика. Она обусловлена совестью. Той Вестью, которую сохраняет в себе Сущность как свою принадлежность к Космосу и той, которую ей доверил Владыка нести в жизнь. Нравственность - это когда совесть ничем не запятнана, не затемнена, когда в Сущности нет ничего неправильного. А всяческие теории, этикеты, этики это всего только искусственные порождения социума для обеспечения своих интересов.

Психология, лежащая в основе восточного мышления, - это традиция. Там еще сохранился кое-где традиционный метод воспитания, обеспечивающий связь и преемственность поколений и времен. Европейская система обучения это прагматизм в чистом виде. Сформировался вид обучения, где учитель стал преподавателем, а ученик - студентом. Образование и воспитание разделены. Более того, образование, наука, религия и воспитание перестали быть единым целым.

Нравственные общечеловеческие ценности демократии европейской цивилизации (сформулированные Ф.Д.Рузвельтом) - это свобода слова, совести, свобода от нищеты, от страха. Ее свойством есть политизированость, требующая иметь свое мнение о справедливости, о законности. А это психология интереса, где главное - это закон, т.е. выгодно-невыгодно. Никакого отношения к нравственности это не имеет. Это вопрос физиологический. Это почва, где общественные, установленные общечеловеческие ценности и личные интересы неминуемо приходят в столкновение и во взаимоотношениях между людьми, и человека с государством, и между государствами, и человека с природой. Почва для этого конфликта как в себе, так и вовне. А мир бьется в потугах разрешить вопрос о добре и зле.

Сосредоточенность не дает расслабиться. Это жесткая установка, требование добиваться, достигать, иметь. Это захват, обладание объектом. Сознание при этом зажато, а значит, - и все остальное. Но как бы долго не сжималась пружина, рано или поздно она разожмется. Это усталость ума, тела, психики. И чем дальше, тем больше. Сосредоточенность перерастает в концентрацию. А это еще большее угнетение психики, когда стресс и депрессия становятся постоянным состоянием. Психоз захвата, стоящий за этим словом, это преломленный социумом эволюционный инстинкт жизни в природе. В сложившихся стериотипах это выглядит противоестественно, абсурдно, т.к. сформированное социумом сознание живет по своим надуманным правилам, перестав естественно видеть и слышать.

Вожделение - это детское хочу. Брать и взамен не давать ничего. Если для ребенка это нормально, то для взрослого человека отношение кприроде - это вожделение в силе (брать, гадить и даже не прибирать). Вожделенная алчность в силе - это сила, которая не знает границ, разрушающая и человека, и среду его обитания. Разрушение равновесия в экосистемах приводит к экологическим катастрофам. Природа мутирует. Это факт, который надо признать со всеми вытекающими для человека выводами. Однако именно вожделение ныне главный движитель прогресса современной цивилизации (так, война - это бурное развитие науки, техники и пр.).

Свойство сосредоточения - это сила, воля, захват, стремление побеждать, обладать. Его тело - человек. Все остальное - внутренние индивидуальные качества человека. Свойство внимания - это открытость, розширенность, беззащитность, податливость, мягкость. Его внутренняя суть - безобъективность, ненасилие, незахват объекта. Его тело сосредоточенность. Свойство созерцателя все охватывать и во всем пребывать. Созерцатель есть во всем вышеизложенном (сосредоточенность, внимание). Его свойство - быть. В человеке тело созерцателя - внимание. Термин "созерцание" в нашей ментальности не совсем корректный. Более корректно для нас "любование". Созерцание соответствует религиозному человеку в полном смысле этого слова. Такая практика возможна только для тех, кто не блуждает между умом и себе на уме. Она требует другого воспитания. А это для нашей цивилизации с психологией потребителя практически невозможно. Такой ее стержень неминуемо будет приводить к конфликтам как внутри человека, так и в обществе.

Все эти три качества человека присутствуют во временном мире. Они смешаны между собой. Есть микрокосм. Есть макрокосм. Одно есть порождение другого. В человеке сегодня властвует сосредоточение, внимание в ущербе. А созерцательность во всем лишь присутствует в ожидании свого часа. Созерцательность есть свойство этого мира (т.е. вселюбящий, вневременной, причина). Созерцатель - это проявление этого Мира. Пробужденный созерцатель несет в себе качества внимания и сосредоточенности без ущерба себе ли, природе ли, эволюции. Просветленный созерцатель это вера как она есть. Через объяснение словами это непостижимо. Просветление отличается от внушения тем, что внушение никогда не было пережитым, но должно стать таковым по замыслу, тогда как просветление является воспоминанием тех моментов пережитого опыта, которые имели место в действительности. Просветленное внимание - это мышление другого порядка (векторное сознание, логика другого порядка). Объяснить словами это сложно, хотя и возможно, если готова почва для восприятия. Это невозможно объяснить в линейно-логическом порядке. Просветленное сосредоточение видит законы природы такими, какими они есть. Это следование им, течение, ментальная устойчивость, если объяснять в линейно-логическом плане. Когда пробуждение и просветление происходят сверху вниз, то это Абсолютная Вера и вниманию, и сосредоточению. Когда это происходит снизу вверх - сосредоточение и внимание подчинены Созерцателю и Вере вне сомнения.

Стабильность возможна только в динамике. Составляющие инстинктов жизни: инстинкт самосохранения, инстинкт приспособления, инстинкт размножения. Составляющие эволюции: естественный отбор, изменчивость, наследственность. Разделение: инстинкт жизни - чувство самосохранения. Природный инстинкт самосохранения в социуме трансформировался в форму самосохранения, которое порождает изворотливость, лицемерие и вожделение (тяга обладать) как методы выживания. Природный закон искажен в социуме в форму наказания. Мораль есть форма обеспечения законопослушности. Эволюция как понятие была сформулирована (теория Дарвина). Но человек природныеинстинкты в себе трансформировал до неузнаваемости. Движитель для него - вожделение. Стремление обладать и страх перед законом (питающие друг друга) стали краеугольными камнями цивилизации. Хотя благоразумие пока окончательно не утеряно.

О прагматизме европейца можно говорить много и хорошего, и плохого. Прагматизм прагматизму рознь. Во всем нужна мера. А она просто так себе не дается. Европе понадобилось совершить огромную временную петлю, чтобы вернуть то, что является ее достоянием: демократию, тягу к точным наукам, заповеди Спасителя (изложенные в виде прав человека). А то, что ею утеряно, так это внутренний путь, постижение себя, постижение мира в себе, целостность «Я». Утеряно достижение древних - знание через себя. Пока основополагающие принципы современной цивилизации формировались, были вырезаны достояния древних цивилизаций. Методично стиралась память предков. А такое бесследно не проходит. Традиций без корней не бывает. Надо признать, что это европейское достижение, эти утраты - заслуга христианской цивилизации. Унижение, надругание над древними сегодня аукнулись бездуховностью и невежеством. Слава Богу, что под "цивилизующим" натиском устояли индуизм, буддизм, сохранившие методы, которые не несут вырождения. Что уничтожили, то и ищем. И смех, право, и грех.

Страницы:
1  2 


Похожие статьи

А А Рыбалов - Экологизация как фактор общественной эволюции