Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 101

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

"Который есть Христос Господь" (Лк. 2:11). О, чудо! Обыкновенный и необыкновенный Младенец сочетает в Себе божественное и человеческое, небесное и земное, а в целом Он - воплощенный Бог.

 

Христос родился в яслях, жил где случится, умер на кресте.

 

Иисус Христос от самого рождения начал нести крест ради нашего спасения.

 

Явление Христа в этот мир объединило буквально всех людей доброй воли: пастухов и мудрецов, бедных и богатых, иудеев и язычников Впервые после долгих веков ожидания отверзлось небо и хор ангелов воспел хвалебный гимн: "Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!" (Лк. 2:14) Это были совершенно новые слова и звуки, о которых ранее ничего не знал старый, уходящий мир.

 

Христос воплощением Своим явил Богочеловека - Дух Святой имеет Своей миссией явить богочеловечество.

 

Как существо во плоти, Иисус "родился от жены, подчинился закону?" (Гал. 4:4). Он явился в мир в определенный момент, "в правление Квириния Сириею" (Лк. 2'2); в человеческой семье - семье Иосифа "из дома Давидова" (Лк. 1:27), поселившейся в городе галилейском, называемом Назарет (Лк. 1:26). Имя, данное Ему как всякому младенцу мужского пола при обрезании (Лк 1:31; 2:21), не было исключением в Израиле, Но в этом младенце Бог стал Эммануилом - "с нами Бог" (Мф. 1:23).

 

"А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды, и исцеление в лучах Его" (Мал. 4:2). Вифлеем - это восход Солнца правды, озарившего душу каждого христианина

 

В Евангелии от Иоанна Христос имеет семь имен: Сын Божий, Слово, Агнец Божий, Мессия, Иисус из Назарета, Равви, Царь Израилев

 

В то время, когда вокруг кипела человеческая злоба и первосвященники требовали смерти Христу, Он молчал. Как прекрасен молчащий Господь!

 

Он молчал, потому что был послушен воле Своего Небесного Отца, Который послал Его в мир, чтобы пострадать и умереть для спасения всех людей. Все это сомкнуло уста Сына Человеческого.

 

Спаситель молчал, потому что теперь было их "время и власть тьмы" (Лк. 22.53).

 

Он молчал, давали возможность окружающим Его людям подумать о себе, о своей душе, сделать соответствующий вывод и покаяться.

 

Молчание Иисуса Христа является красноречивым укором тем, которые "предали Его из зависти" (Мф. 27:18)

 

Никто не мог так молчать, как молчал Спаситель мира в Свои предсмертные часы.

 

Теперь также Господь нередко молчит. Вокруг Него идут споры: "Кто Он? Учитель нравственности или Сам Бог?", Многие лжесвидетельствуют против Него, некоторые причиняют Ему боль, а Он молчит. И мы снова спрашиваем: почему?

 

Он молчит теперь потому, что все уже сказал через евангелистов и апостолов и других благочестивых и вдохновенных служителей Своих Теперь Слово Его и вся история говорят за Него. Он молчит, давая людям возможность поразмыслить и сделать для себя правильный вывод.

 

Нас поражает молчание Христа и в нашей личной жизни. Нередко волны житейского моря заливают нашу ладью, а Он молчит.

 

Христос ушел от нас в невидимый мир, но ушел для того, чтобы стать еще более близким и дорогим для нас, для всякой верующей в Него души.

 

В день Пятидесятницы Иисус Христос пришел обратно невидимо, посредством Духа Святого, чтобы сделать нас причастными тому спасению, которое Он для нас приобрел, принявши человеческий образ, Своей святой жизнью, Своим невинным страданием, Своею смертью и Своим победоносным воскресением.

 

Вся история человечества, по Священному Писанию, подразделяется на три божественных периода: период Бога-Отца (от сотворения мира до воплощения Христа), период Господа Иисуса Христа (от воплощения до сошествия Духа Святого) и период Духа Святого (от сошествия Духа Святого до восхищения Церкви).

 

В Ветхом Завете - Христос пророческий; в Евангелиях - Христос исторический; в Деяниях апостолов - Христос догматический; в соборных посланиях - прагматический, обитающий в сердцах искупленных чрез Духа Святого, проверенный духовным опытом верующих; в Откровении - Христос прославленный, бессмертный и вскоре грядущий.

 

Иисус Христос вознесся на небо, дабы сошла на землю благодать. Возносясь на небо, Он имел одну цель - вознести с Собою верующих в Него.

 

Два следа

 

На пыльных дорогах земли

 

Два следа, оставленных рядом,

 

Мы здесь с Иисусом прошли,

 

Меняясь то словом, то взглядом

 

Немало прошли мы вдвоем,

 

Следы на пыли оставляя.

 

Крутым был порою подъем,

 

Но рядом, усталая, шла я.

 

Когда же бывало не в мочь

 

И рядом шагать невозможно,

 

Мой друг предлагал мне помочь

 

И нес на плечах осторожно.

 

Тому, кто за нами следил,

 

Следы наши тайну открыли:

 

В местах, где была я без сил,

 

Следы одинарными были.

 

И пусть не злорадствует враг,

 

На след одинокий взирая.

 

В крутых и высоких горах

 

Мой Друг меня нес в двери рая

 

Вера Кушнир

 

Полагайтесь на Иисуса Христа во всем! Помните, что самое трудное может быть преодолено Ним и невозможное может быть осуществлено с Его помощью1

 

Сын Божий

 

"Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим" (Лк. 1:35).

 

"Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!" (Лк. 3.21-22).

 

"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него" (Ин. 3:16-17).

 

Перейдем к именам Сына. Мне кажется, что Он именуется "Сыном" потому, что Он тождествен с Отцом по сущности, и не только тождествен, но и от Отца. "Единородным" (Ин. 1:18) - потому что Он не только Единый и Единого и Единственно Единый, но и единственным образом, а не как тела. "Словом" (Ин 1:1) - потому что Он так относится к Отцу, как определение к определяемому, потому что и определение называется словом. Ибо сказано, что познавший (таково значение слова "видевший") (Ин. 14:9) Сына познал и Отца, и Сын есть сокращенное и удобное изображение Отчего естества, так как и всякое порождение есть безмолвное слово родившего Но не погрешит в слове и тот, кто скажет, что Сын именуется Словом как соприсущий всему сущему. Ибо что стоит не Словом? "Премудростью" (1 Кор. 1:25) - как ведение Божеских и человеческих дел. Ибо Сотворившему возможно ли не знать законов сотворенного Им? "Силою" (1 Кор. 1:25) - как Охранитель тварей и Податель сил к продолжению бытия. "Истиной" (Ин. 14:6) - как единое, а не множественное по естеству (ибо истинное единственно, а ложь многолика); как чистая печать и не ложный образ Отца. "Образом" (2 Кор. 4:4) - как Единосущный и потому что Он от Отца"; а не Отец от Него, ибо и самая природа образа состоит в том, чтобы быть подражанием первообразу и тому, чьим образом он называется. Впрочем, здесь больше обыкновенного образа, ибо там и недвижимое бывает образом движимого, а здесь живого Бога - живой Образ, более имеющий с Ним сходства, нежели . всякое порождение с родившим. Ибо такова природа существ простых, что они не могут в одном быть схожими, а в другом несхожими, напротив, целое бывает изображением целого, и притом более похожим, нежели слепок.

 

"Светом" (Ин. 8.12) - как светлость душ, очищенных в уме и жизни. Ибо если неведение и грех - тьма, то ведение и жизнь божественная - свет.

 

"Жизнью" (Ин 14'6) - потому что Он свет, опора и осуществление всякой разумной природы. "Ибо мы Им живем и движемся и существуем" (Деян. 17:28), по двоякой силе вдохновения - и по дыханию жизни, которое Он вдохнул во всех, и по Духу Святому, Которого дает вмещающим, и по мере того как отверзает уста разум.

 

"Праведностью" (1 Кор. 1:30) - потому что разделяет по достоинству, правдиво судит и тех, которые под началом, и тех, которые под благодатью, и душу, и тело, чтобы душа начальствовала, а тело состояло под начальством, чтобы лучшее владычествовало над худшим, а худшее не восставало против лучшего.

 

"Освящением" (1 Кор. 1:30) - как чистота, чтобы чистое вмещаемо было чистотою.

 

"Искуплением" (1 Кор. 1:30) - как освобождающий нас, содержимых под грехом, как Давший Себя за нас в искупление, в очистительную жертву за Вселенную.

 

"Воскресением" (Ин. 11:25) - как переселяющий нас отсюда и, умерщвленных грехом, вводящий в жизнь.

 

Эти имена принадлежат еще вообще и Сущему выше нас, и Сущему ради нас: собственно же нам свойственные и принадлежащие, воспринятые Им по человечеству есть следующие: "Человек" (1 Тим 2:5), чтобы невместимый иначе для телесного - по причине необъемлемости естества - не только сделался вместимым через тело, но и освятил собою человека, сделавшись как бы закваскою для целого смешения, всего человека освободил от осуждения, соединив с Собою осужденное, став за всех всем, что проникала смерть А общее из всего этого есть Человек, по умосозерцаемому видимый Бог.

 

"Сын Человеческий" (Ин. 3:13) - и через Адама, и через Деву, от которых родился (от одного как от праотца, от другой как от Матери) и по закону, и сверх законов рождения.

 

"Христос" - по Божеству, ибо само помазание освящает человечество не действием своим, как в других помазанниках, но всецелым присутствием Помазующего. И следствие этого помазания то, что Помазующий именуется человеком, а помазуемое делается Богом.

 

"Путь" (Ин. 14:6) - как через Себя ведущий нас. "Дверь" (Ин. 10:9) - как вводитель.

 

"Пастырь" (Ин. 10:11) - как вселяющий на "злачных пажитях", воспитывающий на "водах тихих" (Пс 22:2). Защищающий от зверей, обращающий заблудшего, отыскивающий погибшего, обвязывающий сокрушившегося, сберегающий крепкого (Иез. 34) и пастырским искусством собирающий в тамошнюю ограду.

 

"Овца" (Ис. 53:7) - как заколение. "Агнец" (1 Пет. 1:19) - как совершенный. "Первосвященник" (Евр. 4:14) - как дарующий нам доступ.

 

"Мелхиседек" (Евр. 5:6) - как рожденный без матери по естеству высшему, чем наше, и без отца - по естеству нашему как не имеющий родословия по горнему рождению, ибо сказано: "род Его кто изъяснит"? (Ис. 53:8); как царь Салима, то есть мира, как царь правды и как приемлющий десятину от патриархов, которые мужественно подвизались против лукавых сил.

 

Имеешь перед собою наименования Сына - шествуй по ним, и если они высоки, то шествуй божественно, а если телесны, то подобострастно, лучше сказать, совершенно божественно, чтобы и тебе стать богом, восшедшим от земли через Снисшедшего ради нас свыше. А более всего и прежде всего наблюдай сказанное - и не погрешишь в высоких и низких наименованиях. "Иисус Христос вчера и сегодня" телесно "Тот же", духовно "и во веки" (Евр. 13:8) веков (Григорий Богослов).

 

Божественность Иисуса Христа

 

"Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь" (Лк. 2:11).

 

"Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог" (Мф. 1:23).

 

"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и слово было Бог" (Ин. 1:1).

 

"И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как единородного от Отца" (Ин. 1:14).

 

"Он был облечен в одежду, обагренную кровию. Имя Ему: Слово Божие" (Отк. 19:13).

 

"Их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь" (Рим. 9:5).

 

"И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе" (1 Тим 3:16).

 

"Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей" (Отк. 17:14).

 

Боговоплощение - не только тайна, но великая тайна, и кто способен проникнуть в нее полностью и постичь ее?

 

"Тайна Христа не в Его Божественности, а в Его Богочеловечестве. Невероятное чудо состоит не только в том, что слава Божия сияет в чертах Его лица, но и в том, что Бог стал истинным Человеком, что Он, Бог, явился в образе Человека.

 

Иисус Христос - в исповедании В. Соловьева, - истинный Бог и истинный Человек.

 

Господь именуется... Словом (Ин. 1:1) потому, что так относится к Отцу, как слово к уму, не только по бесстрастному рождению, но и по соединению с Отцом и потому, что являет Его. А иной сказал бы, может быть, что Он относится к Отцу, как определение к определяемому, потому что и определение называется словом.

 

Не погрешит в слове и тот, кто скажет, что Сын именуется Словом как соприсущий всему сущему, ибо что стоит не Словом?

 

О, новое смешение! О, чудное растворение! Сущий начинает бытие, Несозданный созидается, Неотъемлемый объемлется через разумную душу, посредствующую между Божеством и грубой плотью.

 

Богатящий нищает до моей плоти, чтобы мне обогатиться Его Божеством, Исполненный истощается, - истощается ненадолго в славе Своей, чтобы мне быть причастником полноты Его. Какое богатство благости! Что это за таинство ради меня? Я получил образ Божий и не сохранил его; Он воспринимает мою плоть, чтобы и образ спасти, и плоть обессмертить. Он вступает с нами во второе общение, которое гораздо чудеснее первого, поскольку тогда Он даровал нам лучшее, а теперь воспринимает худшее (Григорий Богослов).

 

Когда слышишь, что "Слово стало плотию" (Ин. 1:14), не подумай, что Оно оставило собственную Свою природу и превратилось в плоть, но что, оставаясь тем, чем было, Оно стало тем, чем не было.

 

Слову нужно было принять на Себя смертное тело, чтобы Им наконец могла быть уничтожена смерть и люди опять обновились по образу.

 

Ты являешься очам нашим, прикрыв невыносимую славу Божества человеческой плотью, будучи Словом Божиим, вещаешь нам слово Божие в звуках слова человеческого. Сила Твоя - сила Бога. Кротость Твоя - кротость агнца. Имя Твое - имя человека. Это Всесвятое Имя движет небом и землей... Оно когда входит в слух, когда выходит из уст, - входит и выходит, как бесценное сокровище, как перл! Ты - и Владыка, и раб1 Ты Жрец и Жертва! Ты и Спаситель, и Грядущий Судия. ...И целишь все недуги! И посещаешь, приемлешь грешников! И воскрешаешь мертвых! ...И повелеваешь искупление! Повелеваешь водам моря, ветрам неба! И чудно вырастают хлебы в руках Твоих... И сеются, жнутся, пекутся, преломляются в одно и то же время... И алчешь Ты .. и жаждешь и... путешествуешь по стране нашего изгнания... Слава Богу!!!

 

Бог Слово... облекся плотью, чтобы, явившись людям в Своем Божестве без покрова, не погубить всех их.

 

Не теряя Божества, Господь стал человеком и, с другой стороны, не через постепенное преуспеяние из человека сделался Богом, но, будучи Словом, Он стал плотию, так что естество Его осталось неизменным по своему бесстрастию.

 

Бог, сделавшись ради нас Человеком, освободил человека от мучительства вражия. Ибо Бог низложил всю силу врага, сокрушил самую крепость его, избавил нас от повиновения и рабства ему, если только мы сами не захотим согрешить произвольно.

 

Чтобы уплатить долг, лежавший на нашем естестве, естество Бога соединилось с естеством страждущим, так что, как и требовалось для нашего исцеления, один и тот же Ходатай Бога и людей, Человек Иисус Христос, мог умереть по одному естеству и не мог умереть по другому.

 

Чтобы нашей природе легче было следовать Ему, Он, приняв нашу плоть и природу, пошел в ней и выполнил заповеди на деле (Иоанн Златоуст).

 

Господь, приняв наше естество, сделался рабом, чтобы рабов сделать свободными: "Наклонил Он небеса и сошел" (Пс 17:10), чтобы пребывающих на земле вознести на небо (Иоанн Златоуст).

 

По плоти, которую Христос принял, мы родные Ему. Итак, имеем залог Его на небе, именно - тело Его, от нас заимствованное, и на земле - Духа Святого с нами (Иоанн Златоуст).

 

Господь принял на Себя разумную природу и земную плоть и растворил божественным Духом Своим, чтобы и ты, перстный человек, принял на себя небесную душу (Макарий Египетский).

 

Еммануил - это имя родившегося Младенца, Сына Божия. Оно означает: с нами Бог. С нами Бог! Он не где-то во Вселенной, но Он с нами, Он живет в сердцах людей, рожденных свыше. Бог проявляет Себя во всем Своем творении, начиная с былинки на поле до святых ангелов. Бог открылся во Христе Иисусе Еммануилом.

 

Иисус Христос явил Себя нам как Еммануил, как Бог, обитающий с нами.

 

"С нами Бог" (Мф. 1:23). Он не только снизошел к нам в образе воплощенного Бога, но Он и являет Себя в нас как сила живая, спасающая и освящающая посредством Духа Святого.

 

Во Христе Бог явился во плоти. Боговоплощение открыло человеку путь к непосредственному познанию Бога.

 

Полное Божество открылось людям во Христе Иисусе (Ириней).

 

Человек может не только искать Бога, но и найти, ибо Он пришел и открылся человеку в лице Иисуса Христа, ибо через Него произошли благодать и истина (Ин. 1:17). Благодать - озарение свыше.

 

Христос есть Логос мира, его Смысл.

 

В Иисусе Христе явился людям Логос во всем Своем виде (Ириней).

 

Логос есть постоянное самооткровение Божества (Ириней).

 

Христос должен быть и есть истинно Человек и истинно Бог. В Нем произошло единение Логоса Божия со Своим созданием, совершилось соединение, смешение Бога и человека (Ириней).

 

Логос, бывший вначале у Бога, Которым все создано, в последние дни соединился со Своим созданием и сделался Человеком, могущим страдать (Ириней).

 

Иисус Христос всем Своим существом явил Бога; если мы хотим знать, Кто такой Бог, нам следует только смотреть на Господа Иисуса.

 

Отец есть невидимое Сына, а Сын есть видимое Отца, как ипостасное откровение Божества (Ириней).

 

Христос называл Себя Сыном Божиим и не без основания: Его характер говорит о Его Божественности, Его дела выявляют его Божественность, Его совершенное учение подтверждает Его Божественность; ибо основа Его учения - Отец Небесный, источник учения - Дух Святой, характер учения - любовь, цель учения - спасение, плод учения - жизнь вечная.

 

Если мы хотим узнать, Кто такой Бог и Каков Он, мы должны созерцать Иисуса Христа. Он открывает душе Бога. Вне Иисуса Христа мы не можем составить себе ни малейшего представления о Боге. "Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно" (Кол. 2:9).

 

Только Иисус Христос есть истинный Бог, воплощение Бога невидимого. Познавая Христа - мы познаем Бога, любя Христа - мы любим Бога.

 

Иисус Христос есть "сущий над всем Бог, благословенный во веки" (Рим. 9:5); явившийся "во плоти Бог" (1 Тим. 3:16); славный "Еммануил, что значит: с нами Бог" (Мф. 1:23); вечное Слово, ставшее плотию (Ин. 1:14); Творец и Промыслитель Вселенной.

 

Господь Иисус Христос, Предвечный Сын Божий, Бог, явившийся во плоти, Бог всякой плоти, благословенный навеки, облекся телом, безусловно; божественно чистым, не способным прикасаться ко греху, вполне освобожденным от всякого принципа греха и смертности.

 

Истина о Божественности Иисуса Христа является самым центральным пунктом веры. В исповедании веры древнехристианской Церкви есть слова из 1 Кор 12:3, выражающие кратчайшим образом центральную истину христианской веры: Иисус - Господь. Слово "Господь" здесь не означает правителя или регента - оно означает нечто обширно большее: греческое слово, которое переведено словом "Господь", означает святое собственное имя Бога - имя, которое в Ветхом Завете пишется четырьмя буквами и которое мы произносим "Иегова" (правильного произношения, конечно, никто не знает, потому-то во времена Иисуса евреи уже давно перестали произносить Его святое имя). Таким образом, слова "Иисус - Господь", значат то же, что "Иисус - Бог".

 

Иисус Христос есть Бог, пришедший на землю с человеческим понятием и языком.

 

Иисус Христос есть Бог, пришедший с неба на землю спасти человека.

 

Иисус Христос есть такой Бог, как будто Он никогда не был человеком, и Иисус Христос есть такой Человек, как будто Он никогда не был Богом. Иисус Христос есть совершенный Бог и Человек (Блаженный Августин).

 

В Иисусе Христе Бог и человек примирились. Началось это примирение в день рождения Иисуса Христа и закончилось в день Его смерти на кресте.

 

В Иисусе Христе Бог отдал Свою жизнь за грешника.

 

Бог в Иисусе Христе взял Сам на Себя цену нашего греха

 

В воплощении Иисуса Христа Бог и человек соединились в одном лице и уже никогда больше не разлучаются.

 

Не мы поднялись к Богу, а Он пришел к нам в лице Иисуса Христа. Бог сделался человеком, чтобы человека поднять до Бога.

 

Бог стал человеком, чтобы пострадать и умереть за грехи людей.

 

Сонмы ангелов склонились в смирении и благоговении, когда Царь царствующих и Господь господствующих, могущий словом созидать миры, взошел на Свою блистающую колесницу, прошел жемчужные врата на глубине небес и темной ночью, когда поющие звезды и сопутствующие ангелы возносили Ему хвалу, вышел из колесницы над Иудеей, сбросил Свои сверкающие одежды и стал человеком (Б. Грэм).

 

Он - Человек во всяком отношении, но тем не менее Он - Бог. Итак, Он, по Его собственному свидетельству, Бог и Человек, если прибегнуть к обозначению, произведенному в древней церкви. Тут мы находимся перед основной истиной христианского верования: наш Спаситель - истинный Человек и в то же время истинный Бог. "Если Христос не является истинным Богом и Создателем всех творений, то мы погибли", - говорил Мартин Лютер. И еще он говорил: "Отвергающие Божественность Христа теряют все христианство и становятся совершенно как язычники".

 

Господь, будучи Богом, не только ведает все подробности нашего пути, но, живя на земле Человеком, Он Сам шел этим же путем и оставил нам пример, чтобы мы шли по следам Его.

 

Если мы признаем Иисуса Христа за Сына Божия, за Бога, явившегося во плоти, за истинного Бога и за истинного Человека, мы не можем не сознавать всей значительности факта, что Господь наш постоянно ссылается на Писания Будучи Богом, Он Сам диктовал людям этот закон; как Человек, Он его хранил, им жил, признавал высший его авторитет во всех отношениях

 

Особенной чертой всех христиан является то, что они поклоняются Господу Иисусу Христу как Богу.

 

Христос есть совершенный Богочеловек, а Церковь еще не есть совершенное богочеловечество, а только совершающееся.

 

Я - христианин, я верю, что Иисус Христос - Бог, сошедший на землю.

 

Иисус Христос - хлеб жизни

 

"Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда" (Ин. 6:35).

 

"Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли, хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес, ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира" (Ин. 6:48-51).

 

Хлеб - это пищевой продукт, выпекаемый из муки; пищевой продукт из муки в виде выпеченного изделия какой-нибудь формы; зерно, из которого делают муку, хлебный злак; средства к существованию, заработок.

 

Хлеб - колосовые растения с мучнистым зерном, которыми человек питается и которых посев и жатва основа сельского хозяйства; мучное печенье из теста, печеный хлеб, готовый для пищи; всякая пища человека, продовольствие, Спаситель, вера в Него и жизнь в Нем; духовная пища (В. Даль).

 

Питание - явление и самое обычное, и самое таинственное Питание - это впитывание в себя каждой клеткой нашего тела той пищи, в которой она нуждается. И питание Христом тоже таинственно: общаясь со Христом, мы впитываем в себя Его силу, Его терпение, Его мир, Его радость, Его смирение, Его кротость, Его любовь, Его мудрость и все, что есть в Нем. Вот что значит питаться Христом.

 

"Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать" (Ин. 6:35) Как хлеб жизни, Христос утишает голод и жажду навсегда, то есть дает полное удовлетворение духовным потребностям человека (толковая Библия Лопухина).

 

"Я есмь хлеб жизни" (Ин. 6:48). Хлеб поддерживает жизнь Без него нет жизни. О какой жизни идет речь? Совершенно очевидно, что речь идет о жизни высшей по отношению к физической.

 

Подлинная жизнь - это новые отношения с Богом, основанные на доверии, любви и послушании. Эти отношения стали возможны через Иисуса Христа. Без Него и помимо Него никто не может вступить в эти новые отношения с Богом Другими словами, Иисус Христос дает жизнь. Без Него жизнь невозможна в полном смысле этого слова. Без Иисуса Христа человек может существовать, но жизни у него не будет.

 

И потому Иисус Христос дает жизнь; если Он основа жизни, Он должен быть назван хлебом жизни. Жажда и голод человеческого существования утоляются, когда мы узнаем Христа и чрез Него Бога. Беспокойная душа обретает покой, голодное сердце насыщается (У. Баркли),

 

Иисус Христос - хлеб жизни, то есть Он имеет очень большое значение для жизни, и потому отказаться от приглашения Иисуса и не подчиниться Его указаниям - значит потерять жизнь и умереть,.. Отказаться от предложения Иисуса Христа - значит лишиться жизни и в этом мире, и в мире грядущем, а принять Его предложение - значит обрести реальную жизнь в этом мире и славу в мире грядущем (У. Баркли).

 

Христос хочет быть в нас как естественный хлеб, воспринимаемый и соединяющийся с ядущим его, дабы мы стали причастны жизни Его (Ин. 6:48-54).

 

Жизнь Иисуса Христа

 

"В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков" (Ин. 1:4).

 

"Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" {Ин. 14:6),

 

"Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет" (Ин. 11:25)

 

"Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе" (Кол. 3:4).

 

Жизнь - это особая форма движения материи, возникающая на определенном этапе ее развития; физиологическое состояние человека, животного, растения от зарождения до смерти; полнота проявления физических и духовных сил; деятельность общества и человека в тех или иных ее проявлениях в различных областях.

 

Жизнь, житие, бытие - существование отдельной личности; жизнь человека, век его, все продолжение земной жизни его, от рождения до смерти; человек строгой жизни - нравственный, умеренный в мирских усладах (В. Даль).

 

Во Христе - возможность и ручательство воскресения мертвых, так как в Нем находится одерживающая победу над смертью жизнь (толковая Библия Лопухина).

 

Любовь приносит жизнь. Именно это дает Иисус Жизнь с Иисусом Христом есть действительно жизнь (У. Баркли)

 

Как нам войти в эту жизнь? Мы входим в нее через веру в Иисуса Христа, Слово верить (пиствейн) встречается в четвертом Евангелии не менее семидесяти раз. "Верующий в Сына имеет жизнь вечную" (Ин. 3:36). "Верующий в Меня, - говорит Иисус, - имеет жизнь вечную" (Ин, 6:47). Такова воля Божия: чтобы люди видели Сына Его и верили в Него и обрели жизнь вечную (У. Баркли).

 

Иисус Христос хочет, чтобы мы жили и действовали через Него, как Он жил и действовал через Отца (Ин. 6:57). И как одинаковая жизнь бьется в членах и в голове, так Его жизнь должна быть в нас (Кол 2 19; Еф. 4:15-16).

 

Чтобы живой Иисус Христос пережил в нас Свою собственную жизнь - это то, чего хочет Отец наш.

 

Христос хочет, как Он Сам поясняет нам это, чтобы Его жизнь так проникла в нас, как жизнь виноградной лозы проникает в ее ветви и проявляется затем в почках, цветах и плодах (Ин. 15:1-5).

 

Любовь Иисуса Христа

 

"Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее" (Лк. 19:10).

 

"Ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир" (Ин. 12:47).

 

"Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих" {Мк. 10:45).

 

"И живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное" (Еф. 5:2).

 

"Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее" (Еф 5:25). "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15:13).

 

"Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам" (Ин. 14:21).

 

"И уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею" (Еф. 3:19).

 

Любовь - сущность и главное условие жизни человека. Любовь есть могучий союзник примирения и единства. Любовь есть источник мира и единства.

 

Истинная любовь - это солнце, которое не только светит, но и греет.

 

Любовь Христова - единственная сила, которая способна прощать врага и друга.

 

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости