Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 103

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Когда Он говорит: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (Мф 27:46), Он говорит это от нашего лица Потому что Он, "приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" и далее (Флп. 2:7-8), и, как говорит Исайя, "Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни" (Ис. 53:4), - поэтому Он и не за Себя страдает, но за нас; и не Он Сам оставлен был Богом, но мы, ибо для нас, оставленных, Он и пришел в мир (Афанасий Великий).

 

Бог, став человеком, страждет, как человек, и обнищевает до восприятия плоти, чтобы мы обогатились Его нищетою (Григорий Богослов).

 

Немногие капли Крови воссозидают целый мир и для всех людей делаются тем же, чем бывает закваска для молока, собирая и связуя нас воедино (Григорий Богослов).

 

Погиб бы род человеческий, если бы Владыка и Спаситель всех, Сын Божий, не пришел положить конец смерти (Афанасий Великий)

 

Бог Слово потерпел поругание от людей, чтобы мы наследовали бессмертие (Афанасий Великий).

 

Наш человеколюбивый Спаситель добровольно воспринял оскорбительное и бесчестное для Себя, чтобы спасти гибнущего от обмана; снизошел в нашу жизнь, поскольку провидел и славное восхождение из нее, согласился умереть по человечеству, поскольку заранее знал и о воскресении (Григорий Нисский).

 

Христос избавил нас Своею Кровию от смерти и грехов: Он искупил нас и не обнаружил никакого превозношения в отношении к искупленным, призывая мертвых к жизни, исцеляя всякую болезнь душ и телес (Григорий Нисский).

 

Эта смерть (Господа) спасла погибавшую Вселенную; эта смерть соединила небо с землей; эта смерть разрушила власть диавола, сделала людей ангелами и сынами Божиими; эта смерть возвела наше естество на Царский престол (Иоанн Златоуст).

 

Когда пришел Христос и умер за жизнь мира, то смерть уже не называется смертью, а сном и успением (Иоанн Златоуст).

 

Во Христе, в Его Жертве мы имеем спасение, и все, что было до Его пришествия, мы познаем как предуготовление к этому пришествию (Иоанн Златоуст).

 

Десница Твоя пробита гвоздями за то, что я простер ее к запретному плоду (Ефрем Сирин).

 

За меня, Господи, Ты воспринял язвы и по благоволению ко мне заключился во гробе! Будь и теперь милостив ко мне, Господи, и избавь от Суда (Ефрем Сирин).

 

Ты, Господи, сделался Жертвой за нас, чтобы Своею Кровию загладить нашу вину. Ты сделался ради нас Священником, чтобы

 

кроплением Своей Крови очистить нас (Ефрем Сирин).

 

Христос видел, как страшна смерть для человеческого рода, поэтому Сам снисшел, по милосердию Своему, вкусил смерть, чтобы мы смелее встречали смерть (Ефрем Сирин).

 

Благодарение Благому, освободившему наш род от рабства диаволу и смерти и примирившему нас с горними сонмами, которые гневались на нас за нашу неправду (Ефрем Сирин).

 

С Адама началась смерть, и течение ее простерлось до Христа. Христос упразднил державу ее, отнял жало у греха, и во всех родах проповедуется, что смерть во Христе побеждена человечеством (Ефрем Сирин).

 

На уничижение пришел (Господь), чтобы даровать жизнь; хвала Тебе от всех, оживотворенных Твоею рукою (Ефрем Сирин).

 

Смерть Христа сделалась для нас спасением, и смертью Его навсегда умерщвлен грех (Ефрем Сирин).

 

Он умер Своим Телом для нашего мира, чтобы Своим Телом оживить нас для Своего мира (Ефрем Сирин).

 

Господь сделался Защитником истины... и молчал перед Пилатом, потому что Истина подверглась насилию (Ефрем Сирин).

 

Христос победил смерть, когда возведен был на крест (Ефрем Сирин).

 

Господь пришел взять на Себя скорби и тяготы, тебе же дать Свой покой, а ты не хочешь понести трудов и пострадать, чтобы этим могли исцелиться твои раны (Макарий Египетский).

 

Бог обещает нам Царство, а мы пренебрегаем Им; диавол готовит нам геенну, а мы чтим его (порабощаясь ему) (Иоанн Златоуст)

 

Что для нас страшно? Ничто, кроме уклонения от Бога и от божественного (Григорий Богослов).

 

Посмотрим внимательнее на крестную жизнь Сына Божия, христианин, от которой зависит наша жизнь, ибо Он душу Свою за нас положил (Ин. 10:15,17-18). Нам, согрешившим, следовало не только временно, но и вечно умирать, ибо "возмездие за грех - смерть", - говорит апостол (Рим. 6:23). Но Христос, Сын Божий, умер на кресте, чтобы нашу смерть умертвить Своей смертью, и нас, умерших, Своею смертью оживить. "Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, - говорит Павел, - что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками" (Рим. 5:8). Если же временно и умирают верующие во имя Его, но поскольку "жало... смерти - грех" (1 Кор. 15:56) - Христос "истребил" Своею смертью (Кол 2 14, 1 Кор. 15:55), то и эта смерть для "умирающих в Господе" не есть смерть, но переход от жизни временной - к вечной. Если и разрушается их земная храмина тела, однако святая вера утешает и утверждает, что "имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный" (2 Кор. 5:1). "Если пшеничное зерно, пав в землю .. умрет, то принесет много плода" (Ин. 12:24); так и тела усопших в Господе, погребенные и истлевшие в земле, услышав "глас Архангела и трубу Божию" (1 Фес. 4:16), как посеянные семена из земли, выйдут из гробов, "ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными" (1 Кор. 15:52). Этим упованием укрепляясь и утешаясь, верные могут воскликнуть с Павлом: "поглощена смерть победою". "Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?" (1 Кор. 15:54-55) (Тихон Задонский)

 

Богочеловек провел земную Свою жизнь в лишениях и скорбях; этим Он освятил лишения и скорби истинно верующих в Него, возвысил земные лишения и скорби превыше земного благоденствия (епископ Игнатий).

 

Смерть Иисуса Христа не была случайностью, Он возвестил ее Своим ученикам, чтобы предотвратить соблазн (Мк. 8:31), который она могла вызвать в них. Он возжелал ее, как крещения, погружающего в воды (Лк. 12:50), хотя содрогался перед нею (Ин. 12:27). Он молил Отца, могущего спасти Его от смерти (Евр. 5:7; Лк. 22:42), и все же принял эту горькую чашу (Мк. 10:38), исполняя волю Отца (Мк. 14:36): Он был "послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Флп 2:8). Он был Отроком, возвещенным Исайей, Праведником, причтенным к злодеям (Лк. 22:37). И хотя Пилат не нашел в Нем ничего достойного смерти (Лк. 23:15), Иисус допустил, чтобы Его смерть была причиной наказания, требуемого законом (Мф. 26:66) Подчинившись закону (Гал. 4:4), приняв подобие плоти греховной (Рим. 8.3), Он был как бы одно со Своим народом и со всем родом человеческим. Не знавшего греха Бог сделал для нас жертвою за грех (2 Кор. 5:21), так что заслуженное человеческим грехом наказание должно было пасть на Него. Вот почему смерть Его была смертью "для греха" (Рим. 6:10): она уничтожила всю его силу. Хотя Он был невиновен, Он взял на Себя до конца состояние грешников и вкусил смерть за всех (Евр. 2:9).

 

Принудительная смерть Христа, имевшая вид кары за грех, была в действительности жертвой умилостивления (Ис. 53:10).

 

Иисус Христос умер за народ (Ин. 11:50), и не только за Свой народ, но "умер за всех" (2 Кор. 5:14). Он умер "за нас" (1 Фес. 5:10), "нечестивых" (Рим 5-6), и таким образом проявил к нам наивысшею любовь (Ин. 15-13; 1 Ин. 4-10).

 

Иисус Христос совлекся, чтобы нам облечься. Он умер, дабы мы могли жить.

 

Смерть Иисуса Христа дала божественное удовлетворение всем требованиям престола Божия. Она искупила грех и создала божественное целебное средство, изгладившее вред, нанесенный грехом Вселенной.

 

Без смерти Иисуса Христа не могло быть прощения грехов и, следовательно, спасения.

 

Христос умер за нас, то есть вместо нас.

 

Центральная тема всей Библии это идея замещения.

 

Люди грешны, и потому Христос умер за их грехи.

 

Иисус Христос умер для спасения грешников; спасенному же грешнику должно умереть для греха, чтобы была явлена в нем полнота Христовой жизни.

 

Это удивительный факт, что мы в смерть Христа так включены, как будто бы сами умерли (Рим. 6:6; 2 Кор. 5:14).

 

Смертью Христа удовлетворена полностью справедливость Божия в отношении возмездия за грех, и Бог-Судья стал Богом-Отцом для нас, грешников.

 

Все высшее, глубочайшее, совершенная справедливость и подлинная мудрость заключаются в том, что Господь Иисус Христос умер за нас на кресте.

 

Обетование Священного Писания осуществляется благодаря Христу. Чтобы освободить нас от власти смерти, Он прежде восхотел взять на Себя наше смертное состояние.

 

С Иисусом Христом поступили по нашим заслугам, дабы нам были вменены Его заслуги.

 

Иисус Христос испил чашу гнева, чашу ужаса, дабы мы могли пить чашу спасения - чашу бесконечной благодати.

 

В Божьей святости находим мы причину смерти Христа. Его святость требовала сурового наказания за грех, и Его любовь определила, чтобы Иисус Христос искупил эту вину и таким путем принес человеку спасение. Бог, Которому мы поклоняемся, праведный Бог, справедливый Бог, послал к нам Своего Единородного Сына, дабы открыть нам доступ к Нему.

 

"Наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились" (Ис. 53:5). Вот суть этой главы: Невиновный терпит наказание за виновных.

 

Через смерть Агнца Божия на кресте был пригвожден ко кресту грех всех, кто верит во Христа. Его смерть стала основанием нашей надежды, обетованием нашей победы.

 

Иисус Христос пострадал за грех, дабы нам не страдать за наши грехи.

 

Все, что мы в качестве погибших грешников заслужили, было возложено на Иисуса Христа, дабы все заслуженное Им выполнением дела искупления могло сделаться нашим уделом.

 

Христос вынес на Себе гнев Божий, дабы нам не пришлось испытать его на себе.

 

Иисус Христос в факте смерти и осуждения уподобился нам, дабы мы жизнью и праведностью Его вознеслись до Него.

 

Заместительная, искупительная смерть Христа - центральный догмат всего Священного Писания. Эта истина выражена в Священном Писании весьма ясными словами: "Христос умер за нас" (Рим. 5:8); Христос "умер за нечестивых" (Рим. 5 6), Христос "умер за всех" (2 Кор 5:14); "Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо" (1 Пет. 2:24).

 

Иисус Христос отдал жизнь Свою "за грешников" На греческом языке используется слово "анти", означающее, что Он умер вместо грешников.

 

Центральная мысль христианской веры состоит в том, что смерть Христа оправдала нас в глазах Бога и дала нам возможность все начать сначала.

 

Пророк Исайя говорит. "Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас" (Ис. 53:6). Следовательно, все наказание, все скорби, страдания, муки, унижения и болезни - все последствия совокупного греха всего Адамова рода были возложены на Него

 

Мы верим, что смерть Христа является той точкой в человеческой истории, когда нечто, принадлежащее иному миру и не поддающееся нашему воображению, проявило себя в нашем с вами мире

 

"Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию" (Евр. 5:8) А Макларен в связи с этим говорит: "Совершенствование Иисуса протекало не в аспекте нравственности (которая была присуща Ему по природе, как Христу); Его совершенствование преследовало иные цели, а именно - развитие качеств, которые .были необходимы Ему для осуществления миссии Вождя и Совершителя нашего спасения До того как Он пострадал, Он сочувствовал нам как Бог. Но пострадав, Он стал сострадать нам как человек. В книге "Уиклифский комментарий к Библии" мы находим такие слова: "Через страдания Его человеческий опыт усовершенствовался". Так как Он страдал, Он теперь полностью подготовлен действовать как Начальник человеческого спасения. Если "многие сыны", которых Христу было поручено привести к славе и владычеству, могли прийти к этому только через страдания, то и Сам Христос, будучи их Начальником, должен был пройти через тот же опыт человеческих бедствий. Тот факт, что человеческий опыт Христа обязан был усовершенствоваться страданием, доказывает, что страдание не случайно и не бесцельно, но играет важную роль в Божьем плане спасения".

 

Чего только не пришлось Христу выстрадать! Он был не понят людьми: люди неверно толковали Его мысли и действия; Им злоупотребляли, Его обманывали, Ему завидовали; Его называли безумцем, говорили, что бес в Нем; Ему изменяли, от Него отрекались;

 

Он подвергался всевозможным насмешкам и оскорблениям, ударам, оплеванию; Его венчали терновым венцом, Его отвергли, осудили и распяли между двумя разбойниками.

 

Не понимать смысла смерти Христа - значит не понимать, зачем Христос Господь пришел в человеческую историю

 

Правильно ли говорить, рассматривая смерть Христа, что Бог умер? Роберт Литтл указывает, отвечая на этот вопрос, что Христос стал человеком, чтобы умереть, так как, не испытав смерти, Он не смог бы избавить людей от вины за грех. И когда Он умер. Его божественная сущность не умерла. Когда Он умер как человек, только Его тело умерло. Священное Писание разъясняет, что, когда умирает человек, умирает лишь его тело, но душа продолжает существовать Поэтому мы не говорим о смерти Христа: "Бог умер", хотя Тот, Кто умер на кресте, был Богом.

 

Смерть и Жизнь встретились в великом поединке; Владыка жизни умер - Живой Он царствует.

 

Таинственным образом Иисус Христос Своею смертью победил смерть и лишил ее власти.

 

Христос испытал три рода гнева: гнев Отца, гнев людей и гнев диавола.

 

Рука человеческая подвела Христа к месту смерти, но десница Божия воскресила и вознесла Его в славу

 

Через Иисуса Христа и Его смерть на кресте все человечество оказалось действительно примиренным с Богом.

 

Смерть Христа нам обрела город небесный; место, где Он умер, лишает нас земного города.

 

Если мы хотим ходить с Христом отверженным, мы должны быть народом отверженным.

 

Христос умер за мир, и Он ждет, чтобы мы увидели мир Его глазами.

 

Сила смерти Его - яд против принципа греха во мне, против ветхой моей природы, против жизни моего "я"; сила жизни Его есть создательница Христова образа во мне, производящая благоугодный Ему плод.

 

"Мое благовестив становится все проще: оно состоит всего из четырех слов: Иисус умер за меня", - сказал Сперджен на смертном одре.

 

Спасительная для нас смерть Христа - добровольный акт Его любви к нам. Любовь всегда охотно идет на любые жертвы, всегда готова страдать, кровоточить и умирать за любимого человека.

 

Как смерть пшеничного зерна производит плод для поддержания земной жизни человека, так и искупительная смерть Христа открывает во всяком уверовавшем жизнь вечную.

 

Воскресение Иисуса Христа

 

"Иисус сказал им в ответ разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего" (Ин. 2:19-21).

 

"Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего" (Ин. 10:17-18).

 

"И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть" (Мк. 8:31).

 

"И сказал им так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день" (Лк. 24.46)

 

"Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали пред ними два мужа в одеждах блистающих. И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее" (Лк. 24:4-6).

 

"Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его" (Деян. 2:24)

 

"Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших" (1 Кор. 15:20).

 

"Зная, что Христос, воскресши из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти" (Рим. 6:9).

 

"Уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога" (1 Пет. 1:21).

 

"Но и в отношении к нам: вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего" (Рим. 4:24-25).

 

"Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти" (Отк. 1:17-18).

 

Воскресение Иисуса Христа является центром всего богословия, стержнем Евангелия.

 

В воскресении Иисуса Христа заключается весь Божий план спасения.

 

Воскресение Иисуса Христа - это важнейшее условие для сошествия Святого Духа

 

Воскресение Иисуса Христа есть высочайшее торжество добродетели. Воскресение Иисуса Христа есть высочайшее торжество упования

 

Воскресение Иисуса Христа есть величайшее торжество веры Если Христос не воскрес, то все истины нашей веры теряют свою силу.

 

Воскресение Господа нашего Иисуса Христа служит доказательством Божественности Иисуса Христа и залогом нашего воскресения.

 

Воскресение Иисуса Христа есть начало воскресения всех умерших людей в жизнь вечную.

 

Славное воскресение Христово есть собственное наше воскресение. Без воскресения Иисуса Христа не может быть надежды на будущее.

 

Согласно Божьему плану спасения, воскресение Христа служит как бы печатью Божией, заверяющей нас, грешников, в том, что принесенная Сыном жертва умилостивления принята Отцом, божественное правосудие удовлетворено.

 

Воскресение Иисуса Христа возвещает славное торжество искупления.

 

Воскресение Христа дает нам уверенность в том, что наша вера - не миф.

 

Наша вера основывается на величайшем факте - воскресении Иисуса Христа.

 

Церкви Христовы покоятся на факте воскресения своего Основателя.

 

Наш Господь не только жил и умер. Торжествующая сила христианства в воскресении Иисуса Христа.

 

Иисус Христос единственный, Кто вернулся в мир после смерти, чтобы рассказать людям о загробной жизни

 

Воскресение Христово отверзает темницу ада, отверзает рай; но также отверзает и ум.

 

Воскресение Иисуса Христа - доказательство несокрушимости предначертаний и силы Бога.

 

"Христос воскрес!" - в этих словах сгусток, стержень всего богословия.

 

Христос воскрес! Постыжены все расчеты человеческой мудрости! Думали ли иудейские священники, вознося Иисуса на крест, что они этим вводят его, как великого Первосвященника, во Святое Святых?

 

Факт воскресения Христа - это наш "якорь безопасный и крепкий" (Евр. 6 19), это наш "шлем спасения" (1 Фес 5.8).

 

Самое веское доказательство Божественности Иисуса Христа заключается в Его воскресении

 

Сам Он воскрес, расторгнув узы смерти, и нас воскресил, расторгнув сети наших грехов (Иоанн Златоуст)

 

День воскресения Господа нашего Иисуса Христа - основание мира, начало примирения, прекращение вражды, разрушение смерти, поражение диавола (Иоанн Златоуст).

 

Господь, сделавшись выкупом нашей смерти, Своим воскресением разрушил узы смерти и Своим вознесением проложил путь на небо для всякой плоти (Григорий Нисский).

 

Нельзя верить в воскресение Иисуса Христа и сомневаться в нашем воскресении.

 

Смерть Господа даровала нам бессмертие; сойдя в ад, Он сокрушил его силы и разрушил его могущество (Иоанн Златоуст).

 

Надо ли основать веру, сотворить надежду, воспламенить любовь, просветить мудрость, окрылить молитву, низвести благодать, уничтожить бедствие, смерть, зло, дать жизненность жизни, сделать, чтобы блаженство было не мечтой, но существенностью, слава - не призраком, но вечной молнией вечного света, все озаряющей и никого не поражающей, - на все это найдется довольно силы в двух чудодейственных словах: "Христос воскрес!".

 

Христос воскрес! Для чего Он воскрес? - чтобы засвидетельствовать, что жертва, принесенная Им за грехи всего мира, принята Богом Отцом!

 

Главным чудом, доказывающим Божественность Иисуса Христа, было чудо воскресения Его из мертвых.

 

Чудо воскресения Иисуса Христа было подтверждением Его безгрешности.

 

Воскресение Иисуса Христа означает, прежде всего, что Христос был Богом. Он был Тем, Кем Он называл Себя, - Христос был Богом во плоти.

 

Во-вторых, это означает, что Бог принял Его дело искупления на кресте, необходимое для нашего спасения (Рим. 4'25)

 

В-третьих, это дает человечеству уверенность в справедливом суде.

 

В-четвертых, это означает и воскресение нашего тела (1 Кор 15 20). Вследствие воскресения Христа у смерти изъято жало и в руках Христа ключи смерти (Отк 1 17-18, Ин 14:19)

 

В-пятых, это означает, что смерть побеждена Власть смерти была сломлена, и страх смерти исчез

 

Боишься ли смерти - прими врачевство: "Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших" (1 Кор 15'20)

 

Воскресение Христово - "хлеб, имевший всякую приятность по вкусу каждого" (Прем 16:20) Изнурен ли грехом и алчешь правды - приди, насыщайся, воскрес Христос!

 

Все чудеса воскресения - лишь начало дальнейших бесчисленных чудес. Оно для нас источник размышления, и удивления, и благодарности.

 

С воскресением Христовым для человечества началась новая, вечная жизнь И души верных, как и Сам Христос, уже не умирают. смерть уже не обладает ими.

 

Что произошло вследствие воскресения Господа? - то, что для всех нас открыто вечное блаженство.

 

Если удалить радостную весть о воскресении Христа из Евангелия, то оно превратится в хорошую, но чисто человеческую повесть.

 

Как от солнца исходят неисчислимые лучи, освещающие каждый уголок земного шара, так и в событии воскресения Христова имеют свои корни, свое начало все истины христианства.

 

Иисус Христос, первенец из мертвых (Деян. 26:23; Кол. 1 18), первым вошел в новый мир (Ис 65:17), то есть в искупленную Вселенную Он - "Господь славы" (1 Кор. 2:8) и поэтому для людей - Виновник спасения (Евр 5 9)

 

Только христианство имеет дело с фактом воскресения Богочеловека - первенца из умерших.

 

Христос воскрес как начаток, первенец из умерших (1 Кор 15:20), и на этом основывается наше ожидание воскресения в последний день Более того, Он Сам есть воскресение и жизнь, верующий в Него, если и умрет, оживет (Ин. 11:25), на этом основывается наша уверенность в том, что мы уже теперь участвуем в новой жизни, которую Христос делает для нас доступной.

 

Иисус Христос не только верил в воскресение праведников в последний день, но Он знал, что начало тайны воскресения должно быть положено Им, получившим от Бога власть над жизнью и смертью.

 

Воскресение Иисуса Христа - это Его победа над адом и смертью.

 

Воскресение Иисуса Христа - это возвращение человечеству утерянного рая.

 

Христос как воскресением Своим сокрушил двери ада и открыл верующим исход из него, так и вознесением Своим отверзает двери неба и открывает верующим вход в него.

 

Христос воскрес! Победа Христа над смертью - это наша победа, если мы к подножию креста положим свое сердце.

 

Через воскресение Христа мы одерживаем ежедневную победу над силою греха.

 

Без смерти и воскресения Иисуса Христа не было бы искупления, не было бы спасения от власти греха и осуждения за грех (1 Кор. 15:14).

 

Воскресение налагает Божию печать на дело искупления, начатое воплощением и завершенное крестной смертью. Через него Иисус "открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни" (Рим. 1:4), "Господом и Христом" (Деян. 2:36), "Начальником и Спасителем" (Деян 5.31), "Судьей живых и мертвых" (Деян. 10:42). Восшедши к Отцу, Он может теперь дать людям обетованного Духа (Ин. 20:22; Деян 2:33). Этим полностью открывается глубокий смысл Его земной жизни она была на земле явлением Бога, Его любви и благодати (2 Тим. 1:10; Тит. 2:11; 3:4).

 

Смерть и воскресение Иисуса Христа в совокупности с Его прекраснейшем учением делают христианство великой, истинной и единственной в своем роде религией в мире.

 

Без смерти и воскресения Иисуса Христа христианство не было бы христианством, в лучшем случае это была бы религия самоусовершенствования.

 

Без воскресения Христа не было бы обетования воскресения из мертвых.

 

Без воскресения Иисуса Христа не было бы христианской церкви.

 

Чудо воскресения Христа из мертвых подтверждается возникновением и многовековым свидетельством церкви Христовой.

 

Церковь - прямое следствие воскресения Христа из мертвых Не было бы воскресения - не было бы и Церкви. На факте воскресения Христа она была основана, на нем создавалась и создается, возрастала и возрастает.

 

Церковь родилась на факте веры. Вера возникла из факта воскресения. Без воскресения Христа из мертвых не было бы ни веры, ни памятного дня Пятидесятницы и сошествия Духа Святого. Без Духа

 

Святого не было бы ни обличения во грехе, ни покаяния, ни трех . тысяч душ, обращенных ко Христу в день Пятидесятницы.

 

Весть о воскресении Христа апостолы несли повсюду, и церкви рождались верою в воскресшего Христа

 

Не словом только, но и силою апостолы засвидетельствовали воскресение (Иоанн Златоуст).

 

Новая жизнь, которую мы обретаем, меняет наши взгляды, оценки, волю, поступки Без Христа мы не способны к таким переменам, но во Христе мы становимся новыми созданиями.

 

Со дня Пятидесятницы средоточием апостольской проповеди становится воскресение как основа христианской веры (Деян. 2:22-35). Это благовестие Пасхи заключается прежде всего в свидетельстве о факте: Иисус был распят и умер, но Бог воскресил Его и чрез Него дает людям спасение.

 

Больше ста раз Евангелие говорит о воскресении Иисуса Христа из мертвых.

 

В первое пасхальное утро произошло не одно, а два чуда, а именно: чудо воскресения Христа и чудо исполнившихся пророчеств.

 

Пасха - это праздник избавления от рабства греха и смерти, праздник всеобщего христианского ликования о воскресшем Спасителе.

 

"Да будет вечная слава Тебе, - говорит, обращаясь ко Христу, один из известных толкователей Евангелия, - отныне, недосягаемый для нападений бренного мира, нашедший божественный покой, Ты взираешь на бесконечное наследие Твоего дела .. Вполне победив смерть, владей Своим Царством, куда последуют за Тобою по начертанному Тобою пути бессмертные ряды поклонников!".

 

Возжаждал к Богу? - вспомни слова: "когда явится Христос, жизнь наша, тогда и вы явитесь с Ним во славе" (Кол. 3:4).

 

Вознесение Иисуса Христа на небо

 

"Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде?" (Ин. 6:62).

 

"Иисус же сказал им: еще недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня" (Ин. 7:33).

 

"Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к

 

Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему" (Ин. 20:17).

 

"И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога" (Мк. 16:19).

 

"Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их" (Деян 1-9)

 

"Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деян. 1:11).

 

"Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите" (Деян. 2:33).

 

"Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все" (Еф. 4:10).

 

Иисус Христос вознесся не при помощи кого-то, кто бы вел Его, но Сам шел этим путем. Илия не таким путем восшел, как Христос, он был вознесен посторонней силой, потому что человеческое естество не может идти не свойственным ему путем (Иоанн Златоуст).

 

Вознесение Христа на небо - это триумфальное возвращение Победителя с поля битвы. Христос одержал победу над грехом, миром, плотью, смертью и сатаной - над нашими главными врагами, пред которыми мы были всегда бессильны.

 

Господь, сделавшись выкупом нашей смерти, собственным Воскресением разрешил узы смерти и Своим Вознесением проложил путь всякой плоти (Григорий Нисский).

 

Владыка всех - Христос - обитает на небе и управляет миром, и жертва Ему - душа, обращающая к Нему взоры, и одна для Него пища - спасение верующих (Ефрем Сирин).

 

В Ветхом Завете Илия был восхищен на небо. Он был отведен в сокровенную область, где должен обитать в телесном и душевном упокоении до тех пор, пока при кончине мира снова явится на земле, чтобы заплатить долг смерти, потому что Бог, по премудрым судьбам Своим, только отсрочил ему время смерти, но не избавил его от нее совсем. Спаситель же победил смерть и Своим славным воскресением истребил ее, а в вознесении явил славу воскресения Своего. Здесь нужно заметить и то, что Илия вознесся на небо на колеснице в доказательство того, что он, как человек, не мог быть без внешней помощи. Эту помощь оказали ему ангелы, когда он восходил на небо, ибо он сам не мог вознестись... Но Спасителю не нужна была колесница, не нужны были ангелы, ибо Творец Своей божественной силой вознесся на небо. Он возвратился туда, откуда сошел; восшел туда, где от века имел пребывание, ибо хотя по человечеству Он вознесся, но по Божеству обладал и небом и землей (Григорий Двоеслов)

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости