Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 11

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Говоря же о Боге, не к тому нужно стремиться, чтобы придумывать благозвучный и приятный для слуха набор слов, нужно отыскивать благочестивую мысль, которая вместила бы соответствующие понятия о Боге (Григорий Нисский),

 

Сам Господь положил тьму покровом Своих тайн, и нужен некий великий свет Всесвятого Духа для постижения этих сокровенных таин. Как же ты, еще не сделавшийся обителью этого Света, пытаешься познать то, на что не имеешь сил, как еще несовершенный и непросвещенный? (Симеон Новый Богослов)

 

Оскверненному не надлежит отверзать уст не только для рассуждений о догматах, но даже и о чем-нибудь другом, пока не очистит себя искренним покаянием. Ибо если грешнику говорит Бог: "Что ты проповедуешь уставы Мои?" (Пс. 49:16), тем более заградил Он уста тому, кто, находясь в таком состоянии, пытается входить в исследование догматов. Потому что догматы настолько выше "уставов", насколько небо выше земли, а душа выше тела Итак, будучи побеждаем другими в жизни, перестань состязаться в догматах, чтобы не нанести поражения и догмату, потому что многие имеют обычай - по мнению о том, кто говорит, делать заключение и о том, что он говорит, (Исидор Пелусиот).

 

Но если хочешь со временем стать богословом, достойным Божества, - соблюдай заповеди и не отступай от повелений Его, ибо дела, как ступени, ведут к созерцанию (Григорий Богослов).

 

Нужно быть чистым, насколько возможно, чтобы Свет приемлем был светом; нужно говорить о Боге перед людьми усердными, чтобы слово, падая на бесплодную землю, не оставалось бесплодным. Нужно богословствовать, когда внутри нас тишина и ум не кружится по внешним предметам, чтобы не прерывалось дыхание, как у всхлипывающих. При этом можно богословствовать лишь постольку, поскольку сами постигаем Бога и Он может быть постигаем. Итак, сами приобретая познание и другим его передав, приступим к изложению богословия по образу Писания. Направлять же слова предоставим Святому Духу (Григорий Богослов).

 

Кто истинно и как должно понимает богословие, тот, без сомнения, живет в согласии с верой. А это возможно лишь при отвержении плотских страстей, упражняемых в добродетели (Григорий Нисский).

 

Ищущие познания о Боге должны стать вне житейских забот и привести в бездействие страсти. Ибо как войдет понятие о Боге в душу, стесненную помыслами? (Василий Великий)

 

Никто из живущих на земле, зарывающий себя в землю не может видеть солнечного света. И никто из людей, оскверняющихся житейскими делами, не может видеть Солнца правды (Иоанн Златоуст).

 

Никто не может войти в богословие и сказать ничего достойного о Боге, как только Духом Святым (Никита Стифат).

 

Понятия, которое было бы вполне достойно Бога, никто никогда не достигнет, хотя бы соединились все умы для исследования и стеклись все народы для его выражения (Василий Великий).

 

И потому благочестие не в том, чтобы часто говорить о Боге, но чтобы больше молчать. Всегда держитесь той мысли, что безопаснее слушать, чем говорить, и лучше учиться, чем учить о Боге (Григорий Богослов).

 

Нечистая жизнь препятствует познанию высоких истин, не позволяя разуму проявлять свои высшие способности (Иоанн Златоуст).

 

Любящие отцы, слушая своих детей, лепечущих и запинающихся в словах, не обращают внимания на недостатки речи, радуются проявлению их природной склонности, и лепет детей для них приятнее всякого ораторского красноречия и философской умудренности. Так и Богу угодны в нас не уста, лепечущие о богословии, но желание и расположение, если мы проповедуем с верой и воспеваем Его с любовью (Иоанн Златоуст).

 

Но пока мы занимаемся внешними предметами, мы не можем вместить познания Бога. Ибо кто, заботясь о мирском и погрузившись в плотскую рассеянность, может внимать учению о Боге и иметь достаточно сосредоточенности для столь высоких умозрений (Василий Великий).

 

Богосозерцание

 

"Совет же Господень стоит вовек; помышление сердца Его - в род и род" (Пс. 32-11)

 

"Как велики дела Твои, Господи! дивно глубоки помышления Твои!" (Пс. 91:6).

 

"Как возвышенны для меня помышления Твои; Боже, и как велико число их!" (Пс. 138:17).

 

"Много соделал Ты, Господи, Боже мой: о чудесах и помышлениях Твоих о нас - кто уподобится Тебе! - хотел бы я проповедывать и говорить, но они превышают число" (Пс. 39:6).

 

"И небеса прославят чудные дела Твои, Господи, и истину Твою в собрании святых" (Пс. 88:6).

 

"Придите и воззрите на дела Бога, страшного в делах над сынами человеческими" (Пс. 65:5).

 

"И поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! праведны и истинны пути Твои, Царь святых!" (Отк. 15:3).

 

Живое и постоянное памятование Бога есть видение Бога (епископ Игнатий).

 

Само размышление о Боге является устранением всякого греха, очищением от всякого лукавства, отчуждением от всякого зла. Такое созерцание является творческим началом всякой добродетели, родительницей чистоты и бесстрастия, дарователем вечной жизни и нескончаемого Царствия (Григорий Палама)

 

Добрая жизнь располагает к познанию Бога, а богопознание служит отражением жизни (Иоанн Златоуст).

 

Последуй милости. Когда она вселится в тебя, тогда образуется в тебе святая красота, которою человек уподобляется Богу. Милость, когда ею растворена вся деятельность, совершает в душе постоянное, всегда одинаковое общение со светлой славой Божества, а не по временам. Это духовное соединение есть не запечатленное памятование, возжигаемое в сердце горящей любовью, не имеющее растления, приемлющее силу к единению от пребывания в евангельских заповедях, а не через незаконное нарушение естества и не по законам естества (Исаак Сирии).

 

Где глубокое смирение, там и обильные слезы. А где слезы, там и посещение Святого Духа; в том, кто попадет под действие Его, является всякая чистота и святость - тогда он видит Бога и Бог взирает на него (Симеон Новый Богослов).

 

Исполняй заповеди Господа - и чудным образом увидишь Господа в себе, в своих свойствах (епископ Игнатий).

 

Если хочешь увидеть Святого - стань святым (Иоанн Златоуст).

 

Созерцание Бога бывает различным. Бог познается не только в блаженном и непостижимом существе Своем, что предоставлено святым Его в будущем веке, но познается также из величия и красоты Его творений, из ежедневного Его Промысла и провидения, из правосудия Его, из чудес, которые Он являет в каждом роде над святыми Своими. Ибо когда мы помыслим о беспредельном Его могуществе, о неусыпном Его оке, которое видит тайны сердечные и от которого ничто не может скрыться, то, объятые сердечным трепетом, удивляемся и поклоняемся Ему. Когда помыслим, что Он знает число дождевых капель, песка морского и звезд небесных, то поражаемся величию естества и премудрости Его. Когда помыслим о неизреченной и неизъяснимой Его премудрости и человеколюбии, о непостижимом долготерпении, переносящем бесчисленные падения грешников, то прославляем Его. Когда помыслим о великой любви Его к нам, по которой Он, будучи Богом, не погнушался для нас, ничего доброго не сделавших, стать человеком, чтобы избавить нас от обольщения, - в нас пробуждается любовь к Нему. Когда помыслим, что Он Сам, побеждая в нас врага нашего диавола, дарует нам жизнь вечную за одно произволение и расположение к добру, то поклоняемся Ему. Есть другие бесчисленные, подобные этим созерцания, через которые Бог становится видимым и постижимым и которые раскроются в нас в зависимости от достоинства жизни и по чистоте сердца. Но никто из тех, в ком еще живут плотские страсти, не будет иметь таких созерцаний (Иоанн Кассиан Римлянин).

 

Кто видит Бога, тот в этом видении уже все имеет, что состоит в списке благ: бесконечную жизнь, вечное нетление, бессмертное блаженство, нескончаемое царство, истинный свет, духовную сладостную пищу, непрестанную славу, непрестанную радость и всякое другое благо (Григорий Нисский).

 

Видят ли Бога праведные, когда делают добро? Когда принимаешь странников ради Христа, когда ради Него помогаешь немощным, тогда видишь Его. Когда что бы то ни было делаешь ради Него, тогда Он у тебя перед глазами, и ты созерцаешь Бога. Сказано: "Бог есть любовь" (1 Ин. 4:8), и если имеешь любовь, - значит, Бог в тебе. Как же ты можешь видеть Бога? Ты радуешься, делая добро, наслаждаешься, творя дела любви, доволен, исполняя послушание. Любовь есть радость и веселие: она содействует тебе в добрых делах, ты видишь Бога, содействующего тебе, ибо всякий знает того, кто делает одно с ним дело. Любовь невидима плотским оком, но она всегда видима очами душевными. Радуясь о сделанных добрых делах, ты видишь Бога, и не отрицай, что видишь Его. Неужели потому, что не видишь целомудрия, ты не усматриваешь его в делах? Гак, хотя и не видишь Бога чувственными очами, однако видишь Его в любви (Ефрем Сирин).

 

Припомни святого пророка Илию. Он, говоря с израильским царем Ахавом, произносит такие слова: "Жив Господь, Бог Израилев, перед Которым я стою" (3 Цар. 17:1). То же говорит он и в беседе со старшим царским слугою Авдием: "Жив Господь Саваоф, пред Которым я стою" (3 Цар. 18:15). Может быть, кто-либо спросит: святой пророк Илия, что же ты говоришь? Осмотрись: где ты находишься? Ведь ты стоишь не на небе, а на земле, не перед величием Божиим, а перед величием царя израильского Ахава. Что же говорит пророк? Стою, говорит, перед Богом: "Жив Господь Бог Израилев, перед Которым я стою" - то есть хотя телом я на земле и предстою перед лицом царя земного, но мой ум, мысль моя, сердце мое предстоят Самому Богу, сущему на небесах и почивающему на херувимских престолах. О богомысленный ум, о боголюбивое сердце, о высокая мысль, которая и в присутствии людей ни на пядь не отступает от Бога и Ему предстоит! Жить в присутствии Божием - значит жить в Самом Боге. А живущий в Боге сам становится как бы богом (Димитрий Ростовский).

 

Помни же, что без целомудрия нельзя увидеть Господа, хотя не всегда это возможно и при целомудрии, потому что может препятствовать что-нибудь другое (Иоанн Златоуст).

 

Как солнце обнаруживает слабость глаз, так и Бог пришествием Своим обнаруживает немощь души Для одних Он - Свет, а для других - Огонь, смотря по тому, какое вещество и какого достоинства встречается в каждом (Григорий Богослов)

 

Как свет сияет не для всех в равной мере, но для тех, которые имеют глаза, бодрствуют и могут беспрепятственно наслаждаться появлением солнца, так и "Солнце правды" (Мал 4:2), "Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир" (Ин 1:9), не всем дает видеть Свою светозарность, но тем, которые живут достойно Света (Василий Великий)

 

Напрасно рассказывать о свете тому, кто не видел света от рождения, потому что сияние лучей нельзя ощутить посредством слуха Так и по отношению к истинному и умному Свету Божества - каждый должен сам увидеть эту красоту Кто созерцал ее, по некоему божественному дару и вдохновению, тот хранит неизъяснимое изумление в тайне сознания А кто видел ее, тот не чувствует и лишений, которые терпит (Григорий Нисский)

 

Блаженны те, которые ежечасно приемлют очами ума неизреченный свет Они и каждый день проведут достойно, и проживут все время свое в духовном радовании (Симеон Новый Богослов)

 

Кто не внимает хранению ума своего, тот не может быть чист сердцем, тот не сподобится зреть Бога (епископ Игнатий)

 

Напрасно стремится к созерцанию Бога тот, кто не уклоняется от

 

нечистоты пороков (Иоанн Кассиан Римлянин)

 

Любящие Господа непременно увидят Его в богослужении, как апостолы, в благочестивых размышлениях и беседах, как путешественники в Еммаус, в делах милосердия и благотворительности, как мироносицы.

 

Богоугождение

 

"Чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога" (Кол. 1:10)

 

"Но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши" (1 Фес 2:4)

 

"За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, принявши от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали" (1 Фес. 4:1),

 

"Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым" (Гал 1:10)

 

"Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано "злословия злословящих Тебя пали на Меня"" (Рим 15:30)

 

Богоугождение - это повиновение, послушание Богу и делание добра (В Даль)

 

Пусть какое-нибудь дело будет само по себе простым и незначительным, но, если оно творится единственно для угождения Богу и во славу Его, оно становится более ценным в очах Божиих, чем многие другие - высокие, славные и величайшие дела, совершенные не с этой целью (Никодим Святогорец)

 

Если мы будем предпочитать всему угождение Богу, все доброе рекой потечет к нам (Иоанн Златоуст)

 

Если мы хотим быть любимыми Господом, оставим попечение об украшении тела и будем каждый день заботиться о красоте души (Иоанн Златоуст)

 

Будем во всем повиноваться Богу и ни в чем не будем противоречить Ему, хотя бы Его слова показались противоположными нашим мыслям и взглядам Пусть слово Его управляет нашими мыслями и взглядами (Иоанн Златоуст)

 

Почему, братья, мы не прибегаем к милосердному Богу, так возлюбившему нас? Почему не отдаем жизни своей за любовь возлюбившего нас Христа и Бога нашего, умершего за нас? Разве мы не видим, что многие люди по пристрастию к тленным благам переносят труды, подвергаются великим опасностям, уезжают в далекие края, оставляя жен и детей и все житейские радости, и ничего не считают выше и лучше того, чего возжелали, и не дают себе покоя, пока не достигнут цели? Но если они ради временных и тленных благ идут на такие подвиги и для получения их подвергают опасности и душу и жизнь, то не следует ли нам предать на смерть тела и души из-за любви к Царю царствующих и Господу господствующих, Творцу, Вседержителю и Властителю всего творения? (Симеон Новый Богослов)

 

Кто покорит себя Богу, тот близок к тому, чтобы ему покорилось все (Исаак Сирии)

 

Вот как Закхей украсил свой дом к пришествию Христову Не побежал к соседям просить столы и сиденья из слоновой кости, не вынес из сокровенных покоев лакоонские покровы для столов, но украсил дом тем, что всего приятнее Христу "Половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо" (Лк 19:8) Украсим и мы так наши дома, чтобы быть достойными принять Христа Из-за добродетели обитателя Господь не пренебрегает самыми худшими жилищами. Но Он никогда не войдет в дома нечестивых, хотя бы они были устланы золотыми коврами (Иоанн Златоуст).

 

Бог хочет, чтобы человек стал Его рабом не по принуждению, а добровольно, и радовался, и великой честью считал именоваться рабом Божиим (Симеон Новый Богослов).

 

Чем усерднее мы будем служить Богу, тем больше получим пользы для себя. Не будем же лишать себя столь великого приобретения (Иоанн Златоуст).

 

Ты никогда не будешь щедрее Бога, хотя бы и пожертвовал всем, что имеешь, хотя бы отдал вместе с имуществом самого себя. Ибо даже эту возможность - отдать себя Богу человек получает от Него, Сколько ты не уплатишь Ему, все же больше будешь оставаться должен и ничего не сможешь дать своего, потому что все - от Бога (Григорий Богослов).

 

Мы были бы весьма блаженны, если бы для Бога делали (хотя бы) столько же, сколько делаем для людей из тщеславия, страха или уважения (Иоанн Златоуст).

 

Люди велят тебе угождать им с ущербом для тебя самого. А Христос, напротив, за каждое твое деяние воздаст тебе сторицей и дарует еще жизнь вечную (Иоанн Златоуст).

 

Устрашимся, братья, ненавистных Богу дел и слов, чтобы с дерзновением называть Бога Отцом. Обратимся к Нему в истине, дабы и Он обратился к нам и очистил нас от всякого греха и сделал достойными Его божественной благодати (Григорий Палама).

 

Убоимся Бога, ибо Он страшен, и будем чтить Его, потому что Он благ. Станем просить Бога, что прилично Ему дать и нам полезно получить, потому что этому Он готов внять. Падая, будем каяться, потому что Он благодетелен и приемлет кающихся искренне. Но не будем нерадивы, ибо Он всесилен и не может быть обманут. Возлюбим Его со всею горячностью, потому что к любящим Его Он снисходителен, по мере любви их (Исидор Пелусиот).

 

Богоуподобление

 

"Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" (Мф. 5:48).

 

"Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" (2 Тим. 3:17).

 

"Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга" (Ин. 13:34).

 

"Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви" (Ин. 15:10).

 

"Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства" (Кол. 3:14).

 

"Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел со Отцем Моим на престоле Его" (Отк. 3:21).

 

Уподобимся Христу, ибо и Христос уподобился нам Станем богатыми в Нем, ибо Он стал человеком для нас, Он воспринял худшее, чтобы дать лучшее, обнищал, чтобы нам обогатиться Его нищетой. Он принял образ раба, чтобы нам получить свободу. Он снизошел, чтобы нам вознестись, был искушаем, чтобы нам победить, претерпел бесславие, чтобы нас прославить. Он умер, чтобы нас спасти, вознесся, чтобы привлечь к себе лежащих на земле после греховного падения (Василий Великий).

 

Если ты ученик, то подражай учителю, это долг ученика. Если Он Сам шел через скорби, а ты идешь через спокойствие, - ты идешь не тем путем. Как же ты следуешь, не следуя? И как ты можешь быть учеником, не следуя Учителю? (Иоанн Златоуст)

 

Каждый христианин должен быть кроток, тих и терпелив в бедствиях, никому не воздавать злом за зло, потому что и Сам Христос подвергался поношениям от иудеев, терпел, переносил побои и удары по лицу (Афанасий Великий).

 

Мы обязаны уподобиться Богу, насколько это возможно для естественного человека, уподобление же невозможно без познания (Василий Великий).

 

Христианин есть тот, кто, насколько возможно человеку, подражает Христу словами, делами и помышлениями (Иоанн Лествичник).

 

Каждый из нас живописец собственной жизни. Наша душа - как бы полотно, добродетели - краски, Иисус Христос есть образ, с которого мы должны списывать (Григорий Нисский).

 

Он, Иисус Христос, неверных преклонял к вере убеждением, неблагодарных приводил в чувство снисходительностью, противоречащим отвечал с кротостью, милостиво терпел гордых, гонителям смиренно уступал, убийц пророков Божиих, даже в самый час крестных страданий, желал привести к Богу (Киприан Карфагенский).

 

Если мы во Христе, если мы облеклись в Него, если Он для нас - путь спасения, то, следуя по этому спасительному пути, будем подражать Его примеру, как убеждает нас апостол Иоанн: "Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал" (1 Ин. 2:6) (Киприан Карфагенский)

 

И Владыка твой любил и призывал к Себе ненавидящих Его, и чем немощнее они были, тем более заботился о них. Он удостаивал трапезы Своей мытарей и грешников Чем более народ иудейский презирал и поносил Его, тем более Он оказывал ему помощи и милосердия. И ты подражай Ему (Иоанн Златоуст).

 

Если ты тело Христово, то неси крест, потому что Он нес; претерпи оплевание, удары по лицу, распятие, как претерпел Он, хотя был безгрешен (Иоанн Златоуст).

 

Господь - Дух и человека, прилепляющегося к Господу, соединяет с Собой, делает духом. Человек этот становится духовным, заимствуя от Духа Господня духовные свойства, причем отделяются от него свойства скотоподобные (епископ Игнатий).

 

При посредстве Господа нашего Иисуса Христа излиты на род человеческий благодеяния бесчисленные и неизреченные: совершено не только искупление людей, совершено и усыновление их Богу (епископ Игнатий).

 

Если бы Иисус Христос не был истинным Богом, то не оставил бы нам примера.

 

Всякое действие и всякое слово Спасителя нашего Иисуса Христа есть правило благочестия и добродетели (Василий Великий).

 

Бог, сотворивший человека, есть истинная жизнь; поэтому, кто утратил подобие Божие, тот утратил и общение с жизнью (Василий Великий).

 

Как Адам был началом смерти всех живых, так Господь наш стал началом жизни для всех мертвых (Ефрем Сирин).

 

Господь пришел Ходатаем за тебя, чтобы воззвать погибшего, израненного, возвратить тебе первоначальный образ чистого Адама (Макарий Египетский).

 

Немногие уподобляются Христу в Его вольных страданиях, в трудном несении креста и в распятии. Апостол Павел умоляет нас: "Подражайте мне, как я Христу" (1 Кор. 4:16) Но святой апостол, скажи нам, в чем ты подобен Христу, Господу нашему? Он говорит, что подобен в распятии: "Я сораспялся Христу" (Гал. 2:19). Апостол говорит здесь о духовном распятии, что выясняется из других его слов: "Для меня мир распят, и я для мира" (Гал. 6:14). Ибо распяться миру - значит сораспяться Христу, и сораспяться Христу - значит распяться миру Потому скажем апостолу о истинно подобный Христу! Ты не только подобен Христу, Господу своему, в духовном распятии, но и преподобен Ему - подобнее, чем другие! Ибо кто так распялся Ему, как ты, который говорил: "Я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем" (Гал. 6:17) и "восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых" (Кол. 1:24)? Кто так умер для мира, как ты, который говорил "Для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа" (Флп. 3:8) (Димитрий Ростовский).

 

Апостол повелевает "отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины" (Еф. 4:22-24). Отложим образ ветхого человека, скотоподобный и звериный, мерзкий и нечистый, и облечемся в новый образ Божий, небесный и святой. И станем подобны Отцу нашему Небесному, Который нас создал по образу и подобию Своему. И этот образ, растленный грехом, Отец наш небесный обновляет во Христе силой Святого Духа. Станем подобны Ему благими нравами: будем милосердны, как Он милосерд, будем чисты и святы, как Он свят, будем щедры, кротки, терпеливы и милостивы, как Он долготерпелив и многомилостив. И поскольку будем совлекаться ветхого человека, постольку будем облекаться в нового; ибо отвержение одного есть облечение в другого, и смерть одного есть жизнь для другого Совлекается и умерщвляется ветхий человек - облекается и оживляется в нас новый Поскольку мы будем облекаться в нового человека, постольку будут в нас богоподобные свойства, постольку будет чист и ясен в нас образ Божий (Тихон Задонский).

 

Богохульство

 

"И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные" (Отк. 13:1).

 

"И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, дана ему власть действовать сорок два месяца" (Отк 13:5).

 

"Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, - все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека" (Мк. 7:21-23).

 

"Так говорит Господь Бог: вот чем еще хулили Меня отцы ваши, вероломно поступая против Меня" (Иез. 20:27).

 

"А вы хулите его [имя Божие] тем, что говорите: "трапеза Господня не стоит уважения, и доход от нее - пища ничтожная"" (Мал. 1:12).

 

"Они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу" (Отк. 16:9).

 

"Таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтоб они научились не богохульствовать" (1 Тим. 1:20).

 

Богохульство - это поношение Бога.

 

Богохульство - хула на Господа (В. Даль)

 

Богохульствовать - словом или делом оскорблять святыню, ругаться над тем, что свято, отрекаться от Господа Бога (В Даль).

 

Богохульствовать - это произносить хулу на Бога

 

Всякое оскорбление, нанесенное человеку, заслуживает наказания (Мф. 5:22), Тем более - богохульство, оскорбление Самого Бога! Оно в самом подлинном смысле знак человеческого нечестия, противоположность поклонения и хвалы, которые человек должен воздать Богу (словарь библ. богословия, с. 93).

 

Достаточно было присутствия среди народа Божия только одного богохульника, чтобы осквернить все общество. Вот почему Закон говорит: "Хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьет его все общество" (Лев. 24:16) (словарь библ. богословия, с. 93).

 

Человеческая хула против Бога нарастает, пока не дойдет до того пароксизма (внезапного обострения какой-либо болезни или сильного приступа душевного возбуждения), который совпадает с конечным кризисом, несмотря на знамения, предупреждающие о Божием Суде (Отк. 16:9). В такой обстановке христиане будут отвращаться от примера неверных иудеев, "ради которых имя Божие хулится" (Рим. 2:24). Они должны избегать всего, что может вызвать язычников на поношение Бога или Его Слова (1 Тим. 6:1; Тит. 2:5). Своим достойным поведением они должны побуждать людей прославлять Отца, Который на небесах (Мф. 5:16), и святить Его имя (Мф. 6:9) (словарь библ. богословия, с. 94).

 

Без веротерпимости и братолюбия набожность более похожа на богохульство.

 

Бодрствование

 

"Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет" (Мф. 24:42).

 

"Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий" (Мф. 25:13).

 

"А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте" (Мк 13:37).

 

"Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах" (1 Пет. 4:7).

 

Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить" (1 Пет 5:8).

 

"Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться" (1 Фес. 5:6)

 

"Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды" (1 Кор. 16:13).

 

Бодрствовать - не спать, не дремать, не засыпать, не поддаваться сну, быть на ногах, бодрствовать духом (В. Даль).

 

Бодрствовать - это значит жить в ожидании явления Господа Иисуса Христа.

 

Бодрствовать - это не только верить в пришествие Иисуса Христа, но и желать, чтобы Он пришел, часто размышлять о Его пришествии, считать таковое близким и верным, время же его - неизвестным.

 

Нужно бодрствовать, наблюдать за врагом, чтобы, если он употребит какую бесстыдную хитрость, отразить его, прежде чем коснется души (Макарий Египетский).

 

К бодренности и углубленному безмолвию души, к дивным и неизреченным созерцаниям, к разумному смирению, к праведности и любви ведет крайнее трезвение и непрестанная молитва к Иисусу Христу (Исихий Иерусалимский).

 

Нужно трезвиться и бодрствовать и быть готовым ко всему, чтобы и в счастье быть сдержанным, и в скорбях не унывать, а сохранять благоразумие (Иоанн Златоуст).

 

Блажен кто бодрствует в молитвах, чтении и добрых делах; он просветится и не уснет в смерти (Ефрем Сирин).

 

Будем бодрствовать! Установим благое трезвение в храме духа нашего. Если будешь иметь трезвение - благоустроишь дух твои. Имеющий трезвение сделался уже храмом Божиим. Блажен бдящий при вратах мудрости! Против трезвящегося и бодрствующего не имеют никакой силы страсти Если даже он падет по злой хитрости искусителя, то его немедленно поднимут трезвение и бодрствование его. Напротив того, невнимательный и ленивый, не пребывающий в служении Богу, если падет, увлеченный искушением диавола, - не видит даже совершаемого им греха. Сердце его ожесточено, оно подобно камню, оно подобно заезженному и обузданному коню, на которого непрестанно садятся разные всадники, которым он не может противиться (Антоний Великий)

 

Пребывай трезвенно (бодрствуя над собою) и мысленно представь себя Богу, со многими слезами, в сокрушении духа, и найдешь покой (Сисой Великий).

 

"Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет" (Мф. 24:42). Бодрствовать не значит сидеть сложа руки, но, имея в мысли, что Господь внезапно придет, так себя держать и так вести свои дела, чтобы быть готовым встретить Его во всякое мгновение, не опасаясь получить укор и осуждение. Как же это сделать? Очень просто. Ходить по заповедям, не нарушая ни одной; а случится нарушить какую, - тотчас очищаться покаянием и должным удовлетворением с свой стороны. Тогда и будет у нас все чисто. И минуты не оставляй греха на душе: тотчас кайся и плачь в сердце своем, а затем опять берись за дела по заповедям Божиим. Если ревностно возьмешься за то, чтобы быть исправным в жизни, - скоро исправишься, только не оставайся долго в падении. Падения при таком порядке будут все реже и реже, а там и совсем прекратятся при помощи всеисцеляющей благодати Божией. Тогда водворится радостная уверенность, что не встретишь Господа неготовым (Феофан Затворник).

 

Будем внимательны к себе и не станем осмеивать других, ибо в нас самих много такого, над чем мы смеемся в других (Нил Синайский).

 

Болезни

 

"Дней лет наших - семьдесят лет, а при большей крепости - восемьдесят лет; и самая лучшая пора их - труд и болезнь, ибо, проходят быстро, и мы летим" (Пс. 89:10).

 

"Или он вразумляется болезнию на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих, - и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи" (Иов 33:19-20).

 

"Но Он [Иисус Христос] взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом" (Ис. 53:4).

 

"И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их" (Мф. 4:24).

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости