Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 120

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Нестяжание - это бескорыстие, нелюбостяжание, некорысть, отсутствие сребролюбия (В. Даль).

 

Нестяжательный - бескорыстный, не жадный к деньгам, не падкий на мирские богатства (В. Даль).

 

Нестяжание и отречение от мира - необходимое условие к достижению совершенства. Ум и сердце должны быть всецело устремлены к Богу, все препятствия, все поводы к развлечению должны быть устранены (епископ Игнатий).

 

Земное имущество не есть наша собственность. Оно переходит из рук в руки, тем само о себе свидетельствует, что дается лишь на пользование. Все, что мы имеем, принадлежит Богу (епископ Игнатий).

 

Перенося милостынею тленное имущество свое на небо, христианин неприметным образом переносит на небо свое сердце (епископ Игнатий).

 

Нестяжательность приближает к небесам, освобождая нас не только от страха, забот и опасностей, но и от прочих недугов (Иоанн Златоуст).

 

Чтобы стяжать любовь к предметам духовным и небесным, нужно отречься от любви к предметам земным (епископ Игнатий),

 

Кто попрал страсть к богатству, тот богаче всех (Иоанн Златоуст)

 

Господь заповедует с помощью милостыни превратить земное имение в небесное, чтобы само сокровище человека находилось на небе, влекло его к небу (епископ Игнатий).

 

Писание называет состоятельных людей распорядителями имущества, которое принадлежит Богу и поручается распорядителям на время, чтобы они распорядились им по Его воле (епископ Игнатий)

 

Бог требует от христианина полного нестяжания до малой вещи: и малая вещь, с пристрастием к ней, может повредить, отлучив ум от поучения в Иисусе.

 

Отнимать у меня нечего, кроме бедной одежды и нескольких книг; заточение для меня не страшно, потому что куда меня ни заточат, везде земля Господня; смерть даже благодеяние, потому что соединит меня с Господом (Василий Великий).

 

Не должно заботиться об избытке и прилагать старания ради пресыщения и пышности; надо быть чистым от всякого вида любостяжания и тщеславия (Василий Великий).

 

Богат не тот, кто много приобрел, но тот, кто много раздал (Иоанн Златоуст).

 

Если станешь беречь богатство - оно не будет твоим; если станешь расточать нуждающимся - не потеряешь (Василий Великий).

 

Трать богатство на нужное, когда имеешь его, чтобы, когда лишишься, иметь двоякую пользу - уготованную тебе награду за прекрасную трату и происходящую от презрения богатства мудрость (Иоанн Златоуст).

 

Богатство, если его запирают, бывает свирепее льва и везде наводит страх. А если ты выведешь его из мрака и поселишь в недра бедных, этот зверь становится овцою, предатель - защитником, подводный камень - пристанью (Иоанн Златоуст).

 

Нестяжательный муж молится чистым умом, а любостяжательный во время молитвы представляет вещественные образы (Иоанн Лествичник)

 

Больше являет силы и власти тот, кто презирает мир, чем тот, кто властвует над целым миром (Никодим Святогорец)

 

Без нестяжательности душа не может освободиться от мятежа помыслов и, не приведя в безмолвие чувств, не ощутит мира в мысли (Исаак Сирин).

 

Да не подумает кто-нибудь, что без труда и легко достигается преуспеяние в нестяжательности (Нил Синайский).

 

Никто не может приобрести действительной нестяжательности; если не приготовится к тому, чтобы с радостью переносить искушения (Исаак Сирин).

 

Горе богатым, если, имея возможность утешать бедных, силу богатства: употребляют не на то, для чего получили его (Василий Великий).

 

Тот, кто употребил жизнь на снискание богатства, взял ли его в вечность? (Епископ Игнатий)

 

Разве человеколюбивый Господь для того дал тебе много, чтобы данное тебе ты употребил только на свою пользу? Нет, но для того, чтобы, по апостольскому увещанию, твой избыток восполнил недостаток других (2 Кор. 8:14) (Иоанн Златоуст).

 

Как же можно спастись богатому? Все стяжание свое сделав общим для нуждающихся, изгоняя из души пристрастие к большему и ни в коем случае не приступая пределов необходимого (Иоанн Златоуст).

 

Будем расточать богатство на бедных, чтобы погасить адский огонь, чтобы в иной жизни иметь дерзновение (Иоанн Златоуст).

 

Несчастье

 

"Кто ругается над нищим, тот хулит Творца его; кто радуется несчастию, тот не останется ненаказанным" (Пр. 17:5).

 

"Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастия" (Пр. 17:17).

 

"В дом брата твоего не ходи в день несчастия твоего" (Пр. 27:10).

 

"Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастия размышляй; то и другое соделал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него" (Ек. 7:14).

 

Несчастье - тяжелое событие, тяжелое положение; горе, беда, бедствие

 

Несчастный - лишенный счастья и радости; выражающий горестное и угнетенное душевное состояние.

 

Несчастье - неудача; неблагополучие, злосчастье, злополучие, бедствие, горе, беда (В. Даль).

 

Несчастье - как боль: оно является только эффектом какой-нибудь причины. Боль не может быть удалена, пока причина не искоренена. Боль и болезнь живут вместе; болезнь - причина, а боль - эффект. Несчастье является эффектом, и причина в этом случае - грех.

 

Самым несчастным из людей бывает тот, кто не умеет переносить несчастье.

 

Несчастье само по себе есть наказание.

 

Несчастье есть целительное, хотя и весьма горькое лекарство.

 

Несчастье научает нас мыслить глубже, дальше и трезвее.

 

В видимом несчастьи часто скрывается невидимое благо.

 

Несчастье учит нас умерять свой шаг и идти более обдуманно.

 

Несчастье кует великие души, такие как Иосиф, Моисей и другие.

 

Нетерпение

 

"Но пусть бы ты ушел, потому что ты нетерпеливо захотел быть в доме отца твоего: зачем ты украл богов моих" (Быт. 31:30).

 

"Вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто обирает, когда кто превозносится, когда кто бьет вас в лице. К стыду говорю, что на это у нас недоставало сил" (2 Кор. 11:20-21).

 

Нетерпение - недостаток, отсутствие терпения,

 

Нетерпеливый - не обладающий терпением, выражающий нетерпение, исполненный нетерпения.

 

Недостаток терпения - вот что приводит к ссорам в семье, расстройствам в обществе, духовным болезням в церкви и нередко к международным конфликтам.

 

Нетерпение ведет к гневу и раздражительности.

 

Нетерпение вредит успеху

 

Нетерпеливый человек увеличивает свое горе.

 

Неудачи

 

"Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастия" (Пр. 17:17).

 

"В дом брата твоего не ходи в день несчастия твоего; лучше сосед вблизи, нежели брат вдали" (Пр. 27:10).

 

"Сердце мудрых - в доме плача, а сердце глупых - в доме веселия" (Ек. 7:4).

 

"В дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастия размышляй; то и другое соделал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него" (Ек. 7:14).

 

Неудача - неудачный, неблагополучный исход какого-либо дела, крушение каких-либо замыслов и планов.

 

Неудачный - сопровождающийся неудачами, заканчивающийся неудачей, не принесший желанных результатов. Неудача - неуспех, несчастье; неудачный - безуспешный, несчастный и тщетный (В. Даль).

 

Жизнь - школа, в которой неудача лучший учитель, чем удача. Неудачи есть единственные учителя, которые могут порицать нас с пользой.

 

Неудачи учат нас идти более обдуманно. Они развивают наши духовные способности. Неудачи учат нас мыслить глубже, дальше и трезвее.

 

Неудачи есть Божий плуг, переворачивающий почву нашей души, чтобы сделать ее способной приносить хороший урожай.

 

Нечестие

 

"Труды праведного - к жизни, успех нечестивого - ко греху" (Пр. 10:16).

 

"Как проносится вихрь, так нет более нечестивого; а праведник - на вечном основании" (Пр. 10:25).

 

"Все сделал Господь ради Себя; и даже нечестивого блюдет на день бедствия" (Пр. 16:4).

 

"С приходом нечестивого приходит и презрение, а с бесславием - поношение" (Пр 18:3).

 

"Праведник наблюдает за домом нечестивого, как повергаются нечестивые в несчастие" (Пр 21:12).

 

Нечестивый - оскорбляющий что-либо святое, грешный.

 

Нечестие - беззаконие, все, что противно закону божескому или согласным с ним законам человеческим; житие в грехах, беспутство, преступная жизнь и дела, законопротивность; непочтение, неповиновение, бесчестие, позор и поругание (В. Даль).

 

Нечестивый - беззаконный, неблагочестивый, неуважительный к святыне; порочный, распутный, весьма развратный (В. Даль).

 

Нечестие - всеобщее явление в греховном человечестве

 

В писаниях мудрых человеческий род представляется разделенным на две категории: праведным и мудрым противопоставляются нечестивые и безумцы.

 

Нечестивый дает волю своим инстинктам: лукавству, жестокости, чувственности, гордыне; он ожесточается против праведных и бедных.

 

Воздаяние нечестивым

 

Нечестивые идут к гибели (Пс. 1:4-5). Но это уверенное утверждение воздаяния еще в земной жизни наталкивается на соблазнительные факты: бывает, что нечестивые преуспевают (Иер. 12:1), как будто не существует Божия воздаяния (Ек 7:15). Однако эсхатология пророков утверждает, что в последние времена Царь-Мессия погубит нечестивых (Ис. 11:4) (Словарь библ. богословия, с. 673).

 

Подлинное нечестие

 

В греческой терминологии Нового Завета "нечестие" есть "несправедливость" и "беззаконие". С точки зрения фарисеев основой благочестия является исполнение предписаний Закона и преданий, им сопутствующих; незнание в этой области есть уже нечестие (Ин. 7:49); потому Иисус Христос не прав, когда ест с грешниками (Мф. 9:11), дружески относится к ним (Мф. 11:19) и гостит у них (Лк. 19:7). Но Иисус Христос хорошо знает, что каждый человек - грешник и что никто не может сказать про себя, что он благочестив и праведен; Евангелие, которое Он возвещает, дает именно грешникам возможность покаяния и спасения (Лк. 5:32). Таким образом, пробным камнем подлинного благочестия является отношение к Евангелию (Словарь библ. богословия, с. 674).

 

Нечестие есть неправильное отношение к Богу или забвение Его.

 

Нечестивые же как умствовали, так и понесут наказание за то, что презрели праведного и отступили от Господа.

 

Нечестивые страшатся там, где вовсе нет страха, а где надлежало бы страшиться, там они бесстрашны.

 

Чада мои, нет нечестия, которое было бы выше того нечестия, когда человек наносит скорбь ближнему и возносится над ближним.

 

Нечестивые призываются ко спасению

 

Иисус Христос умер как "праведник за неправедных" (1 Пет. 3:18), хотя Он восхотел быть "к злодеям причтен" (Мк. 15:28). Он умер за нечестивых (Рим. 5:6), чтобы они были оправданы верой в Него (Рим. 4:5). Таковы праведники Нового Завета: нечестивые, оправданные благодатью. Приняв Евангелие как призыв к спасению, они отвергли нечестие (Тит. 2:12), чтобы обратиться ко Христу. Отныне Настоящие нечестивые - это те, кто отказывается от этой благой вести или ее искажает: лжеучители, смущающие верных (2 Тим. 2:16) и заслуживающие имя антихриста (1 Ин. 2;22); безразличные, которые умышленно живут в неведении (2 Пет. 3:5) (Словарь библ. богословия, с. 674).

 

Гнев Божий на нечестивых

 

Однако еще большее, чем в Ветхом Завете, наказание за такое нечестие уже несомненно. Гнев Божий постоянно открывается на всякое нечестие и неправду людей (Рим. 1:18); это тем более ясно в перспективе последних времен и последнего суда. Тогда Господь убьет беззаконника явлением Своего пришествия (2 Фес. 2:8), и все участвующие в тайне нечестия будут посрамлены и наказаны (2 Пет. 2:7) (Словарь библ. богословия, с. 674).

 

Нечестность

 

"Ложь говорит каждый своему ближнему; уста Льстивы, говорят от сердца притворного" (Пс. 11:3).

 

"Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется" (Пр. 19:5).

 

"Богачи его исполнены неправды, и жители его говорят ложь, и язык их есть обман в устах их" (Мих. 6:12).

 

Нечестный - лишенный честности, порядочности, бесчестный; обнаруживающий отсутствие честности и порядочности.

 

Нечестность - это воплощение зла.

 

Нечестный в речи нечестен во всем

 

Ошибку можно простить, нечестность - никогда (русская народная мудрость).

 

Нечестность несет душе и телу бесконечные мучения.

 

Как горючее вещество от дома, удаляй нечестность от уст твоих.

 

Берегись тех, чье отечество в царстве нечестности.

 

Нечестные люди раньше первыми замечают нечестность других.

 

Нищие духом

 

"Я же беден и нищ, но Господь печется о мне. Ты - помощь моя и избавитель мой; Боже мой! не замедли" (Пс. 39:18).

 

"Ибо я беден и нищ, и сердце мое уязвлено во мне" (Пс. 108:22).

 

"Сей нищий воззвал, - и Господь услышал и спас его от всех бед его" (Пс. 33:7).

 

"Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное" (Мф. 5:3).

 

Нищие духом - те, кто готов передать Христу руководство своей жизнью и действовать так, как сказал Иисус Христос: отречься от самого себя, взять крест и следовать за Ним.

 

"Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное". Нищий духом сознает свою духовную нищету и способен принять духовное богатство, которое Бог уготовил смертью и воскресением Иисуса Христа; сознает свою зависимость от Бога и, добровольно отрекшись от себя, чтобы лучше служить Христу, передал Ему руководство своей жизнью.

 

Только "нищие духом" будут считаться достойными войти туда, потому что они приходят не по своему достоинству, а по воле Избавителя.

 

Нищие духом признают свою зависимость от Творца и свою греховность. Но сверх того, они готовы признать грехи и от них отойти.

 

Исповедание и нищета духа предшествуют прощению и богатству.

 

Мудр тот, кто открыто признает свою духовную нужду и смиренным сердцем вопиет: "Боже! будь, милостив ко мне грешнику" (Лк. 18:13).

 

Человек, несмотря на его ум, его достижения или его приспособления, является духовно нищим перед Богом

 

Какая жалость, что мы ходим по таким тучным пастбищам, а сами остаемся такими тощими, как коровы, виденные фараоном во сне!

 

Жизнь духовного обнищания - опасная жизнь; она всегда подвержена духовным изменам, порокам и грехам.

 

Жизнь духовного обнищания - бесплодная, бесполезная, бесцельная жизнь.

 

Мы должны признаться, что мы бедны, перед тем как нам обогатиться; мы должны признать свою духовную нищету, перед тем как стать детьми Божиими.

 

Нрав

 

"Имя человека того - Навал, а имя жены его - Авигея; эта женщина была весьма умная и красивая лицом, а он - человек жестокий и злой нравом; он был из рода Халева" (1 Цар. 25:3).

 

"Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы" (1 Кор. 15:33).

 

"Имейте нрав несребролюбивый, довольствуйтесь тем, что есть. Ибо Сам сказал: "не оставлю тебя и не покину тебя"" (Евр. 13:5).

 

Нрав - совокупность душевных свойств, характер; обычаи и уклад жизни.

 

Нрав - одно из двух основных свойств духа человека; ко нраву относятся, как понятия подчиненные: воля, любовь, милосердие, страсти. То же свойство целого народа, населения, племени, не столько зависящее от личности каждого, сколько от условно принятого; житейские правила, привычки и обычаи (В. Даль).

 

Нрав и методы его привития юношеству

 

В чем же будет состоять настоящая работа? В изучении мудрости, которая делает нас возвышенными, мужественными и великодушными.

 

Добродетели должны быть внедряемы юношеству все без исключения. И прежде всего основные, или, как их называют, "кардинальные" добродетели: мудрость, умеренность, мужество и справедливость. Ведь нельзя без фундамента воздвигать здание, в котором все его плохо скрепленные части шатались бы на своих устоях (Я.А. Коменский).

 

Мудрость юноши должны почерпать из хорошего наставления, изучая истинные различия вещей и их достоинство. Истинная мудрость заключается в том, чтобы судить о вещах справедливо, чтобы считать каждую вещь только такою, какая она есть, не стремиться к пустому, как будто бы оно было драгоценным, или не отбрасывать драгоценного, принимая его за пустое, не порицать того, что заслуживает похвалы, и не восхвалять заслуживающего порицания (Я А. Коменский).

 

Умеренности пусть обучаются на протяжении всего времени обучения, привыкая соблюдать умеренность в пище и питье, в сне и бодрственном состоянии, в работе и играх, в разговоре и молчании (Я.А Коменский).

 

Мужеству пусть они учатся, преодолевая самих себя, сдерживая свое влечение к излишней беготне или игре вне или за пределами положенного времени, в обуздании нетерпеливости, ропота, гнева. Основой этого должна быть привычка поступать во всем обдуманно и ничего не делать под влиянием увлечения или порыва (Я.А. Коменский).

 

Справедливости учатся, никого не оскорбляя, воздавая каждому свое, избегая лжи и обмана, проявляя исполнительность и любезность (Я.А. Коменский).

 

Особенно необходимые юношеству виды мужества: благородное прямодушие и выносливость в труде. Благородное прямодушие достигается частым общением с благородными людьми и исполнением на их глазах всевозможных поучений. Аристотель так воспитал Александра, что на двенадцатом году своей жизни он умел умно обходиться со всякого рода людьми - царями и послами царей и народов, с учеными и неучеными, с горожанами, поселянами и ремесленниками - по всякому затронутому делу мог предложить разумный вопрос и разумно отвечать (Я.А. Коменский).

 

Привычку к труду юноши приобретают в том случае, если постоянно будут заняты каким-либо серьезным делом. Особенно необходимо внушать детям родственную справедливости добродетель - готовность служить другим и охоту к этому (Я.А. Коменский).

 

Развитие добродетелей нужно начинать с самых юных лет, прежде чем порок овладеет душой. Добродетелям учатся, постоянно осуществляя честное. Пусть постоянно сияют перед нами примеры порядочной жизни родителей, кормилиц, учителей, сотоварищей! (Я А. Коменский)

 

Однако нужно примеры сопровождать наставлениями и правилами жизни для того, чтобы исправлять, дополнять и укреплять подражание. Например, почему и как нужно избегать зависти? Каким образом защищать сердце от печалей и всяких человеческих несчастий? Как умерять радость? Каким образом сдерживать гнев, изгонять преступную любовь? (Я.А. Коменский)

 

И самым тщательным образом нужно оберегать детей от сообщества испорченных людей, чтобы они не заразились от них (Я.А. Коменский).

 

Итак, как едва ли удастся каким-либо образом быть настолько зорким, чтобы к детям не могло проникнуть какое-либо зло, то для противодействия дурным нравам совершенно необходима дисциплина (Я.А. Коменский).

 

Нравственность

 

"Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки" (Мф. 7:12).

 

"Наконец, братия (мои), что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, - и Бог мира будет с вами" (Флп. 4:8-9).

 

"Всякое раздражение и ярость, и гнев и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас" (Еф. 4:31-32).

 

Нравственность - это совокупность норм поведения человека в обществе; моральные качества человека.

 

Нравственный - соблюдающий нормы общественного порядка, требования морали.

 

Нравственный - добронравный, добродетельный, благонравный; согласный с совестью, с законом правды, с достоинством человека, с долгом честного и чистого сердцем гражданина (В. Даль).

 

Истинная нравственность там, где сами желания у человека совпадают с долгом.

 

Истинная нравственность там, где желания возвышенны, где они совпадают с велениями Бога.

 

Главное условие нравственности - желание стать нравственным (Сенека).

 

Нравственность не зависит от наследственных факторов (К. Васильев).

 

Под именем нравственности мы разумеем не только внешнее приличие, но и всю внутреннюю основу побуждений (Я.А. Коменский).

 

Нравственные правила походят на знаки, которые указывают путь на поприще жизни и показывают подводные камни (П. Бауст).

 

Для человека нет блаженства в безнравственности; в нравственности и добродетели только и достигает он высшего блаженства (А.И. Герцен).

 

О нравственных качествах человека нужно судить не по отдельным его усилиям, а по его повседневной жизни (Б. Паскаль).

 

Мудрый человек понимает, что лучше воспретить себе увлечение, чем потом с ним бороться (Ф. Ларошфуко).

 

Верить в Бога есть наша нравственная обязанность. Человек может не исполнять своей нравственной обязанности, но тогда он неизбежно теряет свое нравственное достоинство (В. Соловьев).

 

Умственное спокойствие покупается ценой нравственного достоинства (Д.И. Писарев).

 

Там, где невелик нравственный облик, нет великого человека (Р. Роллан).

 

Кто двигается вперед в науках, но отстает в нравственности, тот более идет назад, чем вперед (Аристотель).

 

Человек отражается в своих поступках (Ф. Шиллер).

 

Всякий раз, когда чего-нибудь очень хочется сделать, остановись и подумай: хорошо ли то, чего тебе хочется (Л.Н. Толстой).

 

В океане моральной грязи чем глубже ты опускаешься, тем легче идет дальнейшее погружение (Д. Лоуэлл).

 

Ссылаться на дурные поступки других - это умываться грязью (Ж. Пети-Сан).

 

Если ты кому-то был неверен, кто же может быть в тебе уверен.

 

Неоспоримо, что вся людская нравственность зависит от того решения вопроса, бессмертна душа или нет (Демокрит).

 

Если ты хочешь, чтобы никто не знал о каких-либо твоих неправильных поступках, никогда не совершай их (Р. Эмерсон).

 

Нравственные люди, ведущие разумную и трезвую жизнь, уважаются в обществе.

 

Нравственность человека бывает видна в его делах и жизни.

 

Сила нравственности - в ее скромности.

 

Высокая нравственность есть признак духовно живущего человека.

 

Начало истинной христианской нравственности - Иисус Христос, как источник дневного света - солнце.

 

Вершина истинной христианской нравственности - любовь.

 

Нужда

 

"Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его" (Пр. 3:27).

 

"Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся" (Пр. 31:20).

 

"В нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве" (Рим. 12:13).

 

"А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, - как пребывает в том любовь Божия?" (1 Ин. 3:17).

 

Нуждающийся - недостаточно обеспеченный, испытывающий нужду.

 

Нуждаться - жить в бедности, испытывать нужду в необходимом.

 

Нужда - надобность, потребность, необходимость; недостаток во всем, в житейских средствах; бедность и нищета (В. Даль).

 

Нуждаться - иметь надобность, терпеть нужду, быть без необходимого, чувствовать потребность (В. Даль).

 

Нужда является твердым орехом, но ядро его сладко.

 

Человек не знает нужды лишь тогда, когда Бог восполняет его нужды.

 

Мы нуждаемся

 

Нужды тела: пища, одежда, кров, отдых, свет, тепло и прочее.

 

Нужды души: сила воли, твердость характера, здравый ум, добрые чувства, вера, надежда, любовь, мудрость, терпение, смирение, кротость, сострадание, мир.

 

Нужды человека как грешника: покаяние, прощение, примирение, рождение свыше, искупление, оправдание, спасение и жизнь вечная.

 

Нужды человека как христианина: посвящение, служение, освящение, общение, назидание, наставление, утешение, постоянство в молитве, жертвенность в труде и другие. И все это, и много больше мы имеем в Господе Иисусе Христе.

 

Бедный имеет много нужд, расточительный - еще больше, а скупой во всем испытывает недостаток.

 

Если я настолько занят, что не отвечаю на крик нуждающегося, то я действительно занят не тем, чем нужно.

 

Обетование

 

"Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса" (Деян. 13:23).

 

"Ибо все обетования Божий в Нем "да" и в Нем "аминь", - в славу Божию, чрез нас" (2 Кор. 1:20).

 

"Но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа" (Гал. 3:22).

 

"И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше" (Лк. 24:49).

 

"В Нем и вы, услышавши слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовавши в Него, запечатлены обетованным Святым Духом" (Еф. 1:13).

 

"Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда" (2 Пет. 3:13).

 

"Ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей" (1 Тим. 4:8).

 

""Почитай отца твоего и мать", это - первая заповедь с обетованием: "Да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле"" (Еф. 6:2-3).

 

"Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим" (Евр. 4:1).

 

Обетование - одно из ключевых слов языка любви. Слово "обетовать" (обещать) значит одновременно и возвещать, и гарантировать какой-либо дар, обязываться словом, заявлять свою уверенность в будущем и в самом себе; вместе с тем оно также значит вызывать сердечное согласие и призывать к жертвенности веры того, к кому обещание обращено.

 

Бог дает Свои обетования с присущей Ему уверенностью в том, что они никогда не будут нарушены. "Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться" (Чис. 23:19). Для Него обещать - значит уже дать (Словарь библ. богословия, с. 685).

 

Откровение об истине обетования передается только на языке Нового Завета: в древнееврейском языке нет особого слова для понятия обетования, и оно там выражается целым рядом близких по смыслу терминов: слово, клятва, благословение, наследие, земля обетованная - или словосочетаниями: "Бог Авраама, Исаака и Иакова" или "род Авраамов"; в Новом Завете же для обетования есть особое слово - это на греческом языке своего рода "декларация". Это слово к тому же родственно слову Евангелие, "Благая Весть" (Словарь библ. богословия, с. 687).

 

Иисус Христос, обетованный Мессия, "все обетования Божий в Нем "да"" (2 Кор. 1:20). Он пришел как исполнитель прежних И носитель новых обетовании. Свою проповедь Он начинает возвещением Царства (Мф. 4:23), которое в заповедях Блаженства Он обещает нищим и гонимым (Мф. 5:3-10); Он собирает вокруг Себя учеников, предрекая им чудесный улов людей (Мф. 4:19), власть над двенадцатью коленами Израилевыми (Мф. 19:28). Петру Он обещает основать на нем Свою Церковь и дает ему уверенность в победе над адом (Мф. 16:18). Всякому, кто следует за Ним, Он обещает во сто раз больше и жизнь вечную (Мф. 19:29); тому, кто исповедует Его перед людьми, Он обещает исповедовать его перед Отцом Небесным (Мф. 10:32). Он принимает на Себя все обетования Ветхого Завета: обетования о народе и о земле, о царстве и о блаженстве; их исполнение неразрывно связано с Его миссией и с Его личностью (Словарь библ. богословия, с. 690).

 

Иисус Христос, Своей личностью и Своими делами, является живым присутствием обетования в мире. Он есть все, чего ожидает человек, все, что Бог обещал Своему народу: истина, жизнь, хлеб, вода живая, свет, воскресение, слава Божия; но Он есть все это во плоти и даровать Себя может только вере. Он больше, чем обетование, Он уже дар, но даруемый по вере, "дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3:16) (Словарь библ. богословия, с. 690-691).

 

Обетование Духа Святого

 

"Обетование Отца" (Лк. 24:49) есть Дух Святой, Который наполняет вселенную и все объемлет; в Нем содержатся также все обетования. Обладая Духом Святым, христиане обладают всеми обетованиями, поскольку "дар Святого Духа излился и на язычников (Деян. 10 45), прежде "чуждых заветов обетования" (Еф. 2:12), они стали "сопричастниками обетования Его во Христе" (Еф. 3:6) (Словарь библ. богословия, с. 691).

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости