Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 122

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Наслаждение

 

Что касается наслаждения, то Бог при сотворении засвидетельствовал, что оно предназначено для человека, так как ввел его в мир уже украшенный всеми благами, и, сверх того, создал для него рай блаженства и, наконец, постановил сделать его участником Своего блаженства А наслаждение нужно понимать не физическое (хотя и оно, будучи не чем иным, как крепостью здоровья, удовольствием от пищи и сна, может проистекать не из чего иного, как только от добродетели умеренности), а духовное, которое проистекает или от вещей, нас окружающих, или от нас самих, или, наконец, от Бога (Я А Коменский)

 

От самих вещей

 

Наслаждение, проистекающее от самих вещей, есть то удовольствие от размышлений, которое испытывает мудрец Ведь чем бы он ни занимался, что бы ни представлялось его взору, на что бы он ни обращал свое размышление - всюду и во всем этом он находит прелести, доставляющие ему столь большое удовольствие, что часто он, как бы вне себя от увлечения, забывает о себе самом Об этом именно и свидетельствует книга Премудрости "В обращении к мудрости нет суровости, ни в сожитии с нею - скорби, но веселие и радость" (Я А Коменский)

 

От себя самих

 

Удовольствие, получаемое от самого себя, представляет то величайшее наслаждение, которое испытывает человек, отдавшийся добродетели, радуясь своему внутреннему доброму расположению Он сознает себя готовым выполнять все, чего требуют правила справедливости Эта радость гораздо больше, чем первая, чистая совесть - непрерывный пир (Я А Коменский)

 

От Бога

 

Наслаждение от Бога есть наивысшая ступень радости в этой жизни Чувствуя вечное милосердие к себе Бога, человек так восторгается Его отеческой и неизменной милостью, что сердце его от любви к Богу тает и он не знает, что ему более совершать или чего желать, кроме того, чтобы, поручая всего себя милосердию Божию, сладостно пребывать в покое и наслаждаться предвкушением вечной жизни Итак, есть три качества образование, добродетель, благочестие - три источника, из которых вытекают все источники самых совершенных наслаждений (Я А Коменский)

 

Примером Христа - нашего образца

 

Наконец, Бог, явившийся во плоти, Своим примером научил, что эти три качества должны быть у всех вместе и у каждого в отдельности Ведь евангелист свидетельствует, что Он преуспевал в возрасте, вместе с тем преуспевал в премудрости и любви у Бога и человеков (Лк 2 52) Вот где счастливая троица наших украшений Ведь что такое мудрость, если не познание всех вещей, как они есть? Что вызывает любовь у людей, если не добрые нравы? А что привлекает к нам милость Божию, если не страх перед Господом, то есть внутреннее, сердечное и пламенное благочестие? Итак, восчувствуем в себе то, что есть во Христе Иисусе, Который является абсолютнейшей идеей всякого совершенства, с которой нам подобает согласоваться

 

Ибо поэтому и сказал Он "Научитесь от Меня" (Мф 11:29) И так как Христос дан человеческому роду как просвещеннейший Учитель Первосвященник, могущественнейший Царь, то ясно, что христиан должно формировать по примеру Христа и делать их просвещенными по уму, святыми по влечению совести, мощными по делам (каждому в своем призвании) Итак, школы наши будут подлинно христианскими лишь тогда, если сделают нас возможно более подобными Христу (Я А Коменский).

 

Несчастный разлад

 

Поэтому является несчастным разладом, если в чем-нибудь эти три качества не связаны непрерывными узами Несчастно то образование, которое не переходит в нравственность и благочестие. Ведь что такое образование без нравственности? Кто успевает в науках, а отстает в добрых нравах (старинная поговорка), тот скорее отстает, чем успевает. Следовательно, что сказал Соломон о красивой, но отвергающей разум женщине (Пр. 11:22), то же можно сказать об образованном, но безнравственном человеке: что золотое кольцо в носу у свиньи, то образование у человека, который отвращается от добродетелей. Как драгоценные камни оправляются не свинцом, а золотом, придающим им больший блеск, так знание должно соединяться не с распущенностью, а с добродетелью, и тогда оно увеличивает свой блеск и блеск добродетели. А где к тому же присоединяется истинное благочестие, там осуществляется совершенство. Ибо страх Господень является как началом и концом мудрости, так, равным образом, завершением и венцом знания, так как полнота премудрости есть страх Господень (Я.А. Коменский).

 

Словом, так как от детского возраста и воспитания зависит вся последующая жизнь, то цель не будет достигнута, если души всех не будут подготовлены заранее ко всему, что предстоит в жизни. Итак, подобно тому, как во чреве матери у каждого будущего человека образуются одни и те же члены, и притом у каждого человека все: руки, ноги, язык и пр., хотя не все должны быть ремесленниками, скороходами, писцами, ораторами, - так и в школе всех должно учить всему тому, что касается человека, хотя впоследствии одним будет полезно одно, а другим - другое (Я.А. Коменский).

 

Четыре следующих доказательства показывают, что все юношество со столь различными способностями можно воспитывать и образовывать одним и тем же методом.

 

Во-первых, всех людей следует вести к одним и тем же предметам мудрости, нравственности и благочестия.

 

Во-вторых, как бы ни отличались люди друг от друга способностями, все они обладают одной и той же человеческой природой, снабженной одними и теми же органами.

 

В-третьих, указанное различие способностей есть не что иное, как отсутствие естественной гармонии или недостаток ее. Например, что такое острота ума, как не тонкость и подвижность жизненного духа в мозгу, чрезвычайно стремительно распространяющаяся через органы чувств и с величайшей поспешностью проникающая в представляющиеся вещи? Наоборот, что такое тупость ума, если не неповоротливость и затмения жизненного духа в мозгу? (Я А. Коменский)

 

Основою преобразования школ является точный порядок во всем. Порядок - душа вещей. Если бы мы обратили внимание на то, что, собственно, сохраняет в устойчивом состоянии всю эту вселенную со всеми ее мельчайшими вещами, то не нашли бы ничего, решительно ничего иного, кроме порядка. Порядок есть душа вещей.

 

Это поясняется примерами:

 

1. Мира. Чем, спрашиваю я, достигается то, что мир отличается стройностью и существует во всей своей полноте? Конечно, тем, что каждое создание весьма строго держится в своих пределах, согласно предписанию природы. Этим сохраняется порядок вселенной.

 

2. Небесной тверди. Чем достигается столь точное и без всякого замешательства чередование различных промежутков времени, годов, месяцев и дней? Только неизменным порядком небесной тверди.

 

3. Тонкой работой маленьких живых существ. Что дает возможность пчелам, муравьям, паукам производить работу такой точности, что человеческий ум находит в ней больше чему удивляться, чем подражать? Не что иное - врожденное искусство соблюдать в действиях порядок, число, меру.

 

4. Нашего ума. Чем достигается то, что единственный данный нашему телу ум, управляя столькими действиями, является достаточным для всего тела? Только порядком, благодаря которому все члены связаны постоянными связями и по мановению первого движения, исходящего от ума, легко приводятся в соответствующее действие.

 

Итак, искусство обучения не требует ничего иного, кроме искусного распределения времени, предметов и метода (Я.А. Коменский).

 

Итак, во имя Всевышнего, попытаемся установить такое устройство школ, которое бы в точности соответствовало чрезвычайно искусно устроенным и изящно украшенным различными приспособлениями часам (Я.А. Коменский).

 

Искусство и образование могут сделать вкус более изящным, но они не могут очищать сердца, прощать грехи или возрождать человека.

 

Образование необходимо, но одно образование еще не приводит человека к Богу (Я.А. Коменский).

 

Расширять свои знания можно только тогда, когда смотришь прямо в глаза своему незнанию (К Д. Ушинский).

 

Частичное образование где-либо в мире - гораздо хуже, чем никакое, когда мы развиваем только ум, а не душу.

 

Считай несчастным тот день или тот час, в который ты не усвоил ничего нового и ничего не прибавил к своему образованию.

 

Бог соблаговолил дать нам лишь столько времени жизни, сколько Он посчитал достаточным для приготовления к лучшей жизни.

 

Заключение

 

Итак, утвердимся же мы на том, что для того духа легче стать мудрым, благонравным, святым, чем чтобы со стороны пришедшая испорченность могла затруднить развитие. Ведь всякая вещь легко возвращается к своей природе. И это то, чему учит Писание: премудрость легко созерцается любящими ее и обретается ищущими ее; она даже утверждает желающим познать ее. С раннего утра ищущий ее не утомится, ибо найдет ее стоящей у дверей своих (Пр. 8:1-4) (Я.А. Коменский).

 

Обращение

 

"Итак отвергните чужих Богов, которые у вас, и обратите сердце свое к Господу, Богу Израилеву" (Нав. 24:23).

 

"Дети Израиля! обратитесь к Господу, Богу Авраама, Исаака и Израиля, и Он обратится к остатку, уцелевшему у вас от руки царей Ассирийских" (2 Пар. 30:6).

 

"Обратитесь к Тому, от Которого вы столько отпали, сыны Израиля!" (Ис. 31:6).

 

"Итак обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте пути ваши и поступки ваши" (Иер. 18:11).

 

"Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф" (Мал. 3:7).

 

"И сказал- истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное" (Мф. 18:3).

 

"Мужи! что вы это делаете? и мы - подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу живому, Который сотворил небо и землю и море и все, что в них" (Деян 14 15).

 

"Открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными" (Деян 26:18).

 

"С избытком даст тебе Господь, Бог твой, успех во всяком деле рук твоих, в плоде чрева твоего, в плоде скота твоего, в плоде земли твоей: ибо снова радоваться будет Господь о тебе, благодетельствуя тебе, как Он радовался об отцах твоих, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, соблюдая заповеди Его и постановления Его, написанные в сей книге закона, и если обратишься к Господу, Богу твоему, всем сердцем твоим и всею душею твоею" (Вт. 30 9-10).

 

Обратиться - повернуться в сторону кого-либо или чего-либо, обернуться; устремиться, направиться на кого-либо или на что-либо; направить свою деятельность на что-либо, взяться за что-либо

 

Слово "обращение" означает: "повернуться", "переменить взгляды", "повернуться назад" или "возвратиться". В области религии оно часто объясняется, как "раскаяться, возродиться, получить милость, переживание веры, приобретение уверенности".

 

Обращение - перемена в жизни, новая жизнь для Бога. Обращение означает полную перемену в жизни отдельного человека. Обращение - это сознательное восприятие новой жизни во Христе.

 

Обращение есть сдвиг от своего "я" - того, что нас всех разделяет, - к Богу, Который нас всех объединяет единым светом.

 

Обращение ко Христу - это отказ человека от своей собственной воли и подчинение себя воле Христа.

 

Обращение же - позитивная сторона, то, что надлежит нам принять, во что "облечься".

 

Обращение - это нечто внешнее и, в сущности, означает поворот. Человек, следующий по пути, ведущему от Бога прочь, вдруг поворачивается, смотрит в обратную сторону и начинает идти в сторону Бога. Это явление и называется обращением

 

Покаяние - уход от сатаны. Обращение - вручение всего себя Богу.

 

Покаяние - отказ от старой жизни. Обращение - принятие жизни новой, жизни Божией.

 

Покаяние вскрывает наши греховные язвы Обращение - принятие благодати, исцеляющей эти язвы.

 

Покаяние повергает нас пред Богом в прах и пепел Обращение поднимает нас из праха и "облекает в ризы спасения".

 

Покаяться - значит остановиться на широком пути, которым мы шли. Обратиться - пойти новым, "узким путем" ко спасению.

 

Покаяние без обращения ни к чему не приводит.

 

Покаяние и обращение должны быть сознательными, искренними, полными, окончательными.

 

Обратиться к Богу - значит последовать за Иисусом.

 

Покаяться - значит сказать: "встану пойду к Отцу моему!" Обратиться - значит сделать: "встать и пойти".

 

При обращении мы подчиняем свою волю воле Божией.

 

Для всех обращенных к Господу Христос должен быть целью всех целей на земле

 

Обращение к Богу через принятие Христа создает в нас нового человека, новую тварь.

 

Истинное обращение приводит к благодати, то есть к тому благу, которое не развивается нами из нас самих, но дается свыше.

 

Истинное обращение распространяется на весь разум, на все чувства, на всю волю.

 

Обращение утверждает ноги наши на скале и открывает пред нами неведомые доселе горизонты.

 

Обращение к Богу, живая христианская вера должны управлять жизнью человека, независимо от открытий науки (Камор).

 

Чтобы получить спасение и стать членом Тела Христова, нет другого пути, кроме обращения ко Христу и принятия верой Его обетовании (Ин. 5:24).

 

При обращении наш грех переносится на Христа (Ис. 53.5), а Его праведность и святость - на нас.

 

Без Меня ведь и лекарство - яд; когда же Я прикажу, то и яд должен быть лекарством. Поэтому вручи Мне твою жизнь и здоровье.

 

От изменения нашего отношения к Иисусу Христу совершается великий перелом в нашей жизни

 

Обращение настолько просто, что и малый ребенок может обратиться, но вместе с тем оно так глубоко, что на протяжении всей истории богословы не могли измерить всей глубины его смысла.

 

Когда вы придете ко Христу, должна произойти перемена во всех ваших чувствах, ибо они связаны с любовью и ненавистью: вы начнете ненавидеть грех и любить правду Ваша преданность Христу станет безграничной Ваша любовь к Нему не сможет поддаться описанию.

 

При обращении ваша воля должна склониться перед Божией волей. Ваше "я" должно быть пригвождено ко кресту. Единственным вашим стремлением будет угодить Богу.

 

Обращенный человек будет любить то, что он раньше ненавидел, и ненавидеть то, что он любил. Перемена произойдет в его сердце и в отношении к Богу. Он будет испытывать благоговейный страх перед Богом, постоянную благодарность к Нему, свою зависимость от Бога и полную преданность по отношению к Богу.

 

Иисус Христос сказал: "Нужно, чтобы вы обратились". Слово "обращение" значит: "крутой поворот, перемена склада ума, поворот обратно, возвращение". Оно является человеческим актом, посредством которого человек выражает свое желание изменить путь своей жизни, обратиться к Богу и жить в соответствии с Законом Божием. Это значит:

 

1. Исповедание Богу своего греха.

 

2. Отказ от своих грехов.

 

3. Отвращение от греха.

 

4. Принятие Иисуса Христа в свое сердце.

 

Когда человек ответит на зов Божий, жизнь человека меняется (Хансен).

 

В то время, когда вы приняли решение быть со Христом, дух зла потерпел большое поражение, он в ярости.

 

Вы не можете найти путь к Богу посредством поклонения, потому что человек перед лицом Бога духовный мятежник. И вы не можете найти этот путь посредством нравственного усовершенствования, потому что человек - личность, испорченная грехом. К Богу ведет только один путь - Иисус Христос (Мф. 18:3). Таким образом, Иисус Христос требовал обращения. Вот с чего надо начинать! Вы Должны обратиться.

 

С того момента как мы действительно к Нему пришли, Он наша жизнь; Его воскресение и жизнь есть наше воскресение и жизнь.

 

Только знать о Христе - недостаточно, как недостаточно быть уверенным, что Он Спаситель мира. Только повторять символ веры, как это делают на богослужениях, - недостаточно. Верить, что Иисус Христос спас многих людей, - недостаточно. Только тогда, когда вы действительно предадите свою жизнь в Его руки и примете Его своим Спасителем, вы будете Его достоянием.

 

Бог знает, что самый жуткий грешник, обратившись ко Христу и став на Его путь, может стать великим святым В исцеляющих и возрождающих перстах божественного Горшечника самая поврежденная, изуродованная душа может стать носительницей образа Божия. Закхей - начальник мытарей, блудница из Магдолы, гонитель Савл, разнузданный юноша Августин и миллионы других неукротимых грешников по сей день лично убеждаются в этом.

 

Библейское обращение заключается в трех стадиях, две из которых активные, а третья - пассивная. В активное обращение входят: раскаяние, покаяние и вера. Раскаяние есть начало обращения, точка поворота от прежней жизни. Вера показывает действие обращения, поворот к Богу. Третью, пассивную стадию можно назвать обновлением, возрождением.

 

Существует большая разница между рассудочным обращением и обращением, спасающим душу. Должна быть полная перемена нашего мышления и сознательное принятие Христа.

 

Старбек говорит, что есть два рода обращения. Первый, по его словам, сопровождается усиленным ощущением греха, другой - чувством неудовлетворенности и борьбой за более чистую жизнь и духовное просвещение.

 

Обращение может быть мгновенно совершающимся событием, во время которого перед человеком раскрывается Божия любовь; или оно может быть постепенным развитием, с последующим завершением в тот момент, когда человек переступает наконец черту, разделяющую свет от тьмы, смерть от вечной жизни.

 

Не все обращения происходят внезапно, как луч света, зажигающий и освещающий душу.

 

Исследователи-психологи сошлись на том, что имеются три стадии обращения: первая - это ощущение смятения и неуверенности; вторая - постепенное развитие до поворотного пункта и третья - обличение, приносящее чувство успокоения и радости.

 

Примите Иисуса Христа, прежде чем ваше сегодняшнее "не хочу" успело превратиться в вечное "не могу"

 

Слово Божие говорит лишь об одном предсмертном обращении грешника; об одном, как бы для того, чтобы никто не отчаивался; и, вместе с тем, лишь об одном, чтобы никто легкомысленно не полагался на неверный предсмертный свой час.

 

Одно из подтверждений истинности обращения человека ко Христу - "довольно ли в нем христианства", чтобы "передать" его другим.

 

Говорить о передаче цивилизации людям и не реагировать на их отношение ко Христу - хуже, чем говорить о преобразовании волков в ягнят простым мытьем и надеванием на них овчинки.

 

Беспристрастный ум и чистое сердце, оказывается, более расположены принять весть о Христе и Самого Христа, чем те, кто считает, что много знает и имеет особую привилегию знать о Боге.

 

Общение с Иисусом Христом

 

"Верен Бог, Которым вы призваны в обидение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего" (1 Кор. 1:9).

 

"Наше общение - с Отцем и Сыном Его Иисусом Христом " (1 Ин. 1:3).

 

"Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха" (1 Ин. 1:7).

 

"И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня" (Гал. 2:20).

 

Общение - это деловая или дружеская связь.

 

"Ходить во свете" - это иметь общение с Иисусом Христом.

 

Тот, кто действительно находится в искренней, живой связи с Господом, - тот становится благословением для окружающих; от него исходит влияние, независимо от того, знает ли он об этом и хочет ли он этого.

 

Человек, пребывающий в общении с Иисусом Христом, богат, даже если он и нищ в вещественном отношении.

 

Единственное спасение от греха - это близость и общение с Господом Иисусом Христом.

 

Всякий, кто имеет общение с Иисусом Христом, соединился со Святым Богом, - как дитя со своим отцом.

 

Чем ближе мы к Иисусу Христу, тем большею братскою любовью связаны мы с членами Тела Его

 

Имей усердное общение с теми, кто имеет постоянное общение со Христом!

 

Общение с Иисусом Христом должно подтверждаться общением верующих друг с другом.

 

Где присутствует Иисус Христос, там совершается богослужение.

 

Если вы будете искать Христа, то найдете Его, и "все остальное приложится вам".

 

В присутствии Иисуса Христа самые страшные бури успокаиваются. В присутствии Иисуса Христа жизнь кипит и бьет ключом.

 

У христианина нельзя отнять Бога в присутствии Иисуса Христа. Когда христианин с Богом, он и в темнице свободен и в полночь ему светло.

 

Победа над темными силами дается только в тесном общении с Иисусом Христом.

 

Горе тем, кто отгоняет от себя Иисуса Христа! Потому что и они некогда должны будут отойти от Него.

 

Невосхотевшие слушать Христа, зовущего: "Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные" (Мф. 11:28), услышат Его повелевающего: "Идите от Меня" (Мф. 25:41).

 

Не удаляйся от Иисуса Христа, но скорее соединись с Ним теснейшими узами любви, если желаешь себе счастья и блаженства не только в будущей, но и в настоящей жизни.

 

Без сладчайшего Иисуса Христа горько жить в этом очень бедном мире.

 

Лучше терпеть скудость и быть со Христом, нежели вне общения с Ним изобиловать всем житейским.

 

Лучше лишиться всего в мире, нежели потерять Иисуса Христа: все лишения Он вознаградит сторицею, а лишение Его Самого не может быть вознаграждено обладанием целого мира.

 

Ничего не теряет тот, кто приобретает Иисуса Христа. Со Христом всякое место становится храмом.

 

Трижды блажен тот, кто сам себя отдает, чтобы иметь Иисуса Христа на своем месте.

 

Всех беднее, кто живет без Иисуса Христа; всех богаче, кому добро быть с Иисусом (Фома Кемпийский).

 

Человек, с которым рядом стоит воскресший Иисус Христос, не боится ничего.

 

Все на свете изменяется, чего бы ты ни придерживался, будь то мысль или наслаждение, изменяется, кроме тебя; все тебе так или иначе будет беспокоить и наконец надоест, а наслаждение, которое, ты себе в том готовил, обратится в скорбь. Поэтому искренне советую тебе, Мой сын: оставь все, возьмись за Меня, и будь Моим, а Я буду твоим!

 

Позаботься о том, чтобы достойно жить, а до каких пор ты должен жить - за этим буду смотреть Я. Живи просто, относись искренно к Моей воле, а Я по твоему желанию, буду твоим врачом; Я буду жизнью твоей и долголетием твоим.

 

Без Меня ведь и лекарство - яд; когда же Я прикажу, то и яд должен быть лекарством. Поэтому поручи Мне твою жизнь и здоровье.

 

Лишь тогда, когда в наших сердцах живет Иисус Христос, в них умирает ожесточение и рождается любовь.

 

Быть со Христом и не научиться любить - невозможно.

 

Если поспешишь, то достигнешь Иисуса Христа: Он еще близок ко всем, кто Его ищет и призывает.

 

Кто хочет найти Христа, тот должен себя потерять.

 

Отдайте себя Иисусу Христу и вы обретете себя.

 

Если ты больше не в силах носить свою больную голову, то положи ее на колени Иисуса Христа.

 

Желание каждого христианина состоит в том, чтобы каждый день видеть и жить с воскресшим Господом Иисусом Христом.

 

Избежать Христа невозможно. То, что вы сделаете с Ним теперь, определит всю вашу вечность.

 

Можно с уверенностью сказать, что все люди так или иначе слышали о Боге. Можно иметь довольно обширные познания о Нем, однако все эти познания остаются отвлеченными сведениями до тех пор, пока мы лично не встретимся с Господом. Только при личной встрече с Иисусом Христом, только в живом и сладостном общении с Ним оживают наши познания о Боге и начинают сиять неземной, неизъяснимой красотой.

 

Наша сила в общении с Господом. Вне общения со Христом мы потерпим поражение от самого крохотного "Гайя", и, наоборот, с Иисусом Христом мы окажем силу над самым сильным "Иерихоном".

 

Находя Бога, мы переносимся из своего ограниченного "я" в великое "Ты".

 

Желание пребывать вблизи Иисуса Христа так удовлетворяет смиренное сердце, что оно не придает никакого значения почестям и отличиям мира. Но, когда свое собственное "я" господствует в сердце, тогда появляются зависть и ревность, разногласия, споры и все плохое.

 

Счастье мое - знать жизнь по учению Христа. Какое радостное переживание - просыпаться каждое утро и осязать, что Он присутствует в комнате! Какое радостное переживание - познавать каждый вечер при закате солнца мир Божий!

 

Не какие-либо принципы или постановления делают нас похожими на Иисуса Христа. Нам следует проникнуться Его духом, идти по Его следам, стремиться к Его славе - это нас преобразит в Его образ.

 

Чтобы исполнять заповеди Иисуса Христа, нам нужен Христос.

 

Да будет наше общение с Иисусом Христом - неразрывным, ежеминутным, свободным, счастливым, торжественным!

 

Общение с людьми

 

"Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны" (Флп, 2:1-2).

 

Общение - взаимные сношения, деловая или дружеская связь.

 

После Бога люби больше всего благочестивую душу. Наши связи, общение с таким или иным родом людей по нравственности имеет весьма большое значение, весьма многие влияют и на наше нравственное состояние. "Скажи мне, с кем ты обращаешься, и я скажу, каков ты сам", - говорит народная мудрость

 

Ничто не имеет такого сильного влияния на наше сердце и волю, как пример других людей, добрый или худой.

 

Посадите и доброе растение посреди терния и волчцев - оно заглохнет и не принесет плода; так и среди разгула буйных и злонравных людей заглушается всякое доброе христианское чувство, и, напротив, обращение с мудрыми и добродетельными людьми может направить к добру и испорченное сердце.

 

Как обхождение с добрыми есть такая школа, в которой без книг обучается человек частному христианскому житию; так обращение со злыми, напротив, бывает виною крайнего развращения (Тихон Задонский).

 

Нет ничего легче, как перенять что-нибудь худое. Случается, что мы не в состоянии бываем последовать чьим-либо высоким добродетелям, но очень легко можем усвоить себе его недостатки (Блаженный Иероним).

 

Такова уж немощь человеческая, что добрый человек, вступив в общество злых, становится сам злым; между тем, как эти редко делаются добродетельными (Иоанн Златоуст).

 

Легче заимствовать порок, нежели передать добродетель, так как скорее заразиться болезнию, нежели сообщить другому свое здоровье (Григорий Богослов).

 

Болезнь всегда легче сообщается, чем здоровье; так и в нравственном отношении. Болезни часто бывают эпидемическими, а здоровье никогда.

 

Общение со злыми людьми

 

"Но после того вступил Иосафат, царь Иудейский, в общение с Охозиею, царем Израильским, который поступал беззаконно. И соединился с ним, чтобы построить корабли для отправления в Фарсис; и построили они корабли в Ецион-Гавере. И изрек тогда Елиезер, сын Додавы, из Мареши, пророчество на Иосафата, говоря: так как ты вступил в общение с Охозиею, то разрушил Господь дело твое. - И разбились корабли, и не могли идти в Фарсис" (2 Пар. 20:35-37).

 

"Обращающийся с мудрыми будет мудр; а кто дружится с глупыми, развратится" (Пр. 13:20).

 

"Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?" (2 Кор. 6:14-15).

 

Злые беседы растлевают людей добродетельных по жизни и нраву (Антоний Великий).

 

Злой человек, когда сам себе враг, что может сделать и другим, как не зло же?

 

Злые люди больше вредят, нежели ядовитые змеи; потому что те откровенно носят яд свой, а эти тайно и нечувствительно заражают (Иоанн Златоуст).

 

Злой и коварный человек подобен углю, который если не обожжет, то замажет.

 

Обращаясь с людьми худыми, и сам сделаешься худым.

 

Как губка, поднесенная к чему-нибудь влажному, вбирает в себя влагу; так и человек, нетвердый помыслом, если сближается или долго беседует с рассуждающими по-плотскому, вбирает в себя вред (Ефрем Сирин).

 

Кто ищет общества злых, тот достаточно показывает свою собственную злость (Блаженный Августин).

 

Не так дым и смрадное испарение ест глаза, как обращение со злыми уязвляет душу (Иоанн Златоуст).

 

Удаляйся от черного сердца, как от угля; когда он горяч, то жжет, а если остыл, марает нам руки.

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости