Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 123

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Общение со святыми людьми

 

"О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами; а наше общение - с Отцем и Сыном Его Иисусом Христом" (1 Ин. 1:3).

 

"Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха" (1 Ин. 1.7).

 

"И узнавши о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным" (Гал. 2:9).

 

Общение святых - это почва, на которой развивается новая жизнь.

 

Иметь общение - это значит иметь общее, быть единым, иметь общие интересы, общее стремление и общую цель.

 

Слово Божие говорит нам, что мы только "со всеми святыми" можем постигнуть: "что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову" (Еф 3:18-19).

 

Обращаться с мудрыми - лучшая школа сердцу.

 

Добрый пример есть как бы модель, по которой равняются другие (Блаженный Иероним).

 

Человек, входящий к продавцу благовоний, заимствует приятный запах; и обращающийся с благочестивыми мужами нечувствительно привыкает подражать их добродетелям.

 

Кто искренно имеет общение с людьми святыми, тот сам станет чистым и святым.

 

Только в общении со всеми святыми возрастает священническое сердце, которое постоянно молится о всех святых.

 

Если мы соединены со Христом, мы уже верою разделяем с Ним славу Его и не должны придавать значения временному уничижению на земле.

 

Не здесь ли секрет удачи и неудачи в семейной и общественной жизни? Где двое собраны во имя Христа, там Он Сам посреди... А где собраны во имя свое, там злой дух самоутверждения и разделения.

 

Каждый раз, когда ты находишься среди живых, серьезных христиан, на тебя невольно переходит горячее стремление к добру.

 

Добрый, нравственный человек уже тем одним приносит пользу обществу, что живет в обществе.

 

Пример людей, исполненных пламенной любви к Богу, питает и наше сердце этой христианской добродетелью.

 

Законничество разрушает общение - вера в Иисуса Христа создает его.

 

Без общения со святыми не может быть освящения.

 

Без общения с духовной средой не может быть никакой духовной жизни.

 

Сближайся с праведным - и чрез них приблизишься к Богу (Исаак Сирин).

 

Обращайся с имеющими смирение, и научишься их нравам (Исаак Сирин).

 

Признай за каждым братом, за каждой сестрой, что он, она - во Христе, одно с Тем, Кто наполняет все во всем; дай им то место в

 

Теле, на которое ты предъявляешь право для себя, и держись к ним соответственно этому; и вскоре ты чрез них и они чрез тебя получат приращение, которое приведет тебя и их к возрастанию.

 

Не забывай о необходимости общения со святыми.

 

Имей усердное общение с теми, кто имеет усердное общение со Христом.

 

Общество

 

"И собрал против них Корей все общество ко входу скинии собрания. И явилась слава Господня всему обществу. И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: отделитесь от общества сего, и Я истреблю их во мгновение" (Чис. 16:19-21).

 

"На другой день все общество сынов Израилевых возроптало на Моисея и Аарона, и говорило: вы умертвили народ Господень. И когда собралось общество против Моисея и Аарона, они обратились к скинии собрания, и вот, облако покрыло ее, и явилась слава Господня; и пришел Моисей и Аарон к скинии собрания. И сказал Господь Моисею, говоря: отсторонитесь от общества сего, и я погублю их во мгновение. Но они пали на лица свои" (Чис. 16:41-45).

 

"Да поставит Господь, Бог духов всякой плоти, над обществом сим человека, который выходил бы пред ними и который входил бы пред ними, который выводил бы их и который приводил бы их, чтобы не осталось общество Господне, как овцы, у которых нет пастыря" (Чис. 27:16-17).

 

"Не один ли Ахан, сын Зары, сделал преступление, взяв из заклятого, а гнев был на все общество Израилево? Не один он умер за свое беззаконие" (Нав. 22:20).

 

"Едва не впал я во всякое зло среди собрания и общества!" (Пр. 5:14).

 

"Что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире; а теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою" (Еф. 2:12-13).

 

Общество - совокупность людей, объединенных общими для них конкретно-историческими условиями материальной жизни; круг людей, объединенных общностью чего-либо; группа людей, проводящих вместе время; объединение людей, ставящих себе какие-либо общие задачи.

 

Общество - собрание людей, товарищески, братски связанных какими-либо общими условиями; граждане одного государства, одной местности; собрание, гости и посетители (В. Даль).

 

Мир, любовь, единодушие - самые твердые основы общества и самые крепкие узы, связующие между собою общество.

 

От несогласия разрушается общество.

 

Общество, которое отходит от библейских принципов, подходит к краю бездны и близится к своей гибели.

 

Устрояющие свою жизнь для неба - и на земле лучшие деятели и лучшие члены общества.

 

Не греши против городского общества и не роняй себя пред народом.

 

Суд без милости располагает народ к ожесточению; милость без суда усиливает своевольство и расстраивает общественный порядок; напротив, соединение строгости и милости правосудия увековечивает государство.

 

Лучшее средство к исправлению общества есть исправление самого себя каждым членом общества.

 

Обязанность

 

"Певцы же, главные в поколениях левитских, в комнатах храма свободны были от занятий, потому что день и ночь они обязаны были заниматься искусством своим" (1 Пар. 9:33).

 

"Весь народ земли обязывается делать сие приношение князю в Израиле. А на обязанности князя будут лежать всесожжение и хлебное приношение, и возлияние в праздники и в новомесячия и в субботы, во все торжества дома Израилева; он должен будет приносить жертву за грех и хлебное приношение, и всесожжение и жертву благодарственную, для очищения дома Израилева" (Иез. 45:16-17).

 

"Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтоб они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас не полезно" (Евр. 13:17).

 

Обязанность - это то, что входит в круг обязательных действии, поступков кого-либо, согласно закону или общественным требованиям, или внутреннему побуждению; совокупность дел, поручений, возложенных на кого-либо и обязательных для выполнения; определенный круг действий, связанных с исполнением какой-либо должности.

 

Обязанность - долг, все должное, все, что лежит на ком, что кто-либо исполнять и соблюдать должен и обязан (В. Даль).

 

В милосердии Своем Бог пролагает каждому из нас тот путь, по которому нам следует идти, дает каждому свою сферу действия, свои определенные обязанности.

 

Мы должны знать, в чем заключается наше призвание и какие обязанности на нас возложены Богом.

 

Уклоняясь от сегодняшних обязанностей, мы увеличиваем завтрашнее бремя.

 

Вы не исполнили всех обязанностей, если вы не выполнили обязанностей быть приятными.

 

Старайся над самим собою властвовать, а воле начальника своего повиноваться.

 

Подчиняющийся начальнику повинуется Богу (Иоанн Златоуст).

 

Сыны мира и с немирным начальником умеют сохранять свой мир с терпением.

 

Не слушающий вразумлений и советов своего начальника, не исполняющий или худо исполняющий приказания его не может быть и сам хорошим начальником.

 

Человек, который с трудом умеет быть под начальством, еще гораздо труднее умеет начальствовать над людьми (Григорий Богослов).

 

Никто не безопасен в начальстве, если не научился повиноваться (Фома Кемпийский).

 

Одиночество

 

"Призри на меня, и помилуй меня, ибо я одинок и угнетен" (Пс. 24:16).

 

"Господи! долго ли будешь смотреть на это? Отведи душу мою от злодейств их, от львов - одинокую мою" (Пс. 34:17).

 

"Не сплю и сижу, как одинокая птица на кровле" (Пс. 101:8).

 

"Бог одиноких вводит в дом, освобождает узников от оков; а непокорные остаются в знойной пустыне" (Пс. 67:7).

 

"Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь; а сластолюбивая заживо умерла" (1 Тим. 5:5-6).

 

Одинокий - находящийся, пребывающий где-либо отдельно от других; не имеющий семьи, родственников, близких; имеющий мало общего с окружающими, чуждый им, далекий от них.

 

Одиночество - состояние одинокого человека.

 

Одинокий - уединенный, где мало жизни, людей, сам по себе, отдельный (В. Даль).

 

Одиночество похоже на тополь, который растет высоко, но ломается от первого бурана.

 

Никто так не одинок, как тот, кто отвергает Бога.

 

Нет у человека более сильного чувства оставленности и одиночества, чем то состояние, когда его оставляет Бог.

 

Мы одиноки, очень одиноки. Мы разорвали свою связь с Тем, Кто выше нас, с Высшим Началом в жизни; мы потеряли дорогу друг к другу, от сердца к сердцу; мы утратили пути к природе, к ее душе, к любовному общению, к космическому, вселенскому восприятию жизни.

 

Не тот одинок, кто и в пустыни находит для себя достаточно общения с миром, а тот, кто в многолюдной толпе ощущает себя чужим всем и всему.

 

Бог, наказывая Израиля за отступничество, посылает не громы или молнии, но страшное слово: "Я оставлю вас" (2 Пар. 12:5).

 

И если мы хотим представить себе величайшее страдание в истории мира, вспомним о страданиях Христа. А вершина этих страданий испытана Им в тот горький, недоступный нашему воображению момент полного одиночества - Богооставленности. "Боже Мой, Боже Мой! Зачем Ты Меня оставил?"

 

Для всякого человека тяжело и смертельно опасно быть оставленным Богом. Еще тяжелее быть без Бога для праведного человека; но какая же бездонная мука постигает в таком случае Того, для Кого Бог является собственным естеством и сущностью.

 

Библия говорит, что первое разъединение возникло между Богом и ангелом, и причиной его была гордость самоутверждения.

 

В городах люди отгородились и от Бога, и от друг друга, и от природы.

 

Мы потеряли друг друга, потому что потеряли Бога и захотели "сделать себе имя".

 

Греховные наслаждения и увеселения могут удовлетворить человека на мгновение, а потом приходит кризис и человека начинает мучить одиночество и тоска.

 

Радоваться в одиночку может только духовно надломленный человек.

 

Если бы люди строили мосты вместо стен, они не остались бы в одиночестве.

 

Христос освобождает душу человека от одиночества и тоски.

 

Не будем избегать часов одиночества, зная, что в большинстве случаев это хоть и тяжелые, но полезные часы.

 

Опасность

 

"И зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный" (Пс. 138:24).

 

"Он подвергал опасности душу свою, чтобы поразить Филистимлянина, и Господь соделал великое спасение всему Израилю; ты видел это и радовался; для чего же ты хочешь согрешить против невинной крови и умертвить Давида без причины?" (1 Цар. 19:5).

 

"Я взыскал Господа, и Он услышал меня и от всех опасностей моих избавил меня" (Пс. 33:5).

 

"Много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями" (2 Кор. 11:26).

 

"Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим" (Евр. 4:1).

 

Опасность - угроза бедствия, несчастья и катастрофы.

 

Опасный - заключающий в себе опасность, грозящий какой-либо бедой, катастрофой; способный причинить большое зло, несчастье, нанести какой-либо ущерб, урон; такой, который может отрицательно повлиять, оказать нежелательное воздействие на кого-либо или на что-либо.

 

Опасность двадцатого столетия есть христианство без Христа, религия без Святого Духа, небеса без пекла (Буц).

 

Успокаивать, когда опасность действительно неизбежна, - это значит изменить.

 

Оправдание

 

"Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех" (Рим. 3:20).

 

"Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе" (Рим. 3:24).

 

"Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона" (Рим. 3:28).

 

"И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление к осуждению, а дар благодати к оправданию от многих преступлений" (Рим. 5:16).

 

"Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни" (Рим. 5:18).

 

"Однакоже, узнавши, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть" (Гал. 2:16).

 

"Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою" (Гал. 3:24).

 

Оправдание - решение суда, содержащее признание невиновности подсудимого; объяснение, в котором приводятся обстоятельства, причины, позволяющие оправдать.

 

Оправдать - освободить от обвинения, признать правым (В. Даль).

 

Оправдание (греческое "дикаиосуне") есть истинное отношение между Богом и человеком. Оправданным (греческое "дикаиос") является тот, кто находится в этих истинных отношениях к Богу. В этом отношении к Богу он находится не вследствие того, что он сделал что-либо, но вследствие того, что сделал Бог. Он находится в этом истинном отношении к Богу не потому, что он досконально исполнил деяния закона, но потому что в своей высшей вере он предал себя изумительному милосердию и любви Бога

 

Изменение нашего положения - это оправдание, здесь и начинается весь процесс спасения.

 

Оправдание выше прощения, выше помилования. Оправдание - это признание невиновным.

 

Оправдание - чудо, совершение которого свойственно только Богу Он берет на Себя задачу оправдания не праведных, а нечестивых.

 

Оправдание неправедного - вот поистине дело для бесконечной любви и благодати. Оправдание нечестивых - чудо, достойное Бога.

 

Слово "оправдание" означает: "освобождение души от вины". Оправдание означает гораздо больше, чем просто прощение. Грех должен быть устранен, как будто его никогда и не было. Человек должен быть восстановлен так, чтобы на нем не осталось ни пятна, ни порока. Другими словами, человек должен быть снова возвращен к положению, в котором он находился до того, как отпал от благодати.

 

Оправдание - перемена в состоянии, новое положение пред Богом.

 

Оправдание есть великий поворотный пункт в жизни грешника, пограничный камень между его греховной жизнью и жизнью для Бога.

 

Оправдание только средство к цели, но не сама цель. Цель же сама есть подобие Сыну Божию и преображение в Его образ, и это не что иное, как полная святость.

 

Оправдание представляет человека Богу как бы никогда не согрешавшим; он стоит перед Богом на месте Христа, так как Христос занял его место - место грешника.

 

Быть оправданным - это значит вступить в новые отношения с Богом, отношения любви, вместо отношений отдаленности, враждебности и страха. Мы более не идем к Богу, который излучает лишь страшные наказания. Мы идем к Богу, излучающему прощение и искупительную любовь.

 

Человек, оправданный Богом, спасен от всех осуждений.

 

"Оправдание" очень часто определяется по своему значению (смыслу) следующим тезисом: "как будто я никогда не грешил". Этот аспект включает в себя освобождение от долга, но оправдание простирается дальше. Оно провозглашает человека праведным. Когда Бог оправдывает нас, Он просто прощает нам наши грехи, делая нас нейтральными, - моральным и духовным нулем. Он видит нас во Христе, как имеющих Его (Христа) совершенную праведность.

 

Оправдание, провозглашает нас праведными, освобождает нас от наказания за грех. Освящение, состоящее в развитии святого характера, освобождает нас от силы греха.

 

Если Бог оправдывает грешника, то это не значит, что Он находит основания и доводы для доказательства того, что он прав: это далеко не так. Это не значит, что Он делает грешника добрым человеком. Это значит, что Бог относится к человеку так, как будто он и не был грешником вовсе. Вместо того чтобы относиться к нему как к преступнику, которого надо простить, Бог относится к нему как к ребенку, которого надо любить. Вот что, собственно, и означает оправдание. Это значит, что Бог смотрит на нас не как на своих врагов, но как на своих друзей, не так, как заслужили люди, но как подобает относиться к доброму человеку, не как к нарушителю закона, заслуживающему наказания, но как к мужчинам и женщинам, которых надо любить. В этом самая суть Евангелия.

 

Когда Павел говорит: "Бог оправдывает неверующего", он имеет в виду, что Бог относится к неверующему как к хорошему человеку.

 

Во Христе Иисусе душа здесь, на земле, уже получает полное оправдание.

 

Бог присваивает Себе титул "Оправдатель нечестивых". Он оправдывает неправедных, прощает заслуживающих наказание и милует недостойных помилования.

 

Только Бог может оправдывать нечестивых. И Он может это сделать в совершенстве. Он изглаживает грехи исключительно по бесконечной милости Своей.

 

Прочитайте внимательно притчу о блудном сыне и посмотрите, как отец принял возвратившегося блудного сына: как будто тот никогда не уходил из дому и не осквернил себя. Отец так далеко зашел, что даже старший сын возроптал; но отец не отвратил своей любви от блудного сына.

 

Величайший факт под небесами состоит в том, что Бог ради Иисуса Христа обращается с людьми по божественному милосердию, прощает виновных и оправдывает их по богатству Своего милосердия, которое находится в Нем Самом.

 

Оправдание, исходящее от Господа, больше всяких сомнений. Если высший суд во всей вселенной нас оправдал, кто может осудить или обвинять? Божие оправдание удовлетворяет пробужденную совесть.

 

Благодаря греху нашего первого отца, мы пали еще прежде, нежели согрешили; но у нас есть возможность справедливым образом чрез второго Главу опять подняться.

 

Второй Адам ту погибель, которая пришла через первого, опять изгладил.

 

"Бог оправдывает нечестивых", и только благодаря этому может совершиться оправдание, а оправдывает Бог чрез примирительную жертву Иисуса Христа.

 

В оправдании нуждается тот, кто не имеет собственной праведности.

 

В оправдании нуждаются только те люди, которые не мнят себя праведными; только они имеют нужду в заступничестве, чтобы быть оправданными перед Богом.

 

Малое дитя во Христе имеет такое же оправдание, как и богатый духовным опытом святой.

 

В деле оправдания невозможно, что называется, преуспевать. Верующая душа сегодня не заслуживает оправдания более, чем вчера, и завтра не заслужит его более, чем сегодня.

 

Оправдание, оправдание полное, законченное, всеобъемлющее, основано исключительно на одной вере.

 

Библия учит, что человек оправдывается верой, а не чувством. Сладчайший Иисус, Тобой я оправдываюсь (Андрей Критский).

 

Опыт

 

"Сделай опыт над рабами твоими: в течение десяти дней пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья. И потом пусть явятся пред тобою лица наши и лица тех отроков, которые питаются царскою пищею, и затем поступай с рабами твоими, как увидишь" (Дан. 1:12-13).

 

"Ибо я для того и писал, чтобы узнать на опыте, во всем ли вы послушны" (2 Кор. 2:9).

 

"И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим. 5:3-5).

 

Опыт - это совокупность знаний, навыков, умения, вынесенных из жизни и практической деятельности; вся совокупность чувственных восприятии, приобретаемых в процессе взаимодействия человека с внешней природой и составляющих источник и основу всех наших знаний о материальном и духовном мире; воспроизведение какого-либо явления в определенных условиях с целью изучения; исследование; эксперимент.

 

Опыт - испытание, проба, показание другим каких-либо явлений для обнаружения сил природы и действий их (В. Даль).

 

Опыт - это школа, в которой человек узнает, что неразумным он был раньше (Б. Шоу).

 

Один терний опыта стоит дремучего леса назиданий (Д. Лоуэлл).

 

Опыт есть нечто такое, от чего сомнение отскакивает, как резиновый меч от железа.

 

Опыт - вот учитель жизни (И.В. Гете).

 

Освящение

 

"Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина" (Ин. 17:17).

 

"И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною" (Ин. 17:19).

 

"Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего" (1 Кор. 6:9-11).

 

"Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести" (1 Фес. 4:3-4).

 

"По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа" (Евр. 10:10).

 

"Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще" (Отк. 22:11).

 

Освящение - это проявление в нашей жизни характера Иисуса Христа через действие Духа Святого.

 

Освящение - перемена в служении, посвящение жизни Богу.

 

Слова "святой" и "святить" в Ветхом Завете происходят от корня, означающего "отлучать". Освящение - это постоянное, продолжающееся отлучение от греха.

 

Оправдание есть начало искупления; освящение есть середина и совершенное освящение - конец славного искупления.

 

Освящение есть освобождение всех сил души и тела, наших чувств, членов, дарований и способностей, нашего времени и всего, что мы есть и что имеем, от служения рабству тления для Бога.

 

Освящение, в сущности, есть все более полное удаление всего человека - духа, души и тела - от того, в чем он был повреждаем диаволом, миром, своим собственным "я" или своею плотью.

 

Освящение есть не что иное, как жизнь и хождение, направленные на угождение Господу,

 

Освящение - это значит посвящение, то есть полная отдача себя Господу.

 

Освящение - это изменение состояния.

 

Освященный - это значит: посвященный, отданный, целиком Господу.

 

Основным принципом в освящении, как и в оправдании, есть вера.

 

Верить означает: на пути освящения принести Богу полное и безграничное доверие, вполне положиться на Него.

 

Одно не может быть без другого. Мы никогда не можем быть освящены, если мы не оправданы и не примирены с Богом.

 

Только туда, куда Он Сам приходит, приходит и святость.

 

Только когда Он, Христос, сделается действительным Господином над нашей волей и нашей силой воли, когда Его существо проникнет и завладеет нашим существом, нашим мышлением, поведением, - только тогда обнаружится святость во всяком действии и деле, будет ли это на духовной почве или же на почве обычной, повседневной жизни.

 

Истинное освящение и святость могут быть только там, где присутствует Сам Господь и где живешь и ходишь в Нем, где пребываешь в Нем, и Он один действует во всем и над всем господствует.

 

То, что хочет Отец наш, - это чтобы живой Христос пережил в нас Свою собственную жизнь.

 

Только истинное освящение дает Богу снова полное право над нами

 

Освящение будет тем превосходнее преуспевать, чем шире станет твое сердце и разделяющие перегородки относительно иначе думающих и иначе называющихся детей Божиих будут становиться все ниже и, наконец, совсем упадут.

 

Только внутренняя бессодержательность и плотской образ мысли верующих гонится больше за судорожным держанием выработанного того или иного вероучения, нежели за освящением сердца и осуществлением созданного Христом единства Его Тела.

 

Слово "освящать" употребляется в двух смыслах:

 

1. Отделять, провозглашать святым для Божьего употребления, или службы. Христиане называются "святыми" в этом смысле. Бог отделил их для Своей службы. Такое освящение обыкновенно имеет смысл мгновенного акта, совершающегося в день нашего обращения к Богу (1 Кор. 6:11).

 

2. Делать личную жизнь каждого отдельного христианина святой, в смысле морального и духовного усовершенствования. Это процесс, длящийся целую жизнь.

 

Оправдание без освящения не было бы спасением. Это означало бы назвать прокаженного чистым и оставить его умирать от своей болезни, простить возмущение, а возмутителю предоставить оставаться врагом короля. Это значило бы уничтожить следствие, а на причину не обратить внимания. Такое спасение возложило бы на нас бесконечную и безнадежную работу, оно заградило бы на время поток, но оставило бы открытым источник нечистот, который рано или поздно с удвоенной силой пробил бы себе дорогу. Но Иисус Христос пришел, чтобы трояким образом уничтожить грех. Он пришел освободить нас от наказания за грех, от власти греха, от обитания в нас греха. До второго освобождения ты можешь дойти сейчас же - власть греха может быть сломлена сразу же на месте, и этим самым ты вступишь на путь к достижению третьего освобождения, - освобождения от обитания греха: "И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши" (1 Ин. 3:5).

 

Наш Господь Иисус Христос пришел, чтобы разрушить в нас дела диавола. Когда воин пронзил Ему ребра, оттуда истекла кровь и вода - символ двоякого освящения, посредством которого мы освобождаемся от силы и нечистоты греха.

 

У Бога все возможно. Он может изменить направление твоих Желаний, Он может произвести в тебе то, что ты станешь стремиться вверх к Нему, а не обратно прочь от Него.

 

Уверовавшему в Иисуса Христа грешнику даруется спасение; отражение же Христа в спасенном грешнике дается жизнью освящения.

 

Наше освящение уже совершено, но оно должно еще совершаться; мы уже однажды очищены Христом, но все-таки еще больше должны очищаться.

 

Процесс нашего освящения одновременно мгновенен и постоянен. Он будет продолжаться до нашего конечного прославления во Христе.

 

Без освящения мы идем навстречу великим потерям: потерям в настоящей жизни (2 Пет. 1:9-10; 2 Кор. 6:1), в будущем (Отк. 3:11; 1 Кор. 3:15).

 

Мы точно так же должны быть очищены, как помилованы.

 

Когда молитва становится для нас наслаждением и блаженством, только тогда она освящает нас, иначе же она только форма, простое разглагольствование перед Богом.

 

Без общения со святыми не может быть освящения.

 

Доколе христианин живет собственными усилиями, поддерживает свою нравственность исполнением своих обязанностей, ежедневно на него возлагаемых, и, таким образом, старается держаться на высоте порядочной, достойной уважения и благочестивой жизни, - до тех пор он не живет жизнью освящения.

 

Не почитай пустым и самого малого обстоятельства в твоей жизни. Бог хочет научить тебя, очистить тебя и приготовить тебя к вечности.

 

Оскорбление

 

"У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление" (Пр. 12:16).

 

"Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость" (Пр. 15:1).

 

"И снова искушали Бога, и оскорбляли Святого Израилева" (Пс. 77:41).

 

"Ибо праведно пред Богом - оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его" (2 Фес. 1:6-7).

 

"И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления" (Еф. 4:30).

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости