Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 131

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

себя людской лестью.

 

Кто почитает себя чем-нибудь, тот на самом деле - ничто, хотя и не так о себе думает.

 

Ты хочешь знать, сколько лучшим ты сделался? Испытай себя, сколько худшим ты чувствуешь себя. Чем светлее твой взор, тем яснее ты видишь славу Божию и свою греховность (Григорий Богослов).

 

Хочешь ли познать Бога? Познай прежде самого себя.

 

Будем беспристрастнее к самим себе, чтобы справедливее поступать с другими.

 

Тот, кто хорошо знает себя, тот меньше всего уважает себя. Самое трудное - познать самого себя.

 

Покаяние

 

"В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской, и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" (Мф. 3-1-2).

 

"Пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие" (Мк. 1:14-15).

 

"Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа" (Деян. 2:38).

 

"Покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши" (Деян. 3:19).

 

"Сотворите же достойный плод покаяния" (Мф. 3:8).

 

"Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться" (Деян. 17:30).

 

Слово "покаяние" или "покайтесь" упоминается в Новом Завете семьдесят раз.

 

Библейское покаяние охватывает разум, чувства и волю.

 

Библейское слово "покаяние" означает: "перемена, поворот". Это слово силы и действия. Когда Библия призывает нас покаяться в грехах, то это означает, что мы должны отвернуться от греха, сделать полный поворот и пойти по противоположному направлению от греха.

 

Покаяние есть отрешение от греха.

 

Покаяние и вера идут рука об руку. Вы не можете испытать подлинного покаяния без спасительной веры и не можете иметь спасительной веры без подлинного покаяния.

 

Библия учит, что когда человек приходит к Иисусу Христу, с ним происходит перемена, отражающаяся во всем, что он делает.

 

Есть только один истинный путь к миру в душе, который переполнен радостью, довольством и счастьем, - это путь сознания своих грехов, путь покаяния и искренней веры в Иисуса Христа.

 

Блаженны горюющие о своем бессилии, ибо они будут утешены силой Самого Бога.

 

Покаяние не покупает и не зарабатывает вашего спасения; оно только приготовляет ваше сердце и волю принять благодать Божию.

 

Лишь тот, кто видит Бога, способен принести достойный плод покаяния.

 

Покаяние - это перемена мыслей, новое понятие о Боге. Покаяние - самая короткая дорога в небо.

 

Каяться - значит видеть всю степень своей порочности и слабости. Покаяние есть отрицание всего дурного в себе, чистка души, приготовление ее к принятию добра.

 

Ничто так не размягчает сердце, как сознание своей вины, и ничто так не окаменяет его, как сознание своей правоты.

 

Покаяние только тогда действительно, когда человек решил воздерживаться от того, в чем каялся.

 

Человек добрый, если он не сознает своих ошибок и старается оправдать себя, может стать извергом.

 

В покаянии омывай свое сердце в Крови Иисуса Христа, и Господь Бог войдет в твое сердце и будет жить в нем.

 

Не оставляй свой грех при себе, даже в отчаянии. Принеси его к подножию Голгофского креста, чтобы он там был умерщвлен вместе с Иисусом Христом, и ты переживешь в себе чудное воскресение нового человека.

 

По учению Священного Писания, слово "покаяние" означает: "внутренний поворот, крутой поворот". Шел собственным путем, уходил, удалялся от Бога, но сделал крутой поворот, пошел обратно, начал приближаться к Богу.

 

В греческой Библии слово "метания" (покаяние) состоит из двух корней: "мета" - перемена и "ноема" - мышление, и означает перемену образа мыслей.

 

Перемена мышления, наступающая в момент истинного покаяния, производит полную перемену во всех проявлениях нашей жизни.

 

В процессе подлинного покаяния Священное Писание усматривает четыре основных момента, а именно: угрызение совести, сокрушение сердца, исповедание уст и сотворение достойного плода покаяния, то есть обращение.

 

Покаяние - это сознательный отказ от нашей прежней греховной жизни.

 

Покаяние есть уход от сатаны. Обращение - вручение всего себя Богу.

 

Покаяние повергает нас в прах и пепел, оно полагает конец всему прошлому.

 

Покаяться - значит сказать: "Встану, пойду к Отцу моему". Обратиться - значит сделать: "встать и пойти".

 

Покаяние без обращения - ложное покаяние.

 

Покаяние без перемены сердца, характера и жизни - кощунственное покаяние.

 

Покаяние без рождения свыше - бесполезное, пустое и тщетное.

 

Чтобы получить прощение от Бога, не довольно молиться два или три дня; надо произвести перемену всей нашей жизни и, оставив пороки, пребывать в добродетели. Бог не отпускает нам грехи, когда мы их не оставляем (Иоанн Златоуст).

 

Покаяние есть договор с Богом об исправлении жизни.

 

Покаяние имеет как бы два лица: оно взирает на прошедшее и на будущее; на прошедшее, дабы оплакать сделанные грехи, а на будущее, чтобы не делать их уже более (Григорий Богослов).

 

Сотворить достойный плод покаяния - значит исправить все то, что доступно нашему исправлению: украденное - возвратить; причиненные ближнему убытки - возместить; забытые или сознательно непокрытые нами долги - заплатить; перед тем, кого оскорбили словами или делами, - извиниться; у тех, о ком распустили заведомо ложную молву, опозорили их доброе имя - попросить прощения, примириться.

 

Единственное, чего Бог ожидает от нас, это - полной перемены сердца и жизни, которая происходит в результате нашего глубокого покаяния и чистосердечного обращения ко Христу.

 

Исповедание грехов одними устами не имеет никакой цены, если сердце не сознает бремени греха.

 

Исповедание греха и прощение не следует смешивать с праведностью жизни.

 

Каяться за грешника и просить у Бога прощения никто другой не может; это должен сделать сам человек.

 

Бог может помочь "блудному сыну придти в себя" и напомнить ему о "слугах, избыточествующих хлебом", но решение "встану, пойду к отцу моему и скажу ему: Отче! я согрешил против неба и пред Тобою", должно исходить от сына.

 

Бог способствует грешнику "придти в себя" путем постигающих его болезней, испытаний, неудач и тупиков.

 

Бог приводит на память давно забытые греховные деяния, пробуждает уснувшую совесть, творит в душе грешника чувство стыда, сознание вины, тяготящего над ним гнева Божия и неизбежности вечного осуждения.

 

Бог может произвести в человеке хотение и действие по Своему благоволению, и благость Божия может вести грешника к покаянию, но Бог не может заставить насильно каяться И больше того, Бог не нуждается в вынужденном покаянии грешника.

 

Исав каялся и даже со слезами, но, к сожалению, каялся перед отцом, а не перед Богом. Покаяние Исава перед отцом можно сравнить с покаянием Иуды перед первосвященниками.

 

Надо покаяться в своих грехах, прежде чем получить радость спасения.

 

В наши дни у людей ощущается острый недостаток в сознании собственной греховности. Человек и не предполагает того, что в глазах Божиих он является величайшим грешником.

 

Кающегося грешника ожидают объятия любви Божией.

 

Покаяние заключается не в длинных молитвах и не в красивых словах, но в сокрушении и рыдании сердца.

 

Истинное покаяние всегда связано с сознанием своего греха перед Богом и с сознанием своей вины перед людьми.

 

Покаяние без сокрушения и рыдания сердца - это покаяние только на словах.

 

Для того чтобы достигнуть твердой уверенности в нашем спасении, мы должны точно выполнить повеление Божие, выраженное двумя словами: "покайтесь и обратитесь".

 

Истинное покаяние выражается в глубоком сознании своей греховности и открытом, чистосердечном исповедании своей вины перед Богом.

 

Покаяние есть отказ от старой греховной жизни. Обращение - принятие новой жизни, жизни Божией.

 

Покаяние повергает нас перед Богом в прах и пепел. Обращение поднимает нас из праха и облекает в ризы спасения.

 

Покаяние и обращение должны быть сознательными, искренними и окончательными.

 

Истинная христианская жизнь начинается вслед за покаянием и обращением

 

Когда человек искренне осознает свою вину перед Богом и людьми, он готов для получения Божия прощения.

 

Подлинное покаяние - это не только чувство угрызения совести, но оно распространяется на интеллект, эмоции и волю.

 

В покаяние включена также и воля. Блудный сын пришел в состояние раскаяния не только интеллектуально, не только испытал чувство отвращения к себе и своему греху, но также начал действовать: "Встану, пойду к отцу моему". "Встал и пошел к отцу своему" (Лк. 15:18,20).

 

Покаяние есть сознательное и волевое отвращение от греха. Оно всегда ведет к перемене в поведении и взглядах.

 

Покаяться - сознать свои грехи, выйти из них и более не делать их.

 

Покаяние есть перемена всей нашей жизни. Говоря конкретно, это перемена наших взглядов по отношению к Богу, Иисусу Христу и греху.

 

Покаяние ведет к примирению с Богом. Позднее покаяние очень тягостно.

 

Бог не согрешивших судит, но согрешивших и не раскаявшихся в своих грехах.

 

Если бы не было покаяния, то не было бы и спасения.

 

Покаяние есть лестница, возводящая нас туда, откуда мы ниспали (Ефрем Сирин).

 

Сознание своей греховности и самоукорение - первые шаги на пути покаяния.

 

Не сознаваться в своих проступках - значит увеличивать их.

 

Чрез раскаяние изглаживаются грехи даже и тогда, если это

 

раскаяние совершается при последнем вздохе.

 

Нет позднего покаяния, пока человек в мире сем (Тихон Задонский).

 

Не от долгого времени покаяние зависит, но от усердия кающегося (Тихон Задонский).

 

Сделавший грех должен сам осуждать себя, хотя бы никто другой не обвинял его.

 

Прощай другим все, а себе ничего.

 

Не старайся никогда оправдываться, не имея на то достаточной причины

 

Никто столько не благ и не милосерд, как Господь; но некающимся Он не прощает (Марк Подвижник).

 

Остановись, несчастный! Не все будет для тебя время долготерпения Божия.

 

Терпел тебя доселе Бог, видя твои беззаконные дела; но впредь стерпит ли, не известно (Тихон Задонский).

 

Не медли, грешник, обратиться к Господу, чтобы вместо милости Божьей не познать на себе суда Божия (Тихон Задонский).

 

Будем ниневитянами, а не содомлянами; уврачуем грех, чтобы с грехом не погибнуть (Григорий Богослов).

 

Старайся не впадать в грех, а если впал, покажи мужество: встань, скорее исправься (Нил Синайский).

 

Все несчастье состоит не в том, что ты пал, но что, упавши, не встаешь; не в том, что согрешил, но в том, что упорствуешь в грехе (Тихон Задонский).

 

Быть грешником - общее несчастье; оставаться и закосневать во грехе - вот вина и беда.

 

Нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного (Исаак Сирин).

 

Не величество, не множество грехов погубляет грешника, но нераскаянное житие (Тихон Задонский).

 

Согрешить - дело человеческое; но во грехе быть и лежать - диавольское (Тихон Задонский).

 

Пасть - моя немощь; но пребывать во греха - воля диавола - моя погибель.

 

Не должно отлагать времени своего исправления, потому что утренний, завтрашний день неверен для нас; многие, замыслив многое, не дожили до утреннего дня (Василий Великий).

 

Тот, Кто обещал прощение во грехах кающемуся, не обещал согрешающему завтрашнего дня (Григорий Двоеслов).

 

Не говори. "Сегодня согрешу, а завтра покаюсь". Но лучше сегодня покайся, потому что не знаешь, доживешь ли до завтра (Ефрем Сирин).

 

Не откладывай на завтра, этому завтра никогда нет конца (Иоанн Златоуст).

 

Смотри, чтобы покаяние не пришло тебе на мысль уже тогда, когда только одному отчаянию будет время и место (Исидор Пелусиот).

 

Надобно опасаться, чтобы у немощного не было и покаяние немощное, а у умирающего мертвое (Тихон Задонский).

 

Если только при смерти покаяние, то можно сказать, что не мы оставляем грехи, но они оставляют нас.

 

Надобно оставить прихоти, пока они нас не оставляют, надобно оставить суету, пока она нас не оставит (Тихон Задонский).

 

Покаяние есть купель, в которой грешники очищаются для неба.

 

В книге жизни нашей есть много страниц мрачных; эти страницы должны быть омыты слезами покаяния.

 

Грех полагает на нас такое пятно, которого нельзя смыть тысячью источников, а только одними слезами покаяния (Иоанн Златоуст).

 

Грех входит с услаждением, а изгоняется с горечью. Оскорбление Бога исцеляется скорбью по Боге.

 

Бог обыкновенно отвращается не столько грешащих, сколько тех, которые учинив грех, не сокрушаются о нем (Иоанн Златоуст).

 

Кто не плачет о грехах своих, тот будет плакать от наказаний за грех.

 

Если кто впадает в какое-либо согрешение и не будет печалиться по мере того, тот легко опять впадет в ту же сеть (Марк Подвижник).

 

Апостол Павел три года плакал день и ночь, исправляя чужие недостатки (Деян. 20:31), а мы и о своих не плачем (Иоанн Златоуст).

 

Нет ничего сладостнее, как печаль по Боге (Иоанн Златоуст).

 

Печаль по Боге лучше и полезнее радости мирской (Иоанн Златоуст).

 

Как мирская радость бывает смешана с печалью; так слезы по Боге произращают всегдашнюю и неувядающую радость (Иоанн Златоуст).

 

Поспешим сеять слезы покаяния, чтобы пожать радость спасения. Кто скрывает свои грехи, тот не хочет с ними расстаться.

 

Стыдись грешить, а не исповедовать грех.

 

Благо исповедание грехов, когда следует за тем исправление. Но что пользы открывать врачу язву и не употреблять целительных средств? (Блаженный Августин)

 

Покаяние есть договор с Богом об исправлении жизни.

 

Насаждающий деревья и опять исторгающий их не будет иметь плодов от своего насаждения; так и кающиеся, но опять согрешающие, не соберут плодов покаяния.

 

Прощение грехов есть свобода от страстей, а кто от них не освободился благодатью, тот не получил еще прощения.

 

Самый верный признак, по которому всякий кающийся грешник может узнать, действительно ли его грехи прощены Богом, есть тот, когда мы чувствуем ненависть и отвращение к грехам, что лучше согласимся умереть, нежели произвольно согрешить перед Богом (Василий Великий).

 

Молитвы, посты и милостыни составляют только одежду христианского покаяния; а ненависть ко греху есть сущность его. Покаяние есть война с грехом.

 

Не позволяй сердцу вспоминать с наслаждением прошедшее, дабы не вкралось в душу твою похотение и не заставило ее возвратиться в Египет (Блаженный Августин).

 

Грехов, соделанных прежде, не укрепляй в душе твоей размышлением о них, чтобы они не возобновились в тебе. Будь уверен, что они прощены тебе с того времени, как ты предал себя покаянию. В том не сомневайся (Антоний Великий).

 

Бойся впадать в те же грехи, которые милосердие Божие простило тебе чрез покаяние; но если по немощи и впадешь, то не приходи в отчаяние.

 

Покаяние означает перемену мышления, падение власти сатанинской и установление в душе человека власти Божией.

 

В подлинном покаянии есть четыре главных момента: угрызение совести, сокрушение сердца, исповедание уст и исправление жизни.

 

Мы только тогда способны увидеть ужас наших грехов, когда Бог откроет наши очи. Там, где нет подобного видения греха, там нет и покаяния, не может быть и желанного спасения, и возрождения.

 

Покаяние только тогда действительно, когда человек оставляет грех, в котором кается.

 

Человек, пришедший к Богу с покаянием, получает не только прощение грехов, но и вечное спасение и в этом великую радость.

 

Покаяние открывает двери к спасению и к познанию любви Иисуса Христа.

 

Ненависть ко греху и чувство прощения приходят одновременно в душу и остаются в ней на всю жизнь.

 

Человек истинно кающийся никогда не будет доволен своим покаянием. Мы также не способны к совершенному покаянию, как к совершенной жизни. Как бы чисты наши слезы ни были, в них всегда найдется немного мути. Даже в нашем лучшем покаянии будет кое-что такое, в чем следовало бы каяться.

 

Покаяться - значит изменить свой взгляд, свои помышления относительно греха и Христа, и всех великих дел Божиих. Покаяние связано с болью, но самая сущность его состоит в том, чтобы сердце отвернулось от греха ко Христу. Если есть такой поворот, то это и есть истинное покаяние.

 

"Они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце" (Зах. 12:10). Не покаяние приводит к лицезрению Иисуса Христа, а наоборот, лицезрение Иисуса Христа приводит к покаянию.

 

Нераскаянному грешнику нельзя простить грехи; простить его значило бы поддержать его в злых путях его и научить легко относиться ко злу.

 

Покаяние - неразлучный спутник веры. В глазах веры дрожат слезы покаяния. Покаяние неистинно, если оно происходит не от веры, и наоборот, вера в Иисуса Христа не истинна, если она не связана с покаянием.

 

Ты никогда не будешь ценить помилования, если не испытаешь покаяния; ты никогда не выпьешь до дна чашу покаяния, пока не будешь знать, что ты помилован.

 

Горечь покаяния и сладость прощения соединяются в жизни каждого помилованного и составляют вместе радостное блаженство.

 

Вера и покаяние - две спицы одного и того же колеса, две рукоятки плуга. Сердце, сокрушающееся о своих грехах, порвавшее с ними всякую связь, - вот примерная картина описания покаяния.

 

Покаяние можно назвать поворотом и возвратом. Покаяние - самая основательная и радикальная перемена мыслей, связанная с болью за прошедшее и с решением исправиться в будущем.

 

Раскаяние в грехах и вера в божественное прощение есть основа уток в ткани истинного обращения.

 

Прощение и покаяние текут из одного источника и даются одним и тем же Спасителем.

 

Истинное покаяние такое же дело Божий благодати, как и примирительная жертва, которою уничтожается грех.

 

Покаяние не создается нашей строптивой природой, оно - дар Божией благодати.

 

Иисус Христос возвышен, дабы наше покаяние имело доступ к Богу. Он сделал наше покаяние приемлемым Богом, чем оно само по себе никогда не могло бы быть.

 

Когда кающийся грешник обращается к Господу, то всегда находит благой прием.

 

Плохо покаялся тот человек, который продолжает грешить (Блаженный Августин).

 

Истинное покаяние есть перемена в нашем внутреннем человеке, ее производит Дух Святой и она выражается в соответствующей перемене жизни.

 

У покаяния слезы в глазах и исповедание вины в устах. Пусть из вашего сердца истекает исповедание своих грехов.

 

Если вы нарушили Божию волю поспешным словом или мыслью, сразу же признайте этот грех.

 

Истинное покаяние сопровождается исправлением причиненного другим людям зла или ущерба.

 

Истинное покаяние и спасительная вера непременно идут вместе, покаяние без веры - бесполезно, а вера без покаяния - не возможна. Покаяние и вера неотделимы друг от друга.

 

Труднее всего посмотреть в лицо самому себе; а сделать первый шаг в раскаянии и к правильным отношениям с Богом - самому признать свой грех.

 

В какую же пропасть попал человек по своей вине и почему он попал в нее? Человек попытался устроить все по-своему, вести себя так, как если бы никому, кроме самого себя, он не принадлежал; иными словами, падший человек - это не просто несовершенное существо, нуждающееся в исправлении и улучшении, - это мятежник, который должен сложить свое оружие. Сложить оружие, сдаться, попросить прощения, признать, что он отклонился от правильного пути, выразить готовность начать жить заново - вот единственный выход из нашей пропасти. Именно это признание своего поражения и безоговорочную капитуляцию называют христиане покаянием.

 

Покаяться - значит отречься от самомнения и своеволия, которые мы культивируем в себе на протяжении тысячелетий.

 

Покаяться - значит пережить какое-то подобие смерти.

 

Только плохой человек нуждается в покаянии, но только хороший может покаяться по-настоящему.

 

Чем мы хуже, тем больше нуждаемся в покаянии, но тем менее мы склонны к нему.

 

Мы должны пройти через покаяние, но то зло в нас, которое делает покаяние необходимым, в то же самое время лишает нас способности к покаянию. Можем ли мы разрешить эту проблему, если Бог не поможет нам? И как мы понимаем Божию помощь в этом деле? Для того чтобы помочь нам, Бог вкладывает в нас как бы частицу Самого Себя. Он дает нам немного Своей способности к рассудительности, и мы начинаем думать; Он вкладывает в нас немного Своей любви, и вот мы уже в состоянии любить друг друга.

 

Когда вы учите ребенка писать, вы держите его руку, выводя буквы вместе с ним; его рука пишет буквы, потому что вы их пишете. Мы любим и мыслим, потому что Бог любит и мыслит, и держит в Своих руках нашу руку, направляя этим процессы нашей жизни.

 

Покаяться - значит сознаться в ошибке, из нее выйти и в нее более не впадать.

 

Покаяться - это значит повернуться к Богу.

 

Покаяние должно охватывать как изменение образа мыслей, так и изменение образа действий.

 

Истинное покаяние включает в себя изменение образа мыслей и действий.

 

Греческое слово "покаяться" означает: "изменить свои намерения".

 

Покаяться - значит осознать, что мы ведем неверный образ жизни и что необходимо принять совершенно новую систему ценностей.

 

Покаяние включает в себя две ступени: сожаление о том, что мы были прежде и намерение измениться по милости Божией.

 

Доказательством истинного покаяния и обращения к Богу является новый образ жизни человека.

 

Раввины говорили: "Велико покаяние, ибо оно приносит земле исцеление и достигает престола славы".

 

Покаяние - великий посредник между Богом и человеком. К Богу ведет лишь один путь - путь покаяния.

 

Покаяние - это отвращение от зла и порока и поворот к Богу.

 

Первичное значение покаяния в иудаизме всегда сводится к изменению отношения человека к Богу, изменению поведения в жизни, к религиозному и нравственному преобразованию в народе или человеке.

 

Покаяние проявляется в радикальной перемене воззрения человека, изменении образа жизни и поведения.

 

При покаянии грешник отказывается от своего греха, изгоняет его из своих мыслей и принимает окончательное решение не делать этого более, как написано: "Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои" (Ис. 55:7).

 

Раскаяние в жизни - это спасительная благодать, через которую грешник из искреннего чувства греха и понимания милосердия Божия (во Христе), ненавидя свой грех и сожалея о нем, обратился к Богу, с полным намерением и стремлением к новому повиновению (Вестминстерское исповедание веры).

 

Покаяние включает в себя этический элемент: это обращение к Богу и одновременное изменение своего поведения.

 

Есть прекрасная молитва, которую пели в синагогах: "Обрати нас, Отец, к Твоему закону; приблизь нас, о Царь, во услужение Тебе; обрати нас в совершенном раскаянии в Твое присутствие. Блажен будь Ты, о Господи, Который находит удовольствие в раскаянии!" Но это раскаяние должно проявляться в реальной жизни.

 

В комментарии к Ионы 3:10 один раввин писал: "Братья мои, о жителях Ниневии не сказано, что Бог видел их вретище и пост, но Бог видел их дела, что они оставили нечестивые пути свои".

 

Один раввин говорил: "Не будьте подобны глупцам, которые, согрешив, приносят жертву, но не раскаиваются. Если человек согрешит и говорит: "Я буду грешить и каяться, он не имеет права каяться", Он называет пять непростительных грехов, и в их числе: "те, кто грешит, чтобы покаяться, и те, кто много кается, а потом грешит снова".

 

Искреннее покаяние проявляется не в кратковременном сожалении, а в подлинной перемене образа жизни.

 

Подлинное покаяние приносит плоды, которые доказывают реальность раскаяния.

 

"Покаяние, - говорили иудеи, - как море: человек может в нем купаться в любое время".

 

Иногда человеку могут быть закрыты даже врата молитвы, но врата покаяния никогда не бывают закрыты.

 

Мир не может продолжать существовать без милосердия Божьего и без врат покаяния.

 

Милость Божия так велика, что Он принимает и затаенное покаяние.

 

Действительно раскаявшийся - это тот, кто, имея возможность совершить тот же грех, в тех же обстоятельствах, не делает этого.

 

Для подлинного раскаяния необходимо не только исправление, но и, в равной степени, исповедание греха.

 

У Маймонида, иудейского философа двенадцатого века, есть формула, показывающая, как человек может покаяться в своем грехе: "О Боже, я согрешил, я совершил беззаконие, я согрешил перед Тобою и сделал грех. Я сожалею об этом и стыжусь своих дел и никогда больше не буду делать этого".

 

Подлинное раскаяние обязательно связано со смиренным признанием и исповеданием своих грехов.

 

Покаяние - это отвращение от греха и обращение к Богу и к жизни.

 

Раскаяние в постыдных делах есть спасение души (Демокрит).

 

Раскаяние в постыдных делах ведет к прощению грехов.

 

Глубокую основу духовного перерождения составляет подлинное покаяние. "Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный", - воскликнул апостол Петр, сделавшись свидетелем божественного чуда, когда апостолов объял страх от чудесного лова рыб (Лк. 5:8).

 

Признать себя грешным - начало покаяния.

 

Покаяние начинается с сознания своих грехов и вины перед Богом.

 

Слезы покаяния, растворяемые верой в крестную смерть Спасителя, есть основа нашего спасения.

 

Искреннее покаяние не только спасает от гибели, но и возвращает нам все, чего лишает грех.

 

Сущность покаяния есть ненависть ко греху.

 

Если грешник не имеет ненависти ко греху, то напрасно считает себя кающимся.

 

Покаяние - это возвращение в отчий дом.

 

Сила христианского покаяния состоит не в поверхностном оставлении некоторых пороков и принятии вместо них некоторых добродетелей, а в изменении и обновлении, с помощью благодати Божией, нашего сердца.

 

Покаяние начинается с сознания своей греховности. Дело спасения начинается с покаяния.

 

Покаяние начинается с сознания своей вины и самоосуждения. Самоосуждение должно соединиться с верой в Иисуса Христа и надеждой на Его помилование.

 

Истинное покаяние примиряет нас с небом и людьми.

 

Перед Голгофой мы видим только два раскаяния: Петрово и Иудино, но последнее окончилось адом, ибо не было в нем упования на милость Божию.

 

Подлинное раскаяние сопровождается попытками исправить все последствия греха.

 

Покаяние - это признание ошибочности своего образа жизни, осознание того факта, что жизнь есть только в Иисусе Христе и лишь полная покорность Ему, Его воле и силе может изменить нас.

 

Первое условие исправления - сознание своей вины (Сенека). Истинное покаяние есть смерть для греха.

 

На Голгофе не было проповеди, там рыдали и били себя в грудь.

 

Покаянием очищаются грешники и просветляются перед очами Божиими, как солнце.

 

Начало спасения - самоукорение.

 

Когда раб возложит укоризны на себя (обвинит себя) и скажет: я согрешил, немедленно господин милует его.

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости