Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 132

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Если уничижишь себя, то найдешь покой, потому что укоряющий себя сохраняет терпение во всех случаях.

 

Начало покаяния - осуждение грехов. Осуди и ты свои грехи; этого достаточно для Господа к твоему оправданию, потому что осудивший свои грехи не так скоро решится опять впасть в них (Иоанн Златоуст).

 

Покаяние - это древо жизни, потому что воскрешает многих умерших грехами (Ефрем Сирин).

 

Время покаяния коротко, Царствию же Небесному нет конца (Ефрем Сирин).

 

Прекрасный и богоугодный праздник - покаяние со слезами. Это праздник, на котором сопразднует Господь (Ефрем Сирин).

 

Если бы не было покаяния, давно бы погиб род человеческий (Ефрем Сирин).

 

Покаяние есть жертвенник Божий, потому что согрешившие умилостивляют покаянием Бога. Покаяние не составляет убытка для приносящего его, чтобы разумели, какое расстояние между Законом и Евангелием. Под Законом иные нередко отказывались объявить грехи свои, не желая издержек, и скудость в принесении жертв служила покровом пороку. Христос устранил это, даровав покаяние, этот безубыточный жертвенник.

 

Покаяние есть Божия трапеза, потому что через него вкушает Бог спасение человеческое. Покаяние есть чудесный хлеб Божий! Бог вкушает в нем исповедание совести (Ефрем Сирин).

 

Покаяние - праздник для Бога, потому что и небо призывает на пир. Ангелы радуются, когда покаяние приглашает их на вечерю (Ефрем Сирин).

 

Все небесные чины пиршествует, побуждаемые покаянием к радости (Ефрем Сирин).

 

Покаяние приносит в жертву согрешивших и опять оживотворяет их, умерщвляет, но и воскрешает из мертвых. Как же это? Слушай: берет оно грешных и делает нас праведными. Вчера они были мертвы, сегодня живы для Бога покаянием; вчера были чужие, а сегодня свои Богу; вчера беззаконные, а сегодня святые (Ефрем Сирин).

 

Велико покаяние на земле, потому что душам служит лестницей к восхождению туда, откуда они свержены грехом. Оно восстанавливает естество и возвращает ему его собственное достоинство (Ефрем Сирин).

 

Но если, услаждаясь грехом, будешь коснеть в нем, то покаяние отвратится от тебя, потому что ты знал, как оно хорошо, и предпочел ему грех (Ефрем Сирин).

 

Бог радуется (покаянию людей) как силе Своего творчества, потому что кого грех пытается погубить, тех покаяние воссоздает к Божией славе (Ефрем Сирин)

 

Все рожденные могут достигать покаяния, поэтому кто не может раскаиваться, тому лучше было бы не родиться (Ефрем Сирин).

 

О, как велика сила покаяния: оно умилостивляет Бога, уже изрекшего приговор (Ефрем Сирин).

 

О, как велика сила покаяния: оно склоняет Бога исправить нерадение людей, когда грех овладел уже человеческим родом (Ефрем Сирин).

 

Приносящие истинное покаяние не занимаются уже осуждением ближних, они занимаются оплакиванием своих грехов.

 

Кто оправдывает себя, тот отчуждает себя от покаяния. Кто осуждает грешников, тот изгоняет из себя покаяние.

 

Что может грех там, где покаяние? Какая может быть любовь там, где гордыня?

 

Покаяние рождается от веры в праведного Воздаятеля и возбуждается страхом неминуемого Суда Божия и заслуженных мук. Грешник ужасается страшной участи, уготованной нераскаянным, и решается обратиться от области сатанинской к Богу, Отцу Своему (Исаак Сирин).

 

Нам, которые впали в ров беззакония, невозможно быть извлеченными из него, если не погрузимся в бездну смирения кающихся (Иоанн Лествичник).

 

До падения нашего демоны представляют нам Бога человеколюбивым, а по падении - неумолимым (Иоанн Лествичник).

 

Никогда Бог не отвергает искреннего раскаяния, но даже если бы кто дошел до самой крайней порочности, а потом решил опять возвратиться на путь добродетели, и того Он принимает, и приближает к Себе, и делает все, чтобы привести его в прежнее (и даже, лучшее) состояние (Иоанн Златоуст).

 

Сатана извратил естественный порядок: греху он дал дерзость, а покаянию - стыд (Иоанн Златоуст).

 

Нет такого греха, который не изглаждался бы покаянием. Для того Иисус Христос и избрал (для примеров) крайние степени нечестия, чтобы никто при конце не мог чем-нибудь оправдать свою нераскаянность (Иоанн Златоуст).

 

Нет греха, как бы он ни был велик, побеждающего человеколюбие Божие, если мы в надлежащее время приносим покаяние и просим прощения (Иоанн Златоуст).

 

Если Бог увидит, что мы обратились к добродетели, и уклонились от греха, и ревнуем о совершении добрых дел, то примет наше обращение и, освободив от бремени греха, подаст нам дары Свои (Иоанн Златоуст).

 

Пока ты еще дышишь, даже в последний день, на самой постели, даже при последнем издыхании, оставляя поприще этой жизни, и тогда покайся. Ограниченность времени не стесняет человеколюбия Божия (Иоанн Златоуст).

 

Кто сознает и исповедует грех и, поколебавшись, не предается беспечности и отчаянию, но восчувствует грех, тот сразу же заметит даруемую Богом помощь и помилование (Иоанн Златоуст).

 

Прибегай к Богу с покаянием и слезами. Покайся и не сомневайся; покайся и не унывай более, не отчаивайся в своем спасении. На небе радость, когда ты каешься, а ты медлишь! Ради тебя пришел Врач душ, а ты скрываешь рану (Иоанн Златоуст).

 

Через грех диавол низводит нас в геенну, через покаяние Христос вводит нас в Царство Небесное (Иоанн Златоуст).

 

Покаяние помогает нам достичь Царства Небесного, войти в рай, насладиться вечным веселием; покаяние - мать спасения; ниспровержение диавола, уничтожение пороков; покаяние разрешает узы грехов, спасает отчаявшиеся души, просвещает помраченных, обращает к Богу отверженных, призывает заблудших; покаяние - отрада и утешение всех отчаявшихся (Иоанн Златоуст).

 

Покаяние восстанавливает падшую душу, делает ее из отчужденной - дружественной Богу; покаяние ободряет душу истерзанную, укрепляет колеблющуюся, исцеляет сокрушенную, делает здоровой уязвленную (Иоанн Златоуст).

 

О покаяние! Ты исходишь от земли на небо, превышаешь силы ангельские, приближаешь через посредство Духа Божия к престолу Господню, становишься собеседником Бога, ты из сокровищ Божиих, как бы из своих собственных, получаешь жизнь и с дерзновением даруешь ее тем, которые обладают тобою (Иоанн Златоуст).

 

Покаяние поднимает душу, преисполненную им, в беспредельную высоту, очищает в источнике слез ее греховную старость и облекает новизною Духа (Иоанн Златоуст).

 

Спаситель, исцеляя расслабленного, сказал: "Прощаются тебе грехи твои" (Лк. 5:20). Отпущение грехов есть источник здоровья и спасения, награда покаяния; а покаяние есть лечение, уничтожающее грех. Оно - дар небесный, чудесная сила, по благодати Божией побеждающая могущество и строгость законов. Оно не отвергает блудника, не гонит от себя любодея, не отвращается от пьяницы, не гнушается идолопоклонниками, не пренебрегает злоречивыми, не преследует ни хульника, ни гордеца; оно всех пересозидает, ибо оно есть горнило для очищения грехов (Иоанн Златоуст).

 

Рана и лекарство - грех и покаяние. В ране гнилость - в лекарстве очищение от гнилости; во грехе смрад, во грехе бесчестие, во грехе посмеяние - в покаянии надежда, в покаянии свобода, в покаянии очищение греха (Иоанн Златоуст).

 

Покаяние отверзает человеку небо, вводит в рай, побеждает диавола (Иоанн Златоуст).

 

Истинное покаяние состоит в следующем. Мы должны оставить прежние грехи и ими, как мерзостью, гнушаться; об этих грехах сожалеть, просить милости у Бога, исповедоваться и всячески беречься других грехов; прощать ближнему согрешения, чтобы нам самим Бог оставил их; проявлять любовь и милость ко всем, чтобы самим получить милость - "блаженны милостивые, ибо они помилованы будут" (Мф. 5:7); смирять себя, ибо смиряющий себя вознесется; никого не осуждать, ни на кого не клеветать; молиться Богу всегда, чтобы не впасть в искушение: "бодрствуйте и молитесь, чтоб не впасть в искушение" (Мф. 26:41), говорит Христос (Феофан Затворник).

 

Дух Святой творит покаяние в душе через Свое святое слово (Феофан Затворник).

 

Покаяние невозможно без искоренения самолюбия (Феофан Затворник).

 

От истинного богопознания происходит истинное покаяние (Феофан Затворник).

 

Делание покаяния должно быть соединено с деланием молитвы в единое делание (епископ Игнатий).

 

Дело покаяния совершается при посредстве следующих трех добродетелей: очищения помыслов, непрестанной молитвы и терпения встречающихся скорбей (епископ Игнатий).

 

Делание покаяния и молитва - одно, но оно совмещает в себе два различных вида добродетелей (епископ Игнатий).

 

Истинная молитва есть голос истинного покаяния. Когда молитва не одушевлена покаянием, тогда она не исполняет своего назначения, тогда не благоволит к ней Бог (епископ Игнатий).

 

Господь призывает человека к покаянию и спасению до последней минуты его жизни, В эту последнюю минуту еще отверсты двери милосердия Божия всякому стучащему в них (епископ Игнатий).

 

Покаяние необходимо не только для того, чтобы уверовать во Христа, оно необходимо для пребывания в вере, для преуспевания во Христе; оно необходимо для живой веры во Христа (епископ Игнатий).

 

Оправдание в согрешениях не нуждается в вымыслах и многословии, оправдание, всегда принимаемое Богом, - покаяние (епископ Игнатий).

 

Только при посредстве покаяния можно перейти из состояния душевного в состояние духовное (епископ Игнатий).

 

Христос пришел призвать нас к покаянию (епископ Игнатий).

 

Бог бесконечно благ и бесконечно могуществен, обнажи перед ним твою язву, прося прощения, исцеления, и получишь их (епископ Игнатий).

 

Покаяние очищает душу от всех согрешений, восстанавливает разрушенное святилище Божие (епископ Игнатий).

 

Покаяние состоит в том, чтобы уже не делать впредь того же, а кто принимается за прежние дела, тот, по пословице, бьет шерсть над огнем и черпает воду решетом (Иоанн Златоуст).

 

Что значит покаяться? Значит сознаться, раскаяться в грехах своих, оставить грехи свои и уже больше не возвращаться к ним. Таким образом многие грешники превратились в святых (епископ Игнатий).

 

Не тот исповедует свой грех, кто сказал: я согрешил, и потом остается в грехе, но тот, кто, по словам псалма, открыл грех свой (Пс. 31:5) (Василий Великий).

 

Кто приносит покаяние, тот не только должен омыть грех свой слезами, но покрывать прежние прегрешения лучшими делами, чтобы ему не вменился грех (Амвросий Медиоланский).

 

Истинное покаяние состоит в том, чтобы удаляться от греха и возненавидеть его; и тогда Бог с радостью приемлет приходящего к Нему (Ефрем Сирин).

 

Приносишь покаяние в лукавстве? Избегай раздражительности, ненависти, зависти, противоречий, робости и всякой низости (Ефрем Сирин)

 

Приносишь покаяние в сделанной неправде? Отдели от себя всякую неправду, потому что от неправды прозябли все излишества сребролюбия (Ефрем Сирин).

 

Приносишь покаяние в том, что поссорился? Приучи язык твой отвечать кротко (Ефрем Сирин).

 

Приносишь покаяние в безрассудстве? Не только уклоняйся от зрелищ, но и во всяком месте удаляй от себя смех и всякую мирскую забаву. Ибо подобные этому вещи принуждают возвращаться к прежнему (Ефрем Сирин).

 

Только напоказ приносящие покаяние творят не один грех, но многие грехи, потому что и других располагают приносить лишь наружное покаяние. Они издеваются и гораздо хуже оскорбителей людской чести, потому что отваживаются лукавить перед Самим Богом. Таким не только не отпускаются, но еще прибавляются грехи (Ефрем Сирин).

 

Если видишь кающегося и снова согрешающего, значит, он не изменился. Признак приносящего твердое покаяние - образ жизни собранный и суровый, отсутствие превозношения, а также очи и ум, всегда устремленные к вожделенному Иисусу Христу с желанием по благодати Христовой стать новым человеком (Ефрем Сирин).

 

Истинное покаяние не то, которое произносится только на словах, а то, которое утверждается делами и, исходя из самого сердца, истребляет скверну нечестия (Иоанн Златоуст).

 

Покаяние свидетельствуется не словами, а делами (Иоанн Златоуст).

 

Совершенное покаяние состоит в том, чтобы более не делать тех грехов, в которых мы каемся или в которых нас обличает совесть (Иоанн Кассиан Римлянин).

 

Покаяние без трудов отвергается, как плевелы: оно не принимается, но изметается вон на попрание (Димитрий Ростовский).

 

Покаемся не одними устами, принесем вместе со слезами и плод, достойный покаяния: изменим жизнь греховную на жизнь евангельскую (епископ Игнатий).

 

Нет покаяния для тех, кто торгует покаянием. Кто в надежде на покаяние пребывает в грехе, тому нет покаяния.

 

Пока рана еще нова и горяча, она легко исцеляется, застарелые же, оставленные в небрежении и запущенные раны нелегко излечиваются и для заживления своего требуют многих трудов, резаний, присыпаний и прижиганий. Многие раны от времени делаются неисцелимыми, но у Бога все возможно (Мф. 19:26). Чем позднее покаяние, тем оно тягостнее (Иоанн Лествичник).

 

Без покаяния нет прощения. Без прощения нет спасения.

 

Без покаяния перед Богом человек - сухое, бесплодное дерево, в которое не проник живительный свет.

 

Смиренное покаяние открывает путь к прощению. Сознаваться в своей неправде - это быть умнее, чем вы были. Прийти ко Христу с молитвой покаяния - в этом спасение людей.

 

Поклонение Богу

 

"И поклонялись и повергались пред Господом лицем до земли" (Неем. 8:6).

 

"Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются" (Неем. 9:6).

 

"И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь Твой, и ты поклонись Ему" (Пс. 44:12).

 

"Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод" (Отк. 14:7).

 

Поклонение Отцу в духе и истине - это внутреннее поклонение, свободное от внешнего проявления. Поклонение не ограниченно определенным местом, обрядом или национальностью (2 Кор. 3:17).

 

Служение и благословенное поклонение Богу должны идти рука об руку.

 

Поклониться Богу или перед Богом - это значит смириться перед Ним, смирить свое "я", гордое и греховное.

 

Поклоняться Богу - это значит исповедать Его великое имя, Достойное почитания и благодарения.

 

Поклонение есть знак покорности, то есть смирения и скромности, родов же поклонения весьма много.

 

Первый род поклонения - поклонение служебное, воздаваемое нами Богу, Который один только по своей природе достоин поклонения. В свою очередь, и такое поклонение проявляется различно. Во-первых, в виде рабского повиновения. Ибо все твари поклоняются Ему, как рабы Господину, по словам Писания: "все служит Тебе" (Пс. 118:91). Но одни поклоняются добровольно, другие же -против воли. Благочестивые поклоняются, конечно, потому, что знают Бога, другие же, хотя и знают Бога, однако поклоняются неохотно, против воли, как демоны; иные, не зная Того, Кто - Бог, по природе, против воли поклоняются Тому, Которого не знают.

 

Второй род - поклонения из-за удивления и сильной любви; таким образом, мы поклоняемся Богу по причине Его естественной славы. Ибо только Он один - прославлен и прославляется, не от кого-либо имея славу, но, будучи Сам Источником всякой славы и всякого блага, как непостижимый свет, несравнимая сладость, неизъяснимая красота, бездна благости, неисследимая мудрость, беспредельно могущественная сила, как один только Такой, Который Сам по Себе достоин удивления, и поклонения, и прославления, и любви.

 

Третий род - когда мы благодарим за благодеяния. Ибо за все, что есть, мы должны благодарить Бога и оказывать Ему вечное поклонение как потому, что все имеет от Него свое бытие, так и потому, что "все Им стоит" (Кол. 1:17) и что Он всем, даже без их прошения, подает в изобилии от Своих даров. Мы должны благодарить и за то, что Он "хочет, чтобы все люди спаслись" (1 Тим. 2:4) и стали причастниками Его благодати. И за то, что Он - долготерпелив к нам, согрешающим, и "повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Мф. 5:45). И за то, что Сын Божий ради нас сделался Таким, как мы, и сделал нас "причастниками Божеского естества" (2 Пет. 1:4, чтобы мы стали подобны Ему (1 Ин. 3:2), как говорит Иоанн Богослов.

 

Четвертый род - поклонение при недостатках в благах и в надежде на благодеяния; ибо мы знаем, что без Него не можем ничего делать или иметь, и поклоняемся, и каждый просит у Него то, чего ему недостает и чего он сильно желает, чтобы избавиться от бедствий и достигнуть благ.

 

Пятый род - тот, когда мы раскаиваемся и исповедуем свои грехи. Ибо, согрешив, поклоняемся и припадаем к Богу, прося, как и следует благоразумным рабам, о прощении ошибок. И этот род троякий: люди сокрушаются или из-за любви, или из боязни, что не получат Божиих благодеяний, или из страха перед наказанием. И первый род бывает вследствие богомыслия и сильной любви человека к Богу и сыновнего расположения к Нему; второй - образ мыслей наемника; третий - раба (Иоанн Дамаскин).

 

Да поклонимся и да послужим одному только Создателю и Творцу, как Богу, Который по природе достоин поклонения! (Иоанн Дамаскин)

 

Покой

 

"Ныне же Господь, Бог мой, даровал мне покой отвсюду: нет противника и нет более препон" (3 Цар. 5:4).

 

"Благословен Господь, Который дал покой народу Своему" (3 Цар. 8:56).

 

"Мы взыскали Господа, Бога нашего: мы взыскали Его, - и Он дал нам покой со всех сторон" (2 Пар. 14:7).

 

"Блажен человек, которого вразумляешь Ты, Господи, и наставляешь законом Твоим, чтобы дать ему покой в бедственные дни" (Пс. 93:12-13).

 

"Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим" (Иер. 6:16).

 

"Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим" (Евр. 4:1).

 

"Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность" (Евр. 4:10-11).

 

Покой - это отсутствие движения и шума, спокойное физическое и душевное состояние.

 

Покой - мир и тишина, безмятежное состояние; отсутствие возмущения и тревоги (В. Даль).

 

Покой сердца, воли и совести - нравственное затишье, невозмущенный страстями быт (В. Даль).

 

Покой души - это самое радостное, что человек должен и может иметь.

 

Нужно выдержать бурю встревоженной совести, чтобы оценить покой.

 

"Найдете покой душам вашим" (Иер. 6:16). Что же представляет собой покой, который обещает Господь? Не означает ли это благополучие в обычном смысле этого слова? Нет. Это покой особый, внутренний и глубокий. Это покой блудного сына, возвратившегося в обители Отца. Это ни с чем не сравнимый покой. "Кто поднимет свой взор на Христа на Кресте, тот покой обретет в полноте".

 

Покой, который дает Господь, не зависит от обстоятельств. Это такое состояние души, которое испытывает человек, находящийся в крепкой башне, вокруг которой ревут ветры и волны. Снаружи бушует стихия, а внутри покой и безопасность.

 

Покой во Христе - это настоящая радость и торжество во Святом Духе. "Нас огорчают, а мы всегда радуемся" (2 Кор. 6:10).

 

Покой верующей души подкрепляется знанием смысла жизни и обладанием истиной, которая сокрыта во Христе.

 

Путь к покою свыше лежит через смирение. Господь говорит: "Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим" (Мф. 11:29).

 

Ради приобретения мира и покоя в наших сердцах нам следует предпочитать лучше быть обиженными, чем обижать других и искать своего.

 

Покой и тишина - самое лучшее лекарство, приготовляющее нас к молитве.

 

Покой должен быть в сердце человека, так как в нем начинаются все войны.

 

Покой и мир в семье - это краеугольный камень ее существования. Покой в душе человека есть основание правильной жизни.

 

Покой - это определенное отношение с Богом, в которое должен вступить человек.

 

Любовь есть мать и источник покоя.

 

Полный покой мы получим в вечности. Задача всех христиан - стремиться достичь этого полного покоя (Евр. 4:1).

 

"Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя" (Мк. 5:19).

 

"Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут" (Мф. 5:7).

 

"Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы" (1 Пет. 2:10).

 

Помилование - решение об освобождении от наказания или о смягчении наказания за преступления.

 

Помиловать - простить кого-либо, проявить снисхождение к кому-либо; отменить или смягчить наказание, к которому присудили обвиняемого.

 

Помиловать - простить, не карать; оказать милосердие, пожалеть, внять раскаянию (В. Даль).

 

Бог помиловал нас, потому что Христос добровольно понес наказание за нас. Если Бог готов был помиловать нас, то почему Он этого не сделал? И какой смысл в наказании невиновного за вину других? Я не вижу в этом никакого смысла, если рассматривать дело с точки зрения человеческой юридической системы. Но давайте взглянем на него с иной точки зрения, и мы увидим смысл: некто, имеющий средства, выплачивает долг за неплатежеспособного должника. Или другой пример: человек попадает в беду по своей вине, и ему приходится рассчитываться, но не в узко финансовом, а в более общем смысле этого слова. Кто же возьмет на себя труд извлечь его из этой пропасти, как не добрый его друг?

 

Такова натура любви - любовь милует.

 

Отрицать Божие помилование - великое несчастье и горе.

 

Бог, в Своей беспредельной благости, всегда готов помиловать человека, но человек не всегда готов приять Его помилование.

 

Не забудем, христиане, миловать прежде, нежели будем просить помилования у Бога.

 

Без помилования Божия человек - ничто.

 

Помилование есть то же правосудие, но только более справедливое.

 

Помилование

 

"Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован" (Пр. 28:13).

 

"Итак молитесь Богу, чтобы помиловал нас" (Мал. 1:9).

 

Помощь Божия

 

"На помощь Твою надеюсь, Господи" (Быт. 49:18).

 

"Помощь наша - в имени Господа, сотворившего небо и землю" (Пс. 123:8).

 

"Но, получив помощь от Бога, я до сего дня стою, свидетельствуя малому и великому, ничего не говоря, кроме того, о чем пророки и Моисей говорили, что это будет" (Деян. 26:22).

 

Прошедшее, настоящее и будущее - все ознаменовано помощью Господа.

 

Мы можем рассчитывать на Божию помощь тогда, когда идем стезею послушания.

 

На пути выполнения нашего христианского долга мы всегда можем рассчитывать на помощь Господа. Но если изберем путь свой, ищем личного удовольствия и собственного интереса, мы глубоко заблуждаемся, говоря, что Бог нам поможет.

 

Господь печется о всех лишенных земной поддержки, человеческих надежд и людской опоры.

 

Люди должны сделать все, что в их силах, только тогда сила Божия поможет в наших усилиях.

 

Всякий человек имеет нужду в постоянной помощи, потому что из-за его природной немощи с ним случается много горестного и трудного. Поэтому, ища убежища от всех бедствий или как бы укрываясь от нашествия врагов в крепости на вершине горы, он прибегает к Богу: только прибегая к Богу, он может быть спокоен (Василий Великий).

 

Тот получает помощь в скорби, кто человеческую помощь презирает как суетную и утверждается в надежде на Могущего нас спасти - утверждается во Христе Иисусе, Господе нашем (Василий Великий).

 

Без покровительства Божия человек - ничто. Велико коварство наших врагов, но еще могущественнее ограждающая человека помощь Божия. Только мы не даем видеть это своим очам (Ефрем Сирин).

 

Спаситель наш отовсюду подает надежду и помощь всякому, кто хочет приблизиться к Нему и исповедать Его Сыном Божиим (Ефрем Сирин).

 

От Тебя всякая сила, Господи, Тобою побеждают доблестные, Ты возводишь их на высоту доброй жизни, Твоя любовь укрепляет немощных и робких. И мое время, Господи, да не пройдет бесполезно (Ефрем Сирин).

 

Божией силой (христианин) низлагает мир и силы порока, которые в пучине мира опутывают душу сетями желаний (Макарий Египетский).

 

Богу легко все совершить в одно мгновение, только бы ты имел любовь к Нему (Макарий Египетский).

 

Человек велик, когда ему помогает Бог, а оставленный Богом он познает немощь своего естества (Иоанн Златоуст).

 

Будем непрестанно прибегать к Богу и во всякой печали искать Его утешения, во всяком несчастии - Его избавления, Его милости, во всяком искушении - Его помощи (Иоанн Златоуст).

 

Мановению Божию все повинуется и покоряется, и тогда трудное становится легким и невозможное - возможным. Только бы мы имели твердую веру в Него и, взирая на величие силы Его, становились выше всего человеческого (Иоанн Златоуст).

 

Хотя бы мы не имели никакой надежды на спасение (в трудных обстоятельствах), но, если Богу будет угодно, мы не будем нуждаться ни в чьей помощи, а одна помощь Божия доставит нам все (Иоанн Златоуст).

 

Нет ничего сильнее человека, огражденного высшей помощью, и нет ничего слабее лишенного этой помощи (Иоанн Златоуст).

 

Кто удостоится Божией помощи, тот посмеется над бедами и поставит их ни во что, потому что Господь все творит и устраивает для его блага, во всем содействует ему и трудное делает легким (Иоанн Златоуст).

 

Надейся на милость Божию, нисколько не сомневайся, и ты непременно получишь просимое. А получив, не будь неблагодарным и непризнательным к Благодетелю, но воздай за благодеяние - вознеси благодарственную песнь Господу (Иоанн Златоуст).

 

Если ты хочешь видеть силу непобедимую, прибежище неизменное, крепость непреодолимую, ограду непоколебимую, то прибегни к Богу, обратись к Его силе (Иоанн Златоуст).

 

Истинная добродетель в том, чтобы всегда помнить о Боге, призывать Его в помощь и в благополучии; если мы будем помнить Его в счастии, то и Он вспомнит о нас в несчастии (Иоанн Златоуст).

 

Бог не лицеприятен: Он подает Свою помощь всем, кто к Нему обращается (Иоанн Златоуст).

 

Бог везде неразлучен с любящими Его: находятся ли они в темнице, в изгнании или в бездне моря или подвергаются опасности, где бы то ни было, Бог не оставляет их, помогая им и облегчая их труды (Иоанн Златоуст).

 

Будем всячески стараться снискать небесную помощь, чтобы не испытывать горестей в настоящем и сподобиться будущих благ (Иоанн Златоуст).

 

Бог постоянно ожидает, не позовет ли Его кто-нибудь, и никогда не оставит без ответа призывающего как должно (Иоанн Златоуст).

 

Хотя мы и почтены свободой воли, однако без содействия свыше не можем в настоящей жизни совершить ни одного доблестного дела (Нил Синайский).

 

Мало того, чтобы только начала были положены благодатью Божией, если они не будут возведены к совершенству тем же милосердием и непрестанной помощью Его. Ибо не свободная воля, но "Господь разрешает узников", не наша сила, но "Господь восставляет согбенных", не прилежное чтение, но "Господь отверзает очи слепым", не наша осторожность, но "Господь хранит пришельцев" (Пс. 145:7-9), не наше мужество, но "Господь поддерживает всех падающих" (Пс. 144:14). Впрочем, это говорим не с тем, чтобы упразднить всякое свое попечение или труд и заботу как напрасные, но чтобы показать, что как самое попечение не может у нас родиться без помощи Божией, так и все наши труды не сильны доставить нам совершенную чистоту, если она не будет дарована благодатью и содействием Господа (Иоанн Кассиан Римлянин).

 

Бог, подобно нежному Отцу и сострадательному врачу, действует во всех нас: у иных Он полагает начало спасению и воспламеняет усердие к нему; других усовершенствует в добродетелях; иных удерживает, без их ведома, от близкого падения и гибели, а другим подает случай и способ к спасению, препятствует стремительным порывам, смертоносным расположениям; иным, жаждущим спасения и стремящимся к Нему, помогает, других, не хотящих и противящихся, привлекает и склоняет к доброму расположению (Иоанн Кассиан Римлянин).

 

Целую ночь трудились рыбаки и ничего не поймали. Но когда Господь вошел в их лодку и, после проповеди, велел забросить сеть, было поймано столько, что вытащить не могли, и сеть прорывалась (Лк. 5:5-6). Это образ всякого труда без помощи Божией и труда с помощью Божией. Пока человек трудится один, и одними своими силами хочет чего-нибудь достичь, все валится из рук; когда приближается к нему Господь - откуда потечет добро за добром? В духовно-нравственном отношении невозможность успеха без Господа очевидна: "без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15:5), - сказал Господь. И этот закон действует во всяком. Как ветка, если не сращена с деревом, не только не приносит плода, но, иссыхая, и жизнь теряет, так и люди, если не состоят в живом общении с

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости