Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 133

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Господом, не могут приносить плодов правды, ценных для жизни вечной. Если и бывает в них какое-нибудь добро иногда, оно только на вид добро, а в существе своем недоброкачественно, как лесное яблоко: и красиво бывает с виду, а попробуй - кисло. И во внешнем, житейском отношении тоже очевидно: бьется, бьется иной, и все не впрок. Когда же снизойдет благословение Божие, - откуда что берется? Внимательные к себе и к путям жизни опытно знают эти истины (Феофан Затворник).

 

Щедрая помощь свыше приходит, если и мы проявим много добродетели (Иоанн Златоуст).

 

Своими дарами Бог не предваряет наших желаний, но когда мы начнем, когда обнаружим желание, тогда Он подает нам многие способы к спасению (Иоанн Златоуст).

 

Нам следует избирать доброе, а когда мы изберем, тогда и Бог оказывает содействие (Иоанн Златоуст).

 

Заботится о нас Бог, когда и мы заботимся о духовном (Нил Синайский).

 

Кто стремится к добродетели, тот по праву призывает Божию помощь. А кто не заботится о добродетели, того не послушает Бог; Он благоволит только к тому, кто исполняет все, от него зависящее (Исидор Пелусиот).

 

Помышление

 

"Помышление сердца человеческого - зло от юности его" (Быт. 8:21).

 

"Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня, и узнай помышления мои" (Пс. 138:23).

 

"Услышь, Господи, слова мои, уразумей помышления мои" (Пс. 5:2).

 

"Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали" (Пс. 138:2).

 

"Помышление праведных - правда, а замыслы нечестивых - коварство" (Пр. 12:5).

 

"Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут" (Рим. 8:6-7).

 

"И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе" (Флп. 4:7).

 

Помышление - мысль, помысел. Помысел - мысль, намерение, замысел. Помышлять - думать, размышлять.

 

Помышление - дума, мнение, понятие, убеждение; замыслы, затеи; козни и тайные злонамерения (В. Даль).

 

Как дым - пчел, так нечестивые помыслы и пожелания удаляют от нас Духа Божия чистейшего.

 

Не думай ни о ком низко - тогда и Бог будет высокого мнения о тебе.

 

Как нельзя не допустить ветра до открытой груди, так нельзя остановить прилива помыслов; потому что человеческая душа по своей природе, вследствие грехопадения прародителей, открыта для действия зла.

 

Остров, лежащий среди моря, может ли остановить волны, чтобы они не ударяли в него? По крайней мере, остров противится волнам. Так и мы не можем остановить помыслов, но можем противиться им (Ефрем Сирин).

 

Не должно отчаиваться по причине борьбы, причиняемой нашествием помыслов Если противимся ревностно помыслам, то борьба с ними сплетает нам светлейшие венцы.

 

Осуждаемся мы не за то, что входят в нас помышления греховные, но за злоупотребление ими.

 

Не то навлекает на нас осуждение, что помыслы входят в нас, но то, когда мы даем им худое направление.

 

Не подумай когда-нибудь нерадеть о помыслах, ибо никакая мысль не может утаиться от Бога (Марк Подвижник).

 

Никогда не допускай войти в сердце твое помыслу, прогневляющему Бога.

 

Безопаснее не пускать врага в дом, нежели, допустивши, с ним бороться (Тихон Задонский).

 

Всякий греховный помысел изгоняй из сердца, как можно скорее, как сбрасываешь с одежды искру, попавшую на нее.

 

Как не удерживаешь скорпиона за пазухой, так не держи худого помысла в сердце твоем.

 

Угашай искру, пока в пламень не возросла, и удаляй плохие помыслы, пока малы они (Тихон Задонский).

 

Как искра удобно погашается до появления пламени, так и худые помыслы легко подавляются в начале.

 

Лукавому помыслу так же худо давать возрастать в душе, как и траве на гряде с овощами (Ефрем Сирин).

 

Если помыслы будем отсекать, отсечем и грех. От помыслов и грех бывает, как от корня - дерево, или как от семени плод. Отсеки корень, и дерева не будет; подави семя, и плод не возрастет (Тихон Задонский).

 

Не образуется облако без движения ветра; и страсть не рождается без мысли (Марк Подвижник).

 

Не появление помысла есть грех, но дружеская с ним беседа ума (Марк Подвижник).

 

Лукавые помыслы исторгай иными помыслами (Нил Синайский).

 

Помысел тебе представляет сладость греховного действия, а ты помышляй о заповеди Божией, запрещающей это действие, о тех плачевных последствиях, к каким приводит кратковременная сладость греха, и - помысел удалится от тебя.

 

Часто воздвигай ум к молитве, и истребишь помыслы, приступающие к сердцу.

 

Как острые лекарства врачуют жестокие болезни, так молитва с постом прогоняет злые помыслы.

 

Как воззрение на медного змея, вознесенного Моисеем в пустыне, имевшего силу прообразного им креста Христова, исцеляло уязвленных ядовитыми змеями; так воззрение с верой и молитвой на распятого Иисуса Христа исцеляет душу, уязвленную ядовитыми впечатлениями греховного помысла.

 

Как змей, извлеченный из темной норы на свет, старается убежать и скрыться; так и злые помыслы, будучи обнаружены откровенным признанием и покаянием, стараются бежать от человека.

 

Считай себя храмом Божиим и старайся не хранить в сердце мысленных идолов.

 

Каждый должен вести борьбу с помыслами, чтобы в его сердце воссиял Христос.

 

Оставляя не только дурные, но и все земные помыслы, мы должны устремлять ум к небесным предметам и, как слуги, быть там, где Господь наш (Иоанн Кассиан Римлянин).

 

Ты хочешь владеть своей душой? Отовсюду приведи себя в безопасность, чтобы не погрязнуть в сластолюбивых помыслах и не потерпеть крушения в пристани (Ефрем Сирин).

 

Мы должны знать, что есть три начала наших помыслов: от Бога, от диавола и от нас. От Бога бывают, когда Он удостаивает нас посетить просвещением Духа Святого, возбуждая нас к высшему преуспеванию, и вразумляет нас спасительным сокрушением о том, что мы мало преуспели, или, пребывая в беспечности, были побеждены чем-либо, или когда открывает нам небесные тайны, обращает волю и намерение наши к лучшему. От диавола происходят помыслы, когда он старается низложить нас как услаждением пороками, так и тайными обольщеньями, с тонкой хитростью ложно представляя зло под видом добра и преобразуясь перед нами в ангела света. А от нас помыслы происходят, когда естество напоминает то, что мы делаем, или сделали, или слышали. Эту троякую причину мы постоянно должны наблюдать, и все помыслы, возникающие в нашем сердце, зорко рассматривать, сначала исследуя происхождение их, причины и виновников, чтобы можно было знать, как мы должны относиться к ним, смотря по достоинству внушивших их, чтобы нам сделаться искусными (Иоанн Кассиан Римлянин).

 

Будем избегать недоброго помышления, потому что помышление судится наравне с поступком (Ефрем Сирин).

 

Как дева, обрученная мужу, если ее обольстит другой, делается оскверненной в очах мужа, так и душа, увлекаемая нечистыми помыслами и дающая на них согласие, осквернена перед Небесным Женихом своим - Христом (Ефрем Сирин).

 

Часто человек не может совершить грех по многим причинам, и страх перед людьми нередко предотвращает грех; помышления же совершаются безбоязненно и без труда. Так, например, нередко кто-нибудь из вас обращал невоздержный взор и увлекался своим помыслом, но тотчас проходил мимо. Такой уподобляется подстреленной серне, которая убегает от ловцов, но уносит в себе вонзенную стрелу. Ибо кто из вас побежден помыслом, тот уже нецеломудрен перед Богом. Если бы не страх людской и не стыд, человек вместе с душой своей часто растлевал бы и тело. Потому он не увенчается уже как целомудренный, но если не покается, непрестанно будет нести наказание (Ефрем Сирин).

 

Если нечистый помысел найдет себе вход в душу твою, он представляется ей сладостным и занимает ее собою, чтобы умертвить; и делается лукавый помысел как бы сетью в душе, если не будет изгнан молитвой, слезами, воздержанием и бдением (Ефрем Сирин).

 

Всех порочных помыслов восемь: первый помысел - чревоугодия, второй - блуда, третий - сребролюбия, четвертый - гнева, пятый - печали, шестой - уныния, седьмой - тщеславия, восьмой - гордости. Не в нашей воле, чтобы все эти помыслы тревожили или не тревожили нас, но чтобы они пребывали или не пребывали в нас, и возбуждали или не возбуждали страсти - это в нашей воле. Но одно дело - приражение, иное - сдружение, иное - страсть, иное - борьба; иное - соизволение, приближающее к делу и уподобляющее ему, иное - само дело, иное - пленение. Приражение есть простое напоминание, делаемое врагом, например: делай то или то; и это - в нашей воле. Сдружение же есть принятие помысла, внушаемого врагом, и как бы занятие им, и соединенное с удовольствием собеседование с ним, происходящее по нашему произволению. Страсть есть привычка к помыслу, внушаемому врагом, и как бы постоянное помышление о нем и мечтание. Борьба есть противление помыслу, склоняющаяся к истреблению страсти в помысле или к соизволению на страстный помысел. Пленение есть принужденное, невольное увлечение сердца, которым обладает предубеждение и долговременная привычка. Соизволение есть изъявление в помысле согласия на страсть, а исполнение - само действие по согласию на страстный помысел. Потому кто своим противоречием и твердостью в самом начале отражает от себя помысел, тот сразу пресекает все остальное.

 

Истребляется же чревоугодие - воздержанием, блуд - божественной любовью и влечением к будущим благам, гнев - добросердечием и любовью ко всем, мирская печаль - духовной радостью, сребролюбие - состраданием к бедным; уныние - терпением, твердостью и благодарностью Богу, тщеславие - тайным деланием добродетелей и постоянной молитвой с сердечным сокрушением; гордость - тем, чтобы никого не осуждать и не унижать, подобно фарисею, но почитать себя последним из всех. Таким образом, ум, освободившись от страстей и вознесшись к Богу, еще здесь начинает блаженную жизнь в бесстрастии и истинном ведении, предстоя Богу (Ефрем Сирин).

 

Лукавые помыслы, начавшись в душе, остановившись в сердце, не ограничиваются ими, - они выходят из него, проникая плоть и являясь наружу (Василий Великий).

 

В человеке проносятся душевные и греховные помышления, и если греховному помышлению удастся утвердиться, оно задерживает душу и препятствует ей приблизиться к Богу и одержать победу над грехом (Макарий Египетский).

 

Познается дерево по плодам, и устроение ума - по помыслам, в которых он пребывает. По устроению ума познается состояние души.

 

Хульные помыслы отвергай, не обращая на них внимания, и они исчезнут; они расстраивают только того, кто боится их.

 

Не связывай себя делами мира, и помысел твой будет безмолвствовать в тебе.

 

Понудь себя к непрестанному труду молитвы перед Богом в сердце, носящем помысел чистый, исполненный умиления, и Бог сохранит твой ум от нечистых и скверных помыслов (Исаак Сирин).

 

Если кто, набрав змей и скорпионов, вложит их в сосуд и залепит, то они скоро умрут, - так и злые помышления, посеянные демонами, уничтожаются терпением.

 

"Погибели предшествует гордость" (Пр. 16:18). Стало быть, не допускай злых мыслей, и не будет падений. Между тем, о чем больше всего небрегут? О мыслях. Им позволяют бурлить сколько и как угодно, и думать не думают когда-нибудь укрощать их или направлять к разумным занятиям. А между тем в этой внутренней суматохе подходит враг, влагает зло в сердце, обольщает его и склоняет на это зло. Остается ему или исполнять скованное сердцем зло, или бороться. Но наше горе в том, что за последнее почти никто не берется, а все, как связанные, ведутся на зло (Феофан Затворник).

 

Человек будет судиться не только за дела и слова, но и за злые помыслы на страшном Христовом суде. Прелюбодействует уже тот, кто питает в сердце нечистые мысли. "Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца" (1 Ин. 3:15), и всякий, кто питает злобу на ближнего и хочет ему повредить или его убить, хотя и не убивает на деле. И тот есть вор и хищник, который желает чужую вещь похитить, хотя и не похищает, и тот пьяница, который хочет упиваться, хотя и не упивается. Этот грех совершается против десятой заповеди: "Не желай" (Исх. 20:17). И хотя такой человек не делает ближнему зла, но хочет сделать, и так грешит против Божия повеления. Ибо Бог как говорит к душе и сердцу, так и смотрит, куда клонится сердце человека, и потому его судит. Христианину не только не должно делать, но и хотеть зла, если он не хочет против Слова Божия и своей совести согрешить, и так ее уязвить, и подпасть суду Божию (Тихон Задонский).

 

Начало борьбы с грехом - сопротивление помыслам (Тихон Задонский).

 

Христианин должен выйти из мира помышлениями (Тихон Задонский).

 

Надо отсекать помыслы, ибо они делают бесплодной духовную жизнь (Тихон Задонский).

 

Очищение ума от суетных помыслов есть жертва, благоприятная Богу (Тихон Задонский).

 

Отвергай благие, по внешнему виду, помышления и светлые, по внешнему виду, размышления, приходящие к тебе во время молитвы, отвлекающие от молитвы (епископ Игнатий).

 

Хочешь ли научиться отгонять скоро и с силой помыслы, насеваемые общим врагом человеческим? Отгоняй их, когда ты один гласной, внимательной молитвой, произнося слова неспешно, с умилением (епископ Игнатий).

 

Пока молитва расхищается чуждыми помыслами, до тех пор подвиг ее совершается с трудом, со скорбью, с понуждением и усилием, до тех пор молящийся не допускается пред лицо Божие (епископ Игнатий),

 

Оружие врага - помысел и мечтание греха (епископ Игнатий).

 

Обильное нашествие помыслов и мечтательность всегда приводят кровь в усиленное неестественное движение (епископ Игнатий).

 

Греховные помыслы, будучи приняты и усвоены уму, входят в образ мыслей или разум и лишают его правильности, а греховные чувства, закоснев в сердце, делаются как бы его природным свойством (епископ Игнатий).

 

Когда явятся тебе помыслы и мечтания греховные, нисколько не обращай на них внимания. Лишь заметишь их, крепче затвори ум в слова молитвы (епископ Игнатий).

 

Необходимо во время молитвы заключать ум в слова молитвы, отвергая без разбора всякий помысел: и явно греховный, и по наружности праведный (епископ Игнатий).

 

Плод лжепророка - помысла, возникшего под влиянием падения и лукавых духов - нравственное расстройство и гибель человека (епископ Игнатий).

 

Помышление о Боге

 

"Совет же Господень стоит вовек; помышление сердца Его - в род и род" (Пс. 32:11).

 

"Как велики дела Твои, Господи! дивно глубоки помышления Твои!" (Пс 91:6).

 

"Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их" (Пс. 138:17).

 

"Помышляя о Боге своем, он действовал от всего сердца своего, и имел успех" (2 Пар. 31:21).

 

"Воспоминаю о Боге, и трепещу; помышляю, и изнемогает дух мой" (Пс. 76:4).

 

"Ибо то угодно (Богу), если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо" (1 Пет. 2:19).

 

Помышление - мысль, помысел.

 

Помышлять - думать, размышлять, мечтать о ком-либо или о чем-либо.

 

Помышление - дума, мнение, понятие, убеждение, замыслы (В. Даль).

 

Во всякое время вспоминай о Боге - и Он воспомянет о тебе, когда впадешь в беды (Исаак Сирин).

 

Если будем всегда созерцать Бога умом, если будем постоянно помнить о Нем, то для нас все окажется легким, все сносным, все мы будем переносить удобно и станем выше всего (Иоанн Златоуст).

 

Хождение пред Богом или частое, постоянное по возможности, памятование о Боге, не только не затруднит в исправлении дел житейских и исполнении обязанностей своего звания, но еще более облегчит их и увенчает их еще большим успехом, потому что приближаясь к Богу мыслию, человек входит в ближайшее, можно сказать, дружеское общение и обретет в Боге Всесильного Помощника себе.

 

Посвящайте Богу начатки каждого дня и ночи в молитве, благодаря Его за прошедшее, прося Его благословения на будущее, и в продолжение дня из часов, похищаемых у вас миром и его делами, помышляйте по возможности, хотя минуты, дабы воспомянуть о Боге, тайно вознося к Нему сердце и мысль благоговейную, благодарную, молитвенную. Упражняясь в сем внимательно и постоянно, вы найдете в себе то, что написано в псалме: "Воспоминаю о Боге, и трепещу" (Пс. 76:4).

 

Памятование о Боге необходимее, нежели дышать (Григорий Богослов).

 

Те часы, в которые ты не думаешь о Боге и в которые никакая добрая мысль не обращается в твоем сердце, считай для себя потерянными.

 

Подумай же, возлюбленный христианин, сколько у тебя потерянного времени!

 

Почитай погибшим всякое мгновение времени, в которое ты не помышлял о Боге.

 

Пусть тело твое скитается по земле, но душа твоя должна быть на небе.

 

Бог не оставит тебя; но ты опасайся, чтобы Он не был оставлен тобою.

 

Во время памятования о Боге, умножай моление, чтобы Он не забыл тебя (Марк Подвижник).

 

Пороки

 

"Сколько у меня пороков и грехов? покажи мне беззаконие мое и грех мой" (Иов 13:23).

 

"Станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины" (1 Кор. 5:8).

 

"Чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна" (Еф. 5:27).

 

"Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа" (1 Фес. 5:23).

 

Порок - это предосудительный недостаток кого-либо или чего-либо; безнравственное поведение, разврат; физический недостаток, уродство; неисправность, изъян.

 

Порок - недостаток нравственный, духовный; все, что противно истине и добру; зло и ложь, как свойство, качество человека; всякое нравственное извращение, искажение; наклонность к худу, к дурной жизни (В. Даль).

 

Гнев, злоба, ненависть, зависть, тщеславие, погоня за материальными благами этой жизни - все это является той пылью, которая мешает нам узреть Бога.

 

Каждый человек имеет в другом зеркало, в котором он может ясно разглядеть свои собственные пороки, недостатки и всякого рода плохие стороны.

 

Пороки порождаются развращенностью души; недостатки - порочностью характера; смешные стороны - недостатками ума.

 

Беспечность и беззаботность, рожденные легкомыслием и безрассудством, рождают нищету и пороки.

 

С людьми живи в мире, но воюй с пороками (Публимий Сир).

 

Не из страха, но из чувства долга должно воздерживаться от дурных пороков (Демокрит).

 

Подобно тому как язва на теле оставляет после себя рубец, так и порок оставляет на душе пятна, которые постоянно кровоточат, не дают покоя (М. Монтень).

 

Порочные деяния не потому вредны, что они запрещены, они именно потому запрещены, что вредны (Б. Франклин).

 

Пороки, которые мы высмеиваем в других, смеются над нами в нас самих (Ч. Браун).

 

Глядя на чужие пороки, умный избавляется от своих (Публимий Сир).

 

Всякий порок лишь усугубляется от попыток скрыть его под личиной добродетели (Эразм Роттердамский).

 

Подлинно честные люди - это те, кто сознает свои недостатки и открыто признается в них.

 

Ничто так не одобряет порок, как излишняя снисходительность (У. Шекспир).

 

Ничто так не связывает нас, как наши пороки (О. Бальзак). У кого много пороков, у того много и повелителей.

 

Немного пороков достаточно, чтобы омрачить многие добродетели (Плутарх).

 

Порок обезображивает самое прекрасное лицо.

 

Да, на солнце есть пятна, но ведь и увидеть их можно только через черные очки.

 

Наши пороки - сначала прохожие, потом гости, а в конце концов - хозяева.

 

Порядок

 

"Всегда ли земледелец пашет для посева, бороздит и боронит землю свою? Нет; когда уровняет поверхность ее, он сеет чернуху, или рассыпает тмин, или разбрасывает пшеницу рядами, и ячмень в определенном месте, и полбу рядом с ним. И такому порядку учит его Бог его; Он наставляет его" (Ис. 28:24-26).

 

"То рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил" (Лк. 1:3).

 

"Каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его" (1 Кор. 15:23).

 

Порядок - это состояние налаженности, организованности, благоустроенности; правильность, систематичность чего-либо; принятое правило, установленная норма для чего-либо, где-либо; система общественного устройства, строй; строгая определенность в расположении, размещении чего-либо; определенная последовательность; способ, метод или правила, по которым осуществляется, совершается что-либо.

 

Порядок - совокупность предметов, стоящих рядом, не вразброс, не враскид, а один за другим; ряд, линия, шеренга, строй; устройство, образ расположения, вид расстановки, способ размещения; последовательность в деле, заранее обдуманный ход и действия; правильное устройство, соблюдение стройности, очередного хода дел, определенного расположения вещей (В. Даль).

 

Без порядка и дисциплины никто никогда не достигал известности, а достигшие ее не могли сохранить ее.

 

Без порядка и дисциплины никогда и ничего не было достигнуто.

 

Чтобы правильно и по порядку оценить все, нужно смотреть на начало пути и на его конец; нужно видеть вещи не в свете времени, а в свете вечности.

 

Долговечные вещи не делаются быстро, длинный путь и с должным порядком, в конечном счете, - наилучший путь.

 

Барклай Бакстон из Японии увещевал христиан вести дисциплинированную жизнь, безразлично, ведут ли они деловую жизнь или евангельскую работу. Он советовал соблюдать порядок в изучении Библии и в молитве, отдавать десятину, использовать разумно время, соблюдать умеренность в пище, сне и в физическом движении. Он стремился к строгой дисциплине и порядку в церкви среди христиан, которые так отличались друг от друга во многом.

 

Дисциплина и порядок с детства, готовность приносить жертвы, чтобы добиться достаточной подготовки для жизненной задачи, пролагают путь к большому успеху.

 

Только дисциплинированный и держащийся порядка человек сможет развивать свои способности.

 

Порядочность

 

"И не требовали отчета от тех людей, которым поручали серебро для раздачи производителям работ; ибо они действовали честно" (4Цар. 12:15).

 

"А честный и мыслит о честном, и твердо стоит во всем, что честно" (Ис. 32:8).

 

"Наконец, братия (мои), что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте" (Флп. 4:8).

 

Порядочный - честный, не способный на низкие поступки; удовлетворительный, достаточно хороший.

 

Порядочное поведение не обязательно приносит выгоду данному человеку в данный момент; оно, в конечном счете, приносит выгоду человечеству в целом.

 

Бескорыстие является составной частью порядочного поведения.

 

Порядочный человек - тот, который, оставшись наедине, думает порядочно и честно.

 

На свете нет ничего прекраснее порядочного человека.

 

Для порядочного человека честь его ближнего дороже собственной чести.

 

Порядочность - лучшая политика.

 

Честность и порядочность - это счастье (Э. Золя).

 

Посев

 

"Он же [Иисус Христос] сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это - сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему, как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их" (Мф. 13:37-43).

 

"Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную" (Гал. 6:7-8).

 

Посев - это то, что посеяно; посеянные растения, а также засеянная ими площадь.

 

Каждый человек что-то сеет, его слова и поступки - это семена, которые падают ежедневно и бесследно не исчезают. Они дозревают к жатве, когда пшеница будет убрана в Небесную житницу, а сорная трава будет брошена в огонь.

 

Доброе семя - это Слово Божие. Дайте ему место в сердце, оно овладеет душой и вытравит все сорняки, и тогда это семя произведет полное зерно в колосе.

 

Не поищешь - не найдешь; не посеешь - не пожнешь.

 

Послушание

 

"И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов" (1 Цар. 15:22).

 

"Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности? Благодарение Богу, что вы, бывши прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя" (Рим. 6:16-17).

 

"Всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу" (2 Кор. 10:5).

 

"Послушанием истине чрез Духа очистивши души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца" (1 Пет. 1:22).

 

"Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и совершившись сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного" (Евр. 5:8-9).

 

Послушный - покорный и повинующийся.

 

Послушание - повиновение, покорность, исполнение всех приказаний; всякая работа, труд ради смирения и покорности (В. Даль).

 

Послушаться - исполнить приказание, требование, совет; принять совет и поступить по нем (В. Даль).

 

Послушание есть не вынужденное и пассивное подчинение, а свободное согласие с замыслом Божиим, который содержится еще в тайне, но уже предлагается вере Словом. Оно представляет человеку возможность сделать из своей жизни служение Богу и войти в Его радость (Словарь библ. богословия, с. 849).

 

Послушание есть повиновение человека воле Божией, исполнение заповеди, смысла и ценности которой мы не видим, но которая воспринимается как повеление Божие (Словарь библ. богословия, с. 850).

 

Верность заповедям подлинна только при внутреннем принятии Слова Божия и союза с Ним, послушание этим предписаниям - не рабская покорность, а дело любви (Словарь библ. богословия, с. 850).

 

Послушание Иисуса Христа есть наше спасение, и благодаря ему мы обретаем вновь послушание Богу. Он всю Свою жизнь проводит в выполнении обыденных обязанностей послушания родителям (Лк. 2:51), законным властям (Мф. 17:27). Во время же Своих страстей Он доводит послушание до высшей точки, предавая Себя без сопротивления в руки бесчеловечных и неправедных властей, страданиями навыкая послушанию (Евр. 5:8), претворяя Свою смерть в самое ценное для Бога жертвоприношение - жертву послушания (Евр. 10:5-10) (Словарь библ. богословия, с. 851).

 

Иисус Христос - единственный закон для христианина (1 Кор. 9:21). В этот закон входит также и послушание законным человеческим властям, родителям (Кол. 3:20), господам (Кол. 3:22), супругам (Кол. 3:18), гражданским властям, поскольку власть от Бога (Рим. 13:1-7). Но христианин повинуется только там, где этим повиновением он служит Богу; если же нужно, он должен быть способен противостать любому несправедливому повелению и слушаться больше Бога, чем людей (Деян. 4:19) (Словарь библ. богословия, с. 851).

 

Послушание Богу ничем нельзя заменить.

 

Истинное послушание всегда бывает послушанием безотлагательным и немедленным.

 

Истинное послушание при исполнении Богом порученного дела выражается в соблюдении абсолютной точности.

 

Послушание и покорность Духу Святому были отличительной чертой служения апостолов. Повиновение и покорность Духу Святому должны быть главным стимулом христианского служения.

 

У христианина должен выработаться навык смиренно принимать от

 

Господа повеления и указания и в точности выполнять их.

 

Когда Бог говорит, человек обязан подчиняться; блажен он, поступая так.

 

Послушание Слову Божию связано с благословением, но если душа колеблется, враг овладевает ею и прилагает все старания, чтобы ее удалить все более и более от Бога.

 

Благословением, и благословением существенным, запечатлевается всякий шаг послушания, потому что послушание есть следствие, плод веры; вера же сближает людей с Богом и приводит к живому общению с Ним.

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости