Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 135

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Воздержание от пищи нужно для того, чтобы ослабить силу плоти и сделать покорным этого коня (Иоанн Златоуст).

 

Пост есть пища для души - как телесная пища утучняет тело, так пост укрепляет душу, сообщает ей легкость, возвышает над удовольствиями и соблазнами настоящей жизни (Иоанн Златоуст).

 

Пост смиряет тело и обуздывает беспорядочные вожделения, душу же просветляет, окрыляет, делает легкой и парящей в высоте (Иоанн Златоуст).

 

Истинный пост - удаление от зла, воздержание языка, подавление в себе гнева, отлучение похотей, злословия, лжи, клятвопреступления (Василий Великий).

 

С постом всегда должна быть соединена молитва (Иоанн Златоуст).

 

Молитва бессильна, если не основана на посте, и пост бесплоден, если на нем не создана молитва (епископ Игнатий).

 

Пост приемлется Богом, когда предшествует ему великая добродетель - милость. Посту приготовляется награда на небе, когда он чужд лицемерия и тщеславия. Пост действует, когда сопряжена с ним другая великая добродетель - молитва. И как действует? Не только укрощает страсти в человеческом теле - вступает в борьбу с духами злобы, побеждает их (епископ Игнатий).

 

Пост для тела есть пища для души.

 

Пост есть лекарство, но лекарство, хотя бы тысячу раз было полезно, часто бывает бесполезным для того, кто не знает, как им пользоваться (Иоанн Златоуст).

 

Пост приносит пользу тем, кто разумно к нему приступает, и вредит начинающим его неразумно.

 

Пост - это сильное орудие, когда он представлен самому себе; когда из орудия он уже претворяется как бы в цель жизни, в цель тщеславия - делается для подвижника орудием самоубийства (епископ Игнатий).

 

Кто постится по тщеславию или считая, что он совершает добродетель, тот постится неразумно и потому начинает после укорять брата своего, считая себя кем-то значительным. И оказывается, что он не только не положил камень, а снял два и может разрушить всю стену осуждением ближнего. А кто разумно постится, тот не думает, что он совершает доброе дело, и не хочет, чтобы его хвалили, как постника. Он надеется воздержанием приобрести целомудрие, а посредством этого прийти в смирение, так как к смирению ведут телесные труды, совершаемые разумно.

 

Какая польза воздерживаться от пищи и оскверняться блудом? Ты не ешь мяса, но зато (клеветой) терзаешь плоть брата своего. Какая прибыль в том, чтобы не увеселяться винами и упиваться богатством? Какая польза не есть хлеб и опьяняться гневом? Какая прибыль изнурять себя постом и в то же время злословить ближнего? Какая польза воздерживаться от пищи и похищать чужое? Какая необходимость иссушать тело и не питать алчущих? Какая польза изнурять члены и не оказывать милости вдовам и сиротам? Какая выгода проводить время в созерцании и сокрушении - и в то же время не оказывать покровительства сиротам и удрученным несчастьями? Ты постишься? В таком случае избегай клеветы, избегай лжи, злословия, вражды, богохульства и всякой суеты. Ты постишься? Тогда

 

избегай гнева, ревности, клятвопреступления и всякой несправедливости. Ты постишься? Избегай объядения, порождающего всякое нечестие, которое удаляет нас от Бога, низвергает в пучину гибели. Если ты постишься ради Бога, то избегай всякого дела, которое ненавидит Бог, и Он примет твое покаяние с благосклонностью (Иоанн Златоуст).

 

Какая нам будет польза от поста, если язык наш предается невоздержанию, питается пищею, сквернее мяса псов, делается кровожадным, извергает грязь? (Иоанн Златоуст)

 

Ты постишься? Умилостивь того, кого ты обидел, никогда не завидуй брату, ни к кому не питай ненависти. Ты постишься? Не предавайся тщеславию (Иоанн Златоуст).

 

Хлеб не есть, а гневом опьяняться? Какая польза изнемогать от поста и злословить ближнего? Какая польза воздерживаться от пищи и похищать чужое? Какая надобность изнурять свое тело и не накормить голодного? (Иоанн Златоуст)

 

Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных в темнице, пожалей измученных, утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, сострадателен, незлопамятен, благоговеен, истинен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой и в изобилии даровал плоды покаяния (Иоанн Златоуст).

 

Пост не сам по себе благо и не сам по себе необходим. Он полезен для приобретения чистоты сердца и тела, чтобы, притупив жало плоти, человек приобрел умиротворение духа. Пост не есть благо неизменно и всегда, иногда он обращается даже во вред душе, если не благовременно соблюдается. Но и противоположное ему не есть зло по своей сути, то есть приятное вкушение пищи нельзя считать злом, если с ним не соединяется невоздержанность, сластолюбие или другие пороки, потому что "не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека" (Мф. 15:11) (Иоанн Кассиан Римлянин).

 

Пост тогда сделается жертвой, приятной Богу, когда он будет украшен плодами любви (Иоанн Кассиан Римлянин).

 

Честь поста составляет не воздержание от пищи, но удаление от грехов; кто ограничивает пост только воздержанием от пищи, тот более всего бесчестит его (Иоанн Златоуст).

 

Пусть постятся не одни уста, но и зрение, и слух, и ноги, и руки, и все члены нашего тела (Иоанн Златоуст).

 

Что за польза нам воздерживаться от пищи, если не изгоняем из души порочных привычек? (Иоанн Златоуст)

 

Если ты постишься для Бога - избегай всякого дела, которое ненавидит Бог, и Он примет твое покаяние, как милостивый и человеколюбивый (Иоанн Златоуст).

 

Какая польза от поста, если мы целый день воздерживаемся от пищи, но тратим его в пустословии? (Иоанн Златоуст)

 

Постящемуся надлежит быть спокойным, тихим, кротким, смиренным, презирающим славу настоящей жизни (Иоанн Златоуст).

 

Какая польза в посте, когда обвиняем других, когда осуждаем их, сами имея бревна в глазах своих, и все делаем для того, чтобы показать себя? (Иоанн Златоуст)

 

Полезен нам пост телесный, ибо умерщвляет страсти. Но пост душевный непременно нужен, так что и телесный пост без него - ничто. Многие постятся телом, но не постятся душой. Многие соблюдают пост в пище и питии, но не постятся от злых помыслов, дел и слов. Какая им от этого польза? Многие постятся через день и два и более, но от гнева, злопамятства и мести поститься не хотят. Многие воздерживаются от мяса и рыбы, но языком своим уязвляют людей, подобных себе, - какая им от этого польза? (Тихон Задонский)

 

Как на поле, тщательно обработанном земледельческими орудиями, но не засеянном полезными семенами, с особенной силой вырастают сорняки, так в сердце постящегося, если он, удовлетворяясь одним телесным подвигом, не оградит ум подвигом духовным, то есть молитвой, густо и сильно вырастают сорняки самомнения и высокомудрия (епископ Игнатий).

 

Христианин, пренебрегающий постом, колеблет все здание добродетелей своих: не устоять этому зданию, если строитель не опомнится и не позаботится благовременно об укреплении основания (епископ Игнатий).

 

Подвиг поста не принадлежит исключительно телу, он полезен и нужен не только для тела, но преимущественно для ума и сердца (епископ Игнатий).

 

Причина действия поста на духов злобы заключается в его сильном действии на наш собственный дух. Пост доставляет человеческому духу свободу, силу, трезвость, чистоту, тонкость.

 

Пост без молитвенного общения с Богом - пустое занятие. Для молитвы пост есть то же, что для птицы крылья.

 

Постоянство

 

"Они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах" (Деян. 2:42).

 

"Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением" (Кол. 4:2).

 

"А мы постоянно пребудем в молитве и служении слова" (Деян. 6:4).

 

"Постоянно любите друг друга от чистого сердца" (1 Пет. 1:22).

 

"Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя" (1 Тим. 4:16).

 

Постоянство - неизменность в каком-нибудь отношении, свойств и качеств; отсутствие изменчивости, верность и твердость в чем-нибудь.

 

Постоянный - не прекращающийся, неизменный и одинаковый во все время, всегдашний; неизменчивый и твердый.

 

Основа всех человеческих достоинств - постоянство (Ф. Бэкон).

 

Постоянная верность Господу ведет людей туда, где действует Господь.

 

Доброта и верность, любовь и постоянство - вот отличительные черты истинного христианина.

 

Постоянство и верность делу - залог успеха.

 

Ничто так высоко не стоит в очах Божиих, как постоянная и непрерывная верность Ему во всем.

 

Посылаемое Богом

 

"Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду" (Иер. 29:11).

 

"Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши" (1 Ин. 4:9-10).

 

Все нам Богом посылаемое, конечно, самое лучшее для нашей души.

 

Все, что Бог совершает и посылает, невероятно, чрезвычайно и истинно.

 

Истинный собственник и хозяин всех благ только Бог, поэтому все посылаемое Им, - самое лучшее, полезное и справедливое.

 

Божия мудрость - непогрешима, власть - всемогуща, источники - неиссякаемы, любовь - бесконечна, в силу этого, все исходящее от Него и посылаемое Им, - самое лучшее и полезное.

 

Устоять может лишь только то, что исходит от Бога и посылается Им,

 

Бог есть источник всех благ, основа всех добродетелей и Спаситель наш от всякого зла, поэтому все посылаемое Им для нас самое лучшее.

 

Все дела Господа прекрасны, и Он посылает людям все потребное в свое время.

 

Бог ошибок не делает, поэтому все посылаемое Им самое прекрасное, верное и истинное.

 

Похвала

 

"Отступники от закона хвалят нечестивых" (Пр. 28:4).

 

"Что хвалишься злодейством, сильный? милость Божия всегда со мною" (Пс. 51:3).

 

"Что плавильня - для серебра, горнило для золота, то для человека уста, которые хвалят его" (Пр. 27:21).

 

"Хвалящийся хвались Господом" (1 Кор. 1:31).

 

"Не судите никак прежде времени, пока не приидет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога" (1 Кор. 4:5).

 

"Мы будем вашею похвалою, равно и вы нашею, в день Господа нашего Иисуса (Христа)" (2 Кор. 1:14).

 

"Дабы похвала ваша во Христе Иисусе умножилась чрез меня" (Флп. 1:26).

 

"Кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его?" (1 Фес. 2:19).

 

Похвала - это хороший, лестный отзыв о ком-либо или о чем-либо; одобрение.

 

Притворная похвала не делает чести ни тому, кто ее говорит, ни тому, к кому она относится.

 

Если кто-нибудь похвалит тебя, проверь сам, верно ли это.

 

Если не можешь признать похвал заслуженными, то считай их лестью (Ф. Ларошфуко).

 

Мы хвалим обычно других для того, чтобы услышать похвалу о себе (Ф. Ларошфуко).

 

От всей души мы хвалим обыкновенно только тех, кто восхищается нами (Ф. Ларошфуко).

 

Люди редко бывают достаточно разумны, чтобы предпочитать полезное порицание опасной похвале (Ф. Ларошфуко).

 

Скромен не тот, кто равнодушен к похвалам, а тот, кто внимателен к порицаниям (Ж. Поль).

 

Похвалы портят только тех, кому они нравятся. Кто хвалит всех, не ценит никого (С. Джонсон).

 

Только неблагодарный человек способен в глаза хвалить, а за глаза злословить (Пифагор).

 

Люби слушать советы, а не похвалу.

 

Услышишь о себе похвалу - вспомни о своих грехах и недостатках.

 

Безрассудно и пагубно хвалиться своим саном и положением, а еще безрассуднее и пагубней считать себя лучше других.

 

Горе тому человеку, у которого имя великое, а дела ничтожные.

 

Похвалить человека полезно. Это способствует развитию в нем доверия к своим творческим силам.

 

Похвалы, подобно золоту и алмазу, имеют цену лишь тогда, когда они редки (С. Джонсон).

 

Лучшая похвала - это та, что исходит от человека, которому ты ничего хорошего не сделал.

 

Чистосердечно хвалить добрые дела - значит до некоторой степени принимать в них участие (Ф. Ларошфуко).

 

Похвала полезна хотя бы потому, что укрепляет в добродетельных намерениях (Ф. Ларошфуко).

 

Красота, ум и доблесть под воздействием похвалы совершенствуются, расцветают и достигают такого блеска, которого никогда бы не достигли, если бы остались незамеченными (Ф Ларошфуко)

 

Скажи мне, кто тебя хвалит, и я скажу, кто ты есть

 

Похоть

 

"Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи" (Ин. 8.44).

 

"Нечестивый хвалится похотью души своей; корыстолюбец ублажает себя" (Пс. 9:24)

 

"Каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью" (Иак. 1:14)

 

"Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего). И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек" (1 Ин. 2.16-17).

 

"Итак умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления" (Кол. 3:5-6).

 

"Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем" (1 Пет. 1:14).

 

Похоть, вожделение - греческое слово состоит из двух слов, которые значат: "иметь больше". Греки определяют "похоть" как "отвратительную любовь к обладанию". Это агрессивный порок, дух, преследующий исключительно свои цели и совершенно игнорирующий права других и общечеловеческие ценности.

 

Феодорит, один из ведущих теологов пятого века, определяет "похоть и вожделение" как "дух, стремящийся взять больше, захватить что-либо, на что он не имеет никакого права, в любой сфере жизни". Если это стремление действует в материальной сфере, оно означает присвоение денег и вещей, пренебрегая нормами чести и честности. В этической сфере - честолюбие, попирающее других и добивающего и того, что находится вне сферы притязания. В моральной сфере - это необузданная похоть, берущая свое наслаждение.

 

Похоть - это желание, не признающее никаких законов и норм. Им определяют человека, лишенного всех добродетелей.

 

Похоть плоти есть семя плоти и корень осуждения Если мы Крестом Христовым не умертвим дурную похоть, то она умертвит нас.

 

Со временем падения явились в человеке, как три составные части, три похоти "похоть плоти, похоть очей и гордость житейская" (1 Ин. 2:16), которые с продолжением времени так усилились в нем, что он в духовном своем состоянии сделался плотью, враждующей против Бога.

 

Кто дает пищу своим похотям - грешит против Бога.

 

Как бурные ветры возмущают море до самого дна, так что песок смешивается с волнами, - так и похоти, вторгаясь в душу, переворачивают в ней все вверх дном и ослепляют ее мыслительную способность.

 

Переходить границу в пище или питие - значит предаваться плотским похотям, восстающим на душу (1 Пет. 2:11).

 

Почитай величайшим для себя несчастьем, если ты в чем-нибудь удовлетворишь своей похоти. Ибо удовлетворение одной похоти возбуждает много других.

 

Преданная похотям душа не может постичь ничего великого.

 

Кто посвящает себя удовольствиям и плотским похотям, тот никогда не предает свою душу в руки Божий.

 

Самое тяжелое рабство - это рабство своим похотям. Хранящий в сердце похоти подобен тому, кто хранит огонь в соломе.

 

Сопротивляйся похотям твоим в молодости, ибо в старости будет труднее себя исправлять.

 

Похоти искореняются и отгоняются непрестанным поучением о Боге: это тот меч, который убивает их.

 

Люби всякий подвиг телесный, и скроются похоти. Богоугодные дела освобождают сердце от греховных похотей.

 

Только Святой Дух может вполне очистить человека от похотей и возвратить ему власть над самим собою, похищенную диаволом.

 

Обуздание похотей ведет к безмятежности и тишине души.

 

Почитание Бога

 

"Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем; ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него" (Пс. 2:12).

 

"Кто Мне служит, Мне да последует, и где Я, там и слуга Мой будет; и кто Мне служит, того почтит Отец Мой" (Ин. 12:26).

 

"Но Господа, Который вывел вас из земли Египетской силою великою и мышцею простертою, - Его чтите, и Ему поклоняйтесь, и Ему приносите жертвы" (4 Цар. 17:36).

 

"Люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать" (Дан. 11:32).

 

Почитать - относиться с уважением, почтением; чтить. Почитание - уважение, честь и чествование (В. Даль).

 

Почитание Бога абсолютно необходимо, если мы хотим жить счастливой христианской жизнью.

 

Истинное богопочитание свободно от суеверия; когда в него проникает суеверие, то и само богопочитание разрушается. Христос указал нам, в чем истинное благочестие. Он учил, что из всего того, что мы делаем в своей жизни, одно есть свет и счастье людей, это - наша любовь друг к другу; Он учил, что счастья нашего мы можем достигнуть только тогда, когда будем служить людям, а не себе (Григорий Сковорода).

 

Правда

 

"Велики дела Господни, вожделенны для всех, любящих оные. Дело Его - слава и красота, и правда Его пребывает вовек" (Пс. 110:2-3).

 

"Откровения Твои, которые Ты заповедал, - правда и совершенная истина" (Пс. 118:138).

 

"Правда откровений Твоих вечна: вразуми меня, и буду жить" (Пс. 118:144).

 

"Не доставляют пользы сокровища неправедные, правда же избавляет от смерти" (Пр. 10:2).

 

"Помышление праведных - правда, а замыслы нечестивых - коварство" (Пр. 12:5).

 

"Правда хранит непорочного в пути, а нечестие губит грешника" (Пр. 13:6).

 

"У Тебя, Господи, правда" (Дан. 9:7).

 

"Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия чрез веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих" (Рим. 3:21-22).

 

"Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда" (2 Пет. 3:13).

 

Правда - это то, что соответствует действительности, истина; то, что верно с точки зрения морали, этики, то, чем должен руководствоваться человек в своих поступках; то, что исполнено истины и правдивости.

 

Правда - это истина на деле и во благе; правосудие и справедливость; честность, неподкупность, добросовестность; правосудие свыше (В. Даль).

 

Правда - это не открытие абстрактных истин, а конкретный образ жизни; это не только мышление, но и действие.

 

Правду можно похоронить, но она не останется в могиле.

 

Правда точно горькое питье, не приятна на вкус, но зато восстанавливает здоровье (О. Бальзак).

 

Жизнь по правде - вот самая лучшая и сильная проповедь.

 

Будем правдивы! В этом тайна красноречия и добродетели, в этом нравственное влияние, в этом высшее правило искусства жизни.

 

Никакая правда не ведет к унынию. Лучшее доказательство правого дела состоит в том, что оно имеет власть над нашим сердцем, приводит нас в восторг, покоряет нас и помогает нам.

 

Красота коня в беге, а красота человека - в правде. Говори правду, если даже она против тебя.

 

В жизни господствует не хаос, но удивительный и строгий порядок, основанный на правде, которая рано или поздно скажется.

 

Есть чувство правды в сердце человека - святое вечности зерно.

 

Всяк про правду трубит, да не всяк правду любит (русская народная мудрость).

 

Правда являет Бога таким, как Он есть.

 

Соломон говорит: "Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва" (Пр. 21:3). "Ибо Господь праведен, - любит правду" (Пс. 10:7), или Он и есть самая Правда и Истина, поэтому и любит правду и истину. Мы почитаем правдой Его - вечную правду, истиной - вечную истину, когда делаем то, чего Его правда хочет, и храним себя от лжи, лукавства и лицемерия, от чего Его вечная истина отвращается. Потому пророк увещевает нас: "Приносите жертвы правды" (Пс. 4:6). И апостол говорит: "Говорите истину каждый ближнему своему" (Еф. 4:25), ибо "Господь хранит верных" (Пс. 30:24) (Тихон Задонский).

 

Как голод есть признак телесного здоровья, так и усердие к слушанию Слова Божия можно считать самым лучшим признаком душевного здоровья. Поэтому и Господь наш Иисус Христос в Нагорной проповеди о блаженствах сказал: "Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся" (Мф. 5:6) (Иоанн Златоуст).

 

Владыка у нас человеколюбивый: когда видит, что мы старательны и усердны в познании божественных слов, не попускает нам нуждаться в чем-либо, но тотчас просвещает наш ум, дарует нам Свое озарение и по великой премудрости Своей сообщает нашей душе истинное учение (Иоанн Златоуст).

 

"Небеса провозгласят правду Его" (Пс. 49:6). Здесь пророк опять, желая показать светлость, ясность, очевидность, непререкаемость, известность правды Божией, представляет неодушевленные стихи возвещающими ее (Иоанн Златоуст).

 

И ты, обижаемый, оканчивая жизнь, не отчаивайся в праведном воздаянии: после отшествия отсюда ты непременно получишь награду за труды. И ты, грабитель, корыстолюбец и нарушитель правды, оканчивая свою жизнь в мире, не оставайся спокойным: после отшествия отсюда ты за все отдашь отчет, за все зло получишь воздаяние. Бог существует всегда, и правда Его пребывает всегда, не находя в смерти препятствия ни для воздаяния за подвиги добродетели, ни для наказания за дела злые (Иоанн Златоуст).

 

"Правда Твоя - правда вечная" (Пс. 118:142). Мысль святого пророка, начав с юности и пройдя всю жизнь, перенеслась в вечность и узрела на всем этом протяжении неизменно пребывающей только правду Божию. "Правда Твоя - правда вечная". Почему? Потому что она одна дает закон, который не только истинен, но и сам есть истина. Питаясь этой уверенностью, как бы так говорит пророк: воодушевляюсь надеждой, что, идя путем закона Твоего и пребывая верным правде Твоей, я держусь того, что единственно истинно, необманчиво и безошибочно. Там, за пределами жизни, я вижу конец, которым увенчается верность закону Твоему и правде Твоей (Феофан Затворник).

 

Есть и человеческая правда, правда по законам внешним, но правда малозначащая, не имеющая совершенства и полноты и основывающаяся на человеческих соображениях. А я прошу Твоей правды, которая восходит от Тебя и которая возводит на небо, прошу и помощи, чтобы приобрести эту правду (Иоанн Златоуст).

 

Правда у людей на малое время приписывается тем, кто судит праведно, а правда Божия дает вечное оправдание (Афанасий Великий).

 

Правдой Он называет человеколюбие, и во многих местах Писания слово "правда" употребляется в этом значении, и весьма справедливо. У людей правда не соединяется с милостью. А у Бога не так, но с правдой соединяется и милость, и притом такая, что и сама правда называется человеколюбием (Иоанн Златоуст).

 

Блажен, кто праведен правдой Божией, упование его сосредоточено во Христе, источнике его правды. Несчастлив тот, кто удовлетворен собственной человеческой правдой: ему не нужен Христос, возвестивший о Себе: "Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Мф. 9:13) (епископ Игнатий).

 

Кто с правдой приступает к Богу, любящему правду, тот не отойдет, не получив ничего, и, напротив, кто приступает к Нему без нее или осквернившись противоположными ей пороками, тот, хотя бы просил тысячу раз, не будет иметь никакого успеха, потому что не имеет с собой того, что может умолить Его. Поэтому, если ты хочешь иметь какой-нибудь успех пред Богом, приступай к Нему, взяв с собой правду. Под именем же правды понимай здесь не часть добродетелей, но всю добродетель всецело (Иоанн Златоуст).

 

Божественная правда явилась человечеству в божественном милосердии и повелела ему уподобиться Богу совершенным милосердием, а не какой-либо другой добродетелью.

 

Всем сердцем, всею душою и всем помышлением возжелал я любить Тебя и ближнего своего, как самого себя, так как в этом вся совокупность заповедей. Не моей, но Твоею правдой оживи меня, то есть исполни меня той любовью, которой я возжелал. Помоги мне исполнить то, что Ты повелеваешь; даруй Сам, что заповедуешь. Сам я в себе имею только то, чем умереть, а чем жить, того не могу найти нигде, как только в Тебе одном: животвори меня правдою Твоею, то есть Христом, ибо Он "сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением" (1 Кор. 1:30) (Блаженный Августин).

 

Ничто так не долговечно, как правда.

 

Бог ожидает от христианина не только теоретического знания правды, но хождения в правде.

 

Правда Божия подобна восходящему солнцу, от которого ладонью на закроешься.

 

Правда идет навстречу лишь к тому, кто ищет ее. Самая горькая правда лучше приятного заблуждения.

 

Праведник

 

"Праведник цветет, как пальма, возвышается, подобно кедру на Ливане" (Пс. 91:13).

 

"Как проносится вихрь, так нет более нечестивого; а праведник - на вечном основании" (Пр. 10:25).

 

"Праведник во веки не поколеблется, нечестивые же не поживут на земле" (Пр. 10:30).

 

"Праведник указывает ближнему своему путь, а путь нечестивых вводит их в заблуждение" (Пр. 12:26).

 

"Праведник ненавидит ложное слово, а нечестивый срамит и бесчестит себя" (Пр. 13:5).

 

"Грешников преследует зло, а праведникам воздается добром" (Пр. 13:21).

 

"Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним; а праведник смел, как лев" (Пр. 28:1).

 

"Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него" (1 Ин. 2:29).

 

"Кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника" (Мф. 10:41).

 

Праведник - это человек, живущий согласно заповедям; тот, кто в своих действиях руководствуется принципами справедливости, честности и не нарушает правил нравственности

 

Праведник - праведно живущий; во всем по заповедям Божиим поступающий (В. Даль).

 

Путь праведника есть путь небесной мудрости и мира.

 

Праведный - это человек, который находится в праведных отношениях с Богом, и жизнь его подтверждает это.

 

Праведники прекрасно называются живыми, потому что в здешней жизни наслаждаются непрестанным созерцанием Бога (Ефрем Сирин).

 

Вся жизнь праведника исполнена скорбей. Это путь тесный и скорбный (Василий Великий).

 

Души праведных в руке Божией, и мучение не коснется их.

 

Праведники живут вечно; награда их в Господе, и попечение о них - у Вышнего.

 

Слушай, праведник! Пусть твое слово будет направлено скорее к сердцу человека, чем к его уму.

 

И праведник не безопасен от падения, если вознерадит.

 

Человек праведный не превозносится, если люди превознесут его.

 

Льстивая похвала - ненастное бремя для праведника.

 

Все праведники признавали себя недостойными Бога; этим они являли свое достоинство, состоящее в смирении.

 

Нередко праведники предаются в руки нечестивых, не к славе нечестивых, но для испытания праведных (Григорий Богослов).

 

Бросьте в отдаленный угол праведника, который внутри себя носит богатство вышнего мира - Царствие Божие, окружите его всеми возможными бедствиями - ничто не поколеблет внутри него спокойствие его духа; потому что свет, жизнь и сила божественные всегда и везде неразлучны с ним.

 

Если душа на небесах, то тело не чувствует уже тяжести земных невзгод; с собою уносит она всего человека.

 

Насколько человек правдив, настолько он божественен; неуязвимость, бессмертие, величие божественности входят в человека вместе с его правдивостью.

 

Праведник - ходячий упрек для порочного человека. Жизнь праведника выносит молчаливый приговор порочному. Один вид праведника вызывает у порочного ненависть к нему. Злой человек инстинктивно ненавидит праведника.

 

Быть праведным - это значит любить своих братьев.

 

Задача праведника - сделать ясным неизменное Слово Божие в изменяемом мире.

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости