Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 137

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Предрассудки - отвратительная установка ходить избитыми путями и избегать новых дорог.

 

Отказ от предрассудков - это первое условие для познания истины (Ф. Бебель).

 

Те, кто грешат из религиозного рвения, не заслуживают одобрения, но заслуживают сострадания и любви (Бэкон).

 

Предубеждение

 

"Пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами заклинаю тебя сохранить сие без предубеждения, ничего не делая по пристрастию" (1 Тим. 5:21).

 

Предубеждение - предвзятое, заранее сложившееся отрицательное мнение.

 

Предубежденный - испытывающий предубеждение против кого-либо или чего-либо, исполненный предубеждения.

 

Предубеждение - предрассудок, ошибочное мнение, убеждение о деле, которого не знаешь; безрассудная, неосновательная уверенность (В. Даль).

 

Предубеждение - это предвзятое мнение о каком-либо предмете или явлении без справедливого основания.

 

Берегись тех, чье отечество в царстве предубеждения.

 

Отречение от предубеждения - первый шаг в следовании за Иисусом Христом.

 

Предубеждение - это воплощение зла.

 

Предубеждение несет душе и телу большие страдания.

 

Храни себя от предубеждения, ибо оно изгоняет страх Господень.

 

Предубеждение и ложь есть разрушение любви.

 

Презрение

 

"Начало мудрости - страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление" (Пр. 1:7).

 

"С приходом нечестивого приходит и презрение, а с бесславием - поношение" (Пр. 18:3).

 

"За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святого Израилева" (Ис. 5:24).

 

"Помилуй нас, Господи, помилуй нас; ибо довольно мы насыщены презрением" (Пс. 122:3).

 

Презрение - чувство полного пренебрежения, крайнее неуважение к кому-либо или чему-либо; пренебрежительное отношение к чему-либо.

 

Не презирай никого, чтобы и Господь не презрел тебя. Цени каждого человека как создание Божие, носящее Его облик, так и Бог оценит тебя.

 

Презрение - это грех, несовместимый с христианством.

 

Презрение может быть следствием гордыни, а снобизм, действительно, отвратительная вещь.

 

Презрение может быть следствием положения и денег, а гордыня, происходящая от материальных вещей, также отвратительная вещь.

 

Презрение похоже на гангрену; поразив часть души, оно поражает в конце концов и всю душу (С. Джонсон).

 

Презрение - самая угнетающая форма мести (Б. Грасион).

 

Не презирай человека, чтобы не прогневать его Творца.

 

Кто смеется над ближним, тот как бы клевещет на него, а клевета ненавистна Богу (Ефрем Сирин).

 

Не будем презирать друг друга. Это плохая наука, которая учит нас презирать Бога (Иоанн Златоуст).

 

Насколько было бы лучше тебе самому ослабеть, чтобы других спасти, чем, пребывая на высоте, видеть, как погибают братья (Иоанн Златоуст).

 

Подумай, сколько Бог сделал ради спасения людей и не презирай ни одного человека (Иоанн Златоуст).

 

Презрением к падшим мы готовим себе великое презрение (Нил Синайский).

 

Меры Божий уравниваются с нашими мерами: какими здесь меряем друг друга, такими и великий Бог воздаст людям (Григорий Богослов).

 

Не смейся над человеком - и во всю жизнь не потерпишь осмеяния (Нил Синайский).

 

Сильному нужно быть сильным не только для себя, но и для других, ибо каждый из нас ответит за спасение ближнего (Иоанн Златоуст).

 

Если же ты, считая себя сильным, презираешь немощь другого, то ты подвергнешься двойному наказанию: и за то, что не предохранил его, и за то, что для предохранения его имел силу (Иоанн Златоуст).

 

Никто не может исправить своих дел, не любя ближнего и не заботясь о его спасении (Иоанн Златоуст).

 

Нужно не только предостерегать от греха, но и после падения подать руку (Иоанн Златоуст).

 

Христианин должен никого не уничижать, не осуждать, никем не гнушаться и не делать различия между людьми (Макарий Египетский).

 

Не смейся над огорченным, не радуйся, видя развращенного, чтобы не прогневался на тебя Господь и не оставил тебя без защиты в день скорби (Ефрем Сирин).

 

Судия с одинаковой строгостью требует от нас попечения о спасении нашем и наших ближних (Иоанн Златоуст).

 

Когда увидишь, что кто-либо нуждается в лечении тела или души, не говори: почему не помог ему такой-то и такой-то? Нет, - избавь страждущего от болезни, не обвиняй других в беспечности. Если бы ты нашел лежащее золото, то неужели сказал бы себе: почему такой-то не поднял его? Напротив, не поспешишь ли унести его прежде других? Так рассуждай и насчет братьев, и заботу о них считай находкой сокровища (Иоанн Златоуст).

 

Мы должны непрерывно и постоянно исправлять и дружески вразумлять наших беспечных братьев, хотя бы и не было никакой пользы от увещеваний (Иоанн Златоуст).

 

Не нужно никогда оставлять падших, хотя бы наперед знали, что они не послушают нас (Иоанн Златоуст).

 

Великая награда пекущемуся о братьях и великое наказание не заботящимся о их спасении (Иоанн Златоуст).

 

Предпочитая другого, ты отдаешь честь самому себе, делаясь достойным большей чести, - будем же всегда уступать первенство другим (Иоанн Златоуст).

 

Тогда ты более всего и будешь заботиться о собственной пользе, когда будешь искать ее в том, что полезно для ближнего (Иоанн Златоуст).

 

Прелесть духовная

 

"Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян" (Пр. 14:16).

 

"Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие" (Иак. 1:26).

 

"Кто говорит ложь, погибнет" (Пр. 19:9).

 

"Суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом" (Пр. 30:8).

 

Прелесть - это очарование, обаяние, внушаемое кем-либо или чем-либо красивым, привлекательным.

 

Прелесть - это то, что обольщает в высшей мере; обольщение, морока, обман, соблазн, совращение от злого духа; ковы, хитрость, коварство, лукавство, обман; красота, пригожество и миловидность, изящество; что пленяет и льстит чувствам, или покоряет себе ум и волю (В. Даль).

 

Если кто говорит: "Богат я (духом), довольно с меня и того, что приобрел, больше не нужно", то он не христианин, а сосуд прелести диавола (Макарий Египетский).

 

Всякий человек более или менее склонен на прелести, потому что самая чистая природа человеческая имеет в себе нечто горделивое.

 

Как гордость есть вообще причина прелести, так смирение - добродетель прямо противоположная гордости - служит верным предостережением и предохранением от прелести.

 

Прелесть есть повреждение естества человеческого ложью. Прелесть есть состояние всех людей без исключения, произведенное падением праотцев наших.

 

Величайшая прелесть - признавать себя свободным от прелести. Прелесть есть усвоение человеком лжи, принятой за истину.

 

Наши праотцы прельстились, то есть признали истиною ложь, и, приняв ложь под личиной истины, неисцелимо повредили себя грехом.

 

Все виды бесовской прелести, которым подвергается подвижник молитвы, возникают из того, что в основание молитвы не положено покаяние, что покаяние не сделалось источником, душой и целью молитвы.

 

Покаяние, сокрушение духа, плач - признаки правильности молитвенного подвига, отсутствие их - признак уклонения в ложное направление, признак самообольщения, прелести или бесплодия.

 

Все частные виды самообольщения и обольщения бесами происходят или от неправильного действия ума, или от неправильного действия сердца.

 

Отвержение системы при изучении науки служит источником превратных понятий, таково и последствие беспорядочного упражнения в молитве. Неизбежное, естественное последствие такого упражнения - прелесть.

 

В ложной прелести ума уже существует все здание прелести, как в зерне существует то растение, которое должно произойти из него.

 

Прелесть - самообольщение, соединенное с бесовским обольщением, бывает непременным следствием преждевременного удаления в уединение или особенного подвига.

 

Прелюбодеяние

 

"Вы слышали, что сказано древним: "не прелюбодействуй". А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" (Мф. 5:27-28).

 

"Кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует" (Мф. 5:32).

 

"Всякий разводящийся с женою своею и женящийся на другой прелюбодействует; и всякий женящийся на разведенной с мужем прелюбодействует" (Лк. 16:18).

 

"Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу" (Иак. 4:4).

 

"Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог" (Евр. 13:4).

 

"Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют" (1 Кор. 6:9-10).

 

Прелюбодеяние - нарушение супружеской верности мужем или женой, внебрачная любовная связь.

 

Хотя в синайских заповедях, а затем у пророков уже выражалось решительное осуждение прелюбодеяния, только Христос дал полное откровение о непременной верности супругов. Полная верность, требуемая от женщины со времени древнего Союза-Завета, служила также символом той верности, которой Бог ждет от Своего народа; поэтому пророки, обличая неверность Завету, представляют ее как некое духовное прелюбодеяние.

 

Брак и прелюбодеяние

 

Прелюбодеяние запрещается в Ветхом Завете (Исх. 20:14; Вт. 5:18; Иер. 7:9), но Закон дает прелюбодеянию ограничительное определение, как действию, которое нарушает принадлежность женщины своему мужу или жениху (Лев. 20:10; Вт. 22:22). Женщина оказывается скорее вещью мужчины (Исх. 20:17), чем женой, с которой он составляет одно целое в верности взаимной любви (Быт. 2:23). Это принижение женщины связано с появлением многоженства, введение которого относят к одному из потомков Каина, склонного к насилию (Быт. 4:19). К многоженству долго относились терпимо (Вт. 21:15). Однако мудрые, показывавшие всю серьезность последствий прелюбодеяния (Пр. 6:24-29), призывали мужчину беречь свою любовь к жене юности своей (Пр. 5:15-19) (Словарь библ. богословия, с. 892).

 

Иисус Христос, Который в милосердии Своем спас женщину, "взятую в прелюбодеянии", не оправдывая ее греха (Ин. 8:1-11), раскрывает значение супружеской верности во всех планах (Мф. 5:27,31; 19:9). Она связывает их нерасторжимо (Мф. 19:6) и внутренне (Мф. 5:28). Прелюбодей тот, кто вновь женится после развода; тот прелюбодействует в сердце своем, кто хочет соединиться с иным, чем супруг или супруга. Чтобы избежать этого греха, совершая который не наследуют Царства Божия (1 Кор. 6:9), апостол Павел напоминает, что источник верности заключается в любви (Рим. 13:9), благодаря которой сохраняется святость брака (Словарь библ. богословия, с. 893).

 

Союз-Завет и прелюбодеяние

 

Союз-Завет, соединяющий человека с Богом узами верной любви, символически изображается пророками в виде нерасторжимого брака (Ос. 2:21, Ис. 54:5). Поэтому неверность народа обличается как некое прелюбодеяние и блудодеяние (Ос. 2:4), ибо народ предается идолопоклонству, как блудница предается своим любовникам (Ос. 2:7; 4:10; Иер. 5:7).

 

Осуждая маловерие, Иисус Христос также прибегает к этому образу: Он называет родом прелюбодейным маловеров, которые ищут знамения, и неверных, которые постыжаются Его и Его Благой Вести (Мф. 12:39; 16:4; Мк. 8:38). Апостол Иаков называет прелю-бодейством всякий компромисс между любовью к миру и любовью к Богу (Иак. 4:4). Все эти осуждения проливают свет на совершенную верность, которая есть одновременно и плод и долг любви (Словарь библ. богословия, с. 893).

 

Прелюбодеяние - это продукт внутреннего желания.

 

Прелюбодеяние разлучает супругов друг с другом и с Богом, навлекая гнев Господа на душу человека.

 

Прелюбодеяние - это стена, разделяющая супругов друг с другом и с Богом.

 

Прелюбодеяние - это мрачный сатанинский лабиринт, из которого нелегко найти выход.

 

Прелюбодеяние и скорбь - неразлучны. Прелюбодеяние губит и тело, и душу человека.

 

Добро без награды и грех прелюбодеяния без наказания не останутся.

 

Грех прелюбодеяния есть грех против любви.

 

Привычки

 

"Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс - пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкши делать злое?" (Иер. 13:23).

 

Привычка - ставшая постоянной, обычной какая-либо склонность, потребность совершать те или иные действия и поступки; умение, навык, ставший обыкновением.

 

Привычка - это все, что принято или усвоено человеком по опыту, на деле, по частому повторению; опыт, навык или наметка; или принятая не природная потребность; терпение, сносливость, приобретенная твердою волей и нуждой (В. Даль).

 

Лучший способ быть свободным от плохой привычки - не приобретать ее.

 

Тонкие цепи привычки редко чувствуются, пока они не сделались слишком крепкими, чтобы быть порванными.

 

Нет тирана страшнее привычки, и пока человек не сопротивляется ее велениям, он не может быть свободным (К. Боуви).

 

Нет тиранства, которое было бы так невыносимо, как привычка; недаром называют ее второю природою (Иоанн Златоуст).

 

Побороть дурные привычки сегодня легче, чем завтра (Конфуций).

 

Мы сперва формируем наши привычки, затем привычки формируют нас.

 

Привычка - вторая натура (латинская народная мудрость).

 

Кашель и дурные привычки не скроешь (абхазская народная мудрость).

 

Привычки - дети деятельности (Д. Тейлор).

 

Привычки встречают нас у колыбели и покидают только у могилы.

 

Мы мыслим, следуя природе, говорим, следуя правилам, но действуем по привычке (Ф. Бэкон).

 

Привычка подавляет натуру (Б. Паскаль).

 

Победа над нехорошими привычками - самая славная победа.

 

Читай, размышляй, молись. Один мудрец сказал: "Посей мысль - пожнешь поступок; посей поступок - пожнешь привычку; посей привычку - пожнешь судьбу". И потому читай усиленно, размышляй усиленно, молись усиленно. К чему привыкнешь, то и будет властвовать над тобою.

 

Призвание

 

"Ибо дары и призвание Божие непреложны" (Рим. 11:29).

 

"Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет" (Евр. 11:8).

 

"И просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых" (Еф. 1:18).

 

Призвание - склонность, способность к какому-либо делу, занятию; назначение, предназначение.

 

Призвание - природное расположение, наклонность, дарование, назначение, предопределение (В. Даль).

 

Описания призвания относятся к числу тех страниц Библии, которые оставляют наиболее сильное впечатление. Призвание Моисея у неопалимой купины (Исх. 3), призвание Исайи в храме (Ис. 6), беседа Бога с Иеремией (Иер. 1) представляют Бога во всем Его величии и в Его тайне и человека в его истинной сущности: в состоянии страха и готовности идти на жертву, в борении сил сопротивления и принятия.

 

Все призвания в Ветхом Завете имеют целью определенные посланничества: Бог призывает, чтобы послать Авраама (Быт. 12:1), Моисея (Исх. 3:10,16), Амоса (Ам. 7:15), Исайю (Ис. 6:9), Иеремию (Иер. 1:7) и Иезекииля (3:1,4). Он дает одно и то же повеление: "Иди!"

 

Призвание есть зов, который Бог дает услышать человеку, Им избранному и предназначенному к определенному делу в Его спасительном замысле и в судьбе Его народа.

 

Божие призвание отделяет избранного и делает призванного чужим среди своих.

 

Призвание - это Божий призыв, слово, обращенное к сердцу человека.

 

Призвание предполагает перемену существования; Божий зов внезапно настигает человека при его обычных занятиях, среди его близких и направляет его к цели, которую Бог держит в тайне, - "в землю, которую Я укажу тебе" (Быт. 12:1).

 

Каждый человек должен знать свое призвание и назначение. Достигнуть вершин трудно, но в стремлении к достижению - наш духовный рост.

 

Бог призвал нас (христиан) предстать перед Ним в праведности Иисуса Христа, то есть так, как Иисус Христос стоит перед Ним. Мы еще несовершенны, но придет день, когда мы станем совершенными. Сегодня лишь частично, а не совершенно, испытываем на себе благословения Бога. Но когда наступит великий День искупления, когда мы уподобимся Иисусу Христу, то станем праведны, совершенны и способны жить в Божием присутствии, в вечном поклонении и служении Ему. В этом и заключается надежда христианина, и в этом его призвание.

 

Пример

 

Ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам" Ин. 13:15).

 

"Ибо вы к тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его" (1 Пет. 2:21).

 

"В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним" (Иак. 5:10).

 

"Но для того я и помилован, чтоб Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной" (1 Тим. 1:16).

 

Пример - действие или явление, служащее образцом для кого-либо, вызывающее подражание; яркий, выдающийся образец чего-либо.

 

Слово просвещает - пример призывает к действию. Поэтому как хороший воспитатель Бог дает человеку примеры, которым надле-жит следовать, образцы, которым нужно подражать.

 

Люди должны иметь примеры достойные подражания, глядя на своих отцов и матерей; судя о дереве по его плодам, они должны различать в их поведении то, чему следует подражать, и то, чего следует избегать: вот, с одной стороны, вера и верность Авраама (Быт. 15:6; 22:12-16), с другой стороны, сомнение и непослушание Адама и Евы (Быт. 3:4-7). Библейское повествование изобилует личностями, пример которых просвещает.

 

Пожилые люди должны чувствовать ответственность за народ и особенно за молодежь, они должны оставить им богоугодный пример добра, святости, честности, справедливости, милосердия и любви к Господу и к людям.

 

Для христианина есть только один совершенный пример - это Иисус Христос, все другие лишь Его отражение. Человек может подражать примеру Господа, следовать Ему по пути смиренной любви, в силу которой Он предал Свою жизнь (Ин. 13:15); любить своих братьев, как возлюбил их Иисус Христос (Ин. 13:34). Подра-ать Иисусу Христу - это значит быть подобным Ему.

 

Примирение

 

"Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" (Мф. 5:23-24).

 

"И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение" (Рим. 5:11).

 

"Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения" (2 Кор. 5:18-19).

 

"И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле плоти Его, смертью (Его), чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою" (Кол. 1:21-22).

 

Примирить - привести в согласие, прекратить состояние ссоры, вражды между кем-либо.

 

Примириться - прекратить состояние ссоры, вражды между собой и кем-либо, помириться; терпимо отнестись к кому-либо, свыкнуться с чем-либо.

 

Примирить - прекратить ссору или тяжбу, привести к согласию обе стороны, подружить; мириться взаимно, заключить мир (В. Даль).

 

Уже в Ветхом Завете Бог положил начало примирению с Ним людей, непрестанно предлагая им Свое прощение. Он открыл Себя как Бога человеколюбивого и милосердного (Исх. 34:6), всегда готового отвратить гнев (Пс. 84:4) (Словарь библ. богословия, с. 900).

 

Совершенное и окончательное примирение осуществилось во Христе Иисусе, "Посреднике между Богом и людьми" (1 Тим. 2:5); и оно было одним из аспектов Его искупительного дела (Словарь библ. богословия, с. 901).

 

Божий почин

 

Сам по себе человек не в состоянии примириться с Творцом, Которого он оскорбил своим грехом. Действие Бога здесь основоположно и решающе: "Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения" (2 Кор. 5:18). Тайна нашего примирения соприкасается с тайной Креста (Еф. 2.16) и "великой любви", которою Бог возлюбил нас (Еф. 2:4) (Словарь библ. богословия, с. 901).

 

Плоды примирения

 

Бог не вменяет людям грехов их (2 Кор. 5:19). В примирение включается полное обновление тех, кому оно даруется, и оно совпадает с оправданием (Рим. 5:9) и освящением (Кол. 1:21-22). Быв до сих пор врагами Бога по нашему дурному поведению (Рим. 1:30; 8:7), мы теперь можем "хвалиться Богом" (Рим. 5:11), Которому угодно "представить нас святыми и непорочными и неповинными пред Собою" (Кол. 1:22); теперь мы все "имеем доступ к Отцу, в одном Духе" (Еф. 2:18) (Словарь библ. богословия, с. 901).

 

"Служение примирения"

 

Со стороны Бога все дело спасения уже совершено, но с иной точки зрения оно продолжается теперь, вплоть до второго пришествия Иисуса Христа, и Павел определяет апостольскую деятельность как "служение примирения" (2 Кор. 5:18) (Словарь библ. богословия, с. 901).

 

Принятие дара Божия

 

Из того, что Бог является первым и главным Деятелем примирения, нельзя заключить, что человеку здесь остается быть только пассивным: он должен принять дар Божий. Действие Божие действенно только для тех, кто принимает Его верою. Отсюда настойчивый призыв апостола Павла: "От имени Христова просим: примиритесь с Богом" (2 Кор. 5:20) (Словарь библ. богословия, с. 902).

 

Примиренное творение

 

Говоря о примирении мира (2 Кор. 5:19), апостол Павел имел в виду, прежде всего грешных людей, не упуская из виду, что и материальный мир солидарен с человеком и должен иметь свою долю в освобождении (Рим. 8:19-22). В посланиях из уз - колос-сянам и ефесянам - кругозор апостола расширяется и охватывает всю вселенную: "и земное и небесное" (Кол. 1:20). Примиренные с Богом кровию креста, люди примирены также и с духами небесными; нет больше той враждебности, которую могли проявлять к нам силы ангельские в период господства Закона, ныне отмененного (Кол. 2:15) (Словарь библ. богословия, с. 902).

 

Примирение иудеев и язычников

 

Увенчание своего учения Павел дает в Еф. 2:11-22. Здесь проливается полный свет на действия Христа, Который есть "мир наш" (Еф. 2:14), и в особенности на дивные благодеяния, Им сообщаемые

 

бывшим язычникам: теперь они включены в избранный народ наравне с иудеями, время разделения и ненависти кончилось, все люди образуют отныне во Христе только одно Тело (Еф. 2:16), один святой Храм (Еф. 2:21) (Словарь библ богословия, с. 902).

 

К примирению приводит нас не теоретическое знание о Боге, но именно боговедение - знание Бога.

 

Одно не может быть без другого: мы никогда не можем быть освящены, если мы не оправданы и не примирены с Богом.

 

В Иисусе Христе Бог и человек примирились. Началось это примирение в день рождения Иисуса Христа и закончилось на кресте.

 

Владимир Соловьев верил в искупительную жертву Иисуса Христа, которая может примирить человека с Богом, Восток с Западом, небо с землею, может сделать человека счастливым, радостным, носителем любви и мира.

 

Человечество во все века искало прощения и примирения с Богом. Этим и объясняются бесчисленные жертвенники, покрывшие нашу землю с первых дней существования людей.

 

Самое главное - мы должны быть примирены с Богом и ближними, и тогда все наши долговые обязательства будут погашены Иисусом Христом.

 

"Будучи врагами, мы примирились с Богом смертию Сына Его" (Рим. 5:10). Примирение подразумевает предшествующую вражду между примиряющимися сторонами. Как грешники мы были врагами Бога. Бог, в силу Своей святости, противостоит всякому греху и всему тому, что противоречит святости. Смерть Иисуса Христа покончила с этой враждой, она перечеркнула наш грех. Мы примирились с Богом.

 

Теперь Бог примиряет, скоро будет судить; теперь все милость, тогда будет все гнев; теперь Бог посредством креста прощает грех, тогда Он накажет.

 

Пойди к тому, против кого ты имеешь что-нибудь или он против тебя, примирись с ним - и молитва твоя будет иметь силу.

 

Где нет примирения человека с человеком, там нет и примирения с Богом.

 

Если ты будешь ожидать, чтобы враг наперед пришел и попросил прощения, то ты не получишь пользы: он предвосхитит награду и получит благословение. А когда ты сам придешь, то не останешься ниже его, но победишь гнев, преодолеешь страсть, обнаружишь великую милость, послушавшись Бога

 

Пропасть между человеком и Богом не может быть преодолена до тех пор, пока не будет преодолена пропасть между человеком и человеком. Человек не может находиться в хороших отношениях с Богом, если он не находится в хороших отношениях с людьми.

 

Если хочешь обрести счастье на земле и в вечности, никогда не оставляй неулаженной ни одну ссору с твоим собратом.

 

Раздор пусть исходит от других, от тебя же - примирение (Сенека).

 

Между нами и ближними нет ходатая и посредника - нам должно мириться самим, пока находимся на пути жизни.

 

Если ты примиришься здесь, то избежишь суда там (Иоанн Златоуст).

 

Не столько повредит тебе враг, что бы он ни делал, сколько ты вредишь себе, не примирясь с ним.

 

Нелегко и неприятно пойти к тому, кто враждует и злобствует против нас, и начать разговор с ним. Но если ты поразмыслишь о высоком достоинстве этой заповеди (примирения), о величии награды и о том, что польза от этого доброго дела обращается не на него, а на тебя, то все покажется тебе легким и удобным.

 

Трудно начать примирение, а когда это сделано, все последующее будет легко и удобно (Иоанн Златоуст).

 

Чем более кто согрешает против нас, тем более должны мы спешить к примирению с ним, потому что за это нам простится больше грехов (Иоанн Златоуст).

 

Если ты молишься с неприязненным расположением, то лучше тебе оставить молитву и пойти примириться с братом, а тогда уже совершать молитву (Мф. 5:23-24).

 

Примирение - удивительное и благозвучное слово, с драгоценным для всех нас значением. Оно означает: оттаивание сердец, которые долгое время находились в замерзшем, ожесточенном состоянии.

 

Природа

 

"И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой" (Быт. 1:31).

 

"Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание" (Пс. 18:2-3).

 

"Велики дела Господни, вожделенны для всех, любящих оные. Дело Его - слава и красота, и правда Его пребывает вовек" (Пс. 110.2-3).

 

Природа - это окружающий нас материальный мир, все существующее, не созданное деятельностью человека; совокупность естественных условий или какая-либо часть их на земле (рельеф, растительный и животный мир, климатические условия); совокупность естественных свойств, склонностей, потребностей человека, человеческого организма.

 

Природа - все вещественное, вселенная, все мирозданье, все зримое; наш мир, земля, со всем созданным на ней; все земное, плотское, телесное и вещественное; все природные или естественные произведения на земле (В. Даль).

 

Не то, что мните вы, природа:

 

Не слепок, не бездушный лик -

 

В ней есть душа, в ней есть свобода,

 

В ней есть любовь, в ней есть язык ..

 

Ф.И. Тютчев

 

Природа говорит о Боге тем, чьи души открыты для истины.

 

Природа есть храм Божий; и кто не замечает ее красоты, тот бедный человек.

 

Ближе к природе - ближе к Богу.

 

Божья книга природы поражает нас своим величием, абсолютной гармонией и порядком и своей таинственной непостижимостью.

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости