Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 138

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Бог написал нам, людям, величественную книгу Мирозданья, книгу природы, читая которую мы не можем не восхищаться ею и не восклицать вместе с царем Давидом: "Небеса провозгласят правду его; ибо судия сей есть Бог" (Пс. 49:6).

 

Природа покорилась человеку, поскольку он покорился Богу.

 

Пристрастие

 

"Пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами заклинаю тебя сохранить сие без предубеждения, ничего не делая по пристрастию" (1 Тим. 5:21).

 

"Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего) И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек" (1 Ин. 2:15-17)

 

Пристрастие - сильная склонность, влечение к чему-либо; пред- взятое отношение к кому-либо или чему-либо, предубеждение.

 

Пристраститься - приобрести постоянную склонность к чему-либо.

 

Стыдно видеть, что те, кому уготовано наслаждение вечными благами, роются в прахе - в земных вещах (Нил Синайский)

 

Что возлюбил человек в этом мире, то и обременяет ум его, овладевает им и не позволяет ему собраться с силами (Макарий Египетский).

 

Пристрастие к земным вещам возмущает ум и сердце, презрение же их доставляет успокоение.

 

Сердце, падшее с высоты небесных мыслей, бесы делают привязанным к земным вещам. А когда пренебрежет оно тленным, тогда примет нетленное (Ефрем Сирин).

 

Кто любит что-нибудь в этом мире и привязывается к какой бы то ни было мирской и тленной вещи, тот на эту вещь меняет Небесное Царство (Ефрем Сирин).

 

Всякая земная связь, всякое пристрастие к чему бы то ни было вещественному, как бы ни было это маловажно, в пристрастившемся производит удовольствие и приятное ощущение, хотя и неразумное и впоследствии вредное. И вожделенная сила души так сильно порабощается этим, что покорившийся страсти с лишением любимого впадает в раздражение, в печаль, в гнев, в памятозлобие. А если сверх пристрастия нечувствительно и неисцелимо овладевает человеком хотя бы и небольшая привычка, тогда плененный неразумным пристрастием до конца предается ему по причине скрытого в нем удовольствия, потому что удовольствие похоти многообразно и находит себе удовлетворение во всех страстях (Ефрем Сирин).

 

Какое может иметь оправдание тот, кто сотворен для благоугождения человеколюбивому Богу и наслаждения благами будущего Царствия, но нисколько не заботится об этом и предается житейским делам и мирским заботам? (Иоанн Златоуст)

 

Ничто не лишает свободы настолько, как привязанность к житейскому и пристрастие ко всему, доставляющему удовольствие. Такой человек служит не одному, не двум и не трем, а бесчисленным господам (Иоанн Златоуст).

 

Неспристрастие к вещам чувственным возводит к видению мысленных (Иоанн Лествичник).

 

Душа, привязанная к многим вещам, не остается верной божественным наставлениям (Исаак Сирин).

 

Как тот, кто на пламень разожженной печи набросает земли, угашает огонь, так и житейские попечения и всякий вид пристрастия к чему-либо, даже последнему и ничтожному, истребляют возжегшийся вначале огонь в сердце (Симеон Новый Богослов).

 

Какая разница, покорен ли кто страстью к стяжаниям обширным и величественным или к чему-нибудь маловажному? Тем большего достоин осуждения тот, кто, презрев большее, привязывается к меньшему (Иоанн Кассиан Римлянин).

 

Признак неверия - связывать себя земными вещами (Ефрем Сирин).

 

Если кто думает, что не имеет пристрастия к какой-нибудь вещи, а лишившись ее, печалится сердцем, тот вполне прельщает самого себя (Иоанн Лествичник).

 

И подлинно, одно из труднейших дел - отвергнуть пристрастие и старую привязанность, расторгнуть многосложные соблазны, окрылиться и вознестись до небесных сводов; как у мучеников тяжел подвиг, так и у этих бывает продолжительная скорбь (Иоанн Златоуст).

 

Когда видишь вещи красивые и ценимые на земле, подумай, что все они ничтожны, как сор, по сравнению с красотами и богатствами небесными, которые, несомненно, ты получишь после смерти, если презришь весь мир (Никодим Святогорец).

 

Тщетно сияет солнце с чистого неба для очей, пораженных слепотой, и вечность как бы не существует для сердца, связанного пристрастием к земле, к ее великому, к ее славному, к ее сладостному (епископ Игнатий).

 

Желающий быть чистым исполнителем заповедей Христовых должен крайне храниться от пристрастия. Когда сердце заражено пристрастием, оно не может исполниться чистой и святой воли Христовой с подобающей святостью и чистотой (епископ Игнатий).

 

Одно ничтожное пристрастие может держать христианина прикованным к земле и вполне отнять у него духовное преуспевание (епископ Игнатий).

 

Пристрастие к земле умерщвляет душу вечной смертью, она оживляется Словом Божиим, которое возносит мысли и чувствования ее к Небу (епископ Игнатий).

 

Пробуждение

 

"Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтоб Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтоб Я слушал, подобно учащимся" (Ис, 50:4).

 

"Когда я пробуждаюсь, я все еще с Тобою" (Пс. 138:18).

 

Пробуждение - пробудить, пробуждать.

 

Пробудить - будить, подымать от сна, прерывать сон, заставить проснуться; поощрять чувства и наклонности (В. Даль).

 

Пробуждение не есть чудо, но следствие святой христианской жизни (Финей).

 

Поступай по воле Господа! Пусть жизнь твоя будет под водительством Духа Святого, и ты увидишь пробуждение в окружающих тебя людях.

 

Когда человек или церковь черпают свою силу из источника Божия, тогда ветви его простираются далеко за стену его семьи, его круга и даже его родной страны. Сатана бессилен остановить работу Господню и ограничить ее пределы: и "врата ада не одолеют ее" (Мф. 16:18).

 

Прогресс

 

"Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа" (Флп. 3:7-8).

 

"Стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус"

 

(Флп. 3:12).

 

"Стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе" (Флп. 3:14).

 

"Чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога" (Кол. 1:10).

 

Прогресс - направление развития от низшего к высшему, движение вперед, совершенствование, развитие чего-либо в благоприятную сторону, улучшение.

 

Прогресс означает не просто изменение, а изменение к лучшему.

 

Прогресс означает приближение к тому месту, к той точке, которую вы хотите достигнуть.

 

История прогресса - это история преодоления предвзятых мнений. Каждая новая идея должна бороться за свое существование против инстинктивной оппозиции человеческого ума.

 

Кто не идет вперед, тот идет назад, стоячего положения нет (В.Г. Белинский).

 

Что не развивается, то не живет, то умирает (В.Г. Белинский).

 

Без стремления к бесконечному нет жизни, нет развития, нет прогресса (В.Г. Белинский).

 

Консерватизм возникает на почве удобств (М. Горький).

 

Христианин должен забыть все, что он уже сделал, и думать лишь о том, что еще надо сделать. В христианстве нет места тем, кто хочет почивать на лаврах.

 

В христианской жизни необходимо забывать все прошлые достижения и помнить только лежащую впереди цель - в этом прогресс христианина.

 

Жизнь христианина до самого конца подобна жизни спортсмена, упорно стремящегося к лежащей впереди цели.

 

Проповедник

 

"Я поставлен проповедником и Апостолом - истину говорю во Христе, не лгу, - учителем язычников в вере и истине" (1 Тим. 2:7).

 

"Открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление чрез благовестие, для которого я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников" (2 Тим. 1:10-11).

 

"Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость" (1 Кор 1:22-24).

 

"Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши для Иисуса" (2 Кор. 4:5).

 

"Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе" (2 Кор. 2:17).

 

Человек, утверждающий, что он решил стать мореплавателем и содрогающийся при виде волн моря, вряд ли убедит кого в том, что его решение правильно. Не то же ли самое должно сказать о человеке, который утверждает, что он призван быть проповедником, а если не находит и одного человека, который согласился бы слушать его проповеди.

 

Проповеднику вверено великое и благородное дело: проповедь, с которой неразрывно связано драгоценное имя Иисуса Христа, и оно не должно терпеть урона вследствие бестактности, грубости и безрассудности проповедника.

 

Проповедь Евангелия, свидетельство об истине, изложение Божьего плана спасения для погибающего человечества - вот в чем главная цель и назначение проповедника.

 

Кто проповедует Евангелие в силе Духа Святого, в служении того всегда на первом месте будет Иисус Христос.

 

Человек, наполненный самим собою, не может быть сосудом Бо-жиим

 

Речи, изобилующие словами благодати, располагают сердца слушателей к проповедующему; напротив, речи, не приправленные солью, никогда не сделают популярным произносящего их.

 

Слова Иисуса Христа проникали до глубины души, но никогда не были они оскорбительными и высокомерными. Необходимо всегда помнить, что истинное благочестие заключается в соблюдении всех божественных правил во время проповеди.

 

Человек может говорить красноречиво; но если сердце и уста его не запечатлены помазанием Духа Святого, слово его не достигнет сердец слушателей.

 

Не заботьтесь об изящных выражениях, но старайтесь о том, чтобы ваши проповеди были понятны слушателям и западали в душу. Этим вы будете пленять и привлекать людские сердца.

 

Без содействия Духа Святого самый лучший проповедник подобен барабану, который издает звуки, а внутри пустой.

 

Некоторые проповедники дают много пищи уму, но не сердцам своих слушателей.

 

Если проповедник держит себя заносчиво, как павлин, то ему надо, прежде всего, удалить гордость и высокомерие из своего сердца и лишь затем проповедовать другим.

 

Проповедник должен пленять сердца своих слушателей внутренни достоинством, а не внешностью.

 

"Тот, кто хочет вести других, должен сам идти", - сказал в свое время Демосфен. Великий оратор древности постиг, что одних слов мало, нужно самому им следовать.

 

Тот, кто хочет своей проповедью зажечь других, должен сам гореть.

 

Каждый ремесленник хорошо знает, что надо всегда держать свои инструменты в полном порядке, потому что "если притупится топор, и если лезвие его не будет отточено, то надобно будет напрягать силы" (Ек. 10:10).

 

Мы представляем собою некоторым образом орудия, и должны потому держать себя в порядке. Если я хочу проповедовать Евангелие, мне требуется для этого мой собственный голос; следовательно, я должен стараться укреплять его. Я хочу рассуждать моим собственным умом и чувствовать моим собственным сердцем, - я обязан, следовательно, развивать мой ум и возгревать мое сердце. Я могу страдать и бороться за спасение других людей лишь в моей собственной, обновленной христианской природе, - я должен потому старательно поддерживать в себе искреннее чувство любви к Иисусу Христу.

 

Служитель Божий М. Чене, в письме одному из своих духовных друзей, отправившемуся изучать немецкий язык, писал: "Я уверен, что вы усердно занимаетесь изучением немецкого языка, но не забывайте при этом развивать и вашего внутреннего человека, - я говорю о сердце вашем. Господь избрал вас для прославления имени Своего, Он благословляет не столько блестящие способности, сколько стремление уподобиться Иисусу Христу. Такой проповедник будет иметь успех в деле проповеди Евангелия".

 

Если проповедник Евангелия не обращает внимания на свою собственную жизнь - это большое несчастье и для него самого, и для его дела. Человек, во всех отношениях способный к плодотворной деятельности, может оказаться совершенно бесполезным вследствие одного какого-нибудь своего недостатка. Евангельская весть, проходя через сердце и уста нездоровых духовно людей, может быть так искажена, что принесет не пользу, а вред слушателям.

 

Если плоха личная жизнь проповедника, мало будет пользы от его проповеди; во всяком случае, успех не превзойдет ожиданий. Много будет посеяно, но мало пожнут, процент пользы будет незначителен.

 

Проповедник евангельской благодати, прежде всего, должен быть сам достоин ее - это очень простая и вместе с тем важная истина. Богобоязненная и истинная жизнь в Боге - вот непременное условие его. И как бы ни была велика "слава" проповедника, он не проповедник, если нет у него этого условия. "Укрась сначала себя самого, а затем уже твоих братьев", - говорят раввины. "Рука, которая должна очищать других, - говорил Григорий Богослов, - должна сама быть чиста".

 

Внимай самому себе, чтобы не лишиться той благодатной силы Божией, о которой ты говоришь другим; того спасительного воздействия Евангелия, которое проповедуешь другим. Внимай, чтобы твое собственное сердце не забыло Спасителя, необходимости веры в

 

Которого ты учишь других, не потеряло бы Его спасительных даров.

 

Разве может разумный человек требовать от Бога спасения себе за то только, что он проповедовал другим великие истины, которыми в личной жизни он сам пренебрегал?

 

Господь еще никогда не миловал ни одного человека за то, что он был проповедником, а миловал лишь тогда, когда он заслуживал этого своею собственною жизнью, если он искренно и верно служил делу своего Господа.

 

Внимайте, прежде всего, себе, чтобы самим исполнять то, что проповедуете другим, верьте сами тому, чему ежедневно учите других, примите в собственное сердце Того Иисуса Христа, Которого предлагаете другим.

 

Жизненная сила проповедника должна быть очень крепка и устойчива, его вера - глубока и ясна.

 

Нельзя возводить на кафедру для защиты истины всякого новичка, бойкого на язык, но неопытного в духовной жизни.

 

Мы должны быть очень осторожны при возведении на кафедру людей, уже раз доказавших, что им недостает той духовной силы, которая способна выдержать испытания этого звания.

 

Моисей был "пророком, сильным в слове и деле". Проповедник Слова Божия должен быть силен словом своего учения и примером своих дел, даже еще сильнее в последнем.

 

Если Оза должен был умереть, потому что только дотронулся до ковчега Господня, хотя он хотел лишь поддержать его от падения; если то же самое случилось с жителями Вефсамиса, которые лишь взглянули на него; если смерть угрожала даже животным, приблизившимся к святой горе, то каковы должны быть те люди, которые удостаиваются говорить с Самим Господом, предстоять Ему, подобно ангелам Его, и нести имя Его другим, иначе говоря, быть Его посланниками на земле. Чресла этих людей должны быть препоясаны истиной Божией, а светильники горящими (Лк. 12:35).

 

Иеремия Тейлор говорит своим оригинальным, цветистым языком: "Голуби Ирода никогда не могли бы привлечь к себе такое множество чужих птиц, если бы они не были помазаны арабским бальзамом. Помажь твоих голубей ароматами, и они привлекут целые стаи птиц".

 

Так и вы, если хороша жизнь ваша, если благоухают ваши добродетели, вы скоро привлечете к себе сердца ваших слушателей, так что они будут стараться подражать вашему благоуханию.

 

На одеждах священников должны были находиться "позвонки" и "яблоки" - символы здравого учения и богоугодной жизни (Исх. 28:33-34). Господь требует, чтобы все приближающиеся к Нему были чисты (Ис. 52:11). Грехи священников делали то, что люди отвращались от жертвоприношений (1 Цар. 2:17). Они позорили свое учение порочной жизнью. Блаженный Августин говорит: "Своим учением они воздвигают здание, своею же жизнью разрушают его". Блаженный Иероним писал Непоциану: "Не допускай твоим делам позорить твое учение, чтобы те, кто слышали тебя в Церкви, не подумали о тебе: отчего же не делаешь ты сам того, чему учишь других? Уста, руки и сердце священника Христова должны быть в полном согласии между собою".

 

Говори хорошо и живи также хорошо. Рассказывают, что в городе Смирне был забавный актер, который восклицал: "О небо!" - а рукою указывал на землю. Увидев это, Полимо, один из знатнейших граждан города, не в состоянии был слушать его далее и удалился с сильным гневом и словами: "Этот глупец не умеет правильно говорить руками, он соврал своими пальцами". Точно так же поступают те, кто учит хорошо и плохо живет. У них слово "небо" лишь на языке, рукою же они указывают на землю. Они руками учат плохому благочестию; они не живут согласно своему учению.

 

Нельзя быть хорошим христианином, не имея искренней веры во Христа, и хорошим проповедником, не имея к тому божественного призвания.

 

Многие проповедники, возлагающие свое упование на Господа, заявят вам с решительностью, что наилучшие, наиполезнейшие мысли не те, которые уже подготовлены вами заранее, но те, которые являются внезапно, принесенные к нам словно на крыльях ангелов, являются словно неожиданные сокровища, посланные нам небом, словно слетевшие оттуда семена райских цветов.

 

Меня беспокоит судьба тех проповедников, которые не проповедуют ересей, вместе с тем не проповедуют также и истину Христову.

 

Есть люди, которые не скажут в своей жизни ни одного ошибочного слова, но наряду с этим они ничего не говорят о спасительной истине Господней.

 

В наши дни имеется много проповедников, из уст которых не вырвалось ни одного ложного слова, и все-таки очень трудно им приписать проповедь истины.

 

Есть проповедники, которые проповедуют святое Евангелие во всей его чистоте, простоте и полноте, используя, однако, убедительные слова человеческой мудрости, но не явление духа и силы (1 Кор. 2:4).

 

Далеко не достаточно проповедовать Благую Весть нашего спасения только в простоте. Кроме этого, ее обязательно нужно возвещать в силе Духа Святого.

 

Самопожертвование, нестяжательность, твердость и терпение - вот наши непрестанные спутники. Если хотим точно исполнять наши проповеднические обязанности, нам надо постоянно пребыватъ в самом тесном общении с Господом.

 

Многие проповедники забывают служить Господу, сойдя с кафедры, Возненавидьте, братья, даже мысль, что вы можете сделаться проповедниками вроде заведенного часового механизма, одухотворяющимися непостоянно пребывающею в вас благодатью, а лишь приходящими в движение вследствие временно действующих внешних влияний. Не будьте людьми, которые могут называться проповедниками лишь в течение определенного времени, пока они исполняют свои служебные обязанности, но которые перестают быть ими, лишь только сходят с кафедры. Истинные проповедники проповедуют непрестанно.

 

И во время вашего отдыха не забывайте, что вы служитель Евангелия.

 

"Не делайся проповедником, если ты спокойно относишься к твоему проповедническому труду", - мудро ответил один из древних пастырей спрашивавшему его об этом служении.

 

Разве могут быть посланниками Бога люди, никого не приводящие к Нему?

 

Для дела Божия нужны борцы, а не щеголи; усердные работники, а не важные празднолюбцы.

 

Если вы хотите быть хорошим жнецом, будьте ближе к Господину жатвы.

 

Люди нуждаются не в одной лишь словесной проповеди Евангелия, а и в том, чтобы видеть Господа Иисуса Христа, так сказать, ходящим по улицам наших городов и сел и живущим в наших домах.

 

"Высказывать притворное умиление, - говорит Ричард Сесиль, - недостойно и легко, может быть, открыто, но действительно чувствовать и переживать его - это верный путь к сердцам слушателей".

 

Помазание Духа Святого необходимо и драгоценно для проповедника, если он искренне желает назидать своих слушателей и привести их к Иисусу Христу.

 

Проповедник без добрых дел и благочестивого жития, который учит, а не творит, не принесет никакой пользы для своих слушателей и будет подобен грому без молнии, луку, натянутому без стрелы, греметь будет только словами своими, но страхом Божиим не уязвит сердец слушателей (Стефан Яворский).

 

Знаменитый оратор Демосфен никогда не говорил более десяти минут. Подумайте об этом, проповедники!

 

Какое бы значение ни имел служитель Иисуса Христа, каким бы духовно сильным он ни был, какие бы удивительные дела ни совершал и каким бы большим влиянием ни пользовался, - спасение грешников на Голгофском кресте, а этого он не совершал.

 

Лучшие свидетели об Иисусе Христе меньше всего свидетельствуют о себе.

 

Проповедник - это человек, предназначенный Богом для совершения своего труда - проповеди Евангелия. Это человек, который берет нечто от Бога, чтобы передать людям. Он имеет дело с Богом ради людей и дело с людьми ради Бога.

 

Истина не может возвещаться механически, она должна быть не только в устах и сознании говорящего, но и во всем его существе.

 

Личность проповедника играет большую роль в успехе его служения. Художник, например, может быть безнравственным человеком, но картина, созданная им, может вызывать восхищение у людей. Подобное невозможно в деле проповеди, проповедь должна быть частью самого проповедника, выражением его жизни и опыта. В противном случае это будет не проповедь, а "медь звенящая, или кимвал звучащий" (1 Кор. 13:1).

 

Наша проповедническая задача - возвещать истину Божию, которая открыта нам в Господе Иисусе Христе и предназначена для всех людей без исключения.

 

Слово, возвещаемое проповедником, должно нести в себе отпечаток личности говорящего, его неповторимость.

 

Проповедник должен оставаться самим собой. Только тогда он сможет доказать свою искренность, прославить Бога и стать благословением для людей, которым он служит.

 

То, что мы представляем из себя на самом деле, всегда говорит громче наших слов. Если проповедник не живет так, как он проповедует, это скоро станет очевидным для всех.

 

Проповедник должен быть чист в своей христианской жизни. Ему не подобает иметь нечистые побуждения и тайные пороки. Тайный грех Бог обнаруживает и делает явным для всех.

 

Проповедник не будет иметь успеха на кафедре, если его личная жизнь не чиста. Сознание того, что он не таков в жизни, каким должен быть, лишает проповедника дерзновения и уверенности на кафедре.

 

Проповедник должен очистить себя от всякой скверны плоти и духа И облечься в святость и непорочность. Только тогда он "будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным а всякое доброе дело" (2 Тим. 2:21).

 

Проповедник должен быть честным человеком. Ложь на кафедре страшнее, чем где бы то ни было (Отк. 21:8).

 

Преувеличение - это тоже ложь. Мы не должны использовать примеры, в достоверности которых сомневаемся.

 

Благочестие на кафедре должно подтверждаться благочестием личной жизни. Проповедник всегда должен говорить правду Богу и людям.

 

Проповедник должен глубоко сознавать, чей он слуга и чье Царство проповедует.

 

Каждый желающий быть хорошим проповедником должен иметь хорошее здоровье. Оно необходимо не только для того, чтобы произвести приятное впечатление на кафедре - это основа для правильной жизни.

 

В первые минуты своего слова проповедник должен овладеть вниманием слушателей. В этом ему может помочь правильно выбранный стих из Священного Писания: услышав его, люди со вниманием будут ожидать, что же скажет сейчас проповедник.

 

Правильно выбранный текст из Слова Божия дает проповеднику силу и дерзновение во время его служения.

 

Правильно выбранный текст из Библии - залог уверенности, что слово проповедника есть слово живого Бога.

 

Проповеднику дано право говорить от имени Неба, потому что в конечном счете это Бог говорит его немощными устами. Робкий проповедник - это карикатура проповедника.

 

Если проповедник не способен мыслить, не укоренен в слове истины и сердце его не омыто в потоке благодати Божией и потому остается безучастным, тогда выбор текста Священного Писания для проповеди будет для него непосильной ношей.

 

Проповедник - это человек, которому люди поручили совершать служение. Он обязан в течение всей недели иметь самое близкое общение с Богом, чтобы на воскресном богослужении показать результат этого общения.

 

В то время как другие, охотясь за материалом для проповедей, пойдут очень далеко, с помощью Духа Святого вы найдете все необходимое рядом с вашим домом.

 

Проповедник, живущий под постоянным водительством Духа Святого, никогда не будет испытывать затруднений в материале для проповеди.

 

Все Писание полезно для проповедника, и потому не пренебрегайте им.

 

Некоторые правила для толкования текстов Священного Писания:

 

1. Установите, каков язык данного текста: буквальный или образный. Необходимо внимательно изучить прочитанное место Слова Божия и произвести экзегетический разбор.

 

2. Установите значение слов, использованных в данном тексте.

 

3. Установите, кому и при каких обстоятельствах был написан данный текст.

 

4. Найдите подтверждение данному тексту в других местах Священного Писания.

 

5. Познакомьтесь с привычками, обычаями, образом жизни людей, к которым было обращено это место Писания.

 

Важные источники для работы над текстом Слова Божия:

 

1. Сам текст. При работе над текстом полезно знание языка оригинала Библии Чтение оригинала поможет вам установить различные оттенки значения того или иного слова

 

2. Контекст. Контекст помогает установить, о чем шла речь до и после избранного вами текста.

 

3. Параллельные места Священного Писания.

 

4. Дополнительный материал: толкования, симфония, словари, справочники и другая полезная духовная литература.

 

Проповедник должен иметь ясное и определенное представление о предмете проповеди. Если мы не можем объяснить тему проповеди в частной беседе, сомнительно, что мы сможем это сделать на кафедре.

 

Живите темой вашей проповеди, пусть она полностью захватит все ваше сердце, тогда вы сможете проповедовать.

 

Проповедник должен быть уверен в том, что то, о чем он намерен проповедовать, будет принято слушателями. Не говорите выше голов ваших слушателей.

 

Тема проповеди не должна быть упрощенной. Даже если вам приходится говорить два раза в неделю, темы ваших проповедей должны быть актуальными и представляющими интерес для слушателей.

 

Тема проповеди должна иметь определенную цель. Важно знать не только что проповедовать, но и с какой целью. Проповедуйте всегда так, чтобы в любой момент вы готовы были ответить на вопрос: "Для чего я это говорю?" Имейте цель, не мчитесь в разные стороны. Письма без адреса или с ошибочным адресом никому не нужны.

 

Не проповедуйте о святости, если вы сами не живете святой жизнью. Не проповедуйте о радости, если сами все время мрачны и неприветливы.

 

Проповедник не может себе позволить быть не тем, кем он должен быть.

 

Не забудьте, что есть большая разница между проповедью, слетевшей с ваших уст и прошедшей через ваше сердце, душу и дух.

 

Чтение Слова Божия и хороших духовных книг дает мудрость. Проповедник, постоянно читающий, никогда не будет испытывать недостатка в важных мыслях. Тот, кто не читает, не будет преуспевать в деле проповеди Евангелия.

 

Отсутствие мыслей в нашей голове при работе над текстом Слова Божия свидетельствует о том, что мы мало читаем.

 

Одна проповедь в день и одна хорошая книга в неделю - вот необходимая "диета" для тех, кто хочет быть хорошим проповедником. Чтение оказывает тонизирующее действие на наш разум.

 

Проповедник должен собирать материал постоянно. Если мы начинаем собирать материал в процессе подготовки проповеди, то есть опасность, что слушатели получат "сырые", не до конца продуманные мысли.

 

Главная задача проповедника состоит не просто в проповедовании, но в провозглашении истины. Этому должна быть подчинена вся его жизнь.

 

Неумение и небрежность в расположении материала проповеди - один из наиболее общих недостатков на сегодня Такое отношение к проповеди свидетельствует о нежелании проповедника работать. Леность - это грех, в исповедании которого нуждаются многие проповедники.

 

Проповедник подобен строителю, который строит здание из имеющихся материалов. Но из одного и того же материала можно построить сарай, жилой дом и дворец. Все будет зависеть от того, как расположить этот материал.

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости