Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 139

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Все части проповеди должны быть логически связаны и подчинены одной теме. Прежде чем увещевать, вы должны научить, и прежде чем призывать, вы должны объяснить Сначала семя, потом стебель, колос и зерно в колосе.

 

Проповедник является свидетелем воскресшего Иисуса Христа. Для него Христос не легендарный герой, а Господь, пребывающий и встречающийся с ним лично.

 

Величайший ущерб христианству причиняет ложь, несоответствие между деяниями и словами.

 

В особенности я обратил внимание на тех, которые очень искусно и набожно умели говорить на кафедре и казались себе и другим не иначе, как ангелами, сошедшими с неба, но в обыденной жизни были так же невоздержанны, как и остальные; я не мог удержаться, чтобы не воскликнуть: "Вот трубы, из которых вытекает добро, а в них самих ничего не остается".

 

Священников и проповедников я видел здесь определенное число, по мере надобности Церкви, всех в простеньком одеянии, с кроткими и любезными манерами как между собой, так и по отношению к другим Время они проводили больше с Богом, чем с людьми, в молитве, чтении и размышлении, оставшееся время они употребляли на учение других в общем собрании или частным образом Слушатели уверяли меня, да я и сам испытал, что проповедь их никогда не слушается без внутреннего движения сердца и совести, потому что из уст льется чарующее могущество Божьего красноречия. Я видел и радостные, и скорбные слезы слушателей, когда говорилось о милосердии Божием или людской неблагодарности; так это делается у них серьезно, с оживлением и искренностью. Они считали бы постыдным для себя учить чему-то другому, причем чего не показали бы прежде всего на себе, так что когда молчат они, есть чему поучиться у них Подошел я к одному из них, желая с ним побеседовать. Это был человек с почтительной сединой; в лице его расцвечивало что-то божественное. Когда он со мной говорил, то речь его была полна какой-то приветливости, и по всему заметно было, что он Божий посланник; так он ни в чем не напоминал мира. Когда я, по нашим обычаям, хотел его почтить титулом, он не позволил, назвав это светскими пустяками; ему довольно титула и чести, если я назову его слугой Божиим, и если мне нравится - отцом своим. Когда он давал мне благословение, то не знаю, какую-то негу и в сердце возникшую радость чувствовал я, и я поистине понял, что настоящая теология - нечто более могущественное, чем вообще принято думать.

 

Я покраснел даже, вспомнив напыщенность некоторых наших священников, гордость, жадность, взаимные распри, пьянство и вообще плотность; слова их так далеки от поступков, что кажется, будто ради шутки говорят они о добродетелях и христианской жизни.

 

По правде сказать, мне нравились эти мужи ревностного духа, кроткого тела, любители небесных вещей, не замечающие земных, бдительные со стадом, позабывшие о себе, трезвые в вине, упоенные Духом, простые в словах, богатые в делах; каждый из них старался быть первым в работе, последним в хвастовстве; одним словом, поступками, словами и всеми помыслами они стремились к усовершенствованию и очищению душ своих собратьев (Я.А. Коменский).

 

Проповедник, учитель с голосом пророка, должен приходить к людям прямо с присутствия Божия.

 

Проповедник, учитель с пророческим голосом, указывает не на себя, а на Бога.

 

Хорошему ловцу человеков очень нужно терпение. В проповедовании и наставлении результаты лишь иногда бывают видны сразу. Надо научиться ожидать.

 

Мудрый проповедник и учитель всегда будет показывать людям не себя, а Иисуса Христа Его цель - обратить внимание людей не на себя, а на Господа.

 

Долг проповедника и учителя заключается в том, чтобы принести людям не свои собственные идеи и истины, а ту истину, которая дана во Христе Иисусе.

 

Люди делятся на проповедников, которые считают себя грешниками, и на грешников, которые считают себя проповедниками (Б. Паскаль).

 

Если бы учение Иисуса Христа всегда проповедовалось таким же чистым, каким оно выходило из Его уст, то весь мир был бы в настоящее время христианским.

 

Успех проповеди лежит в самом человеке, а не в словах его (Г. Друммонд).

 

Когда словам соответствуют дела, слова более вески и убедительны (М. Монтень).

 

Богобоязненная жизнь - наилучшая проповедь (М. Сервантес).

 

Чтобы разбивать скалу человеческого сердца, нужно самому испытать, что значит иметь разбитое сердце (В.Ф. Марцинковский).

 

Пример личной жизни всегда действует сильней, чем проповедь (Джонсон).

 

Когда душа здорова и сильна, тогда и речь могуча, мужественна, бесстрашна; если душа рухнула, она все увлекает в своем падении. Поэтому лечить нужно душу, ведь от нее у нас и мысли, и слова, от нее осанка, выражение лица и походка (Сенека).

 

Какова у людей жизнь, такова и речь (греческая народная мудрость).

 

Не всякого, кто говорит с кафедры, можно назвать проповедником, но лишь того, кто живет своим же наставлениям соответственно; равно как и не всякую пространную речь с кафедры можно назвать проповедью, а только ту, которая принесла духовную пользу большинству слушателей (Н. Висч).

 

Самый лучший проповедник - муравей, а он не произносит ни одного слова (Б. Франклин).

 

Оратор старается своими речами снискать епископский сан; истинный проповедник стремится наставить слушателей в истине и христианских добродетелях.

 

Условиями познания истины служат: Слово Божие, молитва и тесное общение с Иисусом Христом.

 

Лучшее свидетельство истины есть подлинное ее переживание.

 

Быть свидетелем Иисуса Христа - значит свидетельствовать истину Его воскресения, проповедовать Благую Весть спасения.

 

Никто не может говорить от имени Иисуса Христа, если Господь не говорил с ним.

 

Никому не предлагай того, никого не учи тому, чего прежде сам не исполнил на деле (Антоний Великий).

 

Хорошо поучая словами, можно опровергать свое учение делами. Это стало причиной множества зол в Церкви (Иоанн Златоуст).

 

Порочность в соединении с искусством слова производит гораздо больше беды, чем необразованность (Иоанн Златоуст).

 

Предстоятель слова должен быть для других образцом всего добро-го, прежде сам исполняя то, чему учит (Василий Великий).

 

Много таких, которые надоедают словами, но мало таких, которые бы наставляли делами и которым особенно надлежало бы священнодействовать (Исидор Пелусиот).

 

Всякое слово, не подтвержденное делом, не только кажется напрасным и пустым, но обращается в укоризну, особенно если произнесено проповедником. Чем с большей готовностью он пользуется им, тем более вызывает недоверия, даже насмешек. Поэтому нужно сперва делать, а потом говорить (Исидор Пелусиот).

 

Обычно больше пользы приносит жизнь без слов, чем слова без жизни. Ибо пример жизни помогает и молча, а пустые слова и взывая возбуждают неудовольствие. Но если будут соединены слово и жизнь - это станет образцом всякой мудрости (Исидор Пелусиот).

 

Делать и учить - превосходнее всего, а делать и не учить - недостаточно, это хромота на одну сторону (Исидор Пелусиот).

 

Учить, не делая, - это подобно листьям без плодов и не останется без осмеяния, посрамления и осуждения (Исидор Пелусиот).

 

Тот, кто не способен говорить, но славен по жизни и отличается правдой и воздержанием, лучше живущего постыдно и в высшей степени сильного говорить (Исидор Пелусиот).

 

Кто берется учить других, тому надо сперва сделать, потом говорить. А кто не делает, тот не вправе и говорить... Поэтому надо или

 

говорить, делая, или, не делая, хранить молчание и связывать язык уздой искренности, способной породить раскаяние (Исидор Пелусиот).

 

Думаю, что учителю всеми мерами нужно стремиться к двум преимуществам - чистоте жизни и достаточной силе слова (Исидор Пелусиот).

 

Не поступайте ни в коем случае дерзко. Самый наружный образ ваш да служит назиданием. В особенности же да служит назиданием ваше молчание - и явное, и в духе.

 

Никогда я не исполнял моей воли и никого не учил тому, чего сам прежде не сделал (Иоанн Колов).

 

Преимущественно трудом, а не голыми словами постараемся научиться познанию божественных истин, ибо не слова, а дела мы должны будем показать во время исхода (Иоанн Лествичник).

 

Надо прежде исправить себя и тогда исправлять людей; себя научить, и потом учить людей, как говорит апостол: "Как же ты, уча другого, не учишь себя самого?" (Рим. 2:21) (Тихон Задонский).

 

Бог ценит не красоту речи, а расположение проповедника (Иоанн Златоуст).

 

Один проповедник говорит проповеди, чтобы показать себя, получить славу, похвалу слушателей и высокую степень, другой проповедует, чтобы помочь людям. У этого доброе намерение, а у того злое (Тихон Задонский).

 

Учи, чтобы самому научиться, и доставишь пользу слушателям (Ефрем Сирин).

 

Как врачи часто вынуждены огорчать больных, приготовляя им пищу и лекарства, которые не доставляют удовольствия, хотя и приносят великую пользу... так и учителя (Иоанн Златоуст).

 

Проповедник в своем обличительном слове никого не называет. Касается всех сердец, но уязвляет только те, которые больны; и это втайне чувствует только одно уязвленное сердце, и тем самым исцеляется.

 

Говорящий без приготовления часто погрешает, так как не в состоянии рассматривать Писание и в то же время следить за красотой речи (Иоанн Златоуст).

 

Поучать нужно о самых важных для спасения потребностях - коротко, ясно, просто и понятно простому народу (Тихон Задонский).

 

Долг усердного проповедника, как и заботливого земледельца, - не оставлять своего дела, пока не увидит, что посеянное слово укоренилось (Иоанн Златоуст).

 

Проповедник и его голос

 

"Ибо, как сновидения бывают при множестве забот, так голос глупого познается при множестве слов" (Ек. 5:2).

 

Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой?" (Пр. 8:1).

 

Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззаконие его, и дому Иаковлеву - на грехи его" (Ис. 58:1).

 

"И вот, ты для них - как забавный певец с приятным голосом и хорошо играющий; они слушают слова твоя, но не исполняют их" (Иез. 33:32).

 

Голос - это звуки, возникающие вследствие колебания голосовых связок при разговоре, крике, пении и отличающиеся высотой и характером звучания.

 

Голос проповедника есть такой же дар Божий и требует такого же мудрого применения, как и все другие дары Божий. Есть люди, имеющие сильный природный голос и как будто со дня рождения предназначенные для выступления перед множеством народа. Но есть люди, имеющие очень слабый голос и часто до того тихий, что их едва слышно даже на небольшом расстоянии, поэтому они не могут быть проповедниками в больших богослужениях. Но есть и такие, которые обладают довольно значительным голосом, но не умеют им пользоваться и потому производят отрицательное впечатление. Например, один проповедник, обладая мощным баритоном, портил всякое впечатление тем, что позволял себе резкие переходы от самых высоких нот до самых низких, вплоть до шепота. Такие недостатки интонации голоса можно устранить, прислушиваясь к замечаниям слушателей.

 

Проповедникам полезно соблюдать некоторые правила гигиены, что несомненно может способствовать сохранению чистоты и силы голоса:

 

1. Не следует говорить так продолжительно, чтобы довести голос До крайнего утомления.

 

2, Не следует "надрывать" голоса, то есть доводить его до крайнего напряжения по высоте или силе звука. Нарушение первого и второго правила влечет за собой ослабление голоса и хрипоту.

 

3 Необходимо избегать всего, что может раздражать верхние дыхательные пути, для этого надо дышать не ртом, а носом, не пить и не есть ничего слишком горячего или острого, не говорить и не петь на холодном или загрязненном воздухе.

 

4. Необходимо следить за чистотой полости рта, ежедневно чистить зубы и своевременно их лечить.

 

5. Не нужно бояться прохладного воздуха или холода; не рекомендуется кутать шею. Но очень важно избегать простуды; после продолжительного служения в закрытом помещении не следует сразу же выходить наружу. После продолжительной речи надо дать отдых также голосовым связкам (Краткий курс по гомилетике, с. 106-107).

 

Есть проповедники, которые говорят евангельские истины, но таким тоном и с такими приемами, которые противоречат предмету их проповеди, и потому слушатели часто получают отрицательное впечатление.

 

Проповеднику следует избегать однообразия и монотонности; нужно разнообразить речь, использовать повышение и понижение голоса.

 

Проповедник не должен начинать слишком высоким голосом, потому что в середине проповеди у него может не хватить голоса на повышение, а к концу он может остаться совсем без голоса. Начинать он должен ровным голосом и медленно.

 

Проповедник не должен допускать резких переходов от высоких нот к низким. Я знал одного проповедника, который начинал так тихо, что его едва можно было слышать сидящим впереди, но, неожиданно для всех, он так сильно повышал голос, что потрясал этим всех присутствующих, как ударом грома. Такие резкие переходы отрицательно отражаются на общем впечатлении от проповеди.

 

Наше первое правило относительно голоса таково: не очень полагайтесь на него и помните, что наилучший голос не принесет пользы, если вам нечего сказать своим слушателям.

 

Всякий голос, как бы ни был он обработан, если не будут посредством его передаваться слушателям великие, важные истины, будет уподоблен лишь правильно направленному, но совершенно пустому экипажу.

 

Платон, описывая силу и мощь красноречия, упоминает также и о голосе оратора. "Столь звучно, - говорит он, - раздавались в моих ушах речь и тон оратора, что лишь на третий или четвертый день я пришел в себя и сообразил, что нахожусь на земле, потому что в течение некоторого времени я готов был считать себя обитателем райских стран".

 

Человек, не умеющий говорить правдивым, натуральным тоном, не должен бы и восходить на кафедру.

 

С той минуты, как оставит человек правдивость и естественность, он теряет право на доверие к себе и не может также требовать, чтобы его продолжали слушать.

 

Говорите так, как учит вас сама природа ваша, и вы поступите вполне правильно; но только чтобы это была природа уже утонченная, а не грубая и необработанная.

 

Будьте тем, что есть человек в своей обычной речи, когда он говорит естественно, требует горячо, шепчет доверчиво и дружески, умоляет жалобно, объясняет твердо и решительно.

 

Чаще и усерднее исправляйте себя, иначе вы совершенно неприметным образом впадете в ошибки, примете неверный тон или приучитесь к небрежным манерам.

 

Проповедник и общение с людьми

 

"И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах" (Деян. 2:42).

 

"О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами; а наше общение - с Отцем и Сыном Его Иисусом Христом" (1 Ин. 1:3).

 

Общение - общаться, взаимные отношения, деловая или дружеская связь.

 

Как держать себя и что говорить проповеднику в его частных беседах и неофициальных беседах с верующими? Прежде всего, он не должен с ними иметь "пастырского" тона, ему следует избегать всякой натянутости и неестественности. Прекрасное название "сын человеческий" было дано пророку Иезекиилю и даже еще несравненно более Величайшему. И действительно, всякий посланник Божий есть не более, как сын человеческий. И пусть знает поэтому всякий, что чем проще и естественнее будет держать он себя, тем более уподобится он Тому Сыну Человеческому, за Которым мы все должны следовать. Можно так держать себя, что человека не будет заметно за личностью проповедника, хотя в истинном человеке всегда должен быть виден служитель Божий.

 

Некоторые проповедники словно замкнули всю душу свою в свой галстук, словно все человеческое достоинство в этой тряпочке. Многие из них думают импонировать своими важными манерами, на деле же они лишь оскорбляют ими людей и поступают совершенно противоположно своему намерению быть истинными последователями Христова смирения. "Отойди - я святее тебя!" - эти слова как бы написаны на их лбу.

 

Причина, в силу которой люди далеко держатся от некоторых проповедников, заключается в том, что им не по душе неестественное, натянутое их обращение. Отсутствие естественности в голосе и выражениях есть великий порок, от которого нам следует стараться отделаться. Всякому видна эта неестественность, и никому она нравится не может, а поэтому следует отбросить от себя всякое жеманство и облечься в истину.

 

Но при всем этом проповедник всегда должен помнить, что он Божий служитель. Даже во время отдыха мы должны помнить свое служение; нам следует быть усердными всегда, во всякое время. Лук требует, чтобы его натягивали время от времени, иначе он потеряет свою эластичность, но ведь для этого не следует разрывать тетиву. Так и проповеднику требуется время для отдыха, но и тогда он должен вести себя как посланник Божий и не упускать ни одного случая сделать добро. Это не мешает отдыху, а только освятит его.

 

Будьте же готовы трудиться для спасения душ и в часы вашего отдыха. Если вы будете действительно таким проповедником, то не придется вам самим объявлять об этом.

 

Проповедник должен общаться с верующими и вне своего делания. Он не послан в мир, чтобы быть пустынником. Вы не должны, словно невидимый соловей, разводить свои трели на вершине дерева. Вы должны быть человеком между людьми и говорит им: "Во всем, что касается человеческой жизни, я совершенно такой же, как и вы". Соль не принесет пользы, оставшись в солонке, так и ваше личное влияние должно проникать в общественную жизнь и приправлять ее. Как можно быть полезным кому-либо, если будешь держаться далеко от него? Наш Господь присутствовал на браке и вкушал пищу с мытарями и грешниками и был чаще среди людей, нежели с фарисеями, слава которых состояла в том, что они отделили себя от всех остальных людей.

 

Еврейские раввины рассказывают, что когда пришла испытать мудрость Соломонову царица Савская, то она принесла с собою несколько прекрасно сделанных цветов, внешне не отличавшихся от живых; они даже обладали прекрасным ароматом. Царица предложила будто бы Соломону узнать, какие из них живые и какие искусственные. Тогда мудрый царь приказал раскрыть окна в горнице; и когда влетели в эти окна пчелы, они прямо устремились к живым цветам и решили загадку Таким же чувством обладают и дети, они очень скоро распознают, кто их истинный друг. А тот, кто друг детям, будьте уверенны, стоит того, чтобы вы познакомились с ним.

 

Кто хочет повелевать людьми, тот должен, прежде всего, полюбить их и хорошо чувствовать себя среди них. Кто черств сердцем, тому лучше иметь дело с мертвыми, так как на живых он не в силах казать и малейшего влияния.

 

Только человек обладающий обширным и открытым сердцем может собрать вокруг себя многих верующих. Его сердце должно уподобиться прекрасной и большой гавани, куда мог бы укрыться целый флот. У кого такое широкое и любвеобильное сердце, к тому люди неудержимо стремятся, как корабли в тихую и надежную гавань. Они чувствуют себя в полной безопасности, бросив якорь в его дружелюбной гавани. Такой человек одинаково ласков как в своих частных, так и в официальных отношениях с людьми; в нем течет не холодная рыбья кровь. Он подобен хорошо протопленной горнице. От него не веет холодом и эгоизмом, он широко раскрывает свои двери навстречу входящим, и всякий чувствует себя у него как дома. О, как желал бы я, чтобы все мы стали такими людьми!

 

Христианский проповедник должен быть всегда радостным. Советую всем проповедникам, желающим иметь влияние на своих слушателей, быть наполненными постоянно радостью в Боге. Христиане скорее позволят руководить человеку, на лице которого запечатлена небесная радость, а не муки и печаль.

 

Проповедник должен остерегаться господствовать во время частных бесед. Никакой человек не пожелает беспрерывного поучения. Каждому человеку хочется также и самому принять участие в разговоре.

 

Я провел однажды целый вечер с одним человеком, который сделал мне честь признать меня хорошим собеседником и сказал, что мой разговор с ним в высшей степени назидателен. Но я должен признаться, что вряд ли сказал несколько слов в течение этого вечера; я предоставил весь разговор исключительно ему. Но тем, что я терпеливо слушал его, приобрел себе его доброе расположение и получил надежду быть выслушанным им в другой раз.

 

Мы не должны считать себя оракулами, при которых никто и рта открыть не смеет. Нет, пусть каждый из присутствующих говорит что-нибудь и от себя; и тогда ваши назидательные слова будут служить как бы приправою к общему разговору, и на них будут обращать особое внимание.

 

Есть и такие общения, где присутствующие будут словно поглощены глубочайшим уважением к вам. Но почитание великих людей есть своего рода идолопоклонство, и не должно поддерживаться вами.

 

Я видел много окаменелых людей и на церковной кафедре, и вне ее - людей, словно безжизненных, лишенных всякой заботы и здравого человеческого разума, нерадивых и беспечных во всех отношениях.

 

Старайтесь направлять беседы на предметы полезные. Любите общительность, будьте радостны, но не забывайте при этом вашей постоянной обязанности приносить людям пользу. Зачем сеять на ветер или вспахивать скалу? Считайте себя ответственным за разговоры, которые ведут люди в вашем присутствии. Направляйте ваше судно в спокойные воды, но делайте это учтиво, без насилия. Умело пользуйтесь обстоятельствами и незаметно направляйте беседы в богоугодное русло. Если ваше сердце будет участвовать во вверенном вам служении, вам все будет удаваться, конечно, если при этом вы не забудете просить себе помощи у Господа.

 

Если мы действительно желаем служить Иисусу Христу, то должны приносить пользу всегда и везде, где только это возможно.

 

Проповедник всегда должен помнить, что сила не в страстности и что ненужным волнением не возьмешь ничего. Один язычник, находясь в Калькутте, среди людей, слушавших диспут миссионера с брамином, сказал: "Хотя я и не понимал языка их, но уверен, что не прав тот, кто первым вышел из себя, потерял свое самообладание". Почти всегда это вернейшее правило.

 

Старайтесь избегать споров. Высказывайте ваши убеждения, но давайте и людям высказывать свои. Если вы видите, что палка крива, и если желаете, чтобы и люди увидели, насколько она крива, то положите рядом с ней прямую и этого будет вполне достаточно. Если же втянут вас в какой-либо спор, то приводите сильные доводы мягкими словами.

 

Однако при всей своей мягкости и любезности проповедник обязан всегда твердо стоять за свои убеждения и смело отстаивать их во всяком обществе. Надо твердо стоять за истину, но с любовью в сердце.

 

Проповедник и размышление

 

"Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей; но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет" (Пс. 1:1-3).

 

"О заповедях Твоих размышляю, и взираю на пути Твои" (Пс. 118:15).

 

"Дай мне уразуметь путь повелений Твоих, и буду размышлять о чудесах Твоих" (Пс. 118:27).

 

"Я размышляю о повелениях Твоих" (Пс. 118:78). Размышление - это дума, мысль, Размышлять - предаваться мыслям о чем-либо.

 

Размышлять - обдумывать, рассудить внимательно, разбирать, со-ображать или думать над чем-либо, углубляться во что-то мыслями В. Даль).

 

От поспешного чтения приобретается мало образования, но много самомнения и гордости.

 

"Литературных достопримечательностях" Лукинова, автор строго восстает против тех, кто хвалится обширностью своей библиотеки и в то же время никогда не заглядывает в книги. Он начинает тем, что сравнивает их с лоцманом, никогда не изучавшим корабельного дела. Затем он восклицает: "Для чего накупаешь ты столько книг? У тебя совсем нет волос, а ты покупаешь гребень; ты глух, а желаешь обладать лучшим музыкальным инструментом!" Все эти упреки вполне заслуженны для тех, кто воображает достичь великой учености, лишь составляя себе обширную библиотеку. Пусть будет нашим девизом при чтении: "Больше качества, но не количества".

 

Есть одна книга, которая имеется у всех нас, а именно: Библия, а проповедник с Библией в руках - это Давид с пращею и камнем, вполне вооруженный для победного сражения. Никто не может сказать, что не имеет источника воды живой, если он имеет Библию.

 

В Библии мы имеем полную библиотеку, и кто основательно изучит ее, тот будет ученее того, кто изучил всю Александрийскую библиотеку. Изучение Библии должно быть делом нашей чести; мы должны ее так хорошо знать, как капитан - свой корабль. Ее общее направление, содержание каждой книги, ее исторические подробности, учения, предписания и все касающиеся ее вопросы должны быть хорошо усвоены нами. Эразм говорил об Иерониме: "Кто изучил Писание, подобно ему? Кто так воспринял, обдумал и исполнил его, как он?"

 

Кто вникает не только в буквенный смысл, но и во внутренний дух Библии, тот достойный уважения человек.

 

Человек, носящий Библию в сердце своем, несомненно, велик, его трудно одолеть; можно выступить против него с целым арсеналом оружия, но его знание Писания все же победит вас.

 

Один Божий муж в последние годы своей жизни отложил в сторону все книги и читал лишь одну Библию. Он был весьма ученый муж, и тем не менее его сердце довольствовалось одной Библией.

 

Мы никогда не будем терпеть недостатка в материале для проповеди, если будем постоянно изучать Слово Божие. В Библии мы обретаем не одну только истину, но и толкование ее, потому что Библия превосходно иллюстрирует сама себя. Нужны ли вам рассказы, образы, аллегории или притчи, обратитесь к этой священной книге. Библейские истины никогда не выступают в столь ярком свете, как украшенные драгоценностями, заимствованными из самой Библии.

 

Амвросий говорил: "Я преклоняюсь перед беспредельностью Священного Писания. И я часто слышу тот голос, который говорил Блаженному Августину: "Возьми и читай"".

 

Читайте повеления Господа и изучайте их день и ночь, и вы будете "как дерево, посаженное при потоках вод" (Пс. 1:3). Сделайте Библию вашим постоянным спутником, и вам не придется жаловаться на вашу бедность.

 

Если в вашем распоряжении не имеется обильного материала, всегда может возместить этот недостаток размышление. Уметь размышлять лучше, нежели иметь книги. Размышление - это работа духа, которая развивает силы и способности человека. Одну девочку спросили, знает ли она, что такое ее душа, и к общему удивлению она ответила: "Моя душа - это мое размышление".

 

Без собственного размышления душа не может получить пользы ни от какого чтения; она лишь будет обманывать себя, будто делается мудрее

 

Размышление - это зерно всякого учения.

 

У кого нет книг, тот может многому научиться, наблюдая за всем собственными глазами Разве не можете вы ничему научиться у природы? Каждый цветок ожидает вас, чтобы научить чему-нибудь Взгляните на лилии и научитесь от роз Не один только муравей может преподать вам наставление - это могут сделать все живые существа В каждой буре слышен голос, в каждом развеваемом ветром лепестке имеется назидание Проповеди сверкают на каждом травяном листке, и говор их летит мимо вас вместе с падающими сухими древесными листьями. Лес - это целая история, а речка, омывающая его, - поэма. Иди же, обладающий настоящим зрением, и собирай себе отовсюду поучения: с небес над тобою, с земли под твоими ногами, даже и с вод, текущих из ее недр. Книги - это лишь жалкие безделушки в сравнении со всем этим.

 

Наконец, каждый может изучать еще самого себя. Это весьма таинственная книга, которую большинство из нас еще не читают совсем. Кто думает, что он хорошо изучил и знает самого себя, тот глубоко ошибается, потому что самая непонятная и трудно читаемая для нас книга - это наше собственное сердце. Обратите внимание на колебания и изменение вашего духовного строя, на его особенности, своеобразность ваших опытов над самим собою, испорчен-ность вашего сердца, дивные действия божественной благодати, на вашу наклонность ко греху и способности к исправлению. Примечайте, как мудро вы можете действовать, когда руководит вами Бог, и как неразумно поступаете, если полагаетесь на свои собственные силы. Даже ваши ошибки и недостатки будут назидательны для вас, если вы обратитесь с ними к Господу. Изучайте то, как руководит Господь вашими собственными душами, и вы лучше познаете путь других людей.

 

Читайте и других людей, они столь же назидательны, как и книги. Мы должны близко сойтись с душами вверенных нам людей; и если хорошо сойдемся с ними, то не будет заметным для нас недостаток книг в нашей библиотеке.

 

Учитесь также у опытных людей хорошей жизни. Какую глубокую мудрость могут открыть некоторые из них молодым, неопытным еще людям!

 

И еще одно: чаще посещайте больных и умирающих людей; это для вас тоже книги с хорошими иллюстрациями. Тут увидите вы величайший подъем духа и тайны его. Многие братья и сестры говорят дивным языком божественного откровения и произносят божественные слова в часы свое кончины. Сам Господь говорит им эти слова в скорбные минуты их жизни, и они передают нам частицу их откровений Это провозвестники Господа, поднимающиеся на огненных колесницах к небу.

 

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости