Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 140

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

Проповедник и уныние

 

"Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего" (Пс. 41:6).

 

"От конца земли взываю к Тебе в унынии сердца моего: возведи меня на скалу, для меня недосягаемую" (Пс. 60:3).

 

"Возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача - елей радости, вместо унылого духа - славная одежда; и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его" (Ис. 61:3).

 

"Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного" (Мк. 6:31).

 

Уныние - мрачное, подавленное состояние духа, гнетущая скука и тоска.

 

Унывать - грустить безнадежно, падать духом, робеть, отчаиваться, терять всякую бодрость и надежду, не находить ни в чем утешения (В. Даль),

 

О Давиде Слово Божие говорит, что он утомился душою среди жизненных невзгод, подобное можно сказать о всех служителях Господа. Как бы ни были мы радостны, но временами уныние одолевает нас. И сильные не всегда бывают сильными, мудрые не всегда мудры, храбрые не всегда смелы, и веселые не всегда веселы.

 

Так как мы люди, то и окружены разными слабостями и скорбями. Очень верно говорит Иисус сын Сирахов: "Много трудов предназначено каждому человеку, и тяжело иго на сынах Адама, со дня исхода из чрева матери их до дня возвращения к матери всех. Мысль об ожидаемом и день смерти производит в них размышления и страх сердца. От сидящего на славном престоле и до поверженного на земле и во прахе, от носящего порфиру и венец и до одетого в рубище, - у всякого досада и ревность, и смущение, и беспокойство, и страх смерти и негодование, и распря, и во время успокоения на ложе ночной сон расстраивает ум его" (Сир. 40:1-5).

 

Благодать Божия во многом помогает нам, но так как мы не всегда проникнуты ею, то и постигают нас скорби. Всякий благочестивый человек встречает скорби в своей земной жизни и тем более проповедники, чтобы научились они иметь сострадание к скорбящим душам.

 

Если бы для проповеди Слова Божия были посланы на землю бестелесные духи, они не могли бы постигнуть чувств людей, окруженных многими скорбями. Ангелам могло бы быть поручено провозвестие Евангелия, но их небесные свойства помешали бы им сочувствовать людскому неведению. Люди и только люди, подверженные немощам, избраны премудрым Богом орудиями Его благодати; а отсюда - наши слезы и уныние.

 

Многие из нас больны телесно. Болезни действуют на состояние нашего духа и могут быть причиной овладевающего нами уныния. Многие настроены так мрачно, что эта мрачность составляет как бы часть их личности. Они видят лишь темные облака, окружающие их. О них можно сказать вместе с древним поэтом, что они повесили свои арфы на вербах и их единственная музыка - вздохи и жалобы, их песнь настроена на единственную мелодию "слез". Но эти скорби не мешают им в их плодотворной деятельности. Они даны им Божией премудростью, чтобы сделать их более годными к особого рода служению Господу. Есть растения, обязанные своими целебными свойствами сырой почве, на которой они растут; другие - тени, под которой они могут созревать. Некоторые плоды поспевают не только под влиянием солнечных лучей, но также и лунных, Благодать Божия помогает людям, а терпение имеет своих мучеников - мучеников, которых можно прославлять не менее прежних. "Блаженны плачущие", - сказал Муж скорбен. Евангельские сокровища хранятся у нас в глиняных сосудах, и, если случается нам видеть какой-либо недостаток в них, пусть никто не удивляется этому.

 

Само наше служение способствует унынию. Можно ли не болеть сердцем за души, вверенные Господом нашему попечению? Горячая, никогда не утомляемая забота о пастве, жжет сердце пастыря и часто наполняет его чувством обманутых ожиданий. Если мы видим людей - уклоняющимися правого пути, благочестивых - охладевающими, если замечаем, как исповедующие Господа прикрывают свои грехи мантией святости - не довольно ли всего этого, чтобы пригнуть нас к земле?

 

Всякий духовный труд утомляет, а усиленная проповедь утомляет и тело. Излив сердце в богослужениях, мы кажемся сами себе пустыми глиняными сосудами, которые в силах разбить маленький ребенок. Подобный труд вызывает временное истощение, что томит сердце, душу и дух. Руки Моисея однажды отяжелели на молитве, апостол Павел страдал от своих немощей, у Иоанна Крестителя были подобные слабости, даже апостолы Иисуса Христа были однажды испуганы и испытали боязнь.

 

Горные вершины всегда окружены торжественной тишиной и беседуют лишь с Богом, посещающим их в их грозном одиночестве. И служители Божий, стоящие выше своих собратий в деле приближения к небесному, чувствуют в минуты своей слабости недостаток в людском сочувствии. Как Господь в Гефсиманском саду, напрасно ожидают они утешения от спяших учеников; они удивляются равнодушию своих собратий. Лишь у одного Господа находят они себе успокоение. Эта-то обособленность, братья мои, и есть источник уныния. Братские взаимоотношения, любовь друг ко другу приносят большую пользу в борьбе с унынием.

 

Один из писателей говорит: "Студенты привыкли не обращать внимания на свое здоровье. Все люди заботятся о хорошем состоянии орудий своего труда: живописец промывает свои кисти, кузнец заботится о своем молоте, наковальне и кузнице; поселянин исправляет плуг и точит свои притупившиеся орудия; музыкант настраивает и спускает струны своего инструмента. Только одни ученые и студенты не обращают внимания на свои орудия - мозг и настроение душевное, которые они употребляют ежедневно. Очень справедливо говорит Лукан: "Смотри, не натягивай слишком твоего каната, чтобы он не лопнул".

 

Свежий воздух или хорошая прогулка, конечно, не принесут для души особой духовной пищи, но дадут телу хорошую порцию кислорода, что ему так необходимо.

 

Время, когда особенно чувствуется наше удрученное состояние духа, по моему опыту, следующее: прежде всего, нужно отметить часы наибольших наших успехов. Когда исполнилось наконец давно лелеемое желание, удалось прославить Господа, одержали мы, наконец, большую победу - тогда бываем мы особенно склонны к унынию. Можно было бы думать, что, получив подобную милость, наша душа вознесется на самую вершину радости, но на деле бывает наоборот. Господь редко подвергает Своих борцов опасности ликования по случаю победы. Он знает, что лишь немногие в состоянии выдержать подобное испытание, и потому как бы подмешивает полыни в их напиток.

 

Посмотрите на Илию, после того как нисшел огонь с неба, умерщвлены были жрецы Ваала и благодатный дождь наполнил иссохшую землю. Он не слышит звуков усладительной музыки и не шествует как победитель в торжественном одеянии. Он бежит от Иезавели. Он должен был пережить реакцию после большого духовного подъема. Он молится о том, чтобы ему умереть. Он, кому не суждено было познать смерть, страстно жаждет спокойствия могилы.

 

Бедная, слабая человеческая природа не в силах выносить такого подъема духа, и реакция наступает неизбежно. За всякое изобилие радости или волнения приходится расплачиваться последующим изнеможением. Пока длится борьба, есть и сила, нужная в данную минуту; но едва окончена она, врожденная слабость вступает в свои права.

 

Апостол Павел возносился до третьего неба и слышал там неизреченные глаголы, но "жало в плоти, ангел сатаны" всюду следовал за ним, чтобы "удручать" его.

 

Человек не может выносить полного, безмятежного счастья; и даже благочестивые люди не могут увенчать свое чело миртами и лаврами без того, чтобы не испытать при этом тайного унижения, которое и удерживает их на подобающем им месте. Потеряв всякую почву под ногами в пылу духовного подъема, вознесшись за облака на крыльях всеобщего уважения, опьяненные нашими успехами, мы уподобились бы соломе, развеваемой ветром, если бы Господь, по милости Своей, не посылал бы бурного ветра, чтобы разбить утлые ладьи нашего тщеславия, и не заставлял нас, 'потерпевших крушение, искать убежища в Его тихой пристани.

 

Удрученное состояние духа овладевает нами перед нашими большими успехами. "Таков был мой опыт, - говорил Сперджен, - когда я стал проповедником в Лондоне. Мой успех внушал мне ужас, а мысль об ожидавшем меня поприще ввергала меня в глубину отчаяния. Мне хотелось возвратиться в свою деревенскую глушь. Я не хотел быть изменником своему служению, но я боялся этого служения и был наполнен чувством моего недостоинства. Я страшился за дело, возложенное на меня благостным Провидением, слыша голос, повелевающий мне: "Иди и раздроби горы, и сровняй холмы, как солому". Подобное уныние овладевает мною всегда, когда Господь дает мне еще больший успех в моем делании, Уныние - это теперь мой Иоанн Креститель, возвещающий мне приближение новой милости ко мне моего Господа. Это испытывали люди лучшие, нежели я".

 

Чистка сосуда приготовляет его для употребления хозяином. Господь открывает Себя в пустыне в то время, когда служитель Его пасет свое стадо и благоговейно ожидает Его в своем одиночестве. Пустыня - это путь в обетованную Ханаанскую землю, поражение приготовляет нас к победе; самый темный час ночи тот, который предшествует рассвету.

 

Не всегда можно натягивать лук без опасения переломить его. Спокойствие столько же необходимо духу, как сон - телу. Наши праздничные дни - это дни нашей усиленной работы, и если не назначили мы себе какой-нибудь день для отдыха, то неизбежно должны утомиться и ослабеть. Даже для земли требуется отдых, и ей нужно свое праздничное время. Нужно оно и нам.

 

Господь знает все лучше нас. Он заботится о том, чтобы мы чрезмерно не устали. Время отдыха - не потерянное время, это - разумная экономия, сохраняющая наши силы. Взгляните на жнеца в знойный летний день, которому еще так много нужно сжать до захода солнца. Внезапно останавливается он в своей работе, ищет камень, садится на нем и точит свой серп. Разве теряет он теперь свое драгоценное время? Ведь сколько мог бы он нажать в то время, пока извлекает он однообразные звуки из своего серпа! Но ведь он точит свое орудие, его работа пойдет быстрее после этого. Точно так же подготавливается к дальнейшей работе и дух человека во время его кратковременного отдыха.

 

Вьючным животным дают отдыхать на лугу, море приостанавливает свое дыхание между приливом и отливом, земля отдыхает в зимние месяцы. И человек, если даже он возвышен до звания посланника Божия, все же должен отдыхать, или окончательно изнурить себя. Он должен или подновлять свою лампу, или она будет плохо гореть, или сохранять свои физические и духовные силы, или же преждевременно состариться и умереть.

 

Мы сделаем больше, если не будем спешить. Постоянно вперед, без покоя и отдыха, - так могут действовать лишь бесплотные духи, освобожденные от "тяжеловесной глины". Но мы облечены в нее, поэтому время от времени должны заботиться о своем отдыхе. Да не смущается ничья чуткая совесть, слагая с себя на время оружие, и да поймет она из опыта других, что всякому человеку необходимо иметь своевременный отдых.

 

Случается, что тяжелый удар сражает проповедника: например, брат, которому доверялся более, нежели другим, оказывается изменником. Иуда попирал ногами Того, Кто так доверял ему. В это время мужество проповедника падает.

 

Тяжело также видеть, когда поддается искушению кто-либо из наших близких, уважаемый член Церкви, когда он бесчестит свое святое звание. Это заставляет проповедника страстно желать своего удаления в какую-нибудь хижину, где он мог бы укрыться навсегда от людей, чтобы не слушать более кощунственных насмешек безбожия. Десять лет работы не отнимут у нас столько сил, как это могут сделать подобные люди за несколько часов.

 

Споры, разлуки, сплетни и полные ненависти отзывы тоже могут приводить в уныние даже достойных пастырей и проповедников.

 

Суровые и жестокие отзывы могут сильно действовать на чуткие сердца служителей. Многие проповедники обладают чрезвычайно тонкой чувствительностью, слишком тонкой для нашего мира, каков он есть.

 

Жизненный опыт закаляет душу жестокими ударами, сопряженными с нашим великим служением, но вначале они сильно поражают нас.

 

Испытания истинных служителей Божиих очень многочисленны. Те же из них, которые переносим мы от близких нам людей, гораздо тяжелее, нежели получаемые нами от наших врагов.

 

Пусть не принимает нашего звания никто, стремящийся к тихой и спокойной жизни; если же и примет его такой человек, он с ужасом бежит от нас.

 

Случается иногда, что умножаются наши скорби, следуя одна за другой, подобно испытаниям Иова. Тогда беспокойство, вызванное ими, отнимает наш душевный мир. Постоянно падающие капли долбят даже камень; точно так же и постоянные скорби расстраивают наше душевное настроение. Случается, например, что к тревожным мыслям и скудости, недостаточности материальных средств внезапно присоединяется болезнь жены, потеря ребенка, затем еще - жестокие отзывы и холодность слушателей, тогда готовы мы бываем воскликнуть: "Все это на меня!"

 

Скорби, следующие одна за другой, особенно тяжелы; они безжалостно разрушают наше спокойствие. Волна за волною, набегающие друг на друга, сильно мешают работе пловца; место, где сходится два моря, опасно даже для первоклассного судна.

 

Иногда страдания приходят на нас неизвестно откуда и почему, и тогда еще тяжелее нам с ними справляться. Безотчетное уныние не прогонишь никакими разумными доводами. Арфа Давида не в состоянии смягчить их. Здесь нужна рука небесной помощи. И когда мы увидим, наконец, эту спасающую руку, то не воскликнем ли вместе с апостолом Павлом: "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтоб и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!" (2 Кор. 1:3-4).

 

Если спросят нас, почему служители Иисуса Христа так часто приближаются к "тени смертной", то ответ на этот вопрос не следует далеко искать: все это лишь свидетельствует о том, что Господь влечет к Себе наши сердца.

 

Мы должны быть употребляемы как Его орудия, но слабость, присущая нам, не должна быть сокрыта. Человек должен сначала отрешиться от всего своего, и тогда только он может стать сосудом Духа Святого. Он должен понять, что сам он - не более как сухой лист, развеваемый ветром, и только укрепленный благодатью свыше может сделаться медною стеною, о которую сокрушатся все враги истины.

 

Отвратить проповедника от гордости очень трудно. Беспрерывные успехи и непрекращающаяся радость о них - это более того, что может перенести наша слабая природа. Мы должны разбавлять горечью наши радости, иначе потеряем рассудок. Я свидетельствую, что те, кого Господь возвеличивает, видимо, терпят какое-то наказание, несут особый какой-то тяжелый крест, чтобы не возомнить о себе и не попасть через это во власть диавола.

 

Все эти унижения и испытания служителей Божиих умножают среди людей прославление Господа: они заставляют их благодарить Бога за получаемую от Него помощь, а когда лежат они перед ними в прахе, тогда ублажает Бога их вера в Него. Радостно тогда исповедуют они свою преданность Ему и еще более утверждаются в любви к Нему. Зрелые люди, как некоторые старейшие проповедники, никогда бы не сделались тем, кто они есть теперь, если бы не претерпели испытаний и не научились сознавать собственную пустоту и ничтожество. Слава Господу за все эти скорби и испытания! Чем больше горького испытаем мы здесь, тем блаженнее будет для нас будущая жизнь.

 

Мудрость поучает нас не пугаться, когда наступают скорби. Не считайте их за нечто необыкновенное, но лишь за частицу обычных испытаний в нашем звании. Если сильное смущение овладевает вами, не думайте, что пришел конец вашей плодотворной деятельности. Не оставляйте вашего упования, за которое получите великую награду. Возложите ваши тяготы и боязнь за будущее на Господа, Который никогда не оставит верных рабов Своих без Своей помощи. Будьте довольны той силой, которую дарует Он вам в данную минуту. Не обращайте много внимания на ваши чувства и настроения. Полагайтесь на веру, а не на массу всевозможных духовных волнений. Уповайте на Бога, и не опирайтесь на тонкие веточки человеческой помощи. Не удивляйтесь, если изменяют вам ваши друзья, все ведь очень изменчиво в этом мире. Не ожидайте постоянства от человеческой природы; вы можете рассчитывать лишь на ее непостоянство, не боясь обмануться в этом. И ученики Иисуса Христа покинули своего божественного Учителя. Не пугайтесь, если и ваши последователи бросят вас и изберут себе других наставников.

 

Служите Богу всеми силами, пока еще горит светильник ваш; но если и погаснет он на малое время, не падайте духом. Будьте довольны, если вы ничто, потому что вы и есть ничто в действительности. Не думайте о награде в настоящем, ждите истинной награды в будущем. Если не видите явного успеха в делах ваших, все же продолжайте служить Господу с удвоенным рвением. Всякий человек найдет дорогу при дневном свете, но премудрость, даруемая верою, делает вас способным безошибочно прокладывать себе путь и в полной темноте. Нас могут ожидать еще большие скорби и бури, прежде нежели достигнем мы небесной гавани, но Господь печется о нас во все дни нашей земной жизни.

 

Итак, да не уклонимся мы прямого пути, на который призвал нас Господь. Будем усердно бороться за успех нашего святого дела. Твердо и непоколебимо решим: если не можем мы лицезреть нашего Господа, то будем хотя бы трудиться под сенью крыл Его.

 

Проповедь

 

"Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему. И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь" (Мк. 3:13-14).

 

"Они пошли и проповедывали покаяние" (Мк. 6:12).

 

"Они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями" (Мк. 16:20).

 

"И послал их проповедывать Царствие Божие и исцелять больных" (Лк. 9:2).

 

"Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он [Иисус Христос] есть определенный от Бога Судия живых и мертвых" (Деян. 10:42).

 

"Слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией" (1 Кор. 2:4).

 

Проповедь есть продукт христианства, ни в какой другой религии проповедь не культивировалась (И.С. Проханов).

 

В высшем значении слова проповедь есть слово Божие, передаваемое устами человека (И.С. Проханов).

 

В ближайшем значении слова проповедь есть сама по себе законченная речь, произносимая в религиозном собрании и имеющая своей целью: призыв неверующих грешников к вере и покаянию; назидание или утверждение верующих в вере и добродетели и разъяснение учения Христа.

 

Соответственно с этим проповеди бывают четырех родов

 

1. Призывные, в которых неверующие и грешники призываются к вере и покаянию.

 

2. Назидательные или воспитательные, в которых верующие утверждаются в делах веры.

 

3. Призывно-назидательные проповеди, содержащие призыв к неверующим и назидание для верующих.

 

4. Поучительные, в которых разъясняются известные части Священного Писания или вопросы, основанные на них, главным образом для верующих.

 

Влияние и значение проповеди заключено и обнаруживается не в блеске красноречия, не в том или ином подкупающем построении фраз, не в особом умении держать себя за кафедрой и тем завоевывать расположение слушателей, но в особой простоте, ясности, благоговении и силе изложения и передачи духовных мыслей и истин, внедрении их глубоко и навсегда в умы и сердца слушателей.

 

Хлеб для души - это прежде всего! Наша проповедь и молитва будут иметь должную силу только тогда, когда Бог вновь явит Свою святость, любовь и величие; наставит нас, ободрит, смирит и утешит.

 

Одна лишь красноречивая проповедь без любви и богоугодной жизни никогда не достигнет истинной цели.

 

Проповедь расценивается не по длине, а по ее содержанию. Проповедь, бедная по содержанию, с бесконечными примерами, лишенными смысла, - бесцельна и пуста.

 

Все, что проповеднику надлежит проповедовать людям, заключается в одном слове - спасение. Оно должно быть полным или никаким Оно может быть только полным, совершенным и вечным.

 

Проповедь должна всегда быть простой, и вместе с тем серьезной, увлекающей слушателей ввысь, но близкой к реальной жизни, освещающей и увлекающей ум и согревающей и умиляющей сердце. Стремление проповедника блеснуть своей начитанностью и знаниями кто-то сравнил с пастухом, который кладет овцам хорошую пищу, но кладет ее выше их голов, так что они не могут достать ее и остаются голодными.

 

Проповедь без определенной темы никогда не даст положительных результатов.

 

Ни одна проповедь не может рассматриваться полной и соответствующей своей цели, если она не содержит в себе точно и ясно изложенного пути спасения, отсутствует призыв к покаянию, направленный к неверующим, и призыв к освящению и служению верующим.

 

Задача проповеди в том, чтобы возгреть веру в тех, у кого она ослабела, дать слушателям новые духовные знания и опыт.

 

Закончить даже хорошую проповедь слабо, малоубедительно и вяло - значит проиграть сражение.

 

Примеры в проповеди так же необходимы, как окна в комнате, как зажженные свечи в темном подвале, наполненном сокровищами.

 

Если проповедь произнесена в силе Духа Святого, она всегда будет свободна от лишних слов и расположит сердца слушателей к молитве.

 

Благоговейное произнесение и слушание проповеди приводит к смирению, укрепляет веру, удаляет сомнение, наполняет душу радостью, возжигает в сердце любовь, вдохновляет на жертвы и подвиги, приготовляет к вечности и устремляет взор к небу.

 

Люди нуждаются в ясной проповеди неповрежденного Евангелия. Если слушатели будут внимательны, то и проповеди станут лучше.

 

Безразличные слова, лишенные теплоты, не находят дороги к сердцам людей. Проповедь, не пережитая говорящим, лишена захватывающей силы.

 

Никто не в состоянии сказать хорошей проповеди, если он не прочувствует ее сначала в собственном сердце.

 

Проповедь часто побуждает нас к молитве и священным песнопениям. Хорошая проповедь есть угодное Богу поклонение, как откровение благодатных свойств Его. Благоговейное внимание к евангельским истинам - лучшая форма почитания Всевышнего Творца.

 

Все проповеди должны иметь определенное содержание, которое должно быть живым, сильным, веским и назидательным. Мы восходим на кафедру не для того, чтобы показать свое красноречие, а для того, чтобы преподать слушателям серьезные истины - истины жизни.

 

Мы должны проповедовать с кафедры христианам всю истину, некогда врученную людям Самим Господом и апостолами Истина, заключающаяся в учении Иисуса Христа, должна быть преподана народу таким образом, чтобы он не только услыхал святое благовестие, но и понял его.

 

Истинный служитель Иисуса Христа знает, что первое, главное достоинство проповеди заключается не в ее внешнем изложении, но в тех истинах, выражением которых она служит.

 

Все красноречие мира не более, как пустая солома в сравнении с полевым пшеничным колосом Слова Божия.

 

Евангелие - это благовестив нашего настоящего и будущего блаженства, это красноречие жизни, а не пустых слов.

 

Как ни красива цветочная корзина, но что в ней, если она пуста? И красноречивая проповедь, лишенная богатого внутреннего содержания, есть лишь жалкое пустословие. Она подобна облаку: проносится над головами слушателей, не роняя и капли живительного дождя на иссохшую землю.

 

Проповеди, выслушанные разумными слушателями, ценятся по мере и силе евангельского духа, а поэтому не заботьтесь о большом количестве произнесенных вами слов, но стремитесь возвысить ценность их внутреннего содержания.

 

Божественное правило: вложить закон в мысли и написать его в сердцах, сначала просвещается разум, а затем уже побеждаются страсти.

 

Проповедники должны подражать Господу и, насколько это возможно для них, назидать слушателей в таинствах благочестия, поучать их, как должно веровать и жить, а затем стараться воспламенить усердно выполнять то, чему они научились. Пренебрежение этим есть главная причина ошибок многих проповедников.

 

Здравое изложение истин Священного Писания - вот что должны получать слушатели от проповедников.

 

Проповедь должна иметь хорошее назидательное содержание, чтобы оно соответствовало Слову Божию. По правилам риторики, содержание проповеди должно вытекать из текста Писания.

 

Проповедь особенно сильно действует на совесть слушателей, когда она представляет собою слова, исходящие как бы из уст Самого Господа, не лекцию о Священном Писании, а само Писание.

 

Старайтесь, чтобы все, что вы проповедуете, было действительно назидательно и имело значение в жизни человека.

 

Главной темой проповеди должна быть радостная весть, ниспосланная нам с неба, весть о нашем спасении посредством крестной смерти Иисуса Христа, весть о Божией благодати, обещанной всякому, даже величайшему грешнику, если он искренне уверует в Господа Иисуса.

 

Проповедуйте простое евангельское учение. Постоянно возвещайте вашим слушателям истину о распятом Иисусе Христе.

 

Не обременяйте проповедь излишним материалом. Все истины Слова Божия невозможно вместить в одну проповедь. Проповеди не должны быть учебниками богословия.

 

Задача проповедника заключается в том, чтобы в немногих словах сказать много, но не лишнее и без длинных разъяснений. Одна мысль, вложенная в сердце, гораздо лучше пятидесяти, но лишь пролетевших мимо ушей.

 

К проповеди также относится девиз: все хорошо в свое время и на своем месте. Соблюдайте порядок в ваших проповедях. Не разбрасывайте мысли, но располагайте их стройно.

 

Проповедуемое вами учение должно быть изложено кратко, ясно и понятно. И оно должно быть понятно и ясно, прежде всего, вам.

 

Старайтесь, чтобы содержание ваших проповедей было ново, жизненно и постоянно возрастало, по мере вашего собственного духовного опыта.

 

Старайтесь, чтобы в ваших проповедях было все больше и больше глубины и сердечности, и этого вы достигнете, если будете лично сами возрастать в познании Господа и Его слова.

 

Слово "проповедь" означает "удар". Наше стремление при этом делании должно быть направлено к тому, чтобы разработать данный предмет веско и сильно. Говорить простые нравоучительные проповеди все равно, что сражаться деревянным мечом. В проповеди держитесь таких истин, которые сильно действуют на сердца и совесть слушателей.

 

Убедительно советую всем проповедникам держаться Евангелия, потому что оно обладает божественной силой и дарует блаженство и спасение здесь и на небесах.

 

Проповедуйте Иисуса Христа непрестанно и постоянно. В Нем заключается все Евангелие. Он, Его служение и дело должны быть постоянной темой наших проповедей. В Спасителе мира нуждаются все люди.

 

Спасти хоть одну душу от погибели лучше, нежели получить титул доктора богословия на поприще богословских прений.

 

Блаженно служение такого проповедника, который весь преисполнен Иисусом Христом.

 

Мир устал слушать мертвые нравоучения. Он не хочет знать Спасителя, о Котором говорят, но хочет знать Иисуса Христа, сила Которого проявляется в жизни говорящего о Нем человека.

 

Лишь те люди могут привести в движение мир, которые сами не поддаются влиянию этого мира.

 

Назидайте других осторожно, со смирением и сознанием собственных недостатков.

 

Самый лучший проповедник - это христианин, исполненный любовью Иисуса Христа.

 

Когда слышишь полезное слово, не суди того, кто говорит оное, чтобы не лишиться тебе полезного учения.

 

Жизненные проповеди гораздо сильнее устных.

 

Будем проповедовать о том, что Господь Иисус Христос сделал для нас, а не о том, что мы сделали для Него.

 

Проповедь - это провозглашение Благой Вести спасения человека человеку. Этот процесс подразумевает обязательное наличие двух элементов: человек и слово, истина и личность.

 

Что такое сильная проповедь? Это проповедь, достигшая желаемого результата.

 

Проповедь должна исходить от сердца проповедника к сердцам слушателей.

 

В епископальных и лютеранских церквах все служение делится на две большие части: первая посвящена вопросу оправдания, то есть тому, что Иисус Христос сделал для нас; вторая - вопросу освящения, то есть тому, что Иисус Христос делает в нас. Таким образом, освещение этих двух тем покрывает годовой цикл проповедей.

 

В проповеди не следует касаться вопросов, которые вы не в состоянии объяснить. Небольшие корабли во избежание крушения должны плавать как можно ближе к берегу.

 

Недопустимо использовать случайно выхваченные тексты Писания для обоснования какого-то спорного утверждения, касающегося второстепенных вопросов (обычаев, одежды, причесок и.т.д.). Такие тексты могут удовлетворить беспечных и тщеславных людей, но они послужат разочарованием для всех, кто пришел поклониться Богу и услышать Его слово из уст проповедника. Если у вас есть подобные проповеди, мой вам совет: сожгите их (Паркер).

 

Примеры в проповеди все равно, что окна в здании, это то, что пропускает свет. Дом, конечно, не может состоять только из окон, точно так же и проповедь - только из примеров.

 

Ораторы Древней Греции придавали особое значение заключению. По их образному сравнению, это заключительный этап битвы, который решает судьбу всего сражения.

 

Проповедь - это не выражение личных мыслей человека, это голос Божий. Иисус Христос говорил с людьми голосом Бога.

 

Мораль лучше излагается в коротких изречениях, нежели в длинных речах и проповедях (К. Имерман).

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости