Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 142

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

Если же и не откроет молитва путь к желанному духовному сокровищу, все же она принесет вам пользу, хотя бы в том, что вы помолились. Молитва есть лучшее наше наставление и руководство. Молись в духе Священного Писания.

 

Такую молитву можно уподобить выжиманию виноградного сока из винограда, молотьбе зерна на гумне и выплавке металла из руды. Молитва выплавит из твоего сердца прекрасную проповедь. Молитва приносит двоякое благословение: проповеднику, который возносит ее, и церкви, которой он служит. Если ты обретешь свой текст в молитве, он должен быть вдвое дороже тебе. Он будет обладать особой силой божественной благодати, вполне неизвестной такому проповеднику, для которого все темы безразличны.

 

После молитвы мы обязаны приложить старания к тому, чтобы сосредоточить наши мысли и дать им должное направление Обратите надлежащее внимание на духовное состояние всех ваших слушателей и "пропишите лекарство" господствующей болезни и соответствующее духовное слово наиболее нуждающимся в нем.

 

На богатого слушателя следует обратить серьезное внимание, как и на всех остальных, вы не должны упускать из виду их духовные слабости. Обращайте подобное внимание и на бедноту, говорите так, чтобы они могли понять вас и были утешены вами.

 

Рассмотрите, какие пороки более господствуют между вашими слушателями: суета, скупость, гнев, злословие, малое усердие в молитве, недостаток любви друг к другу и другие пороки.

 

С искренней любовью относитесь к внутренней борьбе ваших слушателей, постарайтесь залечить их сердечные раны.

 

Когда проповедник подбирает текст, ему надо вспомнить, о чем он говорил прежде. Было бы неразумно говорить об одном и том же предмете и пренебрегать остальными. Лишь большие мыслители в состоянии говорить об одном и том же предмете в целом ряде проповедей и, подобно картинам в калейдоскопе, извлекать все новые и новые мысли. В большинстве же своем, мы, не обладающие такими выдающимися способностями, поступим лучше, если будем стараться разнообразить наши проповеди.

 

Если вы уповаете на Бога, Он не допустит вас до поражения. Усердному проповеднику будет послана помощь свыше. Если же вы были нерадивы всю неделю и не подготовились с должным усердием, то не можете ожидать и помощи свыше; но, если были прилежны и только ожидаете теперь узнать волю Господа, ваше ожидание не будет напрасно. Следите за признаками божественного вдохновения, поручите себя водительству и помощи Господа.

 

Позвольте посоветовать постоянно заниматься подбором текстов и проектами проповедей. Наше сердечное настроение должно быть направлено на это постоянно. Горе проповеднику, теряющему в данном вопросе хоть один час.

 

Прочитайте Джона Фастера "Рассуждение об умении возможно лучше использовать время". И поставьте себе в правило не терять никогда ни одной минуты. Кто привык с понедельника и до субботы только мечтать и ожидать, не принесет ли ему какой-нибудь посланник с неба нужный текст из Слова Божия для следующей воскресной проповеди, тот искушает Бога и не достоин открывать свои уста для проповеди.

 

У проповедника не должно быть праздного времени. Он никогда не свободен от своего труда. Никто не в состоянии будет оправдать вас, если вы не будете беречь ваше время. Не теряйте его легкомысленно, или вы поплатитесь за это.

 

Приготовление к проповеди есть ваше главное дело, и, если вы будете пренебрегать им, - это не даст чести ни вам, ни вашему званию. Пчелы с утра до ночи собирают мед, и мы должны постоянно собирать материал для проповедей и пищу для душ слушателей.

 

Я не высокого мнения о служении того проповедника, которому чуждо старательное приготовление к проповеди (Ч. Сперджен).

 

Кто из вас может говорить проповеди без всякого приготовления, не сердитесь на меня, если я не приду слушать вас (Ч. Сперджен).

 

Томас Спенсер писал: "Я держу при себе маленькую книжечку, в которую вписываю все тексты Священного Писания, производящие на меня сильное и благодатное впечатление. Если бы я даже во сне увидел подобное изречение, я бы записал его. Таким образом, когда собираюсь составлять проповедь, я только открываю свою книжечку и никогда не бываю в затруднении относительно текста".

 

Ищите ваши тексты во время прогулок по городу и в деревне. Употребляйте в дело ваше зрение и ваш слух, и вы увидите и услышите многое, что раньше ускользало от вашего внимания. Весь мир полон тем для проповедей - старайтесь только уловить их.

 

Прислушивайтесь на земле к голосу неба и переводите на язык людей.

 

Я вполне уверен, что если мы вознесемся мысленно к Богу и будем горячо молить Его руководить нами в деле проповеднического служения, Он направит нас на истинный путь. Но если поддадимся гордой мысли устроить этот путь собственными силами, мы скоро увидим, что даже в таком простом деле, как выбор текста, мы ничего одни не можем сделать. Ожидайте откровения свыше, внимайте тому, что будет Господь говорить вам, принимайте Слово Божие как бы из уст Божиих и тогда выступайте как Его посланники.

 

Скоро поблекнет цвет вашего проповедничества, если вы не будете, как тот блаженный муж первого Давидова псалма, день и ночь размышлять о законе Господнем.

 

Пророк

 

"Сошел Господь в облачном столбе... И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; но не так с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем дому Моем. Устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит" (Чис. 12:5-8).

 

"Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет

 

тебе Господь, Бог твой, - Его слушайте" (Вт. 18:15).

 

"Никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божий человеки, будучи движимы Духом Святым" (2 Пет. 1:21).

 

"И иных Бог поставил в Церкви во-первых Апостолами, во-вторых пророками, в-третьих учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки" (1 Кор. 12:28).

 

"И духи пророческие послушны пророкам" (1 Кор. 14:32).

 

"Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать" (1 Кор. 14:1).

 

"Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника" (Мф. 10:41).

 

"Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого - Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном? говорит Господь" (Иер. 23:28).

 

"Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, - не бойся его" (Вт. 18:22).

 

Пророк - провозвестник воли Божией, предсказатель будущего.

 

Пророчество - предсказание, являющееся откровением Господа.

 

Пророк - кому дан свыше дар, озаренный Богом провозвестник (В. Даль).

 

Пророчество есть дар Божий, предмет обетования. "И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения" (Иоиль 2:28).

 

Пророку принадлежало определенное место в Израиле, но давалось оно призванием. Это до очевидности ясно в призваниях Моисея, Самуила, Амоса, Исайи, Иеремии, Иезекииля и, конечно, Отрока Бога. Но почин целиком принадлежит Богу, владеющему над личностью пророка. "Господь Бог сказал, - кто не будет пророчествовать?" (Ам. 3:8).

 

Пришествие Иисуса Христа на нашу землю не только не устранило пророческий дар, но напротив, вызвало его распространение, как это было предсказано. Моисей восклицал: "О, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!" (Чис. 11:29).

 

Назначение новозаветного пророка, как и ветхозаветного, отнюдь не только в том, чтобы предсказывать будущее: он "говорит людям в назидание, увещание и утешение" (1 Кор. 14:3).

 

Истинный пророк прислушивается сперва к голосу Божиему, а потом говорит людям.

 

Пророк, посредством Духа Святого, живет в тесном общении с Богом, он знает Его мысли, желания и волю и, таким образом, может передать их людям. Вследствие этого он выполняет тройную функцию: возвещает обличения и предупреждения, говоря людям, что их поведение не соответствует воле Божией; своим вдохновенным словом направляет людей на истинный путь и утешает. В духовной христианской жизни больше пользы приносит утешение, чем угрозы.

 

Пророчества могут проявляться в разных формах: посредством вдохновенных Духом Святым мыслей и речей, дневных и ночных видений, слышания Божия голоса и истолкования иных языков. Отличительной особенностью пророчества является наличие в нем особого вдохновения Духа Святого.

 

Пророчество - это слово под воздействием Духа Святого и Божие откровение не только нашему сердцу, но и разуму.

 

Пророчество должно созидать церковь, но не господствовать над ней. Пророчество должно служить верному духовному развитию церкви, но не разочаровывать ее. Оно должно помогать вставать упавшим духовно, но не подавлять их.

 

Истинный пророк имеет тесное общение с Господом посредством Духа Святого, и Он запечатлевает в его сердце и разуме те мысли и слова, которые пророк должен передать людям в "назидание, увещание и утешение" (1 Кор. 14:3).

 

В Дидахе, или "Учении двенадцати апостолов", первом молитвеннике христианской церкви, относящемуся к первому веку, есть очень интересное сведение о странствующих пророках:

 

"Настоящему пророку должно воздавать высокие почести, его должно принимать, и слово его слушать; свободу его не должно ограничивать. Но он не должен оставаться дольше одного дня, в случае же нужды может оставаться и на второй; если же он останется на три дня, то он лжепророк. Он не должен ничего просить, кроме хлеба. Если он потребует денег, то он лжепророк. Все пророки утверждают, что они говорят в духе, но есть одна верная проба: по нраву своему будет признан лжепророк и истинный пророк. Всякий пророк, научающий истине, если он не делает того, чему учит, есть лжепророк. Если же кто скажет в духе: дай мне денег или чего-нибудь другого, не слушайте его; если же пророк просит для неимущих, никто да не осудит его. А если он не знает ремесла, то поразмыслите и позаботьтесь, чтобы он не жил у вас как христианин без дела. Если же он захочет поступать так, то он не христианин. Держитесь подальше от таковых".

 

Просвещение

 

"Даровано нам помилование от Господа, Бога нашего, и Он оставил у нас несколько уцелевших, и дал нам утвердиться на месте святыни Его, и просветил глаза наши Бог наш, и дал нам ожить немного в рабстве нашем" (Езд. 9:8).

 

"Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа" (2 Кор. 4:6).

 

"Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых" (Еф. 1:17-18).

 

Просвещенный - образованный, обладающий высоким уровнем культуры и знаний; отличающийся высоким развитием культуры и образования.

 

Просвещать - даровать свет умственный, научный и нравственный, поучать истинам и добру; образовать ум и сердце (В. Даль).

 

Истинно просвещенный человек тот, кто знает самого себя.

 

Истинно просвещенный человек не только хорошо говорит, но и хорошо, богобоязненно живет.

 

Мир станет просвещеннее и лучше, если мы все будем помогать друг другу.

 

Просвещение и добродетели человека бывают видны в его делах любви и милосердия.

 

Не тот просвещен, кто хорошо говорит, но тот, кто хорошо живет.

 

Просвещенным умам свойственно в рассуждениях других любить истину, а не слова.

 

Простота

 

"Если ты накажешь кощунника, то и простой сделается благоразумным; и если обличишь разумного, то он поймет наставление" (Пр. 19:25).

 

"Увещатель ли, - увещавай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием" (Рим. 12:8).

 

"Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе" (2 Кор. 11:3).

 

"Рабы, повинуйтесь господам (своим) по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу" (Еф. 6:5).

 

Простой - несложный, нетрудный, легко доступный для понимания; безыскусственный, незамысловатый; открытый, бесхитростный, прямой, нецеремонный.

 

В понятии "простота" (русское слово "простой" соответствует еврейскому - "пети", греческому - "вульг") можно различить следующие аспекты: неопытность и неосмотрительность, послушание, отсутствие расчетливости, сердечную прямоту, выражающуюся в искренности речи, исключающую недоброжелательность во взглядах и действиях.

 

Простой человек - это человек бесхитростный, добродушный и доверчивый.

 

Простота - это свойство ребенка.

 

Простота содействует сближению людей.

 

Простой - это человек, ищущий Бога без всякого двоедушия.

 

Простой - человек, не извращающий ни путей своих, ни слов.

 

Простой - принимающий в простоте дары Божий и дающий без расчета, с искренней любовью.

 

Простой человек не искусен во зле, он считается только с волей Господа, когда ему приходится повиноваться людям. Это единственное стремление озаряет его жизнь.

 

Простота голубя символизирует чистоту намерений простого человека.

 

В характере, манерах и стиле - во всем самое прекрасное - простота.

 

Нет ничего сильнее и убедительнее простоты. Простота всегда привлекательна и содействует сближению людей.

 

Простота - свойство возрожденной души.

 

Простота - одна из основ нашего поклонения Богу и общения с людьми.

 

У христианина всегда чувствуется желание быть незатейливым в одежде, умеренным в пище, скромным в жилищной обстановке, нетребовательным и снисходительным в нуждах своей жизни, простым и доступным в обращении с людьми.

 

Не тот богат, кто много имеет, а тот, кто во многом отказать себе может.

 

Простота есть главное условие красоты моральной (Л.Н. Толстой).

 

Великие и истинные дела - всегда просты и скромны (Л.Н. Толстой).

 

Простота - вот качество, которое я желаю приобрести больше всех других (Л.Н. Толстой).

 

Простота человека к Богу приводит (русская народная мудрость).

 

Простота - это то, что труднее всего на свете; это крайний предел опытности и последствие усилия гения (Ж. Санд).

 

Лучше будь прост и честен, чем умен и лжив.

 

Человек естественной простоты очень рано обретает чувство справедливости (И. Кант).

 

Показная простота - это утонченное лицемерие (Ф. Ларошфуко)

 

Неоткровенный, непростой человек лишает себя самого главного - доверия (Ф. Бэкон).

 

Прощение

 

"Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших" (Мф. 6:14-15).

 

"И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши; если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших" (Мк. 11:25-26).

 

"Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете" (Лк. 6:37).

 

"Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас" (Еф. 4:32).

 

"Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: "до семи", но до седмижды семидесяти раз" (Мф. 18:21-22).

 

"Он [Господь] прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои" (Пс. 102:3).

 

"А у Господа Бога нашего милосердие и прощение, ибо мы возмутились против Него" (Дан. 9:9).

 

"Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много; а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи" (Лк. 7:47-48).

 

"В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его" (Еф. 1:7).

 

Прощение - это милость к провинившемуся, снисходительность к вине, помилование.

 

Простить - отпустить провинность, освободить от кары и взыскания; примириться сердцем, не питая вражды за обиду, переложить гнев на милость (В. Даль).

 

Прощай от всего сердца того, кто тебе причинил зло; блаженны прощающие, ибо и они будут прощены.

 

Не прощая других, мы не заслуживаем прощения сами; вынося строгий приговор другим, мы одновременно выносим такой же приговор самим себе.

 

Божие прощение и милосердие к нам зависит от нашего прощения и милосердия к людям.

 

Не прощая брату, мы выносим приговор брату, а Бог выносит приговор нам.

 

Дух непростительности - не Божий Дух. Наше непрощение обнаруживает нас и показывает всем, кто мы есть.

 

Предлагая простить нашего ближнего, Бог обращается к нашему разуму и логике. Тот, кто согрешил против тебя, - плохой. В твоих очах - он презренный человек. А какой ты в очах Божиих, если

 

сердце твое наполнено таким злым чувством?

 

Большое счастье - иметь в своем сердце неиссякаемый источник прощения. Какое великодушие - простить того, кто меньше всего заслуживает и рассчитывает на наше чистосердечное прощение!

 

Рассказывают об индусском миссионере Сундар Синге, что во время его проповеди в зал ворвалась группа индусов, жестоко избили его и убежали. Гонители были местными жителями, и присутствующая на богослужении публика знала их и возмущенно требовала, чтобы предать это злодеяние в руки правосудия. Нашлись и те, которые говорили, что они сами с ними расправятся.

 

Выслушав всех, Сундар Синг сказал: "Братья! У меня, пострадавшего, есть третье предложение; давайте простим их, так же, как Христос простил распинавших Его или как Стефан простил побивавших его камнями".

 

Наша любовь к Богу измеряется нашим прощением, проявляемым к окружающим нас людям.

 

Мудрость жизни в том, чтобы не быть чрезмерно требовательным к людям. Нормой наших взаимоотношений с людьми должно быть: понимание людей, любовь, терпение и прощение.

 

Мир давно бы перестал существовать, если бы исчезли в нем любовь, доброта и взаимное прощение.

 

Прощай другим все - себе ничего.

 

Пожалуй, нет ничего более постыдного, чем злоупотребление прощением, чтобы грешить вновь.

 

Прости ближнему твоему обиду, и тогда по молитве твоей будут прощены и твои грехи.

 

Прощайте другим! Это главное условие для получения прощения от Бога. Не говорите, что вам прощены грехи Богом, если вы кому-нибудь не простили обиду.

 

Господь милует раскаявшегося грешника не так, как мы прощаем друг друга: простив, продолжаем помнить о нанесенной нам обиде Господь прощает, и прощенного им греха Он уже не вспоминает.

 

Не прощай себе ничего, а другим прощай все.

 

Не прощая другому, ты не столько его огорчаешь, сколько себя обижаешь.

 

Не мсти, а прощай ближнего за причиненную обиду, потому что и сам имеешь нужду в прощении от Бога.

 

Кто хочет с должника своего взыскать строго, пусть помыслит, что и он должник у Бога.

 

В прощении радость, а в Божием прощении - ликование.

 

Славнее всех побед - прощение. Как часто мы бываем победителями?

 

Никогда душа человека не бывает такой сильной, как при прощении нанесенных ей ран.

 

Мы прощаем кающихся, ради их добра, и прощаем обидчиков не кающихся, ради самих себя.

 

Щадите друг друга - пощадит и вас Господь.

 

Помни Иисуса Христа, пролившего Свою Кровь и за тех, кто проливал ее; помни Христа, возносившего на кресте молитву и за тех, кто вознес Его на крест; и ты не будешь думать о мщении врагам своим, но великодушно простишь их.

 

Благодеяния записывай на металле, а обиды - на воде.

 

Кто памятозлобствует на диавола, тот не злопамятен на людей; но с диаволом заключает мир, кто памятозлобствует на брата (Нил Синайский).

 

Должно ненавидеть и преследовать грехи, но не согрешающих. С людьми мирись, а с грехом борись.

 

Христианская победа состоит не в отмщении, но в доброте и прощении.

 

Если по-человечески тяжело прощать причиненные обиды, то по-христиански гораздо тяжелее не прощать их.

 

Ваш обидчик не достоин прощения, но Иисус Христос разве не достоин того, чтобы вы из любви к Нему простили своего обидчика?

 

Не о том помышляй, чтобы никто не сделал тебе обиды, но о том, чтобы никто, хотя бы и захотел, не мог сделать.

 

Поразмысли, что лучше: обидчиком ли быть или обиженным? Без сомнения, лучше быть невинным, чем виновным.

 

Не прощая другому, ты не столько его огорчаешь, сколько себя обижаешь (Иоанн Златоуст).

 

Нет ничего безопаснее, как простить врагу, и нет ничего опаснее, как мстить ему (Иоанн Златоуст).

 

Простивши врагу, вы можете сделать его другом своим.

 

Всякий раз, когда вспомнишь оскорбляющих тебя, не жалуйся на них, но лучше помолись о них как о виновниках величайших для тебя благ.

 

Мстить за обиду - значит поставить себя на один уровень со своим врагом; простить ему - значит возвыситься над ним.

 

Прощение врагу - признак не слабой, но великой и сильной души.

 

Ничто так не радует людей, как то, когда их прощают и платят им добром за зло, и ничто так не радостно тому, кто это делает.

 

Наиболее почитаем у Бога тот, кто прощает обиду обидчику.

 

Прощать - это значит не мстить, не платить злом за зло, значит любить. Если ты хочешь исправить ближнего в его ошибке, скажи ему кротко о том, что он худо сделал. Если он не послушает тебя, не вини его, а только самого себя за то, что ты не сумел сказать ему, как надобно.

 

Прощать - значит не то, что сказать: прощаю, а то, чтобы вынуть из сердца досаду, недоброе чувство против обидевшего. А для того, чтобы сделать это, надо помнить свои грехи, а будешь помнить, то, наверное, найдешь за собою худшие дела, чем те, за которые ты сердишься.

 

Не прощай себе, и тогда легко будет прощать другим.

 

Прощая тем, кто нас обижает, мы освобождаемся от самолюбия и самообольщения. Марк Аврелий говорил: "Человек бранит тебя и оскорбляет, а ты не поддавайся ему, не становись на тот же путь злословия, на который он хочет завести тебя, не делай того же, что он делает".

 

Последователи Иисуса Христа - это прощенные и прощающие люди.

 

Не прощает лишь тот , кто делает зло.

 

Прощение обидчика возвращает спокойствие.

 

Прощения для безгрешных нет: оно для виновных и для грешных.

 

Прощение является одной из самых замечательных добродетелей христианина.

 

Прощение есть основной принцип практического христианства.

 

Недостаточно не делать зла, не причинять никому вреда, но важно прощать другим, как и Господь простил нам.

 

Прощать - это значит не помнить обиды, покрывать все любовью, делать добро и не мстить за себя.

 

Прощение уменьшает зло. Если не будет прощения, то зло катастрофически может увеличиться.

 

Прощение является бальзамом для страдающей души.

 

Где нет общения, там нет прощения. Где прощение, там восстанавливается общение. Одно от другого неотделимо.

 

Кто не может простить своему ближнему, тот разрушает мост, по которому сам должен пройти.

 

Исповедоваться перед Богом легче, чем перед людьми. Но кто не унизится, не может быть прощен.

 

Конец гордыни - начало прощения.

 

Путь к радости прощения лежит через скорбь сознания своих грехов.

 

"Прости нам долги наши, как и мы прощаем должников наших". Буквальный смысл этого моления таков: "Прости нам грехи наши в той мере, в какой мы прощаем согрешивших против нас".

 

Человеческое и божественное прощение неразрывно связаны друг с другом.

 

Прощение нами наших собратьев неотделимо от прощения Богом наших грехов: они связаны и взаимозависимы.

 

Никто не может возносить молитву к Господу, когда в сердце его витает дух непрощения.

 

Чтобы получить прощение, мы должны прощать, а сделать нас способными к этому может лишь сила Иисуса Христа.

 

С юных лет приучайся прощать проступки ближнего и никогда не прощай своих собственных (А.В. Суворов).

 

Обиженный может простить, но обидчик - никогда (Ф Понати).

 

Прощающий по заповеди Господа и упованию христианскому - это человек иного, лучшего мира.

 

Прощение есть добродетель, тотчас вознаграждающая наше сердце. Только сильные умеют прощать (Э. Ожеенко).

 

Славнее всех побед - прощение (Ф. Шиллер).

 

Кто больше понимает, тот больше прощает (итальянская народная мудрость).

 

Прощать более мужественно, чем наказывать. Слабый не может прощать. Прощение есть свойство сильного.

 

Другим прощай многое - себе ничего (Публимий Сир).

 

Прощать врага - это признак сильной души.

 

"Отче! прости им, ибо не знают, что делают" (Лк. 23:34). Кто не прощает своему обидчику подобно распятому Спасителю, тот не христианин.

 

Прощая ближним, не будем думать, что мы благодетельствуем им или что проявляем к ним большую милость: мы оказываем благодеяние себе и извлекаем большую пользу. Если же мы не прощаем их, мы не причиняем им особенного вреда, но себе готовим страшное наказание в геенне (Иоанн Златоуст).

 

Прощение врагам нашим и делание им добра есть истинное великодушие, одна из величайших черт богоподобия (Никодим Святогорец).

 

Христианин не должен помнить зла, но обязан от сердца прощать тем, которые согрешили перед ним (Василий Великий). Прощай - получивший прощение; милуй - помилованный, человеколюбием приобретай человеколюбие, пока есть для этого время (Григорий Богослов).

 

Тебя ударили по щеке? Почему же допускаешь, чтобы другая твоя щека оставалась без приобретения? Если первая потерпела это непроизвольно - невелика заслуга, и тебе, если хочешь, остается сделать нечто большее, а именно: произвольно подставить другую щеку, чтобы сделаться достойным награды. С тебя сняли хитон? Отдай и другую одежду, если она есть у тебя; пусть снимут даже и третью: ты не останешься без приобретения, если предоставишь это дело Богу. Нас злословят? Будем благословлять злых. Мы оплеваны? Поспешим приобрести почесть у Бога. Мы гонимы? Но никто не разлучит нас с Богом; Он - единственное, неотъемлемое наше сокровище. Проклинает тебя кто-нибудь? Молись за проклинающего. Грозит сделать тебе зло? И ты угрожай, что будешь терпеть. Приступает к исполнению угроз? А твой долг - делать добро. Таким образом приобретешь две важные выгоды: сам будешь совершенным хранителем закона, да и оскорбляющего тебя твоя кротость обратит к кротости, и из врага он сделается учеником (Григорий Богослов).

 

Если ты, человек, не прощаешь всякого согрешившего против тебя, то не утруждай себя постом и молитвой. Бог не примет тебя (Ефрем Сирин).

 

Как же ты просишь Бога, чтобы Он был милостив к тебе, когда сам ты не милостив к оскорбляющим тебя? (Иоанн Златоуст)

 

Чем больше кто согрешает против нас, тем более мы должны спешить к примирению, потому что он становится причиной прощения нам большего числа грехов (Иоанн Златоуст).

 

Господь желает, чтобы мы были кротки к виновным, незлопамятны к согрешившим против нас, прощением их приобретали прощение себе и сами приготовляли себе меру человеколюбия (Иоанн Златоуст).

 

Если мы не простим ближних, то этим не причиним им никакого вреда, а себе приготовим невыносимую гееннскую муку (Иоанн Златоуст).

 

Не будем же думать, будто мы, прощая ближнего, оказываем ему благодеяние или великую милость; нет, мы сами получаем благодеяние, извлекаем для себя великую пользу (Иоанн Златоуст).

 

Если нужно, будем и извиняться, и просить у враждующих прощения, не откажемся от этого, хотя бы и сами были обижены. Таким образом мы приготовим себе великую награду и твердое упование (Иоанн Златоуст).

 

Ничто нас так не уподобляет Богу, как прощение людей злых, которые обижают нас (Иоанн Златоуст).

 

Бог для того только и требует от нас снисхождения к ближним, чтобы Самому иметь случай прощать нам великие согрешения (Иоанн Златоуст).

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости