Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 147

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Нам нет извинения, если дети наши развращены.

 

Родители меньше всего прощают своим детям пороки, которые они сами им привили (Ф. Шиллер).

 

Это и расстраивает всю вселенную, что мы не радим о собственных детях. Заботимся об их имуществе, а душою их пренебрегаем, что является крайним безумием.

 

Как никто не может рассчитывать на оправдание и снисхождение в собственных грехах, так нет оправдания родителям в грехах детей.

 

Если родители не оказывают должного попечения о детях, не учат их разуму, не внушают им добрых правил, то души детей будут взысканы от рук их (Симеон Новый Богослов).

 

Родители будут наказаны не только за свои грехи, но и за пагубное влияние на детей, успеют ли они довести их до падения или нет.

 

Родители не только за свои грехи будут наказаны, но и за детей своих, если не воспитывают их в благочестии (Иоанн Златоуст).

 

Дети, забытые родителями во время воспитания, взаимно забывают их после воспитания.

 

Помните, что дети ваши будут обходиться с вами так же, как вы обходитесь со своими родителями (Фалес).

 

Если ты прекрасно воспитал своего сына, то он - своего, а тот - своего. И как бы некая полоса лучших жизней пойдет вперед, получив начало и корень от тебя и принося тебе плоды попечения о потомках.

 

Блажен, кто воспитывает детей богоугодно (Ефрем Сирин).

 

Самое лучшее наследство, которое родители могут оставить своим детям, - это несколько минут христианского воспитания каждый день.

 

Хорошее воспитание - лучшее наследство. Помните об этом, родители!

 

Благословение отца утверждает дома детей, а клятва матери разрушает до основания.

 

Счастлив отец, видящий детей своих более себя созревшими в дарованиях и украшенными добродетелями.

 

Если рождаемые тобою дети получают надлежащее воспитание и твоими заботами наставлены будут в добродетели - это будет началом и основанием твоему спасению, и, кроме награды за собственные дела, ты получишь великую награду и за их воспитание.

 

Я полагаю, что добродетель матерей проявляется на их детях, равно и грех их отцов.

 

Нет любви более прекрасной, чем любовь отца и матери; и эту любовь отца и матери нужно хранить, как зеницу ока.

 

На свете все сыщешь, кроме отца и матери"

 

Родительское благословение на воде не тонет и в огне не горит.

 

Все добрые чувства, вызываемые около колыбели и детства, составляют одну из тайн великого Провидения; уничтожьте вы эту освежающую росу - и вихрь эгоистических страстей, как огнем, высушит человеческое общество (А. Амиель).

 

Надо любить родителя, но предпочитать ему Спасителя (Лк. 9:59-60).

 

Оставляй сыну своему не богатство, но добрую память о тебе; не золото, но честное имя; не серебро, но науку; не пышный дом, но умение терпеть; не знатных, но добрых друзей.

 

Старайся приучить сына презирать славу настоящей жизни - он будет славнее и знаменитее.

 

Христос мой знает, что сердце мое так просто, что для меня нет никакой разницы в том, чтобы учить и учиться, давать указания и получать их, быть учителем ученых (если бы в чем-либо мне было позволено) и учеником учеников (если бы мог в чем-либо надеяться на успех).

 

Не будем заботиться о том, чтобы собрать богатство и оставить его детям, а будем учить их добродетели и просить им благословение у Бога. Вот это, именно это, есть величайшее неизреченное сокровище, неоскудевающее богатство, с каждым днем приносящее все больше плодов.

 

Будем так наставлять наших детей, чтобы они предпочитали добродетель всему другому, а обилие богатства считали ни за что!

 

Благочестивые дети - наибольшее утешение для благочестивых родителей, наилучшее украшение живых родителей и наилучший памятник умершим родителям.

 

Рождение свыше

 

"Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие: рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше" (Ин. 3:3-7).

 

"Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий" (Иак. 1:18).

 

"Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое" (2 Кор. 5:17).

 

Исследуя учение о рождении свыше, мы находим в словах Христа следующие пять вопросов, на которые Сам же Господь отвечает:

 

1. Кому должно родиться свыше?

 

2. Что значит "родиться свыше"?

 

3. Почему должно родиться свыше?

 

4. Как узнать, рожден ли человек свыше?

 

5. Каковы последствия рождения свыше?

 

Рождение свыше - это есть слияние божественной жизни с человеческой душой. Эта пересадка или проникновение божественного естества в человеческую душу делает нас чадами Божиими.

 

Рождение свыше - это таинственное явление, происходящее в сердце обратившегося ко Христу человека. Процесс возрождения протекает неприметным образом (Мк, 4:26-27).

 

Рождение свыше есть новое рождение, и оно сообщает нам новую природу - природу Духа Божия. Поэтому мы никогда не сможем начать новой жизни, пока не будем рождены свыше, пока не примем новой природы.

 

Человек становится дитем Божиим не через образование, а через рождение свыше.

 

Только через возрождение может человек увидеть сокровенную истину Божию. А без этого человек духовно мертв и слеп, даже если он богослов, прекрасно образован, а потому Царства Божия увидеть не может.

 

По благодати Своей во Христе Иисусе, Бог предлагает человекам спасение, то есть возможность нового рождения в "последнем Адаме", Христе, - рождение от Духа Божия.

 

Родиться свыше - это значит не перемениться, а действительно возродиться, получить совсем новое естество.

 

Человек по своему существу не имеет той святости, которая требуется Богом для Царствия Небесного. Только в новом рождении можно найти начало для такой жизни. Для того чтобы жить жизнью Бога, мы должны иметь Божию природу. Новое рождение совершено вне нашей воли. Другими словами говоря, новое рождение - это дело рук Божиих, нас рождает Бог.

 

Родиться свыше - это значит перейти от смерти в жизнь.

 

Жизнь есть выход из состояния смерти и осуждения, и это делает человека наследником Царствия Небесного.

 

Царство Божие для грешника открыто с тех пор, когда он рождается

 

свыше, то есть вторично.

 

Христианство есть жизнь, жизнь Божия в сердце рожденного свыше человека.

 

До нового рождения человеком управляет его "я" и "грех", но после рождения свыше управляет Святой Дух.

 

При рождении свыше Дух Святой оживотворяет дух человека и делает его местом Своего обитания.

 

Естественное, то есть земное рождение вводит человека в мир естественный, душевный, но не духовный, Божий.

 

Все иные виды существ во вселенной всего лишь сотворены, только искупленное человечество и сотворено, и рождено.

 

В первом рождении, то есть земном, естественном (природном) рождены мы от тленного семени, от семени Адама, над которым тяготеет проклятие, грех и власть смерти. Во втором рождении, сверхприродном, то есть свыше, человек рождается от нетленного семени, живого и животворящего Слова Божия, которое есть "дух и жизнь" (Ин. 6:63), и в этом рождении принимает жизнь вечную.

 

Принявши жизнь Божию, человек в смерти физической только переходит в другую область того же самого мира, в который он вошел здесь, на земле, при рождении свыше.

 

Бог не исправляет ветхой природы человека. Вместо того Он создает в человеке новое творение, которое не есть "перелицованная" на новый лад старая природа, а совсем новая жизнь во Христе Иисусе: "Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое" (2 Кор. 5:17).

 

При рождении свыше Дух Святой вселяется в уверовавшего человека, и последний становится, как говорит Писание, "причастником Божеского естества" (2 Пет. 1:4).

 

Рожденный свыше человек участвует в настоящей жизни по Слову Божьему. Он становится соучастником божественного естества (2 Пет. 1:4), и называется в Новом Завете "новым творением" (2 Кор. 5:17), становится "новым человеком, созданным по Богу в праведности и святости" (Еф. 4:24; Кол. 3:10).

 

Доктор Б. Грэм пишет: "Я сам видел и вижу, как грубые, бесчувственные мужчины обновляли и обновляют сердца верою, принимая Христа как личного Спасителя, как они становятся милосердными, терпеливыми и милостивыми людьми.

 

Помню, в Лондоне автомобильный завод дал нам взаймы два новых автомобиля с их шоферами, чтобы наша группа проповедников могла разъезжать, куда нужно. Один из шоферов был типичным огрубелым светским человеком. Он приходил на наши собрания и беспечно смотрел на все окружающее с профессиональной озлобленностью. Но в один вечер, будучи на собрании, он принял Христа в свое сердце. Как невероятно изменился этот человек! Его грубость исчезла. Он был теперь "новой тварью". Он выбросил свои непристойные журналы и стал достойным христианином. "Плод же духа: благость, милосердие, кротость... на таковых нет закона"" (Гал. 5:22).

 

Вы не можете невозрожденного заставить силою делать то, что обновленный человек делает охотно. Можно учить его подавать добрый пример, но все-таки он не научится искусству святости: для него она не имеет смысла. Его природа, его характер толкают его на другой путь.

 

Если Господь сделает его новым человеком, то все окружающее представится ему совершенно в другом виде. Эта перемена так велика, что один новообращенный как-то сказал: "Либо мир изменился, либо я сам".

 

Новая природа следует тому, что справедливо, так же естественно, как старая следовала неправде. О, какое благословение получить такую природу!

 

Только Дух Святой может даровать нам ее.

 

Как только вы родитесь свыше, произойдут известные перемены.

 

Во-первых, у вас будет другое отношение ко греху. Вы будете ненавидеть грех, как Бог ненавидит его.

 

Во-вторых, вы будете знать, что вы родились свыше, потому что будете испытывать желание повиноваться Богу (1 Ин. 2:3).

 

В-третьих, вы будете отделены от мира (1 Ин. 2:15).

 

В-четвертых, в вашем сердце возникнет новая любовь к ближним (1 Ин. 3:14).

 

В-пятых, вы не будете грешить. (1 Ин. 5:18).

 

Новое рождение сказывается (проявляется) не в перемене индивидуальности как таковой, но в совершенно новом образе жизни.

 

Вы, может быть, когда-либо видели, как омар (морской рак) при борьбе с другим омаром теряет клешню и как на ее месте вырастает новая. Это чудо, которое действительно выше силы природы. Отрежьте какую-нибудь часть дерева - на ее месте вырастет новая; но можете ли вы изменить самую природу, самую сущность дерева? Можно получить лучшие плоды посредством прививки. Прививка - это хороший пример или картина, которую дает нам природа в деле благодати. Но переменить жизненный сок дерева - это было бы чудо.

 

Такое чудо и тайну власти производит Бог над всеми верующими в Иисуса Христа. Он берет из плоти нашей сердце каменное и дает нам сердце плотяное. Все жестокое делается нежным, все порочное - нравственным.

 

Перемена характера - вот что прежде всего характеризует рождение свыше.

 

Как семя, посеянное в почву, дает вскоре зелень, а потом зерно и колос, точно так же не замедлят проявиться сначала первые признаки возрождения. Возрожденный начинает вопиять к Богу, говоря: "Авва Отче, Отец мой", а затем и плоды возрождения свыше, которыми являются: любовь, радость и мир во Святом Духе (Гал. 5:22).

 

Признаков рождения свыше много, но первый из них: "Всякий любящий рожден от Бога и знает Бога; кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь" (1 Ин. 4.7-8).

 

Рожденные от Бога похожи на своего Отца.

 

Верующий получает дар новой жизни, тесно соединенной с Начальником жизни.

 

Уверовавший в Бога принадлежит Богу по своему рождению и по своей личной, добровольной отдаче себя Ему.

 

Когда вы родитесь свыше, вы становитесь малым ребенком в духовной семье. Цель Бога: чтобы вы выросли и стали зрелым во Христе.

 

Бог отнюдь не ищет того, чтобы сделать "ветхого человека" (Еф. 4:22) более цивилизованным, культурным, утонченным и образованным через применение какого-либо особого свода нравственных или этических правил и постановлений. Высшей задачей Божией в этом направлении является создание во Христе Иисусе нового человека, подобного образу Сына Божия (Рим. 8:29).

 

В "новом человеке" Бог открывает возможность духовной победы во Христе Иисусе. И эту жизнь победы над грехом Слово Божие называет освящением, говоря о нем так: "Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины" (Еф. 4:22-24).

 

Кто рожден от Бога, тот ежедневно должен уподобляться своему Отцу.

 

Если человек рожден от Бога, он не может преуспевать без Него.

 

Люди часто задают вопрос: "Когда же наступит следующий этап, на котором возникает новое существо?"

 

Новый вид человека возник во Христе, и новая форма жизни, которая возникла в Нем, должна быть заполнена в нас.

 

Как же получить эту новую жизнь? Вспомните прежде всего, как мы с вами получили нашу жизнь в ее обыкновенной форме. Мы унаследовали ее от других: от нашего отца и матери и всех наших предков без нашего согласия и посредством очень любопытного процесса.

 

Тот самый Бог, Который спланировал этот процесс, спланировал также и процесс распространения новой жизни - жизни во Христе

 

Родившийся свыше должен питаться "словом веры и добрым учением" (1 Тим. 4:6). Не питающийся же этой духовной пищей попадает обратно в состояние смерти - отпадает от Господа.

 

К рождению свыше мы приходим путем глубокого сознания своей греховности и своей тяжкой вины перед Богом; путем искреннего покаяния и решительного разрыва с грехом во всех его проявлениях; путем святой жизни и беспредельного исполнения всех повелений Господних.

 

Человек никогда не может изменить себя, но истинно и верно: то, к чему сам он не способен, то совершает Иисус Христос.

 

И все же, наперекор рассудку и свидетельству Слова Божия, человек обращается не к Господу за рождением свыше, а ограничивается лишь попытками внешнего "облагораживания" себя: он довольствуется возможностью "приодеть" и "приукрасить" свою негодную ветхую природу, чтобы дать ей наружную полировку - воспитание, образование, лоск и даже подобающую обстоятельствам религиозность. Но духовной ценности это не имеет никакой. В очах Божиих это лишь жалкое рубище, едва прикрывающее непривлекательную внутреннюю жизнь ветхого человека.

 

Несмотря ни на какую маскировку, от Бога не скрыто, как ужасающе греховна наша ветхая природа, наша "плоть", которая совсем не такова, какою желал бы представить ее миру сам человек, ибо он "смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце" (1 Цар. 16:7).

 

Если ваше сердце не в согласии с Богом и вы не родились свыше, совершенно неизбежно, что у вас будет искаженный взгляд на жизнь.

 

Всякая попытка обойти рождение свыше и каким-то другим путем "научить Никодима" видеть истину Божию была бы напрасной тратой времени. Душевный человек, не переживший рождения свыше, духовной истины не разумеет (1 Кор. 2:14-16).

 

Человек может быть гениальным математиком или химиком, выдающимся политическим деятелем, успешным инженером, знаменитым естественником и даже религиозным философом, но все же быть и оставаться совершенно слепым в отношении подлинной живой истины Божией, живого богодухновенного откровения свыше - Слова Божия, на каждой странице которого почиет печать Духа Святого. Рожденное от Духа чадо Божие и зрит, и всем сердцем принимает тайну Боговоплощения, Божество Господа Иисуса Христа, искупление в Его пречистой Крови, прощение своей греховной вины, спасение верой во Христа как личного своего Спасителя, в то время когда множество других людей, быть может,

 

гораздо более способных и образованных, не в состоянии открыть в Слове Божием ничего большего, чем в любой книге мира сего. Они могут восхищаться литературными красотами Слова Божия, но сама истина его остается для них скрытой. И все это по одной только причине: "Если кто не родится свыше, не может увидеть!" Воистину, "немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков" (1 Кор. 1:25).

 

Не знал Никодим и не было ему открыто, что внутренняя природа всякого человека греховна и духовно мертва, так что даже повторное рождение (окажись оно возможным) не помогло бы и воспроизвело бы ту же, прежнюю человеческую жизнь. А порча ее настолько глубока, что жизнь эта совершенно безнадежна (Пс. 50:7; Ис. 64:6; Иер. 17:9; Мк. 7:20-23; Рим. 3:10-18).

 

Слова эти с величайшей точностью передают Божию "фотографию" нашей греховной природы, нашего сердца, каким оно рождается в мир и каким остается до конца земных дней. Именно так изображает Бог всякого человека в мире: "Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс - пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкши делать злое?" (Иер. 13:23).

 

Нравственная и достойная жизнь человека не может заменить собою рождение свыше.

 

Если нет возрождения, тогда о посылаемой свыше кротости не может быть даже речи. А если нет кротости, значит, нет и истинного счастья.

 

Вы должны пережить перемену своего нрава. Если вы хотите себе счастья, тогда вам нужно родиться свыше.

 

О Джордже Уайтфилде, выдающемся христианском реформаторе XVIII века, передают, что, по крайней мере, половина его деятельности заключалась в проповеди рождения свыше. Когда кто-то спросил Уайтфилда, почему он так часто об этом говорит, тот ответил: "А потому, что действительно родиться свыше надо всем людям, без исключения!"

 

До получения нами новой духовной природы мы всегда будем жить в грехах, будем продолжать грешить.

 

"Должно вам родиться свыше!" Господь не говорит: "Нужно вам родиться свыше" или "хорошо бы вам родиться свыше", или же "не плохо бы вам родиться свыше". Он говорит другое и это другое совершенно непререкаемо и ясно: "Должно вам родиться свыше!"

 

Принятие новой природы, природы Духа Божия, есть безусловная необходимость, есть совершенно категорический императив.

 

Без рождения свыше нет ни спасения, ни истинного христианина. Многие, считающие себя христианами, этого не понимают, а потому и не могут иметь в жизни своей ни благословений, ни радости в Господе, какие даются лишь рожденным свыше людям, знающим Христа как своего личного Спасителя.

 

Без рождения свыше спасения нет, и рождение свыше всегда связано с обращением человека от греховной жизни и уверованием во Христа как личного Спасителя. Без этого всякий человек остается погибшим грешником.

 

Если вы не приняли жизни Божией, жизни вечной уже здесь на земле, то вы останетесь вне Божией жизни и после своей смерти.

 

Рождение свыше не есть какой-то совсем излишний привесок к служению Богу или какая-то "сверхдолжная", но вместе с тем и совершенно ненужная личная заслуга человека перед Богом, без которой можно свободно обойтись, а наоборот - безусловно необходимый для спасения дар благодати Божией во Христе Иисусе! Без рождения свыше спасения нет, и без него человеку предстоит остаться навеки мертвым духовно и пойти в вечную погибель. Без рождения свыше жизни Божией человек в себе не имеет и Царства Божия не наследует.

 

Без рождения нет жизни, естественная жизнь начинается через рождение. И таким же точно образом, то есть через рождение свыше, начинается и жизнь духовная. "Должно вам родиться свыше!"

 

Рождены ли вы свыше? Я не спрашиваю о вашей принадлежности к церкви. Я не спрашиваю вас о крещении или же о регулярном причастии. Я не спрашиваю вас о том, помогаете ли вы бедным и аккуратно ли вы вносите в церковную кассу вашу членскую десятину. Я не спрашиваю вас также о том, принимаете ли вы участие в молитвенных часах, молитесь ли вы ежедневно или же систематически изучаете Святое Писание.

 

Я спрашиваю вас об одном: родились ли вы свыше? Сделались ли вы причастником Божьей природы? Если нет - вы можете иметь все это сегодня. Святой Дух в состоянии немедленно сделать вас совершенно новым. Если только разрешите, Он всегда готов Словом Божиим вселить в вас Свою святую сущность.

 

Когда Христос вселяется в сердце человека, там все делается новым. Если этого нет, обращение человека ко Христу неистинно и рождения свыше там не было. То, что мы прежде любили, теперь ненавидим; то, что мы некогда ненавидели, теперь любим. Новые радости, новые мысли, новые стремления, новые друзья, новое общество - все новое.

 

Произошло ли это уже с вами, друг? Пережили ли вы эту перемену? Она непременное следствие рождения свыше.

 

Ропот

 

"И утром увидите славу Господню, ибо услышал Он ропот ваш на Господа: а мы что такое, что ропщете на нас? И сказал Моисей: узнаете, когда Господь вечером даст вам мяса в пищу, а утром хлеба досыта; ибо Господь услышал ропот ваш, который вы подняли против Него: а мы что? не на нас ропот ваш, но на Господа. И сказал Моисей Аарону: скажи всему обществу сынов Израилевых: предстаньте пред лице Господа, ибо Он услышал ропот ваш" (Исх. 16:7-9).

 

"В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей" (Деян. 6:1).

 

"Это - ропотники, ничем недовольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти" (Иуд. 16).

 

"Доколе говорится: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота"" (Евр. 3:15).

 

"Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота" (1 Пет. 4:9). "Все делайте без ропота и сомнения" (Флп. 2:14).

 

Ропот - недовольство, протест, выражаемые негромко, не вполне открыто.

 

Роптать - высказывать недовольство кем-либо, чем-либо, обиду на кого-либо или на что-либо.

 

Роптать - ворчать, брюзжать, корить; изъявлять неудовольствие на что-либо, принимать что-либо за обиду, обижаться (В. Даль).

 

Ропот не изменит положения, а приведет к унынию, а затем и к духовному падению.

 

Неверие не только не рассуждает, но ропщет. Ухо ревности слышит все, и ропот не скроется.

 

Ропщущие израильтяне предзнаменовали тех христиан, которые временные блага предпочитают вечным и небесным, как израильтяне египетское мясо и прочие снеди - небесной манне.

 

Есть такие люди, которые и без несчастья считают себя несчастными.

 

Без ропота переносите оскорбления и с благодушием ожидайте той минуты, в которую Бог озарит вас лучами радости.

 

Итак, хранитесь от бесполезного ропота и берегитесь злоречия языка, ибо и тайное слово не пройдет даром, а клевещущие уста убивают душу.

 

Роскошь

 

"Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания" (Иак. 5:5).

 

"Они получат возмездие за беззаконие: ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши; срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами" (2 Пет. 2:13).

 

"Молодых же вдовиц не принимай, ибо они, впадая в роскошь в противность Христу, желают вступать в брак" (1 Тим. 5:11).

 

Роскошь - внешнее великолепие, богатое, пышное убранство; излишество в жизненных удобствах и удовольствиях.

 

Роскошный - отличающийся роскошью, внешним богатым убранством или высокой ценностью материала; расточительный, сопровождающийся большой тратой денег.

 

Роскошь - изящество, обилие прекрасного, богатство (В. Даль).

 

Богатые, живущие в роскоши, беднее нищих.

 

Скупой собирает без конца - роскошный расточает без конца.

 

Многие не находят у себя излишнего только потому, что все издерживают на излишнее.

 

Любовь к роскоши, излишеству и лени не может ужиться с добродетелью и непременно приведет такого человека к падению.

 

Из всего даже потребного нам должно иметь необходимое, а не излишнее (Иоанн Златоуст).

 

Оставь не только суетные попечения об излишнем, но и о потребном излишнее.

 

Руководитель

 

"Из сыновей Асафа: Заккур, Иосиф, Нефания и Ашарела, сыновья Асафа, под руководством Асафа, игравшего по наставлению царя" (1 Пар. 25-2).

 

"Изберите себе по коленам вашим мужей мудрых, разумных и испытанных, и я поставлю их начальниками вашими" (Вт. 1:13).

 

"Увещатель ли, - увещавай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием" (Рим. 12:8).

 

"Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении" (1 Тим. 5:17).

 

Руководитель - тот, кто руководит кем-либо, чем-либо, направляет деятельность кого-либо, чего-либо.

 

Руководить - направлять чью-либо деятельность, быть во главе чего-либо; наставлять, воспитывать; занимать должность заведующего, управляющего чем-либо; заведовать, управлять; являться побудительной причиной чьих-либо действий, поступков.

 

Человек, не могущий управлять собой, не пригоден для управления другими (У. Пени).

 

Подать добрый пример так же хорошо, как и следовать ему (Ф. Бэкон).

 

Нельзя хорошо начальствовать, не научившись подчиняться (Аристотель).

 

Каждый должен править так, как он хотел бы, чтобы правили им, если бы он был подчиненным (У. Темпл).

 

Тот, кто повелевает, должен повиноваться; и тот, кто повинуется с достоинством, заслуживает того, чтобы повелевать в будущем (Цицерон).

 

Глубоко заблуждается тот, кто считает более прочной и твердой власть, покоящуюся на силе, чем та, которая основана на любви (Теренций).

 

Тирания всегда признак слабости (Д. Лоуэлл).

 

Даже занимая высокое положение в мире, держи себя со всеми как равный (Менандр).

 

Чтобы управлять множеством людей, лучше быть человечным, чем высокомерным, и лучше быть милосердным, чем жестоким (Н. Макиавелли).

 

Всякий народ имеет такое правление, какого заслуживает (Ж Местер),

 

Самовоспитание

 

"Как юноше содержать в чистоте путь свой? - Хранением себя по слову Твоему" (Пс. 118:9).

 

"О заповедях Твоих размышляю, и взираю на пути Твои" (Пс. 118:15).

 

"Как я люблю закон Твой! весь день размышляю о нем" (Пс. 118:97).

 

"Поддержи меня, и спасусь; и в уставы Твои буду вникать непрестанно" (Пс. 118:117).

 

"Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно" (Нав. 1:8).

 

"Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением. Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства. О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден" (1 Тим. 4:13-15).

 

Самовоспитание - воспитание самого себя.

 

Всего труднее познать и исцелить самого себя, потому что вместе с человеком рождается самолюбие, и каждый, по пристрастию к самому себе, извращает истинный суд (Василий Великий).

 

Страсти искореняются и отгоняются непрестанным памятованием о Боге: это тот меч, который убивает их (Исаак Сирин).

 

Везде нужна молитва: без Бога мы и размышлять о Боге не можем как должно (Тихон Задонский).

 

Победа и умерщвление своих недобрых склонностей и похотей, как бы ни были они незначительны, достойны большей похвалы, чем взятие многих крепостей, чем разгром сильных и хорошо вооруженных полчищ, чем даже творение чудес и воскрешение мертвых (Никодим Святогорец).

 

Если усмотришь, что кто-то почитает ближнего выше себя, то знай, что он достиг уже великого совершенства. Ибо в том-то состоит совершенство, чтобы предпочитать себе ближнего. Достопамятные сказания.

 

До тех пор тяжело слепому, пока он не прозреет, до тех пор мучит человека болезнь, пока он не выздоровеет, до тех пор трудно учащемуся, пока не научится, когда же вполне научится, уже никаких затруднений не испытывает. Ибо что же за труд для хорошо видящего - видеть свет? Что за труд для познавшего себя, познавшего Бога - знать все сущее? Что за труд и подвиг для любящего - любить любимого? Никакого труда и подвига, но все радостно и желательно (Димитрий Ростовский).

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости