Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 150

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Самое необходимое знание: "Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Мф. 6:21) (Тихон Задонский).

 

Есть тебе дело, душа моя, и, если угодно, дело немаловажное. Исследуй сама себя: что ты такое, куда тебе стремиться, откуда ты произошла и где должно оставаться; действительно ли жизнь та, какою ты живешь, или есть другая, кроме нее? (Григорий Богослов)

 

Познай себя и избегай того, что для тебя гибельно (Исайя).

 

Познай себя самого, из чего и каким ты сотворен, и этим достигнешь красоты Первообраза (Григорий Богослов).

 

Самоубийство

 

"Похоть же, зачавши, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть" (Иак. 1:15).

 

"Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть" (2 Кор. 7:10).

 

Самоубийство - это намеренное лишение себя жизни; уничтожение самого себя, собственная гибель.

 

Позволить мирским делам господствовать в своей жизни - это самоуничтожение, духовное самоубийство.

 

Самоубийство начинается с равнодушия, беспечности и нерадения о своей душе.

 

Самохвальство

 

"Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои, - чужой, а не язык твой" (Пр. 27:2).

 

"Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно" (2 Кор. 10:12).

 

"И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют" (Рим. 1:28-32).

 

Самохвальство - расхваливание самого себя; хвастовство. Самохвал - кто сам себя хвалит, прославляет; хвастун.

 

Самохвал, ("алосон") - слово с интересной историей. Это слово буквально означает странствующего проповедника.

 

Позже оно становится основным обозначением для бродячих шарлатанов, знахарей, хвастающихся созданными ими лекарствами и методами лечения, а также для коробейников, хвастающихся отличными качествами своих товаров, которые, однако, этими качествами не обладают.

 

Греки определяли словом "самохвал" душевные качества человека, претендующего на обладание тем, чем он не обладает.

 

Ксенофонт говорит, что это слово характеризует того, кто претендует быть богаче и храбрее, чем он на самом деле есть, и того, кто обещает сделать больше, чем он способен, для того, чтобы получить какую-то прибыль или выгоду.

 

У Теофраста есть исследование характера такого человека-сноба, человека с большими претензиями. Это человек, хвастающийся торговыми сделками, которые существуют в его голове; связями с влиятельными людьми, которых нет вообще; дарами, благотворительными и общественными заслугами, которых он никогда не делал и никогда не заслуживал. О доме, в котором он живет, он говорит постоянно, что он слишком мал для него и что он должен купить дом больше.

 

Самохвал всеми силами стремится произвести впечатление на других.

 

Самохвальство несовместимо с мудростью.

 

Самовосхваление не может быть хорошей рекомендацией. Похвала пахнет хорошо, если ее произносят чужие уста, но из собственных она воняет.

 

Опасность самовозвеличивания всегда преследует проповедника.

 

Человек, который любит петь о себе гимны хвалы, всегда начинает с высокой ноты.

 

Имя мое Всевед, прозвище Вездесущ. Я прохожу через весь свет, смотрю на все его стороны, у каждого испытываю его слова и дела; что есть явного, все вижу, что тайное, за всем слежу и наблюдаю - одним словом, без меня ничего не может происходить; за всем присматривать - моя обязанность.

 

Что может быть неразумнее, как искать своими делами похвалы от подкупных и бессильных людей и презирать похвалу Того, Кто силен воздать за дела, угодные Ему (Иоанн Златоуст).

 

Как многим повредила своя добродетель тем, что приняли похвалу себе (Фома Кемпийский).

 

Всякое дарование Божие обращается нам во вред, когда от него не Божией, но нашей славы ищем (Тихон Задонский).

 

От самохвальства фарисей стал хуже мытаря.

 

Открывающий и разглаголивающий добрые дела свои подобен сеющему на поверхности земли: прилетают птицы небесные и съедают семя. А скрывающий житие свое подобен сеющему на бороздах пашни: он пожнет обильный плод.

 

Всего легче обмануть самого себя и, надмеваясь пустою славою, почитать себя чем-то, будучи ничем (Григорий Богослов).

 

Хвалить самого себя - это говорить невежливо другим: "Я лучше вас".

 

До крайности нам тот надоедает, Кто сам свои дела восхваляет.

 

Хвастун не стоит ломаной пуговицы.

 

Восхвалять себя - напрасный труд: если ты хорош - и так поймут.

 

Звезды не нуждаются в том, чтобы их превозносили до небес.

 

Чем больше мы говорим о своих достоинствах, тем меньше в них верят (Э. Бэкон).

 

Как бы люди ни думали и не говорили о нас, в действительности мы всегда таковы, какими видит нас Бог.

 

Если воздаст человек, Бог не воздаст, а когда не воздаст человек, воздаст Бог.

 

Если хвалишь самого себя, не будешь похвален Богом.

 

Почитай нехорошим для себя всякое слово, которое ты произносишь в похвалу себе.

 

Не хвались собою и не говори много в похвалу себе, говоря даже истину, чтобы кто не подумал о тебе более, нежели сколько в тебе видит или слышит от тебя.

 

Скрывай труды и добродетели свои и берегись, чтобы язык твой не похитил у тебя их.

 

Свет

 

"И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью И был вечер, и было утро: день один" (Быт. 1:3-5).

 

"Господь - свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь - крепость жизни моей: кого мне страшиться?" (Пс. 26:1).

 

"Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей" (Пс. 113:105).

 

"Ибо заповедь есть светильник, и наставление - свет, и назидательные поучения - путь к жизни" (Пр. 6:23).

 

"Свет праведных весело горит; светильник же нечестивых угасает" (Пр. 13:9).

 

"Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни" (Ин. 8:12).

 

"Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме" (Ин. 12:46).

 

"Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы" (1,Ин. 1:5).

 

"Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света" (Еф. 5:8).

 

Свет - состояние, противное тьме, темноте, мраку, что дает способность видеть; иные свет принимают за сотрясение мельчайших частиц вещества, другие - за особое, тончайшее вещество, разливаемое всюду солнцем; истина, правое учение, Евангелие, Спаситель (В. Даль).

 

Тема света проходит через все библейское откровение. Отделение света от тьмы было первым делом Творца (Быт. 1:3). В конце истории спасения Сам Бог будет светом (Отк. 21:23) нового творения (Отк. 21:5) (Словарь библ. богословия, с. 997).

 

Свет, как и все остальное, существует только как творение Бога: свет дня, вышедший из первозданного хаоса (Быт. 1:1-5), свет небесных светил, освещающих землю днем и ночью (Быт. 1:14-19). Бог посылает этот свет и призывает его обратно, и он повинуется Ему с трепетом (Словарь библ. богословия, с. 997).

 

Свет - это первое творение Божие, чудная, сияющая тайна, которую мы никогда не разгадаем на земле. Удовлетворимся пока познанием: свет - исходящая от Бога жизненная сила, которая охватывает все мироздание, поддерживает мельчайшие части всех тел в непостижимо быстром движении.

 

Древний мудрец Платон сказал: "Мы можем легко простить ребенку, если он боится темноты, но трагедия в жизни человека, когда он боится света"

 

Зажженная свеча в доме - лучшее светило, чем отдаленная звезда на небе.

 

Ум, соединившийся с Богом верою, познавший Его деланием добродетелей и сподобившийся зреть Его созерцанием, видит дивные и преславные чудеса. Он весь освещается и становится, как свет, хотя и не может понять и изречь то, что видит. Ибо сам ум тогда есть свет и видит Свет всяческих, то есть Бога, и свет этот, который он видит, есть жизнь и дает жизнь тому, кто его видит. Ум видит себя совершенно объединенным с этим светом и трезвенно бодрствует. Он сознает, что свет внутри души его, и изумляется; изумляясь же, видит его, как бы он был вдали от него; потом, придя в себя, опять находит этот свет внутри; и, таким образом, не находит ни слов, ни мыслей, что сказать и что подумать о свете, им видимом. Кто, слыша это таинство, не удивится и, удивляясь, не прибегнет ко Христу? Кто не пожелает и себе узреть эти чудеса Божий? И кто не возлюбит Того, Кто дает нам такие преславные дары без цены? (Симеон Новый Богослов)

 

Впустите свет - и он изгонит тьму!

 

Свет мира

 

"Доколе Я в мире, Я свет миру" (Ин. 9:5).

 

"Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мф. 5:14-16).

 

"Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам (свет и) разум, да познаем (Бога) истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная" (1 Ин. 5:20). {

 

В Новом Завете эсхатологический свет, обещанный пророками, становится реальностью. Когда Иисус Христос начал проповедовать в Галилее, исполнилось пророчество (Ис. 9:2; Мф. 4:16). Он воскресает, тем исполняя пророчества, чтобы "возвестить свет народу (Иудейскому) и язычникам" (Деян. 26:23) (Словарь библ. богословия, с. 999).

 

Иисус Христос познается как свет мира главным образом через Свои деяния и поучения. Исцеления слепых (Мк. 8:22-26) имеют в этом смысле особое значение, что подчеркнуто у Иоанна в повествовании о слепорожденном (Ин. 9). Иисус говорит: "Доколе Я в мире, Я свет миру" (Ин 9:5). В другом месте Он поясняет: "Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни" (Ин. 8:12); "Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме" (Ин. 12:46). Его просвещающее действие проистекает из того, что Он Сам есть Само Слово Божие, "жизнь и свет человеков", "Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир" (Ин. 1:4,9). Драма, которая возникает вокруг Него, есть единоборство света и тьмы. "Свет во тьме светит" (Ин. 1:5), и злой мир пытается его погасить, так как "люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы" (Ин. 3:19) (Словарь библ. богословия, с. 1000).

 

Христос преображенный

 

Пока Иисус жил на земле, божественный свет, который Он нес в Себе, оставался скрытым под уничиженностью плоти. Но был случай, при котором этот свет стал зримым для избранных свидетелей в исключительном видении, а именно - в преображении. "И преобразился пред ними: и просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет" (Мф. 17:2); подобное преображение не свойственно смертным людям. Они предваряли состояние воскресшего Христа, Который явился Павлу в ослепительном свете (Деян. 9:3; 22:6). Свет, сияющий на лице Христа, есть свет славы Самого Бога (2 Кор. 4:6). Именно в качестве Сына Божия Он есть "сияние славы Его" (Евр. 1:3). Через Христа, Который есть свет, познается нечто от сущности Бога. Бог не только "обитает в неприступном свете" (1 Тим. 6:16), Его можно называть не только Отцом светов (Иак. 1:17), но, как объясняет Иоанн, Он Сам "есть свет, и нет в Нем никакой тьмы" (1 Ин. 1:5) (Словарь библ. богословия, с. 1000).

 

По своему рождению все люди принадлежат к области тьмы, в особенности язычники, помраченные в разуме (Еф. 4:18). Бог нас призвал "из тьмы в чудный Свой свет" (1 Пет. 2:9). Избавив нас от власти тьмы, Он ввел нас в Царство Сына Своего, чтобы мы могли разделить участь святых во свете (Кол. 1:12) (Словарь библ. богословия, с. 1001).

 

Жизнь сынов света

 

Согласно слов апостола Павла, нужно облечься в оружие света и отвергнуть дела тьмы (Рим. 13:12), чтобы день Господень не застал нас врасплох (1 Фес. 5:4-8). Вся нравственность может быть включена в такую перспективу: "плод света" есть все доброе, справедливое и истинное. Надо ходить во свете, чтобы иметь общение с Богом, Который есть свет (1 Ин. 1:5). Мерило этому - братская любовь: по ней можно узнать, находимся ли мы во тьме или во свете (I Ин. 2:8-11). Тот, кто так живет, как истинный сын света распространяет среди людей божественный свет, хранителем которого он стал. Став в свою очередь светом мира (Мф. 5:14), он исполняет миссию, данную ему Христом (Словарь библ. богословия, с. 1001).

 

Горение сердца является самым важным и необходимым условием успешного служения Богу и людям. Ибо для того чтобы зажигать других, нужно гореть самому. Светильник, каким бы прекрасным он ни был, если не горит, не выполняет своего назначения.

 

Чистое сердце - вот условие, которое ставит нам Христос, дабы мы могли отразить в себе Бога.

 

Сколько бы разных свойств вы не имели, а мир всегда будет смотреть на скверные. "Вы - свет миру", - сказал Христос Своим последователям.

 

Кто любит плотское, тот делается плотским; кто любит Божие, тот сам делается человеком Божиим.

 

Служитель Божий должен являть Бога среди людей.

 

Те, в ком сияет образ Божий, достойны уважения, хотя бы они и не носили красивой одежды.

 

Только тот свет истинный, если человек, находясь в нем, сам светит.

 

Мы держим свечу. Пусть она кажется только слабым мерцающим огоньком среди целого мира, наше дело - дать ей светить!

 

Свеча дает свет другим - и гибнет при этом сама (Ч. Сперджен).

 

Живые примеры объясняют мертвые правила; поэтому позаботься, чтобы ты всегда был хорошим примером для ближних.

 

Сердцем люби Бога, устами говори про Бога, поступками чти и прославляй Бога.

 

Пускай во всем, что совершаешь ты, Проступит след душевной чистоты. Ведь сила не во внешности твоей, А только в человечности твоей Свети потомкам нашим, как маяк, Свети, как человек, а не светляк!

 

Свидетельство о Христе

 

"А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде меня не было Бога, и после Меня не будет" (Ис. 43:10).

 

"Я предрек, и спас, и возвестил; а иного нет у вас, и вы - свидетели Мои, говорит Господь, что Я - Бог" (Ис. 43:12).

 

"Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их" (Деян. 4:33).

 

"Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесивши на древе; Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов; свидетели Ему в сем мы и Дух Святой, Которого Бог дал повинующимся Ему" (Деян. 5:30-32).

 

"В следующую ночь Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме" (Деян. 23:11).

 

"И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого" (1 Кор. 2:1-2).

 

Свидетель - человек, присутствующий лично при каком-либо событии, лично видевший что-либо; очевидец; лицо, располагающее сведениями об обстоятельствах уголовного или гражданского дела; лицо, присутствующее при чем-либо для официального удостоверения подлинности или правильности чего-либо.

 

Свидетельство - сообщение, показание лица, бывшего очевидцем чего-либо; то, что служит подтверждением, удостоверением какого-либо факта, события; присутствие при чем-либо для официального удостоверения подлинности чего-либо.

 

Свидетельствовать - сообщать что-либо, подтверждать что-либо в качестве очевидца или осведомленного, знающего лица; подтверждать что-либо в официальном заявлении или документе.

 

Свидетельствовать - удостоверять, утверждать истину виденного, либо известного (В. Даль).

 

Свидетельство апостолов

 

Чтобы достичь людей, свидетельство принимает конкретную форму: проповедь Евангелия (Мф. 24:14). Дабы нести его всему миру, апостолы поставлены во свидетели Иисуса Христа (Деян. 1:8): они должны будут торжественно свидетельствовать перед людьми о всем происшедшем от крещения Иоаннова до вознесения Иисуса Христа и особенно о воскресении, явившем Его как Господа (Деян. 1:22; 2:32). Миссия апостола Павла определяется таким же образом: на пути в Дамаск он был поставлен как свидетель Христа перед всеми людьми (Деян. 22:15); повсюду в языческих странах он свидетельствует о воскресении Иисуса Христа (1 Кор. 15:15), и по принятии этого свидетельства в общинах рождается вера (2 Фес. 1:10). В посланиях апостола Иоанна мы встречаем то же отождествление Евангелия и свидетельство - евангельское повествование - свидетеля-очевидца (Ин. 19:35); но будучи богодухновенным (Ин. 16:13), свидетель говорит также о тайне, содержащейся в событиях: о тайне Слова жизни, пришедшего во плоти (1 Ин. 1:2). Верующие, принявшие апостольское свидетельство, имеют свидетельство Самого Иисуса Христа, которое есть пророчество новых времен (Отк. 19:10) (Словарь библ. богословия, с. 1006).

 

Что стоит свидетельство, если оно не предназначено для тех, кто верит?

 

По-гречески "свидетель" и "Уученик" определяются словом "мар-тус". Свидетель должен быть готовым стать мучеником. Быть свидетелем означает быть верным, чего бы оно ни стоило.

 

От свидетельства к мученичеству

 

Задача свидетелей Иисуса Христа еще более выявляется, когда они должны свидетельствовать перед властями и на суде, согласно той перспективе, которую Иисус Христос открыл двенадцати апостолам (Мф. 10:18). Тогда свидетельство принимает торжественный характер, но часто предшествует страданиям. Верующих преследуют "за свидетельство Иисуса Христа" (Отк. 1:9). Первым Стефан запечатлел своей кровью свое свидетельство (Деян. 22:20). Та же судьба ожидает здесь на земле свидетелей Евангелия (Отк. 11:7): сколько из них будет убито за свидетельство Иисуса Христа и Слово Божие (Отк. 6:9)! Вавилон, враждебная сила, преследующая Небесный град, упьется кровью этих свидетелей, этих мучеников (Отк. 17:6). Но эта победа будет мнимой. В действительности же они вместе с Иисусом победят диавола "кровию Агнца и словом свидетельства своего" (Отк. 12:11). Мученичество - это свидетельство веры, освященное свидетельством крови (Словарь библ. богословия, с. 1006).

 

Там, где свидетельство Христово утвердилось в людях, там и Сам Христос утвердит людей.

 

Многие верующие, смелые и красноречивые перед большой аудиторией, немеют иногда перед одним человеком.

 

Каждый, кто действительно сделал поворот от тьмы к свету, от идолов к живому Богу, будет делиться своею радостью с другими.

 

Свобода

 

"Берегитесь однакоже, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных" (1 Кор. 8:9).

 

"Совесть же разумею не свою, а другого; ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью?" (1 Кор. 10:29).

 

"К свободе призваны вы, братия, только бы свобода (ваша) не была поводом к угождению плоти; но любовью служите друг другу" (Гал. 5:13).

 

"Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства" (Гал. 5:1).

 

"Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода" (2 Кор. 3:17).

 

Свобода - способность человека действовать в соответствии со своими интересами и целями, опираясь на познание объективной необходимости; отсутствие гнета, стеснений, ограничений в общественно-политической жизни и деятельности какого-либо класса или общества в целом; личная независимость, самостоятельность, отсутствие зависимости от кого-либо, чего-либо или связи с кем-либо, чем-либо мешающим, стесняющим; возможность действовать в какой-либо области без ограничений, запретов, беспрепятственно.

 

Свобода - своя воля, простор, возможность действовать по-своему; отсутствие стеснения, неволи, рабства, подчинения чужой воле (В. Даль).

 

Свобода абсолютная есть нечто бесчеловечное.

 

Истинная свобода - преданность Господу.

 

Добровольное рабство Христу - наивысшая свобода и счастье,

 

Истинная свобода находится только в пределах закона, и высочайшая свобода состоит во всецелой преданности Богу.

 

Быть рабом Господа - это обрести истинную свободу.

 

Подлинная христианская свобода никогда не ущемляет права других людей.

 

Свобода заключается в праве делать все, что не вредит другим (М. Клаудиус).

 

Где нет справедливости, нет и свободы, а где нет свободы, там нет и справедливости (И. Зейме).

 

Свобода только то, что никогда ничьей свободе не сулит вреда.

 

В конечном счете, порядок и только порядок создает свободу. Беспорядок создает рабство (Ш. Пеги).

 

Нет свободы без истины, и нет истины без свободы. Свобода не гармонирует с нищетой.

 

К самой сути свободы относится то, что ее можно использовать и на то, и на другое.

 

Не тот свободен, кто может делать, что хочет, но тот свободен, кто может хотеть того, что должно ему делать.

 

Свобода от грехов есть истинное счастье христианина (Тихон Задонский).

 

Сам рассуди, что пользы быть свободным извне, но внутри быть низким и рабом; телом от людей принимать служение, но душой служить греху? Благородство души в том, чтобы стоять против всякого греха и против него подвизаться и не допускать ему обладать собой. Лучше служить человеку, чем греху, и грехом - диаволу. "Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете", - говорит Господь, Освободитель наш (Ин. 8:36) (Тихон Задонский).

 

Свободу дарует Христос (Тихон Задонский).

 

Пленник непременно должен следовать за пришедшим его освободить, если хочет освободиться, больной должен слушать врача и утопающий - исполнять желание простирающего ему руку, иначе никто из них не может освободиться от бедствия. Так, всякому, кто хочет освободиться от диавола, греха и вечной смерти, нужно неотменно желание Христа Избавителя исполнить и предаться в Его волю, да совершит с ним то же, что врач с больным, и наставник с заблудшим, и освободитель с пленным, спаситель с погибшими Иначе освободиться и спастись невозможно. Ибо Христос, хотя и человеколюбец, спасает желающих спастись, а не нехотящих (Тихон Задонский).

 

Не может быть дарована свобода человеку, пока он желает чего-либо принадлежащего миру.

 

Духовная свобода есть достояние совершенных христиан. О ней сказал апостол: "Где Дух Господень, там свобода" (2 Кор. 3:17) (епископ Игнатий).

 

Те, кто переживал узы и темницу за исповедание Евангелия, знают по опыту, что со Христом и в тюрьме свобода, а без Христа и на воле тюрьма.

 

Свободная воля

 

"И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь" (Быт. 2:16-17),

 

"И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел" (Быт. 3:6).

 

"Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его" (Ин. 4:34).

 

"И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная" (Рим. 12:2).

 

"Итак не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия" (Еф. 5:17).

 

Воля - это свойство человеческой души (или психики), выражающееся в способности ставить перед собою цель, желания и стремления и добиваться их осуществления. Человек так создан, что он способен избирать то, что хочет делать, чем заниматься и кем стать.

 

Воля есть способность желать, решать и действовать. Чтобы иметь крепкую волю, надо знать цель жизни.

 

Мыслительная способность человека помогает ему различить добро от зла, а волевая способность - избирать то или другое (Ориген).

 

Человеческой природе присуща еще одна слабость - отсутствие твердости силы воли.

 

Нам знакомы три вида воли:

 

Первый вид - естественная воля человека. Человек имеет свободу мышления, суждений, взглядов, поведения, решений, выбора.

 

Второй вид воли - это воля вынужденная, решение навязанное, выбор по необходимости, обусловленный теми или другими обстоятельствами.

 

Третий вид свободной воли - это христианская свобода воли. "Где Дух Господень, там свобода" (2 Кор. 3:17).

 

Самая главная и решающая битва за душу человеческую происходит именно в области нашей воли.

 

Почему же Бог дал созданиям Своим свободу воли? Потому что без свободной воли, хотя она и обуславливает появление зла, невозможны были бы истинная любовь, доброта, радость и все то, что представляет ценность в мире.

 

Только в мире, основанном на свободном выборе между добром и злом, может происходить нечто действительно важное, значительное.

 

Подлинное послушание добру или злу без свободной воли - немыслимо.

 

Бог поместил добро и зло в сфере нашего достижения. Он же и предоставил нам право свободного выбора (Иоанн Златоуст). к

 

Человек обладает свободной волей относительно внешних, гражданских дел, но в религиозном плане, когда вопрос касается его отношений к Богу, он не имеет свободной воли.

 

Ибо Библия говорит, что естественный человек мертв во грехах (Еф. 2:1,5). Мертвый не имеет свободной воли. Для того чтобы он мог приобрести свободную волю, сперва должно совершиться чудо его пробуждения из мертвых.

 

Рабство греху не лишает человека свободы воли.

 

"Если хочешь!" - эти два слова подтверждают нам тот неоспоримый факт, что ни всемогущество Божие, ни искупление Христово, ни обличения Духа Святого, ни привлечение Отца, ни благодать, ведущая к покаянию, не нарушают Богом данного суверенитета человеческой личности и не насилуют его свободной воли.

 

Бог может произвести в человеке и хотение, и действие по Своему благоволению, и благодать Божия может вести грешника к покаянию, но Бог не может заставить насильно каяться. Больше того, Бог не нуждается в таком вынужденном покаянии грешника.

 

Дух Святой может только тогда вселиться в сердце человека, когда крепость себялюбия и скрытого упрямства сломлена и сложена к ногам Господа, а это может совершиться только при согласии самого человека.

 

Молитва - это проявление свободной воли человека.

 

Уверовавший в Бога принадлежит Богу по своему рождению, по искуплению и по своей личной, добровольной отдаче себя Ему.

 

Человек имеет равное право принять спасение или отвергнуть.

 

Сатана не имеет ни силы, ни права лишить человека свободного выбора, лишить его человеческой воли.

 

Августин говорит, что "воля - свободна, но не освобождена". Человек может выбирать, но выбирает неверный путь.

 

Исав потерял свое первородство не потому, что Бог предопределил его к этому, а по собственному выбору. Не Бог, а сам Исав лишил себя этого права.

 

Злоупотребление свободой воли и выбора приводит не к свободе, а к самоуничтожению.

 

Ужас бесцельности и ужас бессилия - вот два ужаса, которые смертельно поражают волю человека.

 

Надобно бояться не столько злых людей, сколько собственной злой воли, ибо первые заставляют нас прибегать к Богу и, сами, не ведая того, приближают к нам Бога, а вторая удаляет нас от Него.

 

Ваша воля - стена между вами и Богом. Подчините ее Богу - и стена разрушится.

 

Своеволие

 

"Прихоти ищет своенравный, восстает против всего умного" (Пр. 18:1).

 

"То конечно знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания, а наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших" (2 Пет. 2:9-10).

 

Своеволие - склонность действовать, поступать по своей воле, по своей прихоти, а также поведение, поступки, совершаемые по своей воле, прихоти.

 

Своевольный - склонный к своеволию, поступающий по своей воле, прихоти.

 

Своеволие - самоволие и самоуправство (В. Даль).

 

Своеволие и грубость проявляются тогда, когда человек хочет осуществлять свою волю.

 

Бог хочет иметь детей Своих свободными, но не своевольными.

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости