Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 22

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Дважды грешит, кто грешит и грехом хвалится.

 

Всякое отступление от закона Божия, сколько бы оно ни казалось малым, есть грех; а следствие всякого греха - вечная смерть.

 

Горе нам, что мы стыдимся грешить в присутствии людей, но не боимся поступать нечестиво и грешить пред очами Бога, Который зрит сокровенное.

 

Мы боимся смерти, которая есть ничтожная маска, а не боимся греха, который действительно страшен и, подобно огню, пожирает совесть (Иоанн Златоуст).

 

Грехи умножаются вследствие обилия благ и исчезают вследствие скорбей и бед (Иоанн Златоуст).

 

Для гибели человека достаточно одного порочного навыка: он будет постоянно открывать вход в душу всем грехам и всем страстям (епископ Игнатий).

 

Слезы же надо проливать о грехе. Это - душевный недуг, это смерть души бессмертной (Василий Великий).

 

Мы не столько наказываемся за наши грехи, сколько они сами наказывают нас.

 

Кто живет худо, тому и будет худо.

 

Добро без награды, а грех без наказания не останется.

 

Кто делает зло, того самого постигнет зло.

 

Если от худого дела, греха, получаешь прибыль, считай это залогом несчастья.

 

Чем кто согрешает, тем, по больше части, и наказывается: согрешил Захария устами - на устах и чрез уста понес наказание (Лк. 1:20). Такова правда Божия.

 

Грех зависти не ходит в одиночку. Поддавшись этому злому демону, завистник не способен уже сопротивляться другим недобрым чувствам: осуждению, ненависти, клевете, злословию, жестокости и убийству. По зависти Саул пылал гневом на Давида, Аман - на Мардохея. Зависть убила Цезаря, сослала Цицерона и т.п.

 

"Возмездие за грех - смерть". Такова сущность божественной справедливости.

 

Во всех случаях допущенного греха нет третьего положения: грех должен быть или наказан, или искуплен и прощен.

 

Пора нам вернуться к источнику и найти снова целительные качества Реки Спасения. Иисус сказал женщине у колодца Иакова: "Тот же, кто будет пить от воды, которую Я дам ему, не будет жаждать вовек". Эта женщина, тоскующая о грехах и разочарованная, явилась символом всего народа. Ее стремления были нашими стремлениями! Ее разочарования были нашими разочарованиями! Ее мольба и грехи были нашими мольбой и грехами! Но ее Спаситель может быть нашим Спасителем, ее прощение может быть нашим прощением, и ее радость может быть нашей радостью! (Б. Грэм)

 

Покончить не только с грехом, но и с миром - вот наше блаженное преимущество.

 

Главным условием нашего духовного здоровья является наше правильное отношение ко греху.

 

Если мы перестаем теснить грех, грех начинает теснить нас.

 

Если мы перестанем сражаться, грех одолеет нас и погубит; если мы не сразим греха, грех сразит нас.

 

От закона освободиться можно, только умирая для него; если мы умерли для закона, мы неизбежно умерли и для греха, и для мира.

 

Знания и мудрость, сами по себе, не могут спасти человека от грехов и от несчастных последствий их, если он не сохраняет верности Богу и не выполняет Его заповедей.

 

Грехи же к смерти - это те упорные и многодневные наши грехи, пороки и страсти, с которыми мы живем часто целые годы, может быть, всю жизнь, не торопясь или не находя в себе сил отречься от них и забывая о том, что они имеют силу навсегда разлучить нас с Господом.

 

Не искушение, а согласие на грех угашает Духа Святого и разрушает в нас совесть и веру.

 

Господь не хочет простить грех тому, кто грех свой сознает и в то же время его любит и в нем остается. "Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован" (Пр. 28:13).

 

Грубые плотские грехи из жизни верующих, понятно, ушли, но сколько еще остается различных грехов, как, например: осуждение ближних, внутренняя скрываемая раздражительность, неправое отношение к тем или иным людям, недобрые мысли и чувства. А затем еще грехи упущения и неделание добра. "Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех" (Иак. 4:17).

 

Звонить о чужих грехах и недостатках - грех. От этого согрешивший лучше не станет.

 

Когда в поле зрения только чужие грехи, своих будто бы и не существует.

 

За грехи, которые люди творят вдвоем или втроем, будут расплачиваться по одному.

 

Бывает так: чужие грехи всегда перед глазами, а свои - за спиной.

 

Иудейские учителя говорили: "Три категории грешников нисходят в геенну и не возвращаются: нарушающие супружескую жизнь, выставляющие на публичное посрамление своего соседа и те, кто дает своему соседу оскорбительную кличку".

 

С грехом ссорься - с грешником мирись.

 

Должно ненавидеть грехи, а не согрешающих.

 

Грех - самое ужасное зло в мире. Бегите греха по крайней мере для того, чтобы как можно менее тяготели над вами бедствия земные.

 

По учению евангельскому, есть только две заповеди любви Когда "законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: "возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим" сия есть первая и наибольшая заповедь, вторая же подобная ей "возлюби ближнего твоего, как самого себя"" (Мф 22 35-39) И потому, по христианскому учению, грех - все то, что несогласно с этими двумя заповедями

 

Молитва человека, не желающего расстаться с грехами, не принесет пользы.

 

Если мы просим Бога в молитве пользоваться нами, потом отказываемся от труда - мы грешим

 

Кто в надежде на полученное прощение попытается вторично совершить тот же грех, в котором принес покаяние, тот лукаво поступит пред Богом (Исаак Сирии)

 

Грех прощенный - это грех, нами исповеданный и навсегда оставленный

 

Нет неповиновения - нет греха

 

Единственная возможность избавиться от рабства греха - представить себя Богу, чтобы Он управлял жизнью

 

Благо тому, кто умерщвляет грех еще в зародыше

 

Хорошо просить прощения у Бога и у людей во грехах, но лучше не делать того, в чем надобно просить прощения

 

Грех есть сам себе наказание (Иер 2:19, Рим 2:9), подобно как добродетель сама себе награда (Мф 5:12)

 

Хроническая болезнь излечивается при великом старании, постоянстве и усилии, то же самое можно сказать и о греховных привычках (Василий Великий)

 

Душа может противиться греху, но не может без Бога победить зло (Макарий Великий)

 

Борьба с грехом неизбежна, но стоящему легче бороться, чем падшему.

 

Человек не должен оборачиваться на свой грех и сожалеть о нем, иначе с ним произойдет то, что с женой Лота

 

Страшно - не признать себя грешником! От не признающего себя грешником отрекается Иисус "Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Мф 9:13) (епископ Игнатий)

 

Всякий нераскаянный грех - грех к смерти

 

Кто познает свой грех в его отвратительности, тот близок к прощению

 

Всякий грех, не очищенный покаянием, оставляет вредное впечатление на совести (епископ Игнатий).

 

Явный грешник, впавший в смертный грех, способнее к покаянию того мнимого праведника, который по наружному поведению безукоризнен, но в тайне души своей удовлетворен собой (епископ Игнатий)

 

 

 

Безгрешных нет

 

Когда звучит в поэме обличенье,

 

То слушатели думают

 

"Поэт дает не нам - соседям поученье,

 

Ведь в наших душах злых пороков нет"

 

Легко взвалить невзгоды на другого,

 

Себя весьма охотно обелить,

 

Забыв, что всех изобличает Слово,

 

И рвется самоправедности нить

 

Не думай, что другой задет стихами

 

Они для всех, как незакатный свет,

 

Ведь люди все заражены грехами,

 

Безгрешных в мире не было и нет.

 

И если слово правды зазвучало,

 

Прислушайся внимательно к нему

 

В его лучах проверь себя сначала,

 

Чтоб устранить самодовольства тьму

 

Родион Березов

 

 

 

Не прилагай грех ко греху, ибо и за один не останешься ненаказанным

 

Не стыдись исповедовать грехи твои

 

Если избегаешь речей о том, что делаешь, то перестань делать не будет и речей (Исидор Пелусиот)

 

Если кто тебя поносит, не ожесточайся, но плачь и стенай, - не о том, что тебя поносят, но о грехе, который подверг тебя такому бесчестию (Иоанн Златоуст)

 

Унизительно поведение - в обществе не составлять христианского смирения

 

Лучше избирай умереть, когда того нужда потребует, нежели согрешить

 

Чтобы не терпеть тяготы греховной, бодрствуй постоянно над собою, наблюдай не только за своими словами и поступками, но даже и за своими мыслями, чувствованиями и желаниями и не давай себя в плен лютейшему из всех врагов и ужаснейшему из всех зол, то есть греху.

 

Предупреждать зло и грех легче, нежели побороть

 

Будем подавлять в себе скверные мысли, чтобы от них не дойти до скверных дел.

 

Чтобы победить свою слабость - грех, не снисходи ему никогда

 

Скажи однажды и навсегда греху "я враг твой" и при каждом искушении говори каждому лукавому помыслу "я враг твой"

 

Надлежит возненавидеть грех; в таком случае если и поползнется кто на грех, скорее можно выйти из сетей его (Нил Синайский)

 

Кто не возненавидит греха, тот, если и не делает греха, причисляется к грешникам (Нил Синайский).

 

Кто смотрит на зло и грех без отвращения, тот скоро станет смотреть на него с удовольствием.

 

Чтобы возненавидеть грех, рассуждай чаще, а особенно тогда, когда подвергаешься искушений, о пагубных последствиях греха - о вреде, который может произойти из него для тебя на всю вечность, если не покаешься.

 

Тогда возненавидишь порок, когда рассудишь, что это демонский, блещущий над нами меч (Нил Синайский)

 

Недостаточно для садовника любить выращиваемые им цветы - должен садовник ненавидеть и уничтожать сорные травы, старающиеся заглушить цветы

 

Берегись греха! Иногда это легкий ветерок, который потом может превратиться в ураган.

 

Не думай ни о каком грехе, что он маловажен, всякий грех есть нарушение закона Божия, противодействие воле Божией, попрание совести (епископ Игнатий).

 

Недостаток должного усердия - грех против Бога. Все, что делает человек для здоровья, счастья и благосостояния других, - все это он делает для Бога.

 

В борьбе с грехом обращайся за помощью к Тому, Кто сказал: "без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15:5), и ты выйдешь победителем из борьбы.

 

Грех и борьба с ним

 

"Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас" (Иак 4:7).

 

"Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях" (Еф. 4:22).

 

"Отрезвитесь, как должно, и не грешите, ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога" (1 Кор 15:34).

 

"Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью, ибо страдающий плотию перестает грешить" (1 Пет. 4:1)

 

"Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем, и он не может грешить, потому что рожден от Бога" (1 Ин. 3.9).

 

Грех - властелин жестокий, дающий нечестивые приказания, подвергающий бесчестию повинующихся ему Поэтому увещеваю вас, будем с великой ревностью избегать власти его, будем бороться с ним, никогда не станем мириться с ним и, освободившись от него, будем пребывать в этой свободе (Иоанн Златоуст)

 

Грех решительно порабощает человека диаволу и решительно расторгает общение с Богом, пока человек не излечит себя покаянием (епископ Игнатий).

 

Причиной греха является только то, что люди не хотят присоединить помощь Божию к тем средствам борьбы с грехом, какие у них под руками Если же усиленному старанию будет предшествовать молитва, то грех не найдет доступа к душе Пока в сердце твердое памятование о Боге, недейственными остаются замыслы противника, потому что за нас ходатайствует правда (Григорий Нисский).

 

Грехи раздражительной силы души следующие: жестокосердие, ненависть, несострадательность, злопамятство, убийство и постоянное помышление о подобном этому. Лечению же и исцелению от этих грехов служат: человеколюбие, любовь, кротость, братолюбие, сострадание, терпеливость, доброта (Ефрем Сирин).

 

Грехи разумной силы души следующие: неверие, ересь, неблагоразумие, хула, неразборчивость, неблагодарность и соизволение на грехи, происходящие от страстной направленности души. Лечению же и исцелению от этих грехов служат: несомненная вера в Бога, истинные без погрешности догматы, постоянное изучение слов Духа, чистая молитва, непрерывное благодарение (Ефрем Сирин).

 

Грехи вожделеющей силы души следующие: чревоугодие, обжорство, пьянство, блуд, прелюбодеяние, нечистота, распутство, корыстолюбие, вожделение пустой славы, золота, богатства и плотских удовольствий. Лечению и исцелению от них служат: пост, воздержание, страдания, нестяжательность, расточение денег на бедных, стремление к будущим благам, желание Царствия Божия (Ефрем Сирин)

 

Перечислим же целительные средства для лечения твоих ран (душевных, нанесенных грехом) и будем непрестанно применять их. одно за другим: самоуничижение, исповедание, беззлобие, благодарения за скорби, помощь бедным и непрестанная молитва (Иоанн Златоуст).

 

Хотя по природе человеческой невозможно не грешить, однако можно, согрешив по опрометчивости или по увлечению лукавого, тотчас измениться, покаяться и не прилагать зла ко злу (Василий Великий).

 

Мы будем в состоянии стереть с себя греховные пятна молитвой и постоянным изучением Божией воли (Василий Великий).

 

Не пренебрегай никакой погрешностью, хотя бы она была мала, но поспеши исправить ее покаянием (Василий Великий).

 

Чтобы терны (грехи) этой жизни не уязвляли босых и ничем не охраняемых ног, наденем на ноги жесткие сапоги, а это - воздержание и строгая жизнь, которая сама собой сокрушает и стирает острия терний, препятствует греху, начав с малого и незаметного, проникает во внутренности (Григорий Нисский).

 

Маловажному не противься слабо, чтобы не встретиться с худшим (Григорий Богослов).

 

Кто грехами своими воспламенил огонь, тот, если будет молиться, угасит его слезами (Ефрем Сирин).

 

Кто обременен грехами и желает от них освободиться, тому нужно только приобрести смирение. Оно приблизит его к Богу, от Которого он получит оставление грехов - залог новой жизни (Ефрем Сирин).

 

Стена грехов наших разрушается слезами и сокрушением (Ефрем Сирин).

 

Укорение себя самого во всякое время помогает очищению от грехов (Ефрем Сирин).

 

Не превозносись над согрешившим и не поощряй ко греху несогрешающего: то и другое вредно и опасно. Если же хочешь сделать себя полезным, то тому и другому покажи в себе образец добрых дел, проливая перед Господом потоки слез, чтобы и падшего восставил Господь, и стоящий не был уловлен грехом (Ефрем Сирин).

 

У скверного врага все старания о том, чтобы ввергнуть тебя в безнадежность (после грехопадения). Возлюбленный, не верь ему, но если будешь и по семь раз в день падать, старайся вставать и умилостивить Бога покаянием (Ефрем Сирин)

 

Если будешь обольщен диаволом и впадешь в малый или великий грех, не приходи в отчаяние и не доводи себя до гибели, но прибегни к исповеди и покаянию, и Бог не отвратится от тебя (Ефрем Сирин).

 

Если подвергся грехопадению, не засни в грехе, но восстань и обратись к Господу всем сердцем, чтобы спаслась твоя душа (Ефрем Сирин).

 

Преткнулся ты? Отрезвись! Пал? Обратись, молись, проси, припадай, домогайся, ищи, приемли, уверься, что дано тебе, поклоняйся, умоляй о прощении, о спасении, умилостивляй Того, Кто желает дать и может спасти (Ефрем Сирин).

 

Прилагай старание в душе своей и не смущайся падением своим, ибо есть стыд, который ведет за собой грех, и есть стыд, от которого рождается слава и благодать (Ефрем Сирин).

 

Если в каком-либо случае сделаешь погрешность, не прикрывай ее ложью от стыда, но с поклоном проси прощения, и погрешность твоя простится тебе.

 

Помни: не дано человеку и невозможно искоренить грех собственной силой Бороться с грехом, противиться, носить и принимать язвы - это в твоих силах, а искоренить - Божие дело (Макарий Египетский).

 

Помяни грехи свои перед Богом, если желаешь, чтобы они простились тебе, и не воздавай злом за зло ближнему твоему.

 

Но не слишком увлекайся воспоминаниями о сделанных тобою проступках, чтобы не возобновить в тебе грехи твои.

 

Каждый должен заботиться о своих душевных болезнях, и каждый должен оплакивать свои грехи, невзирая на грехи ближнего.

 

Не перемена места истребляет грех, но смирение.

 

Хранись, чтобы ум твой не осквернился воспоминанием прежних согрешений и чтобы не обновилось в тебе ощущение их (Антоний Великий).

 

Память о грехах укрощает ум, убеждает быть смиренномудрым и через смиренномудрие привлекает Божие благословение (Иоанн Златоуст).

 

Если будем воздерживаться от малых грехов, то никогда не впадем в большие, а с течением времени, при помощи небесной, достигнем и высшей добродетели (Иоанн Златоуст).

 

Грех умерщвляется исповедью, слезами, осуждением себя, ибо ничто так не губительно для греха, как его обличение и осуждение с покаянием и слезами (Иоанн Златоуст).

 

Не отчаивайся из-за грехов: в грехе всего преступнее то, когда остаются в грехе, и в падении всего хуже то, когда лежат после падения (Иоанн Златоуст).

 

Не будем представлять оправданий во грехах; это - предлог и обольщение, причиняющие вред нам самим (Иоанн Златоуст).

 

Если хочешь быть выше всякого греха, то не старайся узнавать о чужих грехах, в тебе много того же, в чем подозреваешь других (Нил Синайский).

 

Всякой борьбе с грехом и вожделением служат началом труд/бдение и пост (Исаак Сирии).

 

Прежде падения нашего бесы представляют нам Бога человеколюбивым, а после падения - жестоким (Иоанн Лествичник)

 

От злых и развращенных людей удаляйся. Ибо если и хорошо человек воспитан, и живет благочестиво, но, общаясь со злыми, может развратиться, как пачкается прикасавшийся к саже "Худые сообщества развращают добрые нравы" (1 Кор. 15:33). Потому как Лоту из Содома, так доброму нужно убегать от пребывания со злыми, чтобы не погибнуть, развратившись их беззакониями (Тихон Задонский).

 

Видишь согрешения ближнего своего или слышишь о них - пусть это послужит тебе не к осуждению брата твоего - есть у некоторых такой злой обычай, но к познанию немощи твоей, не к осмеянию согрешившего, но к сожалению и исправлению твоему. От него обрати взгляд на себя: не был ли ты сам в таком же или подобном грехе или теперь не находишься ли? Если и нет, то можешь еще горше согрешить. Общая немощь и греховность наши внутри нас: враги наши - страсти наши, плоть порабощает нас, и сатана, враг наш, непрестанно хочет нас поглотить. Все мы всякому бедствию и падению подлежим; и падаем, если благодать Божия не поддержит нас. И от такого случая сам себя рассмотри, и после падения брата сам поступай осторожнее с помощью Божией (Тихон Задонский).

 

Кто исповедует свои грехи, от того они отступают, потому что грехи! основываются и крепятся на гордости падшего естества, не терпят обличения и позора (епископ Игнатий).

 

Если ты стяжал навык к грехам, то учащай исповедь их, - и скора освободишься из плена греховного, легко и радостно будешь следовать Господу Иисусу Христу (епископ Игнатий).

 

Желающий избавиться от живущих в нем грехов плачем избавляется от них, и желающий не впадать вновь в грехи плачем избегает впадения в них. Это - путь покаяния (епископ Игнатий).

 

Грех - родитель плача и слез. Он умерщвляется чадами его - плачем и слезами (епископ Игнатий).

 

Спасительно для нас, убийственно для греха - воспоминание о смерти, рожденной грехом (епископ Игнатий).

 

Ничто, ничто не помогает столько получить исцеление от раны, нанесенной смертным грехом, как учащаемая исповедь Ничто столь не содействует умерщвлению страсти, как тщательное исповедание всех проявлений ее (епископ Игнатий)

 

Постоянно оплакивай твой грех - и сделается грех хранителем добродетели (епископ Игнатий).

 

Общее правило борьбы с греховными начинаниями заключается в том, чтобы отвергнуть грех при самом появлении его (епископ Игнатий)

 

Когда мы противимся греховным помыслам, мечтам и ощущениям, тогда сама борьба с ними доставит нам преуспеяние и обогатит нас деятельным разумом (епископ Игнатий).

 

Кто совершит великое дело - установит вражду с грехом, насильно отторгнув от него ум, сердце и тело, тому дарует Бог великий дар - зрение греха своего (епископ Игнатий).

 

Кто ежедневно приготовлен к смерти, тот умирает ежедневно. Кто попрал грехи и все греховные пожелания, чья мысль отсюда переселилась на небо и там пребывает, тот умирает ежедневно (епископ Игнатий).

 

С решительностью возненавидь грех! Измени ему обнаружением его - и он убежит о тебя; обличи его как врага - и примешь свыше силу сопротивляться ему, побеждать его (епископ Игнатий).

 

Не оставим никакого времени грехам, не уступим места врагу в сердцах своих, если через непрестанное памятование будем вселять в себя Бога (Василий Великий).

 

Невозможно, чтобы в душе царствовали грех и Бог; напротив, нужно преодолеть порок и покориться Владыке всяческих (Василий Великий).

 

Если кто, однажды покаявшись во грехе, опять делает тот же грех, - это знак того, что он не очистился от причины этого греха, от которой, как от корня, опять прорастают побеги (Василий Великий).

 

Никакие добрые дела не могут искупить из ада душу, не очистившуюся от смертного греха до разлучения с телом (епископ Игнатий).

 

Покаяние, приличествующее благочестивому христианину, живущему посреди мира, сосчитывается ежедневно вечером со своей совестью (епископ Игнатий).

 

Покаяние человека, пребывающего в грехе, тогда только может быть признано истинным, когда он оставит свой смертный грех (епископ Игнатий).

 

Победа над собственной греховностью есть вместе и победа над вечной смертью. Одержавший ее легко может уклониться от общественного греховного увлечения (епископ Игнатий).

 

Если кто не очистится от всякого лукавого дела, от нечистых помыслов, от порочных пожеланий... не вселится в него Бог (Ефрем Сирин).

 

Проводящие греховную жизнь произвольно, по любви к ней... есть чада диавола (епископ Игнатий).

 

Невозможно душу разлучить с грехом, если Бог не прекратит и не остановит этого злого ветра, пребывающего в душе и теле (Макарий Египетский).

 

Грехи умножаются от обилия благ и исчезают от скорби и бед (Иоанн Златоуст).

 

Грех исповеданный уменьшается, а грех неисповеданный становится больше (Иоанн Златоуст).

 

Гораздо лучше совсем не грешить, но немаловажно для спасения и то, чтобы согрешивший сокрушался, осуждая душу свою, и с великим тщанием наказывал свою совесть; так грех смывается, так очищается душа (Иоанн Златоуст).

 

Угасим пожар греховный не обилием воды, а слезами покаяния (Иоанн Златоуст).

 

Кто терзается за свои грехи, тот избавляется от наказания за дела уже совершенные и в будущем становится безопаснее из-за этой скорби (Иоанн Златоуст).

 

Грешника губит не множество грехов, а нераскаянность (епископ Игнатий).

 

Грех, при посредстве которого совершается наше падение, так объял все естество наше, что сделался для нас как бы природным. Отречение от греха сделалось отречением от естества; отречение от естества есть отречение от себя (епископ Игнатий).

 

Греховные и суетные помыслы, мечтания и ощущения тогда могут несомненно повредить нам, когда мы не боремся с ними, когда услаждаемся или и насаждаем их в себе (епископ Игнатий).

 

Грешившего произвольно и намеренно, в надежде на покаяние, неожиданно поражает смерть и не дает ему времени, которое он предполагал посвятить добродетели (епископ Игнатий),

 

Погрешить делами - это признак немощи; допускать в себе неверие в спасение - это признак дерзкого легкомыслия и безрассудства (Антоний Великий).

 

Кто презирает подвиг против грехов, тот готовит себе муку.

 

Кто мужественно противоборствует грехам, тот видит и замечает их отраву.

 

Кроткий и снисходительный человек значительно уменьшает тяжесть грехов; жестокий же, суровый и неумолимый много прибавляет к своим грехам (Иоанн Златоуст).

 

Рабство греха есть самое тяжкое, от него может избавить душу только Бог (Иоанн Златоуст).

 

Как огонь, упав в терние, легко истребляет его, так и благодать Духа истребляет грехи (Иоанн Златоуст).

 

Грех - это рана, покаяние - лекарство. В грехе - стыд, в грехе - позор; в покаянии - дерзновение, в покаянии - свобода, в покаянии - очищение от греха (Иоанн Златоуст).

 

Не столько тщания требуют большие грехи, сколько малые и незначительные. Отвращаться от первых заставляет самое свойство греха. А малые, именно потому, что малы, располагают к лености и не побуждают нас мужественно восстать на истребление их. А потому они скоро делаются великими, если мы спим (Иоанн Златоуст).

 

Кто боится греха, тот никогда не будет бояться ничего другого, но будет смеяться над благами настоящей жизни и презирать скорби, потому что только один страх греха потрясает душу его (Иоанн Златоуст).

 

Подвергшегося падению хорошо поднять на ноги, а не осмеять (Ефрем Сирин).

 

Взять крест свой - значит доблестно претерпеть тяжкий невидимый труд, невидимое томление и мученичество ради Евангелия, при борьбе с собственными страстями, с живущим внутри нас грехом, с духами злобы, которые с яростью выступают против нас, когда мы вознамеримся свергнуть с себя иго греха и подчиниться игу Христову (епископ Игнатий).

 

При каждом из нас всегда невидимо стоит незримый писец и записывает слова и дела наши на судный день (Ефрем Сирин).

 

Всякий согрешающий не должен жить беспечно, а также и отчаиваться, потому что "мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника; Он есть умилостивление за грехи наши" (1 Ин. 2:1-2) - за грехи не тех из нас, которые живут беспечно, лежат и спят, роскошествуют и смеются, но тех, которые плачут, приносят покаяние, вопиют к Нему день и ночь: они примут утешение от Утешителя (Ефрем Сирин).

 

Грехопадение

 

"Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней" (Ис. 14:12,15).

 

"Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе" (Пр. 18:13)

 

"Погибели предшествует гордость, и падению - надменность" (Пр. 16:18).

 

"Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?" (Иез. 33:11).

 

Грехопадение - впадение в грех, совращение с пути истины (В. Даль).

 

Трагедия грехопадения - это отнюдь не только трагедия Адама и Евы, - это трагедия всего человечества.

 

Грехопадение объясняется, скорее, как "грех пришел к человеку", чем как "зло вошло в мир".

 

В результате грехопадения образ Божий в человеке пострадал как в моральном, так и в естественном плане.

 

Наше падение не личного характера: мы пали в нашем общем представителе - первом Адаме.

 

Преступив заповедь Божию, Адам впал в греховные помышления не потому, чтобы Бог сотворил эти помыслы, уловляющие нас, но потому, что диавол посеял их обманом в разумной природе человека, впавшей в преступление и удалившейся от Бога, так что диавол утвердил в естестве человека и закон греха, и смерть, царствующую через грех (Афанасий Великий).

 

Вначале Адама и Еву преследует сомнение в подлинности слов Бога ("подлинно ли сказал Бог"), затем они переходят к неверию в них ("нет, не умрете") и, наконец, проявляется неповиновение ("и они ели").

 

Ах, любимое Божие создание, человек! В какое ты состояние, в какое бедствие, в какое бесчестие впал из-за хитрости змия! Где твоя красота, которою Создатель тебя украсил? Где твоя честь, которою Он вначале тебя почтил? Где образ Божий и подобие Божие, по которому ты создан? Где твое блаженство, к которому ты призван? Позавидовал лукавый змий блаженству нашему и неисцелимо уязвил нас, и лишил нас нашего блаженства. И познали мы добро и зло на опыте: лишились добра - и познали добро; впали в зло - и познали зло, захотели божественной чести - и лишились Божиего образа (Тихон Задонский).

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости