Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 24

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Мы стоим лишь того, чего стоят наши тревоги и печали (М. Метеринк).

 

Только в школе скорбей и страданий выявляется наше христианство.

 

Лучшие качества христианского характера обнаруживаются под ударами страданий и скорбей.

 

Самые чудесные ароматы добываются сильным давлением; самые прекрасные цветы растут в одиночестве АЛЬПИЙСКИХ гор; прекраснейшие изваяния подвергались большому числу ударов долота; все предусмотрено Богом для нашего блага в Его нежной любви и заботе о нас.

 

Bсe, что считается бедственным в "том мире, как-то; гонения, озлобления, досады, унижения и многое другое, - все это любящим Бога обыкновенно приносит не гибель, но спасение (Димитрий Ростовский)

 

Путь к Царствию Божию усеян многими скорбями, но на этом скорбном пути Церкви Христа дан Дух Святой как Утешитель.

 

Божие присутствие в нашей жизни превращает нашу скорбь в песню, и песня эта - песня утешения

 

Бог не попускает нам ни постоянно бедствовать, чтобы мы не отчаялись, ни постоянно благоденствовать, чтобы мы не пали нравственно (Иоанн Златоуст).

 

Бог не оставляет людей навсегда ни в несчастии, чтобы они не изнемогли, ни в счастии, чтобы они не сделались беспечными, но различными способами устрояет их спасение (Иоанн Златоуст).

 

Бог, Который налагает крест, Он помогает нам и нести его (Тихон Задонский).

 

Иисус Христос употребляет горькое и сладкое, страдание и радости, чтобы произвести в нас лучшие отношения к Богу.

 

Господь не всегда избавляет нас от житейских бурь, но зато и в бурях Он дает покой. Далеко не всегда бывает легок наш путь, но и в трудностях Бог его уравнивает.

 

Одним Бог облегчает бремя жизни, другим же Он дает силу нести его.

 

Бог всегда посылает Свой посох одновременно с жезлом.

 

Даже в самое время наказания Бог более благ, нежели зол, более милосерд, нежели гневен, более сострадателен, нежели мстителен (Димитрий Ростовский).

 

Если и возливает Он на наши раны вино жестокой скорби, то не без елея; если и опечаливает, то не без помилования; если и огорчает, то не без утешения (Димитрий Ростовский).

 

Посмотри на врача: что делает он больному? Иногда он дает ему горчайшие пития, иногда же и режет, и жжет, и большие страдания причиняет своим врачеванием, потому что невозможно без боли излечить рану Но делая все это, он не болезни, но здоровья, не смерти, но жизни желает тому, кого лечит. Так и Бог, Врач душ наших, видя гниющие наши духовные раны, прилагает подобающее им врачевание. Он жжет напастями, режет нечаянно находящими печалями и поит горестями плачевными Делает же все это не для того, чтобы погубить нас, но исцелить, не убить, но оживить, не умертвить, но восстановить нас (Димитрий Ростовский).

 

Бог попускает любимым рабам Своим скорби по силам их - Бог подает и терпение в скорбях уповающим на Него (Димитрий Ростовский).

 

Господь, отвлекая и очищая ум наш от всякого неразумного земного пристрастия, как истинный врач, врачуя душу нашу, часто пресекает наши желания и хотения; много раз претворяет их в скорби и горесть, чтобы мы в Господе Боге искали утешения, которое не отнимется у нас вовеки (Димитрий Ростовский). Серебряная нить Божией любви вплетается во всякую ткань наших переживаний.

 

Нет на земле такой скорби, которую небо не могло бы исцелить. По божественному порядку скорбь всегда предшествует восторгу.

 

Наши скорби приходят к нам по воле Божией, но большинство наших скорбей - нашего собственного изготовления, "ибо корень всех зол есть сребролюбие" (1 Тим. 6:10j.

 

Всякая скорбь не случайна, но посылается нам от Бога и есть Его отеческое наказание, которым наказывает нас не от гнева, но от любви (Тихон Задонский).

 

Отец наш употребляет розги только до той поры, пока не достигнет своей цели.

 

Всякая скорбь и беда бывает от греха; и если бы греха не было, не было бы и скорби (Тихон Задонский).

 

Грех - причина всех скорбей человека и во времени, и в вечности (епископ Игнатий).

 

Господь скорбями избавляет от больших скорбей. Как хлеб без дождя, так и мы не можем расти без скорбей. Как необходимы гири для часов и балласт для судна, чтобы сохранить правильность их хода, так в духовной жизни необходима скорбь.

 

Как семена имеют нужду в дожде, так и мы в слезах. Как землю нужно пахать и копать, так и для души вместо заступа нужны искушения и скорби, чтобы она не произращала худых трав, чтобы смягчалась ее жестокость, чтобы она не возгордилась. И земля, без тщательного возделывания, не приносит ничего здорового (Иоанн Златоуст).

 

Как невозможно человеку не испытать смерти, так и прожить без скорбей (Иоанн Златоуст).

 

Хотя многие, по нашему мнению, в благополучии живут, однако ж нет такого благополучия, которое бы не было растворено горестью неблагополучия (Тихон Задонский).

 

В великолепных палатах плачут так, как и в хижинах, а часто и чрез золото текут слезы

 

Как в море за волною идет волна, так и в жизни - беда за бедою, огорчение за огорчением, испытание за испытанием (Димитрий Ростовский).

 

Как счастье возносит, так и беда смиряет и в познание себя приводит человека (Тихон Задонский)

 

В скорбях и невзгодах мы лучше познаем себя.

 

Как молот разбивает камень, так скорбь сокрушает грубость, бесчувствие и гордость.

 

Горести так же необходимы и благотворны для души, как бури и гром для видимой природы.

 

Страшны грозы, но что сталось бы с атмосферой без них? Горьки скорби, но как низко упала бы природа человека без этой очистительной силы.

 

Христианин, не искушенный бедствиями, подобен воину, еще не побывавшему на войне. Все в нем может показывать способность и мужество, но он еще не встречался с неприятелем. Можно ли ручаться за его храбрость и неустрашимость?

 

Как за других нельзя поручиться, если верность их к нам еще не испытана в несчастии, точно так же нельзя поручиться и за твердость, постоянство, искренность добродетели, пока она еще не испытана пробным камнем скорбей.

 

Как удар железа по твердому камню высекает искры, которых до того не было признака, так при ударе скорбей блистают из твердой души искры добродетели, которые без того не возбудились бы.

 

Как искусный садовник срезает с дерева бесплодные отрасли, чтобы сок его обращался и сосредотачивался, так и Премудрый Виноградарь Небесный обоюдоострым ножом скорбей очищает душу добродетельную, чтобы она более приносила плода.

 

Возделанная железными орудиями и удобренная сгнившими веществами, земля особенно способна к плодоношению; так и сердце, возделанное скорбями, напоенное унижением, особенно способно к возвышенной добродетели.

 

Как крепких деревьев не вырывают с корнем порывы ветра, сколько бы ни устремлялись на них, ни нападали со всех сторон, напротив, делают их чрез эти напоры еще более крепкими и твердыми; так и душу, живущую благочестиво, напоры искушений и скорбей не низвергают, но возбуждают еще к большему терпению, как и Иова сделали они более славным и досточтимым (Иоанн Златоуст).

 

Как скорби наши, так и радости - все от любящей руки Божией. Все они дары свыше и проявление благодати Божией в Христе.

 

В скорбях, как нигде лучше, можно повстречаться с Господом: Он всегда там.

 

Как врач, хотя причиняет телу страдания, однако же, благодетелен, потому что борется с болезнью, а не с больным, так благ и Бог, Который частными наказаниями содействует спасению целого (Василий Великий).

 

Ничто так не отгоняет беспечность и рассеянность, как скорбь и печаль; они сосредотачивают душу и обращают ее к самой себе (Иоанн Златоуст).

 

Как молот разбивает камень, так скорби сокрушают гордость и грубость человеческую, смягчают сердце.

 

Наказаниям быть необходимо, ибо иначе нельзя исцелить наши духовные раны. Как больному требуется лечение, так и нам, грешным, - наказание (Димитрий Ростовский).

 

Никакой произвольный подвиг, никакое произвольное лишение и злострадание не могут принести той пользы душе, какую приносят посылаемые ей Богом невольные скорби (епископ Игнатий).

 

Ничто так не облегчает скорби, как надежда избавления от скорби и получения вечного утешения (Тихон Задонский).

 

Лучше всю жизнь проплакать с отрадною надеждою небесных утех, нежели провести ее в беспрерывных удовольствиях, чтобы после плакать с вечным отчаянием.

 

Приятно вспоминать невзгоды, если они миновали.

 

Благополучие без примеси горя опасно; тут-то и стережет человека бедствие.

 

Страшно долго оставаться без скорби: стоячая вода обращается в болото, а бури и ветры освежают ее и возбуждают ее производительность.

 

Если будут окружать тебя скорби, то знай, что они отверзут тебе райскую дверь (Ефрем Сирии).

 

Бог, зная твою немощь, по смотрению Своему посылает тебе скорби, чтобы стал ты смиреннее и ревностнее взыскал Бога (Макарий Египетский).

 

Чем более разнообразные скорби и наказания посылает на тебя Господь, тем больше искренней любви Он простирает к тебе (Нил Синайский).

 

Горе тебе, душа, если не выносишь никакие скорби, причиняемые тебе братом, ни даже жестокого слова, но тотчас вступаешь в противоречие и сопротивление; за это и будешь навеки осуждена со злопамятными (Ефрем Сирии).

 

Кто избегает скорбь, тот забывает путь к вечной жизни.

 

Кто, согрешая, не наказывается здесь, тот самый несчастный человек (Иоанн Златоуст).

 

Тот не заслужил сладкого, кто не вкушал и не испытал горького.

 

Кто не встречал в жизни трудностей, никогда не станет настоящим человеком (африканская народная мудрость).

 

Когда человек отрицательно реагирует на так называемые плохие события, случающиеся в его жизни, то есть начинает жалить себя, укорять других людей и вставать против Бога, - его характер ухудшается и он попусту расточает посланные ему скорби.

 

Кто противится постигающим его скорбям, тот, сам того не зная, противится повелению Божию (Марк Подвижник).

 

Удаляться скорби - значит удаляться Царствия Небесного.

 

Если кто не падает под скорбью, но в надежде на Бога несет бремя печали, то за терпение готова ему великая награда от Бога (Василий Великий).

 

Великое благо скорбь, но мы не должны сами навлекать ее на себя (Иоанн Златоуст).

 

У нас бесчисленное множество поводов к скорбям. Один только есть путь, избавляющий от этой несообразности, - путь добродетели. И он, конечно, не чужд горестей, но горестей не напрасных, а приносящих благую пользу (Иоанн Златоуст).

 

Желающий отклонить от себя будущие бедствия должен с радостью переносить настоящие (Марк Подвижник).

 

Без скорби человек не способен к тому таинственному, вместе существенному утешению, которое дается ему соразмерно его скорби (епископ Игнатий).

 

Надобно благодарить Бога, когда Он подает благо, и не выходить из терпения, когда Он не ущедряет ими (Василий Великий).

 

С усердием мы должны прибегать к Богу без всяких жалоб или ропота, но во всякой скорби ограждаясь благою надеждой (Нил Синайский).

 

Мы не тогда должны скорбеть, когда слышим злословие о себе, но тогда, когда оно справедливо (Иоанн Златоуст).

 

Хотя бы кто отнял у нас имущество, хотя бы изрезали наше тело, - все это для нас ничто, если душа у нас остается здоровой (Иоанн Златоуст).

 

Приемля удары от Бога, Который с благодатью и премудростью устраивает жизнь нашу, будем просить у Него сперва познания тех причин, по которым Он поражает нас, а потом избавления от скорби (Василий Великий).

 

Будем смотреть не на скорби и печаль настоящую, а на пользу, которая из нее происходит, на плод, который она рождает (Иоанн Златоуст).

 

Если Бог допускает тебе скорбь, то знай, что и в скорби есть благо.

 

Если Христос, безвинный, за наши вины соизволил переносить скорбь и тьму смертную, ты ли не покоришься перенести без сравнения меньшую скорбь, без сомнения за некие вины твои пред Богом, хотя, может быть, и безвинно пред человеками?

 

Терпи скорби, потому что в них, как розы в тернах, растут и воспитываются добродетели (Нил Синайский).

 

В печали не теряй надежды на благоденствие и при успешном течении дел жди печали (Григорий Богослов).

 

Не смущайся среди искушений: Кто посылает случай к сражению, Тот даст и силы к победе.

 

Утешение в скорбях должно искать в Иисусе Христе, иначе напрасно будешь искать утешения.

 

Во всех случающихся с тобою в жизни скорбях предавай всего себя в волю Божию, и ты получишь в них отраду и утешение.

 

В тяжелые времена болезней, потерь, всяких горестей нужнее, чем во всякое другое время, молитву, не просьба об избавлении, а признание своей зависимости от высшей воли: "Не моя воля да будет, но Твоя, и не то, что я хочу, а как Ты хочешь. Мое же дело в тех условиях, в которых Ты поставил меня, исполнять Твою волю". В тяжелые времена нужнее всего помнить, что когда трудно, то это самое трудное и есть то, что дано мне, что это и есть тот случаи, который не повторится, в котором я могу показать, что действительно хочу делать не свою, а Его волю.

 

Когда чувствуешь себя несчастным, вспомни о несчастных других и о том, что могло быть еще хуже. Вспомни еще, чем ты виноват был прежде и теперь виноват, а самое главное - помни: то, что ты называешь несчастьем, есть то, что послано тебе для твоего испытания; для того, чтобы ты научился покорно и любовно переносить несчастие; для того, чтобы ты, благодаря этому несчастию, стал лучше. А в том, чтобы становиться лучше, - все дело твоей жизни.

 

Человек никогда не бывает ближе к Богу, как когда он бывает в беде. Пользуйся этим, чтобы не потерять этого случая сближения с Тем, Кто дает неизменное благо.

 

Прошло благополучие - благодари Бога, и благополучие твердо будет. Пришли несчастия - благодари Бога, и несчастия прекратятся (Иоанн Златоуст).

 

В скорбях не унывай, в счастье не превозносись.

 

Если случится тебе скорбь на том месте, где ты живешь, то не оставляй места во время скорби. Если же поступишь иначе, то куда ни пойдешь, везде найдешь то, от чего бежишь (Димитрий Ростовский).

 

Сам себя смиряй, и тогда не будет нужно, чтобы какое-либо особое бедствие смирило тебя.

 

Никогда не бойся наказания, но бойся греха, порождающего наказание (Иоанн Златоуст).

 

Одного паче всего бойся и избегай - греха; а скорби, а печали - это врачевство душевное.

 

Перенеси благодушно твою скорбь; тогда сам увидишь, для чего она была послана тебе (Пс. 72:12-17).

 

Пусть всякая невольная скорбь научает тебя помнить о Боге, и ты не будешь иметь недостатка в побуждениях к покаянию (Марк Подвижник).

 

Всегда ожидай великих и страшных скорбей, бедствий и смерти, чтобы они не постигли тебя неготовым.

 

Скажи хоть после бедствия то, что не умел сказать во время бедствия: "Да будет имя Господне благословенно! Да будет слава Господу вовеки!"

 

Слава Богу за все! Не перестану говорить это всегда и во всех приключениях моей жизни (Иоанн Златоуст).

 

Горами ли, дебрями ли ведет меня невидимая рука Провидения, только бы привела меня в мое горнее отечество.

 

Скромность

 

"По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил" (Рим. 12:3).

 

"Я же, Павел, который лично между вами скромен, а заочно против вас отважен, убеждаю вас кротостью и снисхождением Христовым" (2 Кор. 10:1).

 

"Но мудрость, сходящая свыше, во-первых чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна" (Иак. 3:17).

 

Скромный - лишенный тщеславия, высокомерия, не выставляющий напоказ своих достоинств, заслуг; сдержанный в обращении, поведении, в словах, поступках.

 

Скромный - умеренный во всех требованиях, смиренный, кроткий и невзыскательный за себя; не ставящий личность свою наперед, не мечтающий о себе; приличный, тихий в обращении (В. Даль).

 

Скромность есть необходимое условие для взаимной любви (Л.Н. Толстой).

 

Скромность по отношению к душе есть то же самое, что стыдливость по отношению к телу (Ф. Бэкон).

 

Скромность - то же, что тени для картины: она дает силу и выражение.

 

В скромности мудрость - в надменности гибель.

 

Под большой скромностью часто скрываются большие достоинства (Б. Франклин).

 

Недостаток скромности есть недостаток ума (А. Поп).

 

Скромность бывает порой лицемерной, но простодушие - никогда (Ж. Даламбер).

 

Ложная скромность - самая утонченная уловка тщеславия (Ж. Лабрюйер).

 

Чрезмерная скромность есть не что иное, как скрытая гордость (А. Шенье).

 

Скромность и красота друг с другом всегда не в ладу (Овидий). Великие и истинные дела всегда просты и скромны (Л.Н. Толстой).

 

Если что-нибудь великое приписывают Эйнштейну, то это постоянное повторение его высказывания, что он знает очень мало, хотя его и считают великим ученым.

 

Один из великих римских учителей ораторского искусства Квинтилиан говорил о своих учениках: "Они, несомненно, были бы отличными учениками, если бы не были убеждены в том, что все знают".

 

Бог есть Бог всех любящих Его, а дитя Его - это образец скромности.

 

Знать много и не выставлять себя знающим - это нравственная высота. Знать мало и выставлять себя знающим - это болезнь. Ничего не знать и думать о себе много - обыкновенная глупость.

 

Можно быть скромным, не будучи мудрым, но нельзя быть мудрым, не будучи скромным.

 

Легче быть скромным тому, кто что-то совершил, чем тому, кто никогда ничего не сделал (А. Граф).

 

Приучись быть скромным: не позволяй себе никакой дерзости, даже не позволяй себе прикасаться к ближнему без крайней нужды, - и навык скромности сделает для тебя удобной великую добродетель целомудрия (епископ Игнатий).

 

Ничто так не потрясает целомудрие, как навык к дерзости, к свободному обращению, отвергшему уставы скромности (епископ Игнатий).

 

Тот, кто лучше всего сам себя знает, тот меньше всего себя уважает (Л.Н. Толстой).

 

Тот свободнее всех и богаче всех, кто умеет держать самого себя в нижних чинах - быть слугою ближнему.

 

Недовольство собою должно побуждать нас к работе над самим собою. Величием является не допускать, чтобы тебя возвеличивали.

 

Величайшее счастье не считать себя особенным, а быть как все люди (М.М. Пришвин).

 

Если у вас маленькие средства, то хорошо иметь скромные желания.

 

Чрез меру трудного для себя не ищи и того, что свыше сил твоих, не испытывай.

 

В собрании старайся быть приятным и пред высшим наклоняй свою голову.

 

Не унижайте того, кто имеет вид незначительного или слишком малого: искра тоже мала, но она может зажечь весь мир.

 

Хотите, чтобы люди о вас хорошо говорили? Не говорите о себе ничего хорошего.

 

Скудоумие

 

""Кто глуп, обратись сюда", и скудоумному сказала она [женщина безрассудная): "Воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен"" (Пр. 9:16-17).

 

"Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит" (Пр. 11:12). ,

 

"Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом; а кто идет по следам празднолюбцев, тот скудоумен" (Пр. 12:11).

 

"Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного, и вот, все это заросло терном, поверхность его покрылась крапивою, и каменная ограда его обрушилась" (Пр. 24:30-31).

 

Скудоумие - слабость ума, умственная ограниченность.

 

Скудоумие - тупость, глупость; безрассудство, неразумие, слабоумие (В. Даль).

 

Всякая крайность есть сестра ограниченности.

 

Человек с особенно пустой головой обычно считает себя знатоком, и более всего в вопросах веры.

 

Чем меньше у человека мыслей, тем охотнее он ими делится. Умнее всех всегда те, кто менее всего знает.

 

Скупость

 

"При сем (скажу): кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет" (2 Кор. 9:6).

 

Скупой - чрезмерно, до жадности бережливый, всячески избегающий расходов.

 

Скупой - скряжливый, неуместно и неумеренно бережливый (В. Даль).

 

Скупость - страсть, которая приходит с годами (Э. Тромон).

 

Скупость (скаредность, жадный глаз) является источником трех зол:

 

1. Она делает невозможной жизнь с самим собой.

 

Человек, который всегда завидует успеху других, который завидует чужому счастью и готов отнять его, который закрывает сердце свое для нужд других людей, достоин самого большого сожаления. В нем зреет горечь и чувство обиды, лишающие его ощущения счастья и разрушающие его чувство удовлетворения.

 

2. Она делает жизнь невозможной с другими людьми. Милосердие искупает многие грехи, а скупость делает многие добродетели бесполезными. Каким бы плохим ни был щедрый человек, его всегда кто-то любит, но каким бы хорошим ни был скряга и скупой, к нему все питают отвращение.

 

3. Скупость делает невозможной жизнь с Богом. Нет никого щедрее Бога. Не может быть дружбы между Богом, сердце Которого пылает любовью, и человеком, сердце которого сковала скупость.

 

Завистливое око искажает наше видение мира. Лишь великодушное око видит ясно, ибо оно видит так, как видит Бог.

 

Чем больше скупость, тем больше жестокость (молдавская народная мудрость).

 

Благо не рождается от зла, а богатство рождается от скупости, значит, богатство не благо (Сенека).

 

Богатство только тогда хорошо, когда из него делается хорошее употребление. Поскольку скупой не делает такого употребления, то богатство его не принесет ему пользы.

 

Иметь и ничего не давать в некоторых случаях хуже, чем воровать (М. Эбнер-Эшенбах).

 

Скупец живет бедным, чтобы умереть богатым (К. Гольвеций).

 

Бедный имеет много нужд, расточительный еще более, а скупой - во всем недостаток.

 

У скупого во всем недостаток. Он точно нищий, трясущийся от голода и холода. Прочие страсти состоят из наслаждений и удовлетворения, а страсть скупости - в лишении и нищете.

 

Скупой человек, каким бы богатством ни обладал, беднее всех, потому что жалеет для себя свое собственное, как будто бы ничего не имеет.

 

Человек, обладающий сокровищем и обладаемый скупостью, которая его связывает и как бы отнимает и уничтожает его сокровище, не беднее ли того нищего, который имеет силу и свободу располагать и пользоваться своим скудным имуществом?

 

Для скупого так же не существует то, что он имеет, как и то, чего он не имеет.

 

Скупой собирает только для того, чтобы собирать. Он не удовлетворяет своих потребностей, он отказывает себе в них.

 

Скупец не владеет своим богатством; это оно владеет им (Б. Берестенит).

 

Скупой собирает, а другие будут пользоваться собранным.

 

Скупой, доколе жив, ничего доброго не делает, а только то добро от него бывает, когда умирает: богатство его, бывшее до того времени узником, выходит на свет.

 

Скупого крайне веселит доброцветность золота, но он не рассчитывает, сколько вздохов бедного сопровождает его (Василий Великий).

 

Скупой знает чекан монеты и различает настоящую монету от поддельной, но вовсе не узнает брата в нужде (Василий Великий).

 

Когда скупой сам себе враг, то может ли быть для кого-либо добрым и полезным?

 

У скупого одни слова: "Нет у меня, не дам, потому что сам беден". Действительно, он беден и скуден всяким добром: беден он любовью, беден человеколюбием, беден верою в Бога, беден вечным упованием (Василий Великий).

 

Скупец не помнит о том, как быстротечно время и как коротка жизнь (Д. Дидро).

 

Скука

 

"Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его" (Пр. 12:25).

 

Скука - состояние душевного томления, уныния, тоски от безделья или отсутствия интереса к окружающему.

 

Скука - тягостное чувство от праздного, недеятельного состояния души (В. Даль).

 

Скука - одно из самых верных средств для мерила своей внутренней пустоты.

 

Один известный врач сказал, что люди скорее найдут лекарство от рака, чем лекарство от скуки.

 

Человек, который постоянно скучает, живет и работает в пустоте.

 

Чем больше мы приобретаем знаний, тем меньше у нас оказывается мудрости; чем больше мы достигаем экономической безопасности, тем больше мы скучаем.

 

Слава

 

"Ибо всякая плоть - как трава, и всякая слава человеческая - как цвет на траве, засохла трава и цвет ее опал" (1 Пет. 1:24).

 

"Как не хорошо есть много меду, так домогаться славы не есть слава" (Пр. 25:27).

 

"Венец стариков - сыновья сыновей, и слава детей - родители их" (Пр. 17:6).

 

"Слава юношей - сила их, а украшение стариков - седина" (Пр. 20:29).

 

"Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота" (Пр. 22:1).

 

"За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь" (Пр. 22:4).

 

"Вся слава дщери Царя внутри; одежда ее шита золотом" (Пс. 44:14).

 

"Напротив слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых Иудею, потом и Еллину" (Рим. 2:10).

 

"Есть тела небесные и тела земные: но иная слава небесных, иная земных" (1 Кор. 15:40).

 

Слава - почетная известность как свидетельство всеобщего признания чьих-либо заслуг, таланта, доблести; широкая известность в качестве кого-либо или в каком-либо отношении; то или иное мнение о ком-либо, о чем-либо; репутация; слухи, толки, молва.

 

Слава - как кто слывет, прослыл в людях; молва, общее мнение о ком-либо, о чем-либо, известность по качеству; похвальная молва, общее одобрение, признание достоинства, заслуг (В Даль).

 

В еврейской Библии слово, означающее "слава" (кавод), включает понятие о весе. Вес человека в жизни определяет его значительность, уважение, которое он внушает, его слава. Следовательно, в еврейском языке, в противоположность греческому и русскому, слава означает не столько доброе имя, сколько подлинную ценность, как бы измеренную весом (Словарь библ. богословия, с. 1036).

 

Слава - один пустой дым, могущий заслепить на время глаза, но нисколько не стоящий того, чтобы гоняться за ним всю жизнь.

 

Слава - как тень: кто за ней гонится, от того она бежит, а кто бежит он нее, того она догоняет.

 

Слава от людей так же ненадежна, как и сами прославляющие (Иоанн Златоуст).

 

Земная слава всегда сопровождается печалью других.

 

Кого ждет земная слава, того ждет и скорбь.

 

Где слава, там и зависть; где зависть, там клевета и обман.

 

Тщетна слава человеческая, если внутренне обличает совесть! Что пользы страждущему лихорадкою на одре, сделанном из слоновой кости, когда внутренний жар не угасает?

 

Слава христианина - свидетельство доброй совести. Все человеки Божий не любят быть в славе между человеками, Слава Христа - вот что может и должно быть нашей славой, истинный христианин похвал боится больше, нежели клеветы.

 

Истинная слава состоит в том, чтобы не принимать славу человеческую, считать ее ни за что, а все делать и говорить только во славу Господа.

 

Нельзя временную любить славу и сподобиться вечной.

 

К получению славы нет лучшего способа, как убегание славы (Иоанн Златоуст).

 

Как богат не тот, кто во многом имеет нужду, но кто ни в чем не нуждается; так и славен не тот, кто ищет славы, но кто презирает ее (Иоанн Златоуст).

 

Кто желает вечной и истинной славы, о временной славе не заботится (Фома Кемпийский).

 

Кто ищет славы человеческой, тот нерадит о славе Божией.

 

Не тот славен, кого мир славит, но тот, кого Бог прославит (Тихон Задонский).

 

Не продавай будущей славы за похвалу, ничего не стоящую (Нил Синайский).

 

Не ищи славы в бесславии других.

 

Не увлекайся славой, чтобы тебе не обмануться своим благополучием, как обманываются те, кто наступает на весенний лед.

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости