Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 26

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Ты словами не сори. Больше знай, чем говори.

 

Не говори много, хотя бы ты мог говорить все хорошо.

 

Не говори всего, что знаешь, но непременно знай все, что говоришь.

 

Много не говори: мудрые много не говорят. Говоря много, нельзя не согрешить. Надобно стараться, чтобы говорить немного и вовремя, именно тогда, когда видим, что молчание бесполезно. Впрочем, молчи тогда, когда не знаешь.

 

Девочка попросила сорвать ей цветок. Она понюхала его и вернула тому, кто его сорвал, и сказала: "Положите его обратно" Но это сделать невозможно.

 

Если цветок нельзя возвратить стеблю, то тем более нельзя вернуть сказанное слово. "Слово - не птица, вылетит - не поймаешь", - так говорит народная мудрость.

 

Если слово вышло из наших уст - оно ушло навеки. Можно извиниться за неудачное слово, но вернуть его невозможно. Вот почему мы должны следить за нашими устами и помнить слова Писания: "Кто хранит уста свои и язык, тот хранит от бед душу свою".

 

Никогда не говори, если тебя не спрашивают, но если тебя спрашивают, отвечай тотчас же и коротко, и не стыдись, если ты должен признаться, что не знаешь того, о чем тебя спрашивают.

 

Не хвали, не осуждай других и не спорь.

 

Не отверзай уст твоих для смеха: это признак рассеянной и нерадивой души, чуждой страха Божия.

 

Не удерживай слово, когда оно может помочь: ибо в слове познается мудрость и в речи языка - знание.

 

Необдуманные, невзвешенные слова, произносимые нами, могут причинить много неприятностей. Потому будем осторожны, произнося слова.

 

Для личного счастья не менее необходимо наблюдать за словами, чем за поступками (Н.А. Шелгунов).

 

Слово нужно употреблять: во-первых, с крайней бережливостью; во-вторых, во славу Божию; в-третьих, требуя у себя отчета в каждом слове (лучше перед отходом ко сну); в-четвертых, мы должны обращаться с молитвой к Господу, чтобы Он Сам положил хранение нашим устам; в-пятых, должно приносить покаяние в праздных и худых словах.

 

Пусть наши слова будут правдивы, просты, чистосердечны, доброжелательны, любвеобильны!

 

Говори то, что ты чувствуешь, и чувствуй то, что ты говоришь. Пусть твоя речь не расходится с твоей жизнью!

 

Служитель Иисуса Христа

 

"Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих" (1 Кор. 4:1).

 

"Которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его" (Еф. 3:7).

 

"Внушая сие братиям, будешь добрый служитель Иисуса Христа, питаемый словами веры и добрым учением, которому ты последовал" (1 Тим. 4:6).

 

Служитель - тот, кто находится в служении; слуга; тот, кто служит чему-либо, трудится во благо чего-либо.

 

Служитель - кто стоит у кого в услужении, слуга, прислуга, прислужник, служащий низкого разряда (В. Даль).

 

Служителем Евангелия не может быть скупой, завистливый, злопамятный, гордый, себялюбивый человек. Но и ленивый никогда не будет иметь успеха и благословения, даже если он будет молиться об успехе.

 

Есть такие духовные работники, которые не могут толком связать двух слов, но шуму поднимают много. Они любят занимать должности в церквах, но пользы от них столько, сколько от козла молока (Ч. Сперджен).

 

Лишь те люди могут привести в движение мир, которые сами не поддаются влиянию этого мира.

 

Бог создал человека не для того, чтобы он приносил пользу только себе, но и многим другим.

 

Любить человека - значит воздать честь Создателю; служить нищему - значит воздать честь Обнищавшему ради нас (Григорий Богослов).

 

Человеколюбие укрепляет душу и делает ее непобедимой и неуловимой для диавола.

 

Долг человеколюбия требует не во всем угождать больным и не потворствовать неразумным их желаниям.

 

Нет такого другого свидетельства и признака веры и любви ко Христу, как попечение о братьях и забота об их спасении.

 

В семье старший принимает на себя заботу обо всем семействе и в том видит свою честь и преимущество, чтобы всех успокоить, сделать так, чтобы всем было хорошо. Так и в христианском обществе: желающий быть наибольшим должен принять на себя полное попечение о христианском удобстве всех в том круге, в котором находится, и в том роде деятельности, какую он себе избрал.

 

Силою Духа Святого и благоуханием Христовым может сделаться всякое служение: как самое выдающееся, так и самое простое. Кого-либо посетить, написать письмо, открыто исповедовать Слово Божие, подать чашу холодной воды ученику Христову или грош бедному, даже просто с благодарностью в сердце вкушать пищу и питие - все это можно делать, издавая чудный аромат имени и благодати Господа Иисуса Христа.

 

Христианский работник, какое бы служение он ни занимал, должен иметь чувства слуги, а слуге нечем гордиться.

 

Служащий ближнему должен служить как Господу, от Которого получит награду.

 

Кто любит, как должно, ближнего, тот не откажется служить ему покорнее всякого раба.

 

"Больший из вас да будет вам слуга" (Мф. 23:11). Большинство измеряется, по слову Господа, не родом, не властью, не мерою способностей, а умением делать добро другим. Кто неутомимее и обширнее действует во благо людям, тот и больший.

 

Кто слишком велик, чтобы служить одному человеку, тот слишком мал, чтобы служить многим.

 

Кто оказывает милость ближнему, тот найдет милость у Господа, но "суд без милости не оказавшему милости" (Иак. 2:13).

 

Кто простирает руку на помощь ближнему, тот в помощь себе приемлет Божию мышцу.

 

Кто защищает ближнего, тот поборником себе обретает Бога (Исаак Сирии).

 

Если Бог и велит нам служить Себе, то только для нашего блага (Л.Н. Толстой).

 

Если затрудняется делом брат ваш, разделите с ним труд, чтобы сподобиться вам в день суда услышать от Господа: "Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Мф. 25:40).

 

То, что мы хотим получить от Бога, мы должны прежде дать ближнему. А если мы лишаем этого ближнего, то как хотим получить то же от Бога?

 

Мы должны так заботиться друг о друге, как заботимся о себе самих, и щадить ближних так же, как и нас Бог.

 

Как для нас пострадал Бог, так и мы должны страдать для других людей

 

Уподобиться Богу мы можем, если будем любить всех, даже врагов, а не тем, что будем совершать знамения.

 

Ничем не можешь столь подражать Христу, как попечением о ближнем.

 

Того преимущественно считай ближним, кто нуждается в тебе, и без зова, сам, иди к нему на помощь.

 

Изреки слово утешения душе нерадивой, и Господь подкрепит сердце твое.

 

Крепкий пусть помогает немощному, усердный - утешает малодушного, трезвенный - побуждает объятого сном, постоянный - подает совет непостоянному, воздержанный - вразумляет беспечного.

 

Оказывай честь брату перед знакомыми его, и будешь почтен перед Господом (Ефрем Сирии).

 

Не проходи мимо бедняка с протянутой рукой, хотя бы во имя того, что эту руку протягивает в его лице Сам Господь.

 

Все, что бы ты ни делал для брата, восходит к Владыке Твоему, и Он, как бы Сам получив от тебя благодеяние, вознаграждает тебя за это.

 

Если не имеешь ревностного попечения о брате, то вспомни, что иначе ты спастись не можешь, и позаботься о нем и о делах его, по крайней мере, для себя.

 

Не верю я, что может спастись тот, кто ничего не делает для спасения ближнего.

 

О, если бы мне возможно было подвизаться за вас, а вам получать награды за подвиги, - никогда бы я на это не обижался (Иоанн Златоуст).

 

Служение

 

"Вам говорю, язычникам: как Апостол язычников, я прославляю служение мое" (Рим. 11:13).

 

"Имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, - в учении" (Рим 12:7).

 

"Ибо, если делаю это добровольно, то буду иметь награду; а если недобровольно, то исполняю только вверенное мне служение" (1 Кор. 9:17).

 

"Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение" (1 Тим. 1:12).

 

"Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое" (2 Тим. 4:5).

 

Служба - работа, занятие, должность служащего, а также место работы и само пребывание на ней; богослужение.

 

Служить - быть пригодным, полезным; быть орудием, средством для цели, идти в дело, на дело, быть нужным, надобным; состоять на государственной либо общественной службе, при должности, занимать место с известными обязанностями; совершать церковное служение (В. Даль).

 

Наличие религиозного служения ясно засвидетельствовано в Ветхом Завете. В народе Божием его совершали исполнители определенных священных функций, на них лежали определенные священные обязанности. Ими являлись цари, пророки и носители священства. Так, апостол Павел говорит, что Моисей был служителем первого Завета (2 Кор. 3:7,9).

 

В Новом Завете Иисус Христос есть единый священник, приносящий жертву спасения, единый носитель откровения, ибо Он есть Слово Божие, ставшее плотию. Но в Церкви, основанной Им, совершается служение нового рода - служение Его Слову и Его благодати (Словарь библ. богословия, с. 1054).

 

Служение благовествования апостольского

 

Иисус Христос учил Своих апостолов рассматривать их назначение как служение: тогда как главы народов хотят, чтобы их почитали благодетелями и господами, апостолы по Его примеру должны быть слугами всех (Мк. 10.42). Они - Его слуги и поэтому войдут с Ним во славу Отца (Ин. 12:26). С самого начала Деяний апостольское благовествование рассматривается как служение (Деян. 1:17,25), которое Матфий призван совершать с одиннадцатью другими. Призвание Павла к апостольству (Рим. 1:1) есть также призыв к служению (1 Тим. 1:12), которое Павел затем достойно исполняет (Деян. 20:24) и которым Бог приносит спасение язычникам (Деян. 21:19). Сознавая себя служителем Бога (2 Кор. 6:3) и служителем Иисуса Христа (2 Кор. 11:23), он глубоко чувствует величие этого призвания, потому чрез него становится служителем Нового Завета, правды (2 Кор. 3:6-9), примирения (2 Кор. 5:18), благовествования (Кол. 1:23) и Церкви (Кол. 1:24) (Словарь библ. богословия, с. 1055).

 

Служение, которого требует Бог, не ограничивается обрядовым культом; оно распространяется на всю жизнь, выражаясь в послушании заповедям. "Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов" (1 Цар. 15:22).

 

Мир давно бы перестал существовать, если бы исчезли в нем любовь, служение и взаимное прощение.

 

Слово Божие и служение создают здравого христианина.

 

Если ограничиться только словом без дел, то люди будут страдать тем, что я называю подагрой. Подагра - болезнь суставов и тканей, вызываемая отложением солей.

 

С другой стороны, если только заниматься служением, не пребывая в Слове, то таковые скоро впадут во всякого рода грехи и заблуждения и принесут больше вреда, чем пользы (Д. Муди).

 

Служение Богу

 

"Будут есть - и не насытятся... ибо оставили служение Господу" (Ос. 4:10).

 

"Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу" (Нав. 24:15).

 

"Тогда оставляет Его диавол, - и се, Ангелы приступили и служили Ему" (Мф. 4:11).

 

"Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их" (Деян. 13:2).

 

"В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите" (Рим. 12:11).

 

"И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему" (Отк. 22:3).

 

Сердце так устроено, что оно стремится ко всякому совершенству и, видя что-то доброе, прекрасное, полезное, пленяется им. Но что совершеннее Бога? Что прекраснее Его совершенств? Что полезнее Его благодеяний и нужнее для нас? Потому служить Богу - значит следовать естественному расположению нашему и нельзя от этого отречься, разве только лишившись человеческой сущности и самого бытия.

 

Служить Богу - значит хранить любовь к Нему и к тому, который создан по образу Его. "Всякий, любящий Родившего, любит и рожденного от Него" (1 Ин. 5:1).

 

Служить Богу - значит устремляться только к тому, что сделает дух твой спокойным. Спокойствие духа соединяет с Богом в этой жизни союзом веры и добродетели, а в будущей - союзом славы.

 

Служить Богу - значит отвергнуть все то, что противно служению Его.

 

Служить Богу - значит отречься от самого себя, по учению христианскому.

 

Служить Богу - значит повиноваться только Его заповедям. Ты не можешь найти извинения в том, что заповеди эти тебе не известны или трудны. Они заключены в самом тебе, они написаны на самом сердце твоем перстом Божиим, письменами неизглаждаемыми. Ничего не предпринимай против совести, предписывающей, что тебе делать и чего не делать, и тогда исполнишь ты должное служение Богу.

 

Служение Богу из всех действий человеческих есть самое значительное и славное. И это действие не только по долгу, но и по естественному предназначению должно быть и внутренним, и внешним, душевным и телесным. Нельзя совершать служение Богу, когда этого не чувствует душа. Но нельзя также, чтобы душевный жар благочестивых чувств не сказывался некоторыми проявлениями в теле. Когда твое сердце горит любовью к Богу, тело не может быть подобным древу неодушевленному. Тогда и глаза, и лицо твое отражают внутреннее состояние, тогда отверзаются уста твои, радостно восклицая: "Все кости мои скажут: Господи! кто подобен Тебе" (Пс. 34:10).

 

Служить всем сердцем Богу не труд, но удовольствие.

 

Служение Господу - это служение людям по примеру Христа, а Христос служил людям любовью.

 

Служение Богу - дело самоотверженное, дерзновенное; подвиг высокий, подвиг, щедро Богом вознаграждаемый.

 

Жизнь следования за Христом и жизнь служения Богу нераздельны.

 

Посвящение жизни Христу - это отдача всего себя Ему.

 

Отдача жизни на служение Христу - это высший дар, какой мы только можем принести Ему.

 

Бог призывает к служению лишь тех, кто уже занят на Его труде, сатана же ищет тех, кто не делает ничего: людей либо стоящих праздно, либо вообще праздношатающихся.

 

Служение Богу холодной, сонливой душой приносит только вред и засушивает душу.

 

Если не удручать подвигами своего тела, не увидеть и божественного света.

 

Если подвижник будет смиряться, то будет вознесен блистательно и величественно, потому что Бог возвышает смиренного собственной силой (Василий Великий).

 

Все старание и весь подвиг христианина должен быть обращен на то, чтобы стяжать дух Христов и, таким образом, приносить плоды Духа Святого, ибо в этом состоит духовный закон и назначение бытия.

 

Царство Небесное восхищают не беспечные, не распущенные, не избалованные, не изнеженные, но ревностные искатели (Иоанн Кассиан Римлянин).

 

Никто не получает награды, не пробежав поприще. Труды рождают славу, подвиги приносят венцы.

 

Подвижник не бежит от скорбей, но идет им навстречу и подвергается всякому искушению.

 

Никогда не слабеет духовная брань у подвижника Христова. Чем более он побеждает, тем более сильная начинается брань (Иоанн Кассиан Римлянин).

 

Как воин сражается в поту, в пыли, зное, в трудах и страданиях, так и праведнику здесь нужно много терпеть и все великодушно переносить, если он хочет там получить светлые венцы.

 

Тому, кто подвизается на внутренней брани, в каждое мгновение надо иметь следующие четыре делания: смирение, крайнее внимание, противодействие помыслам и молитву (Исихий Иерусалимский).

 

Всякий христианин должен посредством покаяния, милостыни и всякой другой добродетели изо всех сил стремиться принять действия благодати Святого Духа, силою Которого и начнет он жить истинно по Христу. Ибо нет другого способа и средства к тому, чтобы христианин жил во Христе, кроме принятия свыше благодати Христовой (Симеон Новый Богослов).

 

Труды и подвиги этой кратковременной жизни не только хранят нас от согрешения, но и приготовляют душе венцы еще прежде исхода из тела.

 

Мера подвига твоего заключается в том, чтобы не прелюбодействовать в мыслях, но противостоять страстям и внутренне вести брань, бороться с пороком и не слушаться его, не принимать его даже в помыслах (Макарий Египетский).

 

Никакой подвиг не может быть великим, если он не приносит пользы другим.

 

Подвизайся в мудрости тихо, с достоинством и страхом; и с заботой о том, что тебя видит Бог, удаляй излишние заботы.

 

Да будет следование за Христом прямым и самоотверженным!

 

Да будут доверие, покорность и преданность Христу беззаветными, пребывание наше в Нем постоянным, а Его пребывание в нас - ежедневным!

 

Служение людям

 

"Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией" (1 Пет. 4:10).

 

"К свободе призваны вы, братия, только бы свобода (ваша) не была поводом к угождению плоти; но любовью служите друг другу" (Гал. 5:13).

 

Сойдясь с человеком, думай не о том, чем он может быть полезным тебе, а о том, чем ты можешь послужить ему.

 

Любовь служит не себе, а окружающим ее людям.

 

Служение любви - сущность христианской жизни и сумма следования и служения Иисусу Христу.

 

Смелость

 

"Видя смелость Петра и Иоанна и приметивши, что они люди некнижные и простые, они удивлялись; между тем узнавали их, что они были с Иисусом" (Деян. 4:13).

 

"И ныне, Господи, воззри на угрозы их и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое" (Деян. 4:29).

 

"Для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедывал, как мне должно" (Еф. 6:20).

 

"И большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедывать слово Божие" (Флп. 1:14).

 

Смелость - смелое поведение; храбрость, отвага.

 

Смелый - не поддающийся чувству страха, не боящийся опасностей; храбрый, отважный; не боящийся трудностей, препятствий; решительный, дерзающий.

 

Смелость - это не безрассудство: нет ничего хорошего в том, чтобы напрасно рисковать. Благодать Божия служит защитой не безрассудного, а предусмотрительного.

 

Смелый - это человек, не знающий страха, и решительный.

 

Верующий нуждается в той смелости, которая исходит от чистой совести, истины и всемогущего Бога.

 

Смерть

 

"Смерть и жизнь - во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его" (Пр. 18:21).

 

"Не предавайся греху, и не будь безумен: зачем тебе умирать не в свое время" (Ек. 7:17).

 

"Предаст же брат брата на смерть, и отец - сына; и восстанут дети на родителей и умертвят их" (Мф. 10:21).

 

"Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили" (Рим. 5:12).

 

"Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим. 6:23).

 

""Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?". Жало же смерти - грех; а сила греха - закон" (1 Кор. 15:55-56).

 

"Последний же враг истребится - смерть" (1 Кор. 15:26).

 

"Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек" (Ин. 11:25-26).

 

"Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: "поглощена смерть победою"" (1 Кор. 15:54).

 

"Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет" (Отк. 20:6).

 

"И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это - смерть вторая" (Отк. 20:14).

 

Смерть - прекращение жизнедеятельности организма и гибель его.

 

Смерть - конец земной жизни, кончина, разлучение души с телом; конец плотской жизни и переход к вечной, духовной жизни (В. Даль).

 

Статистика говорит, что только 6 человек из 100 доживают до 65 лет и только 1 из 500 - до 80 лет.

 

Каждый год умирает 50 миллионов человек, то есть 136.986 человек умирает каждый день, 5.707 человек - каждый час, 95 человек - каждую минуту.

 

Наша жизнь висит на тонких ниточках. Могила зияет под нашими ногами на каждом шагу нашего жизненного пути. Смерть - враг всего мира.

 

Смерть не естественное, а насильственное явление.

 

Смерть духовная и физическая стала уделом падшего человечества, потому что невозможно жить без Жизни, бытие же жизни происходит от общения с Жизнью, а сама Жизнь есть Бог (Ириней Лионский).

 

После своего падения первый человек жил еще многие сотни лет. Но не солгал Бог, когда сказал: "В день, в который ты вкусишь от Него, смертию умрешь" (Быт. 2:17), ибо потому что человек отпал от истинной жизни, над ним в тот же день исполнился приговор смерти, а через несколько лет после постигла Адама и смерть телесная (Григорий Нисский).

 

За грех Господом благодетельно установлена смерть, Адам изгоняется из рая, чтобы не смел более прикасаться к древу, постоянно Поддерживающему жизнь, и не грешил бесконечно. Значит, изгнание из рая есть более дело попечительности Божией о человеке, нежели гнева (Иоанн Златоуст).

 

Хотя прародители жили еще много лет, но как только услышали, что они: "прах ты, и в прах возвратишься" (Быт. 3:19), сделались смертными, и с тех пор можно было сказать, что они умерли. В этом смысле и сказано в Писании: "в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь" (Быт. 2:17), то есть вы услышите приговор о том, что с этих пор вы уже смертны (Иоанн Златоуст).

 

Ты сократил длительность жизни нашей; самый большой срок ее - семьдесят лет. Но мы грешим пред Тобою в семьдесят раз седмерицею. По милосердию Ты сократил дни наши, чтобы не удлинялся ряд грехов наших (Ефрем Сирии).

 

Смерть - великое таинство. Она - рождение человека из земной, временной жизни в вечность (епископ Игнатий).

 

Смертью болезненно рассекается и раздирается человек на две части, его составляющие, и по смерти уже нет человека; отдельно существует душа, и отдельно существует тело его (епископ Игнатий).

 

Велик страх в час смерти, когда душа с ужасом и скорбью разлучается с телом, потому что в этот час душе предстанут дела ее, добрые и злые, сделанные ею днем и ночью. Ангелы поспешат исторгнуть ее, а душа, видя свои дела, боится выйти из тела, глядя на дела свои, говорит со страхом: "Дайте мне хоть один час сроку..." Дела же ее, собравшись вместе, отвечают душе: "Ты нас сделала, с тобой мы и пойдем к Богу" (Ефрем Сирии).

 

Мучительность раскаяния грешника при смерти превышает даже страх смерти и разлучения (Ефрем Сирии).

 

Смерть никого не оставляет, и чем дольше живем, тем ближе она к нам. Этот предел Божий как неизвестен нам, так и весьма страшен. Неизвестен, поскольку смерть похищает без разбора старых и молодых, младенцев и юношей, готовых и неготовых, праведных и грешных. Страшен, поскольку отсюда начинается нескончаемая, непрестающая, всегда пребывающая вечность. Отсюда мы отходим или в вечное блаженство, или в вечную муку; или в место радости, или в место плача. Отсюда мы начинаем или вечно жить, или вечно умирать; или вечно царствовать на небе со Христом и святыми Его, или вечно страдать в аду с сатаной и ангелами его (Тихон Задонский).

 

Как поведение плотского и духовного человека различно и житие неравно, так и кончина не сходна, и после кончины будущее состояние. Плотскому человеку смерть страшна, но духовному мирна; плотскому человеку смерть печальна, но духовному радостна; плотскому человеку смерть горестна, но духовному сладостна. Плотский человек, умирая временно, умирает и вечно: "Помышления плотские суть смерть", - говорит святой апостол (Рим 8.6), но духовный через эту смерть переходит к вечной жизни, ибо мудрость духовная есть жизнь и мир... Плотскому - ад, геенна, но духовному небо будет жилищем. Плотский вселяется с диаволом и ангелами его в вечный огонь, но духовный со Христом, Которому усердно служит, - в вечную радость. Обоим воздается по делам их, которые в теле сотворили (Тихон Задонский).

 

Праведные и святые радуются в час смерти и разлучения, имея перед очами своими великий труд подвижничества, бдения, молитвы, посты и слезы (Ефрем Сирии).

 

Душа праведного при смерти ликует, потому что после разлучения с телом желает войти в покой (Ефрем Сирии).

 

Если был тружеником, то не скорби о приближении этого доброго переселения, потому что не печалится возвращающийся домой с богатством (Ефрем Сирии).

 

Смерть, которая страшна всякому и ужасает смертных, богобоязненному представляется пиршеством (Ефрем Сирии).

 

Смерть боится приближаться к боящемуся Бога и только тогда приходит к нему, когда ей повелено разлучить его душу с телом (Ефрем Сирии).

 

Смерть праведных - конец борьбы со страстями плоти; после смерти борцы прославляются и приемлют победные венцы (Ефрем Сирии).

 

Смерть - святым блаженство, праведным - радость, а грешникам - скорбь, нечестивым - отчаяние (Ефрем Сирии).

 

По Твоему, Господи, повелению душа разлучается с телом, чтобы ей вознестись в ту житницу жизни, где святые ожидают великого Дня Твоего, надеясь в тот день облечься славою и воздать Тебе благодарение (Ефрем Сирии).

 

Тщательно подвизающиеся в добродетели, переселясь от здешней жизни, поистине, как бы отпускаются на свободу от страданий и уз (Иоанн Златоуст).

 

Поскольку христиане после креста и воскресения Христова удостоверены в том, что, умирая (во Христе), переходят от смерти в жизнь и радость сопребывания со Христом, они желают смерти. Ибо если Дух Христов есть жизнь души, то какая польза получившим Его жить в этом мире и тем самым быть устраненными от той радости, которая подается сопребыванием со Христом? (Симеон Новый Богослов)

 

Если умрешь (за Христа), не будешь побежден, но тогда-то и одержишь победу самую совершенную, до конца сохранив в себе непоколебимую истину и неизменное дерзновение за истину. И перейдешь от смерти в вечную жизнь, от бесчестия у людей к славе у Бога, от скорбей и мучений в миру к вечным успокоениям с ангелами. Земля не приняла тебя в своих граждан, но примет небо, мир гнал, но ангелы вознесут тебя ко Христу и наречешься другом Его, и услышишь вожделенную похвалу: "хорошо, добрый и верный раб!" (Мф. 25:21,23) (Димитрий Ростовский).

 

Не бойся смерти, но готовься к ней, проводя святую жизнь. Если будешь готов к смерти - перестанешь бояться ее. Если возлюбишь всем сердцем Господа - сам пожелаешь смерти (Димитрий Ростовский).

 

Перестань плакать о смерти и плачь о грехах своих, чтобы загладить их и войти в жизнь вечную (Иоанн Златоуст).

 

Христианин, ты воин и непрестанно стоишь в строю, а воин, который боится смерти, никогда не сделает ничего доблестного (Иоанн Златоуст).

 

Станем трепетать не перед смертью, а перед грехом; не смерть родила грех, но грех произвел смерть, смерть же стала исцелением греха (Иоанн Златоуст).

 

Не смерть причиняет скорбь, а нечистая совесть. Поэтому перестань грешить - и смерть станет для тебя желанной (Иоанн Златоуст).

 

Всегда ожидай, но не бойся смерти, то и другое - истинные черты мудрости (Иоанн Златоуст).

 

"Возмездие за грех - смерть". Такова сущность божественной справедливости.

 

Смерть - это то единственное, с чем человек не способен, не может согласиться, примириться, признать ее вполне естественным и нормальным явлением.

 

Смерть не признает ни возраста, ни классовой принадлежности. Ее боятся все люди.

 

Смерть равняет всех людей. Она лишает богача его миллионов и нищего его лохмотьев. Она прекращает жадность и охлаждает страсти.

 

Смерть всех уравнивает: "Увы! мудрый умирает наравне с глупым" (Ек. 2:16). Смерть уравняла Александра Македонского с погонщиком мулов и мудрого Сократа - с неграмотным рабом.

 

Смерть забирает от нас обратно все то, что мы приобрели, что дано было нам и чем пользовались мы в земной жизни; так что человек рождается и умирает с пустыми руками.

 

Смерть похищает все, что мы получили от жизни.

 

Смерть неподкупна. Сказано: "Время рождаться, и время умирать". И смерть в точности придерживается положенного срока.

 

Смерть беспощадно и грубо попирает все то, пред чем мы преклоняемся в этом мире: красоту, гений, силу, славу, богатство, власть и т.п.

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости