Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 3

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Рафаил (Врачевание Божие) - служитель божественных исцелений, чудесно изливаемых свыше на немощное естество.

 

Уриил (Огонь или свет Божий, просветитель) - служитель божественной любви, свет и огонь, освещающий познанием Бога и воспламеняющий сердца человеческие божественной любовью.

 

Селафиил (Молитвенник Божий) - служитель божественных молений, всегда молящийся Богу о роде человеческом, учащий людей усердной, богомысленной и умиленной молитве и возбуждающий к ней.

 

Иегудиил (Славящий Бога) - служитель божественных хвалений и исповеданий, помощник в трудах и подвигах, укрепляющий тех, которые в чем-либо трудятся ради славы имени Господа, ходатайствующий и готовящий им за это воздаяние от Бога.

 

Варахиил (Раздаватель благословения Божия) - служитель божественных благословений и дарований, посылаемых людям благоутробием Божиим (Димитрий Ростовский).

 

Есть ли на небесах у избранных и у ангелов вера и надежда? У ангелов нет ни веры, ни надежды, потому что с того времени, как они утвердились в благодати, они увидели Того, в Кого надо веровать и на Кого надо надеяться. Они всегда видят лице Отца Небесного, и в них уже нет места ни для веры, ни для надежды, ибо вера и надежда имеют своим предметом невидимое. У избранных Божиих на небесах также нет веры и надежды, потому что они видят Того, в Кого веровали, и имеют Того, на Кого надеялись. И у ангелов, и у избранных есть одна лишь бессмертная любовь (Димитрий Ростовский).

 

(Ангельские силы) нисходят с крыльями не потому, чтобы у этой бесплотной силы были крылья, но в знак того, что они сходят с высочайших областей, оставив горниц обители (Иоанн Златоуст).

 

Подразумевай под ангелами и богоносных мужей, которые имеют ведение о Боге, охраняют нас, чтобы мы не преткнулись о камень претыкания и камень соблазна (Иоанн Златоуст).

 

Всякая душа, оставшаяся (закоснение во зле) без защиты ангела-хранителя, предается на разграбление врагом и на попрание (Василий Великий).

 

Сам Царь провозглашает, чему надлежит быть: "Отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому" (Ин. 1:51). И действительно, мы видим ангелов, сопровождающих Его воскресение и возвещающих Его второе пришествие (Деян. 1:10-11). Ангелов, разрешающих узы (Деян. 12:7) и отверзающих темницы для апостолов (Деян. 5:19); наконец, ангела, явившегося только еще выходящему из тьмы язычества Корнилию, чтобы указать ему вход в христианскую Церковь (Деян. 10:3-6).

 

Иисус Христос, по изречению Иоанна Богослова, есть "Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит" (Отк. 3:7). Итак, если Он отверз небо, кто же смеет затворить его? Или кто смеет сказать, что теперь уже не время видеть ангелов Божиих восходящих и нисходящих по воле Сына Человеческого? "Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?" (Евр. 1:14). Кто же теперь может утверждать, что они уже без дела и мы без помощи?

 

Но чем несомненнее мы удостоверяемся в близости святых ангелов и в их готовности помочь нам, тем с большей заботливостью мы должны помыслить о том, отчего в наши дни так мало слышат об этой помощи, а еще менее верят слышанному о ней. Или нет рядом с нами ангелов, или мы не замечаем их, или удаляем их от себя? Что их нет, это неправда, как мы видели Следовательно, правда то, что мы или не замечаем их, или даже удаляем от себя.

 

Как в видимых явлениях люди нередко принимали святых ангелов за подобных им людей, так легко может случиться, что и невидимые их действия человек примет за собственные человеческие или обыкновенные, естественные действия. Случайно ли, например, что среди недоумения или некоего бездействия ума вдруг, как молния, просияет чистая, святая и спасительная мысль? Что в смятенном или холодном сердце мгновенно водворяется тишина или возгорается небесный пламень любви к Богу? Если всякое явление по роду своему свидетельствует о присутствии действующей силы, то эти внутренние явления нашей души не свидетельствуют ли о присутствии небесных сил, по человеколюбию бросающих лучи в наш ум и искры в наше сердце? Не действия ли это ангелов, по изречению пророка Захарии, глаголющих о нас? Как жаль, что мы не замечаем этой ангельской помощи! Ибо, не замечая, не приемлем ее, как должно, и не пользуемся ею; не пользуясь, остаемся неблагодарными и виновными и не приготовляем себя к другим подобным посещениям - и таким образом даже удаляем от себя хранителей наших.

 

Если мы, люди, удаляемся от людей, склонности которых противоположны нашим склонностям, если наставник отрекается от ученика, не внемлющего наставлениям, или воспитатель от воспитанника, отвергающего руководство, если даже отец удаляет от себя непокорного сына, - как не удалиться, наконец, от нас святым ангелам, если мы не следуем их спасительным внушениям и оставляем бесплодным для нас их служение? Как не удалиться от нас небесным силам, если мы предаемся только земному? Как не удалиться чистым духам, если мы живем в нечистоте плоти? Как не удалиться ангелам Божиим, если мы непрестанно имеем в мыслях и желаниях не Бога и Христа Его, но мир и самих себя?

 

Антихрист

 

"Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога" (2 Фес. 2:3-4).

 

"И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего, того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения" (2 Фес. 2:8-10).

 

"Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время" (1 Ин. 2:18).

 

"Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына" (1 Ин. 2.22).

 

"Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист" (2 Ин. 7)

 

"И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира" (Отк. 13:7-8).

 

"И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою" (Отк. 19:20).

 

"А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков" (Отк. 20:10).

 

Слово "антихрист" - буквально "противо-Христос".

 

"Антихрист" буквально означает по-гречески "против Христа", то есть "вместо Христа" "Анти" означает "вместо" или "против", "Христос" - греческое слово, которое означает "Помазанник". Также еврейское слово "Мессия" имеет значение "Помазанник" (Иоахим Лангхаммер).

 

Иисус Христос - воплощение Бога и добродетели, а антихрист - воплощение диавола и зла.

 

В 2 Фес. 2:3-12 противник последних времен, сын погибели, начинает действовать как некий противобог (2 Фес. 2:4), но он же является и антихристом, принимающим облик Господа; он придет во время, предустановленное Богом, и своей сверхъестественной силой совершит ложные чудеса на погибель людям (2 Фес. 2:8-9). Так он исполнит на земле дело сатаны (2 Фес. 2:9). С другой же стороны, тайна беззакония, главным совершителем которой он будет, находится уже в действии (2 Фес. 2:7); и вот почему столько людей заблуждаются и привязываются ко лжи, вместо того чтобы верить в истину (2 Фес. 2.11). Если этот беззаконник еще не явился в своем подлинном лице, то это потому, что "нечто" и "некто" его "удерживает" (2 Фес. 2:7), - загадочный намек, о котором апостол Павел не высказался более ясно. Во всяком случае, откровение беззаконника произойдет непосредственно перед вторым пришествием Иисуса Христа, Который явлением Своего пришествия уничтожит его (2 Фес. 2:8) (словарь библ. богословия, с. 24).

 

Откровение Иоанна дает подобную же эсхатологическую картину посредством двух символических чудовищных зверей. Первый из них - некая политическая сила: он хулит Бога, заставляет поклоняться себе самому и преследует истинных верующих (Отк. 13:1-10). Второй зверь - некая религиозная реальность: он принимает внешний вид Агнца (то есть Христа), совершает ложные чудеса и соблазняет людей, чтобы привести их к поклонению первому зверю (Отк. 13:11-18). Так исполняется на земле дело сатаны, древнего дракона, передавшего свою власть первому зверю (Отк. 13:2). Все это - величественное символическое указание, относящееся к "последним временам", но тем не менее иносказательно имеющее в виду и положение настоящего времени, в котором подвизается Церковь Христова, гонимая языческой Римской Империей (словарь библ. богословия, с. 25).

 

В посланиях апостола Иоанна именем "антихрист" обозначается прежде всего современная реальность: всякий, кто отрицает, что Иисус есть Христос, тем самым отрицает Отца и Сына (1 Ин. 2:22), кто не исповедует Христа, пришедшего во плоти (1 Ин. 4:3; 2 Ин. 7), тот и есть обольститель и антихрист. Апостол Иоанн делает явный намек на еретиков и отступников, у которых уже осуществляется отступничество, предреченное Христом и предвиденное апостолом Павлом. Таким образом, эсхатология актуализирована, но драма веры нашего времени должна восприниматься в более широкой перспективе, полное указание на которую дает Откровение Иоанна (словарь библ. богословия, с. 25).

 

Апостол называет антихриста "человеком греха", потому что он совершит тысячи беззаконий и побудит других к совершению их, А "сыном погибели" называет его, потому что и сам он погибнет. Кто же он будет? Неужели сатана? Нет, но человек некий, который воспримет всю его силу... Он не будет призывать к идолослужению, а будет богопротивником, отвергнет всех богов. И велит поклоняться себе вместо Бога, и будет восседать в храме Божием, не в Иерусалимском только, но и повсюду в церквах "В храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога" (2 Фес. 2:4), - говорит апостол (Павел). Не сказал, что он будет называть себя Богом, но что будет выдавать себя за Бога. Он совершит великие дела и покажет чудесные знамения (Иоанн Златоуст)

 

Антихрист придет на погибель человеческую, чтобы причинить людям вред Чего только он не наделает в то время, все придет в смятение и в замешательство как из-за его повелений, так и от страха. Он будет страшен во всех отношениях: и своей властью, и жестокостью, и беззаконными повелениями. Но не бойся, он будет иметь силу... только над погибающими (Иоанн Златоуст).

 

Нечестивый и грозный обманщик (антихрист) придет во время свое с намерением похитить, заклать и погубить избранное стадо Истинного Пастыря. Он примет вид истинного пастыря, чтобы обольстить овец стада. Но хорошо знающие святой голос Истинного Пастыря тотчас узнают обманщика, потому что голос нечестивого нисколько не похож на голос Истинного Пастыря. Голос антихриста притворный и скоро становится узнаваемым. И скажет скверный: "Повелеваю тебе перейти сюда через море". И на глазах зрителей гора пойдет, нимало не сдвинувшись со своих оснований. Ибо над тем, что в начале творения воздвиг и поставил Всевышний Бог, не будет иметь власти антихрист, но станет обольщать мир чародейством. Еще этот дракон по мановению своему соберет множество пресмыкающихся и птиц, ступит на бездну и пойдет по ней, как по суше, творя все это в воображении. И многие поверят и прославят его как сильного бога. Но кто имеет в себе Бога, у тех светлы будут сердечные очи и искренней верой увидят они и узнают его (Ефрем Сирин).

 

С болью сердца начну речь о том бесстыднейшем и ужасном змии, который приведет в смятение всю Вселенную и в сердца человеческие вложит боязнь, малодушие и неверие. И произведет чудеса, знамения и устрашения, "чтобы прельстить, если возможно, и избранных" (Мф. 24:24), и всех обманет ложными знамениями и призраками чудес. Ибо попущением Святого Бога получит он власть обольщать мир, потому что исполнилось нечестие мира и повсюду совершаются всякого рода ужасы. Потому-то Пречистый Владыка за нечестие людей попустит, чтобы мир был искушен духом лжи... (Ефрем Сирин)

 

При одном воспоминании о змии прихожу я в ужас, помышляя о гой скорби, какая постигнет людей в те времена, о том, каким жестоким к человеческому роду окажется этот скверный змий и насколько большую злобу будет он иметь на святых, которые могут противостоять его мнимым чудесам. Ибо Святой Бог, видя их слезы и искреннюю веру, умилосердится над ними, как нежный Отец, и соблюдет их там, где они укроются Но прескверный змий не перестанет отыскивать святых и на земле, и на море, полагая, что уже воцарился он на земле и все подвластны ему (Ефрем Сирин).

 

Богоборец хочет погубить всех. Он придумает такой способ мучительства: все должны будут носить на себе печать зверя (Отк. 13:16), когда при исполнении времен придет он обольстить всех знамениями, только в таком случае можно будет покупать еду и все необходимое, и поставит надзирателей исполнять его повеления. Заметьте чрезмерное коварство зверя и его лукавство: он начинает с чрева, чтобы, когда человек будет доведен до крайности недостатком пищи, вынудить его принять печать. Без сомнения, для того употребляет он такой способ, чтобы имя Господне неименуемо было в то время, ибо делается бессильным (обольститель), боясь и трепеща святой силы Спасителя нашего. Ибо те, кто не будет запечатлен печатью зверя, не пленятся его воображаемыми знамениями, и Господь не отступит от таких, просвещая и привлекая их к Себе.

 

В те дни великое будет горе от многих скорбей, причиняемых змием, от страха, и землетрясения, и шума морского, от голода, и жажды, и угрызения зверей. И все, принявшие печать антихристову и поклонявшиеся антихристу, как благому богу, не будут иметь никакой части в Царстве Христовом, но вместе со змием будут ввержены в геенну (Ефрем Сирин).

 

Не странно, что чудеса антихриста будут приняты беспрекословно и с восторгом отступниками от христианства, врагами Бога, врагами истины... Достойно глубокого внимания и скорби то, что чудеса и деяния его приведут в замешательство и самих избранников Божиих (епископ Игнатий).

 

Вначале антихрист явит себя кротким, милостивым, исполненным любви и всякой добродетели; признают его таким и покорятся ему, по причине возвышеннейшей его добродетели, те, которые считают правдой падшую человеческую правду и не отреклись от нее ради правды Евангелия (епископ Игнатий).

 

Движимые духом антихриста отвергают Христа; они приняли антихриста духом своим, вступили в общение с ним, подчинились и поклонились ему в духе, признав его своим богом (епископ Игнатий).

 

Отступление Нового Израиля от Спасителя к концу времен будет обширным, а потом, как последствие и плод отступления, откроется человек беззакония, сын гибели, который дерзнет назвать себя обетованным Мессией... (епископ Игнатий)

 

Антихрист будет логичным, справедливым, естественным последствием общего нравственного и духовного направления людей (епископ Игнатий).

 

Утрачено общее одинаковое знание Истины, которым бы все соединялись в одно духовное тело, с одним образом мысли, в одном духе, под одной общей главой - Христом (епископ Игнатий).

 

К концу жизни мира соблазны должны столь усилиться и расплодиться, что "по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь" (Мф. 24:12) и "Сын Человеческий, пришед, найдет ли веру на земле?" (Лк. 18:8). Земля Израилева, церковь, будет низвращена от меча - от убийственного насилия соблазнов и весьма пуста (епископ Игнатий).

 

В последние дни мира объемлет людей, под влиянием миродержителя, привязанность к земле и ко всему вещественному, плотскому. Они предадутся земным попечениям и вещественному развитию... как если бы земля была вечным их жилищем... Они забудут вечность, как бы не существующую, забудут Бога, отступят от Него (епископ Игнатий).

 

Антихрист - это личность. Это последний всемирный властитель, последний вождь земли, последний человек греха, которому люди будут кричать "свят", но который принесет великое несчастье людям. Он - сверхчеловек, творящий великие чудеса, которых сегодня ожидают люди, который не только создаст подобие мира между людьми, но также будет обещать решить проблему голода и положить конец всякому хаосу в мире. (Иоахим Лангхаммер).

 

У антихриста есть царство. Это царство тьмы, которое уже сегодня бросает на землю свои тени, и весь мир гигантскими шагами движется навстречу ему (Иоахим Лангхаммер).

 

Иисус Христос был помазанный от Бога Духом Святым, Мессия и Царь народа израильского (Мф. 3:16-17). Антихрист будет "помазанным" сатаною, обольститель и губитель, лжецарь народа израильского (Иоахим Лангхаммер).

 

Согласно библейскому пророчеству, антихрист прежде всего будет всемирным владыкой, которого еще никогда до этого не видел ни один человек и которому однажды будет дана власть над всею землею, "И дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем" (Отк. 13:7).

 

Одновременно он явится последним властителем, который будет царствовать над этим миром и которого Христос во время Своего пришествия во мгновение осудит и уничтожит. Его "Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего" (2 Фес. 2:8) (Иоахим Лангхаммер).

 

Антихрист как всемирный владыка есть воплощение сатаны, то есть явившийся во плоти дьявол, которого еще никогда не было на земле в таком виде. Никакой кесарь, диктатор или повелитель не может даже близко сравниться с этим сверхчеловеком.

 

Антихрист будет рожден женщиной. При этом важно знать, что он будет зачат и рожден сверхъестественным образом. Так как дьявол подражает действиям Божиим (Мартин Лютер имел обыкновение говорить: "Сатана - это обезьяна Божия, которая Ему во всем подражает"), поэтому антихрист будет рожден девою

 

Господь Иисус был зачат сверхъестественным образом от Духа Святого. Антихрист также будет зачат путем сверхъестественного демонического действия сатаны. Он будет в полном смысле слова "сыном дьявола".

 

Поскольку антихрист явится в мир вместо Христа для того, чтобы обольщать людей, он должен будет иметь в полноте дьявольское естество, так как он сам будет являться воплощением сатаны. Как Господь Иисус Христос во всем подобен Небесному Отцу и полностью един с Богом (Ин 10:30), так и антихрист во всем будет подобен дьяволу и полностью един с ним (Иоахим Лангхаммер).

 

Будет ли антихрист из евреев? Господь Иисус сказал в Свое время Своим еврейским современникам: "Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня, а если иной придет во имя свое, его примете" (Ин. 5:43).

 

Из этих слов ясно следует, что иудеи однажды, вместо истинного Мессии - Господа Иисуса Христа, изберут себе лжемессию, то есть антихриста. Отцы церкви первых четырех столетий, Ириней, Хипполит и Амвросий, исходя из этого, были такого мнения, что антихрист как личность должен выйти из народа израильского. Это весьма примечательно, потому что евреи никогда не примут Мессию, который был бы не из их народа.

 

Таким образом, с одной стороны, антихрист будет великим вождем, стоящим во главе народов, а с другой стороны, по своему происхождению он должен быть истинным евреем! (Иоахим Лангхаммер)

 

Антихрист "скорее" не человек, а принцип активного сопротивления Богу, который можно видеть воплощенным в людях разных поколений, бывших открытыми и ярыми врагами Богу.

 

Близится время последней борьбы - Христа и антихриста, Смысла и бессмыслицы - как предварение дня Грядущего.

 

Антихрист придет как противник Христа и как Его искажение и подделка. Он не только против Христа, но и попытается подменить Его. Его не узнают сразу! Он ведь не будет зеленого цвета и с одним глазом во лбу. Он явится как гений, в обаянии ума, красоты, в маске справедливости. Основное его отличие от Христа - это гордость, самоутверждение.

 

Антихрист придет во имя свое. Он будет учить и действовать от себя; он весь - самоутверждение, эгоцентризм, и все, кто не в смирении, а в гордости, хотя бы в самой тонкой, - неудержимо устремляются к нему.

 

Апостол Иоанн видел в антихристе не одного какого-то человека, а способность говорить через лжеучителей лживые речи. Точно так же, как Святой Дух вдохновляет истинных учителей и пророков, так и злой дух вдохновляет лжеучителей и лжепророков.

 

Апостолы

 

"В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами: Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем" (Лк. 6:12-16).

 

"Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию" (Рим 1:1).

 

"Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое" (Рим. 11:13).

 

"И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им [Апостолам] власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь" (Мф. 10:1).

 

"Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте" (Мф. 10:7-8).

 

Слово "апостол" означает "посол" или, выражаясь очень точно, "уполномоченный посол"

 

Греческое слово "апостол" означает человека, который послан вперед. Посланник синедриона также назывался апостолом синедриона. Это значит, что Павел начал свой путь как апостол синедриона, а закончил его апостолом Христовым.

 

Чтобы быть способным к апостольскому служению или быть посланником Иисуса Христа, необходимы: точное и личное знакомство с жизнью Господа во время Его открытого служения и высоконравственная и богобоязненная христианская жизнь - жизнь в Духе Святом.

 

Апостол Петр принял мученическую смерть в 67 - 68 г. Как говорит предание, через распятие на кресте вниз головой. В это время ему было около 70 лет.

 

Апостол Иаков Заведеев, брат Иоанна, обезглавлен в 44 г. по Р.Х. Первый апостол-мученик за Иисуса Христа.

 

Апостол Андрей проповедовал Евангелие в Скифии, Фракии, Македонии, Фесамисе. Мученическую смерть принял в Патре Ахииле. Распят на Х-образном кресте.

 

Апостол Иоанн умер в 100 г. В 3-м году царствования Трояна.

 

Апостол Филипп - историки полагают, что вначале он проповедовал Евангелие в Верхней Азии, а позже во Фригии. Там он принял жестокую мученическую смерть.

 

Апостол Фома - по одним преданиям, проповедовал Иисуса Христа в Индии, по другим - в Персии; умер от копья.

 

Апостол Варфоломей - согласно преданию, проповедовал Евангелие в Индии. В конце жизни направил свой путь в Альбонополь; в Великой Армении был арестован и по приказанию коменданта города распят.

 

Апостол Матфей - его деятельностью признается Эфиопия, где он и умер мученической смертью.

 

Апостол Иаков, сын Алфеев, в 62 г. был сброшен с крыла храма. Его добили камнями и валком, умер, стоя на коленях и молясь за своих врагов.

 

Апостол Иуда, брат Иакова, называемый Фаддеем или Левием, проповедовал Евангелие в Иудее, Галилее, Самарии, Идумее и Персии. Принял мученическую смерть.

 

Апостол Матфий, избранный апостолами (Деян. 1:26), проповедовал Иисуса Христа в Эфиопии и умер там мученической смертью.

 

Апостол Павел принял мученическую смерть: был обезглавлен в 67 г. пр Р.Х. во время гонений при Нероне.

 

Бдительность

 

"Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое" (2 Тим 4:5)

 

"Будьте же бдительны и сберегите это, доколе весом не сдадите начальствующим над священниками и левитами и главам поколений Израилевых в Иерусалиме, в хранилище при доме Господнем" (Езд. 8:29).

 

Бдительность - это настороженность, неослабное внимание. Бдительный - это человек крайне внимательный и настороженный.

 

Бдительный - это чуткий, бодрствующий, неусыпный, заботливый, блюстительный, внимательный, усердный (В. Даль).

 

Христианину нужно иметь постоянную бдительность, "потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить" (1 Пет. 5:8).

 

Чем выше будешь восходить по лестнице нравственного совершенства, тем более бодрствуй над собою и будь бдителен, озирайся постоянно как бы не сделать неосторожного шага и не стать жертвою своей беспечности, потому что и опасностей более в это время к падению Чем ближе мы приближаемся к Богу, тем сильнее враг (диавол) охотится за нами.

 

Не гордись тем, что ты стоишь, но бодрствуй и берегись, чтобы не упасть (Иоанн Златоуст).

 

Внимательный и бдительный не только не терпит никакого вреда от людей, но отклоняет и небесный гнев (Иоанн Златоуст).

 

Если будем бдительны, то враги не только не повредят нам, но и принесут величайшую пользу, делая нас во всем тщательными, - только бы скорбь, ими причиняемая, вела нас не к озлоблению и обидам, а к молитве (Иоанн Златоуст).

 

Надо постоянно внимать себе, проверять свое поведение и душевное состояние по Евангелию (епископ Игнатий).

 

Деятельность - необходимый путь к бдительности над собой (епископ Игнатий).

 

Господь заповедал нам непрестанную молитвенную бдительность над собой (епископ Игнатий).

 

Постоянная бдительность - цена свободы. В боевом походе христиан нет отпусков.

 

Бедность

 

"Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь" (Пс. 40:2).

 

"Милосердый будет благословляем, потому что дает бедному от хлеба своего" (Пр. 22:9).

 

"Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся" (Пр 14:31).

 

"Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его" (Иак 2:5)

 

"Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник" (Пр. 6:10-11).

 

Бедность - это скудость, недостаточность средств существования, нужда.

 

Бедный - не имеющий достаточных или необходимых средств к существованию, неимущий или малоимущий.

 

Бедность лучше богатства, нечестно приобретенного.

 

Когда увидишь в своих дверях нищего и бедного, подумай о том, что завтра ты, возможно, будешь беднее его.

 

Скудное питание учит нас питаться небесным хлебом.

 

Всякий должен запастись терпением и состраданием к бедному, но для лености - только строгим обличением.

 

Человек, который не умеет контролировать свое желание быть еще богаче, всегда будет бедным человеком

 

Нет беднейшего как тот, кто ничего не имеет и думает, что он богат. Бедный человек - тот, кто ищет оправдания там, где его нет. Духовная бедность есть результат нашей духовной лени. Духовная бедность есть результат духовной дремоты и сна Тот, кто все имеет, а Христа не имеет, - тот ничего не имеет.

 

Безделье

 

"Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится" (Пр. 13:4).

 

"Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает" (Пр. 10:4).

 

"Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою" (Пр. 6:6-8).

 

"Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся" (2 Фес. 3:11).

 

Безделье - это незанятость делом, пребывание в праздности. Бездельник - тот, кто бездельничает, ведет праздный образ жизни.

 

Бездельник - праздный шатун, промышляющий плутовством и мошенничеством (В. Даль).

 

Бездельный, праздный, пустой; ничтожный, маловажный, малоценный, нестоющий внимания (В. Даль).

 

Ничто не действует так расслабляюще на духовную жизнь, как безделие.

 

Причина многих зол - безделье Бездельник подобен дому без стен, и диавол свободно входит в него со всех четырех сторон.

 

Известно, чтобы хорошо исполнить долг, надо потрудиться, иногда отогнать сон и дремоту, попотеть, потерпеть голод и холод, уменьшить имение, а иногда мужественно победить встречающиеся препятствия, которые обыкновенно расставляет порок на пути добродетели, как сети Все это неприятно нашим чувствам и плоти в тягость; она больше любит почивать на мягкой постели, терять время в праздных прогулках, рассеивать мысли пустыми увеселениями, нежить вкус чувств своих измышленными лакомствами, любоваться не на уменьшаемое, а на умножаемое имение Если кто пристрастился к этим лестным, хотя и неполезным легкостям, тому всякий и легкий долг кажется трудным И когда такой долг возникает, тотчас пойдут отговорки, отсрочивания, медления, извинения. Сделать ли что заставят - отговаривается тем, что нездоров, не сможет, сил и понятия недостает, некогда, есть другие люди, не настало время. Все это отговорки, а настоящая причина - безделье и леность; причина же безделия в том, что угождением чувствам расслабил все члены. Причина же расслабления, что истинное понятие о добре и настоящей пользе в нем помрачено. Для таких всякое дело - бремя (митрополит Платон).

 

Беззаконие

 

"При умножении нечестивых умножается беззаконие; но праведники увидят падение их" (Пр. 29:16).

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости