Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 30

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Если хочешь обрести покой в этом и в будущем веке, то при всяком случае говори себе: "Кто я такой?" и не осуждай никого.

 

Возлюби смирение Христово и старайся хранить внимание ума во время молитвы. Где бы ты ни был, не выказывай себя остроумным и учительным, но будь смиренномудрым, и Бог дарует тебе умиление.

 

Кто, смиряясь, скажет "Прости меня", тот опаляет демонов-искусителей (Изречения безымянных старцев).

 

Искушение попускается Богом для смирения (Тихон Задонский).

 

Желающий приобрести смирение должен с тщательностью исполнять все заповеди Господа нашего Иисуса Христа Делатель евангельских заповедей может прийти к познанию своей собственной греховности и греховности всего человечества .. (епископ Игнатий)

 

Не трудись над разбором, кто прав и кто виноват - ты или ближний твой, постарайся обвинить себя и сохранить мир с ближним при посредстве смирения (епископ Игнатий).

 

Хочешь ли стяжать смирение? Исполняй евангельские заповеди, вместе с ними... обретешь святое смирение, то есть свойство Господа нашего Иисуса Христа (епископ Игнатий).

 

Смириться - значит осознать свое падение, свою греховность, по причине которых человек сделался существом отверженным, лишенным всякого достоинства (епископ Игнатий).

 

Снисходительность

 

"Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно званшп в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью" (Еф. 4:1-2).

 

"Итак облекитесь, как избранные Божий, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу как Христос простил вас, так и вы" (Кол. 3-12-13).

 

"Могущий снисходить невежествующим и заблуждающим; потому что и сам обложен немощью" (Евр. 5:2).

 

Снисходительный - терпеливо и мягко относящийся к слабостям и недостаткам кого-либо; благосклонный, милостивый.

 

Снисходительный - добрый, милостивый, милосердный и внимательный к нуждам (В. Даль).

 

Тот снисходителен, кто разумом богат,

 

Ведь снисходительность и ум - сестра и брат

 

Человек разумный снисходителен.

 

Снисходительность. Это слово почти исчезло из современного словаря. Снисходительность предпочитается жестокости.

 

Многие христиане неумолимы к недостаткам ближнего и слишком снисходительны к себе.

 

Опыт говорит нам, что попустительство и снисходительность к себе и беспощадность к другим - две стороны одного и того же греха (Ж. Лабрюйер).

 

К себе будь строг, а к другим снисходителен.

 

Чем строже и безжалостнее ты судишь себя, тем справедливее и снисходительнее будешь судить других (Конфуций).

 

Снисходительность действует сильнее строгости.

 

Без кротости и снисходительности к ближнему невозможно строить счастливое общество, созидать церковь.

 

Будем снисходительны к людям, к людям, обидевшим нас, чтобы и нам таким же обрести Бога в отношении нас (Иоанн Златоуст).

 

Соблазны

 

"А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит" (Мф. 18:6-7).

 

"Сказал также Иисус ученикам Своим: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, чрез кого они приходят" (Лк 17:1).

 

"Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну" (Рим. 114:13).

 

"И блажен, кто не соблазнится о Мне" (Мф. 11:6).

 

Соблазн - то, что прельщает, влечет к себе; греховное искушение.

 

Соблазнить - вызвать сильное желание обладать чем-либо, делать что-либо; прельстить; вызвать греховные помыслы, желания, ввести в грех.

 

Соблазнять - склонять к чему-либо худому приманкой, смущать, вовлекать, заманивать; подать повод к греховному падению, совращать; вводить кого-либо в соблазн, в искушение, искушать (В. Даль).

 

Что же такое соблазны? Это препятствия на прямом пути (Иоанн 3латоуст).

 

Все противоположное воле Божией есть соблазн.

 

Соблазны - это ложное представление человека о своем отношении к миру

 

В плотских удовольствиях, в пище и питии нет для души мира и покоя, но всегдашняя борьба и мятеж, мрак и тьма (Димитрий Ростовский).

 

Ибо нет верного утешения и покоя в плотских удовольствиях, но непрестанное томление души и мятеж (Димитрий Ростовский).

 

Божественная же, духовная, бессмертная пища есть мир души, тишина жизни, свобода духа, спокойствие совести, радость и нескончаемое блаженство. "Насыщаются от тука дома Твоего, и из потока сладостей Твоих Ты напояешь их" (Пс. 35:9) (Димитрий Ростовский).

 

Соблазны мира стараются угасить вспыхнувшую искру любви Божией (Тихон Задонский).

 

Горе миру от соблазнов, по слову Христову, - но горе тому человеку, через которого соблазн приходит. Подающие соблазн дважды грешат: ибо грешат сами и других вводят в грех, сами погибают и других ведут к погибели (Тихон Задонский).

 

Соблазняет тот, кто, преступая закон словом или делом, и другого вводит в беззаконие, как змей Еву, а Ева Адама; или кто препятствует исполнению воли Божией, или кто настраивает мысль немощного к чему-либо запрещенному (Василий Великий).

 

Соблазны чаще всего двояким образом происходят: во-первых, развращающим и противным Слову Божию учением, как это делают еретики и прочие суеверы.

 

Во-вторых, подает соблазн и тот, который противно Слову Божию живет и развращенно с братией своей обходится.

 

Ибо как добрый, так и злой пример одного ударяет в сердце, другого через слух или видение; добрый к добру, а злой к злу побуждает видящего или слушающего. Соблазн подобен язве моровой, которая, начавшись в одном человеке, многих живущих близко заражает и умерщвляет. Так и развращающее учение - в одном ересеначальнике начинается, но бесчисленный народ поражает и губит. Так и одна порочная жизнь часто подает случай многим беззаконновать и то, что видели или слышали, делать. Как дом загорается от горящего соседнего дома, так люди пламенем беззаконного примера нечестивых разжигаются и загораются (Тихон Задонский).

 

Соблазняемые почти всегда становятся соблазнителями.

 

Что может быть ужаснее соблазнителя? Приходят в ужас от поджигателей, воров, убийц, отвратителен, но какого ужаса достоин Христианин, который всюду разносит заразу греха, отнимает у своих братьев благодатную жизнь, продает их в рабство диаволу, низвергает в ад.

 

Кто может быть более жесток, чем человек, который бьет больного? А соблазн тяжелее всякого удара; он нередко причиняет смерть (Иоанн Златоуст).

 

Соблазнитель есть величайший враг Божий, ближнего и самого себя.

 

Не думай, что ты не убийца, если ты наставил ближнего твоего на грех... Ты растлеваешь душу соблазняемого и похищаешь у него то, что принадлежит вечности (Блаженный Августин).

 

Соблазн немощных - такой тяжелый грех, что мы для избежания его должны отказаться даже от позволительного, по законам Божеским и человеческим, коль скоро это позволительное может смущать немощную совесть и служить преткновением для ближних.

 

Кто вовлекает других во вред, тот оказывает дерзость против Бога, несправедливость против ближнего, жестокость против самого себя.

 

Соблазны недобрых родителей и злых людей являются причиной греховного состояния детей (Тихон Задонский).

 

Большое горе пастырю, если он открывает путь ко всякому беззаконию своими соблазнами (Тихон Задонский).

 

Когда неверующие заметят в ком-либо хотя малую небрежность, то тотчас из-за беспечности одного произносят общий приговор обо всех христианах (Иоанн Златоуст).

 

Будем же всячески стараться не соблазнить ближнего. Хотя бы жизнь наша была самая праведная, но если она служит соблазном для других, - она теряет всю цену. Но как возможно, чтобы и праведная жизнь соблазняла? Это бывает, когда сообщество с другими людьми навлекает на нее худую молву (Иоанн Златоуст).

 

Когда мы, надеясь на себя, общаемся с людьми порочными, то если сами не терпим вреда, соблазняем других. Пусть я не подозреваю ничего худого, а равно и никто другой из совершенных, но простодушный брат терпит вред от твоего совершенства. А надо обращать внимание и на его немощь (Иоанн Златоуст).

 

Главный отличительный признак лицемера, первая стрела, пускаемая им в ближнего, есть соблазн и истекающее из соблазна осуждение ближнего.

 

Кто вовлекает в грех, тот совершает большее преступление, чем тот, кто грешит только за себя (Ориген)

 

Одобрять грех гораздо хуже, чем самому грешить

 

Подающий соблазн к осуждению также виновен (Тихон Задонский)

 

Никогда не будем делать ничего такого, что как-нибудь вредит ближнему Это увеличивает грех и более тяжкое приготовляет нам наказание (Иоанн Златоуст)

 

Немощь соблазняющихся не только недостаточна для нашего оправдания, но она особенно и служит к нашему осуждению, ибо чем более мы чисты от соблазнительного дела, тем более нам следовало бы щадить немощь их (Иоанн Златоуст)

 

Бог осуждает на наказание тех, которые соблазняют другого и способствуют его падению, потому что соблазнять другого без всякой пользы - дело крайне нечестивое (Иоанн Златоуст)

 

Что говоришь ты: соблазняющийся немощен! Потому он и достоин пощады, а не поражения. Он имеет раны? Поэтому мы не станем растравлять их, а лечить (Иоанн Златоуст)

 

Окаянен падший, но тот окаяннее, кто и сам падает, и других увлекает к падению, потому что он понесет тяжесть двух падений (Иоанн Лествичник)

 

Видел я одного человека, который передал другому свою греховную привычку, а потом начал каяться и отстал от греха; но так как наученный им не перестал грешить, то покаяния его действительно не было (Иоанн Лествичник).

 

Соблазнитель даст отчет перед Богом не за себя только, но и за соблазненных

 

Не соблазняй брата и не сговаривайся с ним на грех, чтобы не прогневался на тебя Господь и не предал тебя в руки злых людей (Ефрем Сирии)

 

Не так пагубно самому согрешить, как ввести в грех другого Потому, видя, что другие грешат, не только не будем подталкивать их на грех, но и постараемся извлечь их из бездны порока, чтобы за гибель других нам самим не подвергнуться казни (Иоанн Златоуст)

 

Остерегайтесь, сколько возможно, того, чтобы не соблазнить ближнего своего Сколько у нас собственных грехов1 Зачем же еще обременять себя чужими5

 

Нет ничего тяжелее, ничего пагубнее, как вредить не только себе, но и ближнему

 

Всего более остерегайся соблазнить кого-нибудь, чтобы не быть тебе исключенным из Небесного Царства вместе с творящими соблазны (Ефрем Сирии)

 

Более всего, друг, бойся кого-либо соблазнить; ибо добро в людях не твердо Оно едва стоит, даже когда никто его не колеблет (Исидор Пелусиот)

 

Горе одному! Когда какой-нибудь соблазн начнет увлекать его, - некому его остановить

 

Суетны молитвы и подвиги того, кто имеет в сердце одно, а на языке другое по лукавству С такими не своди знакомства, чтобы не заразиться их ядом и скверною Друзьями твоими да будут незлобные и сделаешься участником их чистоты и славы.

 

Если увидишь, что брат впал в грех, не соблазнись на него, не презирай и не осуждай его, иначе впадешь в руки врагов твоих (Антоний Великий).

 

Избегай душевредных слов, не желая слышать их. И смотри, чтобы, убегая потом, не сохранить тайное желание знать, что намеревался сказать тебе начавший говорить неполезное. Беги решительно, чтобы тотчас забыть и то, что успел выслушать.

 

Нужно избегать и такого дела или слова, которое позволено Писанием, когда другие чем-либо подобным располагаются к греху или к тому, что теряют усердие к добру (Василий Великий).

 

Ничто так не вредит нашей вере, как то, когда мы подаем соблазны неверующим (Иоанн Златоуст).

 

Хочешь избежать соблазнов и пересудов' "Положи охрану устам" своим о Господе (Пс. 140.3) и "отврати очи свои, чтобы не видеть суеты" (Пс. 118.37), и избежишь того, и другого: пересудов - молчанием; соблазнов - хранением очей. А если не победим в себе этого, то куда ни пойдем, в себе самих будем носить своих врагов. Победи их - и будешь иметь покой, где бы ты ни жил (Ефрем Сирии).

 

Внимай себе и отовсюду храни себя; неусыпно стереги себя оком ума, ты ходишь среди сетей, незаметные сети всюду расставлены врагом (Иоанн Златоуст).

 

Соблазны пробуждают людей от усыпления, делают их осмотрительными и проницательными, и не только того, кто хранит себя от них, но и падшего восстанавливают, они учат его осторожности (Иоанн Златоуст)

 

Соблазны попускаются для того, чтобы не уменьшилась твердость мужественных (Иоанн Златоуст)

 

Если бы мы неизменно пребывали в страже над собой, не предавались пресыщению и усыплению, то есть не допускали бы подменять доброе семя, то злой сеятель не возрастил бы в нас достойных огня плевел (Исидор Пелусиот)

 

Стало быть, жить как угодно, нараспашку, нельзя Надо осторожно осматриваться, как бы не соблазнить кого Разум кричит и ни на кого не смотрит, а между тем возбуждает кругом соблазны делом, а более словом Соблазн растет и увеличивает беду самого соблазнителя, а он того не чувствует и еще больше расширяется в соблазнах Благо, что угроза Божия за соблазны здесь, на земле, почти не исполняется, в надежде на исправление, - это отложено до будущего суда и воздаяния, только тогда почувствуют соблазнители, какое великое зло есть соблазн Здесь же никто почти не думает о том, соблазнит или не соблазнит он своими речами и делами окружающих

 

Два греха, великие в очах Божиих, ни во что вменяются людьми это - соблазн и осуждение Соблазнителю, по Слову Господа, лучше не жить, осуждающий уже осужден Но ни тот, ни другой не помышляют об этом, и даже сказать не могут, грешны ли они в чем либо подобном Какое, в самом деле, ослепление постигло нас, и как беспечно мы ходим посреди смерти (Феофан Затворник)

 

Слабеет, уничтожается сила соблазнов, когда подвижник встанет вдали от них

 

Мы должны отвращать слух и видение от непотребных, ибо через них, как в двери, всякое зло входит в храм сердца и пробуждает в нас злое похотение, и воздвигает брань (Тихон Задонский)

 

Надо больше пребывать дома и в уединении уединение не подает соблазна и не принимает (Тихон Задонский)

 

Чтобы ослабить и, с Божией помощью, совершенно искоренить из сердца своего соблазн на ближнего, должно при свете Евангелия углубляться в себя, наблюдать за своими немощами

 

Надо часто молиться Богу и просить, чтобы Он сохранил от соблазнов "Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты" (Пс 118 37), и еще "Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей" (Пс 85 11) (Тихон Задонский)

 

Совершенство

 

"Терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка" (Иак 1 4)

 

"Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" (2 Тим 3 17)

 

"Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" (Мф. 548)

 

Вещь характеризуется как "телейос" (конец, цель, намерение, назначение), если она выполнила цель, для которой она была предназначена, человек совершен, если он осознает или выполняет цель, для которой он был сотворен и послан в мир

 

Человек был сотворен, чтобы быть подобным Богу Отличительной чертой Бога является Его универсальное благоволение, Его непобедимая доброжелательность, Его постоянное радение о высшем благе каждого человека Бога отличает любовь как к святому, так и к грешнику Как бы люди ни поступали по отношению к Нему, Он хочет для них высшего блага

 

Вот тогда, когда человек в своей ежедневной жизни проявляет это неустанное прощение, самопожертвованную благожелательность, он становится подобным Богу и совершенным в том смысле, в каком это слово употребляется в Новом Завете.

 

Лишь одно делает нас подобными Богу - это любовь к людям и непрестанная забота о них, независимо от того, как они обращаются с этой любовью Мы обретаем христианское совершенство, когда начинаем прощать так, как прощает Бог, и любить так, как любит Бог

 

Две вещи делают человека богоподобным - жизнь для блага общества и правдивость (Пифагор).

 

Человек на пути к совершенству, в борьбе со злом должен пройти три момента во-первых, отвращение ко злу, во-вторых, усилие освободиться от власти греха, в-третьих, обращение к Богу как к источнику духовных сил (Л Н Толстой)

 

Чтобы достигнуть нравственного совершенства, нужно, прежде всего, заботиться о душевной чистоте А душевная чистота достигается в том только случае, когда сердце ищет правды и воля стремится к святости Но все это зависит от истинного знания, а истинное знание - Христос

 

Наше совершенство есть непрестанное усовершение

 

Нравы портятся легче, чем исправляются (Л. Вовенорг).

 

В нашей жизни не столько важно положение, в каком мы находимся, сколько направление, в каком мы движемся (О. Холмз).

 

Возможно, для человека здесь на земле совершенство и состоит только в стремлении к совершенству, стремлении непрерывном и постоянном (Флп. 3:13-15).

 

На пути к небу не должно быть для нас остановки и замедления. Какой бы степени нравственного совершенства ни достиг ты, стремись и иди вперед.

 

Остановиться на достигнутом - это значит катиться вниз.

 

Христианское совершенство, будучи жизнью в Боге, есть бесконечное поприще преуспеяния, ибо бесконечен Бог (епископ Игнатий).

 

Совершенство всего поприща заключается в покаянии, в чистоте и в совершенствовании себя. Что такое покаяние? Оставление прежнего и печаль о нем. Что такое чистота? Коротко говоря, сердце, милующее всякое творение. Что такое совершенствование себя? Глубина смирения, то есть оставление всего видимого и невидимого (видимого, то есть всего чувственного, и невидимого, то есть мысленного) и попечения о них (Исаак Сирии).

 

И нет предела совершенствованию, потому что совершенство и самых совершенных подлинно нескончаемо (Исаак Сирии).

 

Совершенная жизнь такова, что никакое описание совершенства не останавливает дальнейшего преуспеяния в ней, но непрестанное совершенствование жизни есть путь души к совершенству (Григорий Нисский).

 

Вот совершенство в подлинном смысле - не рабски, не по страху наказания удаляться от порочной жизни и не в ожидании наград делать добро... но одно только считать для себя страшным - лишиться единения с Богом и одно только признавать драгоценным и вожделенным - сделаться другом Божиим, что, по моему рассуждению, и есть совершенство жизни (Григорий Нисский).

 

Истинное совершенство и состоит в том, чтобы не останавливаться в стремлении к лучшему и не ограничивать совершенства каким-либо пределом (Григорий Нисский).

 

Возвышайся более жизнью, чем мыслью. Жизнь может сделать тебя богоподобным, а мысль доведет до великого падения. Жизнь устраивай не по малым мерам Как бы высоко ни взошел ты, все еще будешь стоять ниже заповеди (Григорий Богослов).

 

Начало и ограждение нашего спасения есть страх Господень. Ибо от него зависит и начало обращения, и очищение от пороков, и хранение добродетелей у тех, которые руководствуются им на пути к совершенству. Этот страх, проникая душу человеческую, производит отвращение к мирским вещам... а отвращением и оставлением всех стяжаний приобретается смирение... Оно скоро доведет тебя до любви, чуждой страха, воодушевившись которою то самое, что прежде ты исполнял из-за страха наказания, будешь исполнять без труда как естественное, и уже не из страха наказания, но по любви к самому добру и наслаждению добродетелями (Иоанн Кассиан Римлянин).

 

Совершенство доставляется тем, когда не осуждаем никого ни в чем малейшем, а осуждаем только себя, и когда претерпеваем обиды и оскорбления (Макарий Великий).

 

Чем больше мы приобретаем совершенства, тем более лютым становится диавол; он делается более свирепым, когда видит, что мы заботливо совершенствуем свою жизнь (Иоанн Златоуст).

 

Желающий жить по образу и подобию Божию должен быть презираем всеми, стать предметом насмешек и неуважения как на словах, так и в делах (Иоанн Златоуст).

 

Как при естественном рождении младенец не всегда остается младенцем, но растет телом и возрастает разумом и рассуждением, так должно быть и в духовном рождении, в котором рождаемся свыше, от Бога. Не всегда нужно быть младенцем во Христе и питаться молоком... нужно стараться возрасти "в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова" (Еф. 4:13) (Тихон Задонский).

 

"Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" (2 Тим. 3:16-17). Если хочешь успевать в истинном благочестии, читай или слушай Святое Писание со всяким прилежанием (Тихон Задонский).

 

Нестяжание и отречение от мира есть необходимое условие к достижению совершенства. Ум и сердце должны быть всецело устремлены к Богу, все препятствия, все поводы к развлечению должны быть устранены (епископ Игнатий).

 

Скорби возводят к совершенству (Тихон Задонский).

 

К успеху в христианском деле ведет крест и искушение. "С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение, терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка" (Иак 1 2-4) Крест и различные искушения есть училище духовное, в котором обучаются христиане. Как в училищах обучаются отроки и юноши правописанию, красноречию и мирской мудрости, так в училище креста и искушений христиане, младенцы и отроки во Христе, обучаются правильной, красивой и богоугодной жизни и духовной премудрости И чем более в этой духовной школе пребывают, тем более искусными становятся в христианском деле (Тихон Задонский)

 

Достигшие совершенства в добродетельной жизни и очистившие себя... славословят Бога и пребывают в таком же состоянии, как и естество ангельское. Ибо у них, как нам известно, нет другого занятия, как только хвалить Бога, и нет иной заботы, как только строить свою жизнь так, чтобы она была хвалой Богу (Григорий Нисский).

 

Совершенные бывают совершенны потому, что образует их Дух или Слово. Ибо в человеке скрыта искра благочестия, как в некоторых камнях сила огня Ударами железа извлекается свет из кремней, так и слово изводит из смертных скрытое в них благочестие (Григорий Богослов).

 

Вот цель нашего совершенства- чтобы дух, очищенный от всякой плотской нечистоты, ежедневно возвышался к небесному, пока всякая его деятельность, всякое стремление сердца сделаются одной постоянной молитвой (Иоанн Кассиан Римлянин).

 

Совершенство - результат духовной мудрости (Тихон Задонский).

 

Христианское совершенство есть дар Божий, а не плод человеческого труда и подвига; подвигом доказывается только действительность и искренность желания получить дар (епископ Игнатий).

 

Совершенство состоит в явном причастии Святого Духа, который, вселившись в христианина, переносит все его желания и все размышления в вечность (епископ Игнатий).

 

Достижение бесстрастия, освящения или, что то же самое, христианского совершенства без стяжания умной молитвы невозможно (епископ Игнатий).

 

Чем далее продвигаешься в совершенствовании самого себя, тем более видишь в себе недостатков (Л Н Толстой)

 

Не уважать в себе ничего и о других всегда мыслить с почтением есть великая мудрость и совершенство (Фома Кемпийский)

 

Если душа видит свои недостатки, которых прежде не знала, это свидетельствует, что она обратилась к лучшему (Сенека)

 

Величие человека тем и велико, что он сознает свое ничтожество (Б. Паскаль)

 

Недовольство собою очень необходимое условие разумной жизни. Только это недовольство побуждает к работе над собою (Л Н Толстой).

 

В жизни нужно научиться обгонять не других, а самого себя (М. Бебнок).

 

Сознание своего несовершенства приближает к совершенству (И.В. Гете).

 

Жизнь - это бесконечное совершенствование. Считать себя совершенным - значит убить себя (Ф. Геббель).

 

Мы не напрасно пришли в этот мир, где созреваем для иного мира (К. Риттер).

 

В совершенствовании человека - смысл жизни (М. Горький)

 

Мы так созданы, что слезы обычно знаменуют происходящий в нашей душе перелом к лучшему (А. Моруа).

 

Сумма страданий души пропорциональна степени ее совершенства (А. Амиель).

 

Блаженны вечно стремящиеся к совершенству: они будут духовно расти.

 

Совесть

 

"Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе" (1 Пет. 3:16).

 

"Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа" (1 Пет. 3'21).

 

"Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнувши, потерпели кораблекрушение в вере" (1 Тим. 1:19).

 

"Для чистых все чисто, а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть" (Тит 1.15)

 

"Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно" (Евр. 13:18).

 

"То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!" (Евр 9:14).

 

Совесть - чувство и сознание моральной ответственности за свое поведение и поступки перед самим собой, перед окружающими людьми, обществом; нравственные принципы, взгляды, убеждения.

 

Совесть - нравственное сознание, нравственное чутье или чувство в человеке; внутреннее сознание добра и зла; тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка, способность распознавать качество поступка; чувство, побуждающее к истине и добру, отвращение от лжи и зла; невольная любовь к добру и истине; прирожденная правда, в различной степени развития (В. Даль).

 

Совесть - одно из главных и очевидных свойств нашей души. Совесть - это центр нашей моральной сущности.

 

Совесть - тихий голос Бога, который говорит нам, несмотря на грохот и шум мира.

 

Совесть - это небесный светильник, который светит в нашем сердце, несмотря на мрак, царящий вокруг нас.

 

Совесть - лучшая нравоучительная книга из всех, которыми мы обладаем, в нее следует чаще всего заглядывать.

 

Закон, живущий в нас, называется совестью (И. Кант).

 

Совесть есть закон законов (А. Ламартин).

 

Совесть - внутренний голос, предупреждающий, что за нами кто-то следит (Г. Менкен).

 

Совесть - это внутренний судья над всеми свободными поступками (И. Кант).

 

Совесть есть субъективный принцип ответственности перед Богом за свои поступки, содержащийся в моральном самосознании (И. Кант).

 

Совесть часто уподобляется магнитной стрелке компаса: стрелку можно вывести из ее естественного направления, но в ней все же заложено устремление к северу

 

По плану предвечного Бога, через падение человек получил совесть, познание добра и зла. Они познали добро, не имея силы его выполнить, познали зло, - и не были в силах ему противостоять.

 

Совесть - это сознание того духовного существа, которое живет во всех людях. И только тогда, когда она такое сознание, она верный руководитель жизни людей.

 

Когда мы слышим про то, что человек сделал что-нибудь дурное, мы говорим: "Совести у него нет".

 

Что такое совесть? "Совесть" - это голос того единого духовного существа, которое живет во всех.

 

Совесть - истинное домашнее судилище. Преступник может иногда избежать суда человеческого, но он никогда не избежит суда своей совести (Григорий Богослов).

 

Три есть суда: суд мира, суд твой собственный (совесть) и суд Божий. Как не можешь избежать суда Божия, так не избежишь и своего.

 

Только тех не судит совесть, кто достиг верха добродетели или порока.

 

Высший суд - суд совести (В. Гюго).

 

Совесть всегда была и всегда будет неписаным законом и неподкупным судьей.

 

Наша совесть - судьи непогрешимый, пока мы не убили ее (О. Бальзак).

 

Несправедливый суд - оскверненная совесть (Евагрий).

 

Совесть карает даже иногда там, где закон этого не делает (Публимий Сир).

 

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости