Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 32

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Спасение от гнева Божия (Рим. 5:9). Без спасения, которое принес Христос, человек был бы осужден навечно.

 

Эсхатологическое спасение (Рим. 13:11; 1 Кор. 5:5; 2 Тим. 4:18; 1 Пет. 1:5). Христианская вера пришла в доведенный до отчаяния мир и предложила человеку спасение в нынешнем и загробном мире.

 

Спасение - это наша вечная слава, это вечная радость, это вечное счастье; и достигнуть этого спасения можно только через искупительную жертву Иисуса Христа.

 

Спасение - это величайшее благо, благо ни с чем не сравнимое, для дарования которого людям Господь Иисус Христос пролил Свою Кровь.

 

Евангелие учит, что человек не может спасти сам себя. Чем больше он будет стараться спасти себя, тем больше будет его разочарование. Спасать себя - это то же самое, что мыть грязное лицо грязными руками.

 

Достигнуть спасения собственными силами невозможно. Оно является Божиим даром, который дается по вере.

 

Спасение человека - дело Божие. Самому человеку это не под силу, но Богу все возможно.

 

Для того чтобы быть спасенным, каждому человеку следует осознать и усвоить только два весьма важных положения: первое - ощутить по-настоящему свои собственные грехи; второе - познать праведность Спасителя и осознать, что Бог во Христе и для нас тоже.

 

Спасение начинается с того, что человеку открываются глаза на его погибель.

 

Нельзя прийти ко спасению, если не вступишь на истинный путь спасения.

 

Путь спасения - новый, живой и твердый; основание его от начала до конца - Слово Божие.

 

Божий план спасения - единый план.

 

Иисус Христос - единственное средство для нашего спасения.

 

Всякая другая религиозная система предлагает человеку следующее: "Сделай это сам". Только в христианстве спасение - бесплатный дар, предлагаемый не потому, что человек его заслуживает, а потому, что доброта и любовь Бога - всеобъемлющи.

 

Спасение с начала и до конца совершается исключительно по благодати.

 

Если мы часть нашего спасения будем ожидать от Иисуса Христа, а в другой части понадеемся на себя, то мы потерпим полную неудачу. Цепь не может быть крепче своего слабого звена.

 

Если Иисус Христос - наша надежда во всех пунктах, исключая одного, то мы потерпим неудачу, потому что в этом едином пункте мы должны быть постыжены. Ложное понятие о пребывании святых в вере повредило многим, которые некогда хорошо шли. Они уповали на самих себя и поэтому потерпели неудачу.

 

Спасение нельзя заслужить, или достичь собственными усилиями: оно дается как дар Божией любви.

 

Спасение - это дар Божий, а не воздаяние верующему.

 

Спасение Божие всецело благодатно, то есть дается оно человеку исключительно по благодати, по милости, без каких бы то ни было прав на него со стороны самого человека, как безусловный дар любви Божией во Христе Иисусе.

 

Спасение наше основано не на справедливости, а на невинной жертве Иисуса Христа.

 

Спасение зависит от того, какое положение вы занимаете по отношению к Спасителю.

 

В принципе, человечество спасено. Мы, отдельные люди, просто должны воспользоваться этим спасением, каждый человек - индивидуально.

 

Спасение - это законченный факт, если мы находимся в Иисусе Христе.

 

Нет ничего, что мы должны или могли бы сделать, чтобы заслужить спасение, кроме того, чтобы просто получить это как дар и иметь жизнь вечную.

 

Мы спасаемся не какой-либо теорией искупления, а реальной смертью Христа.

 

Вера во Христа Иисуса как своего личного Спасителя и жизнь любви к Богу и к ближнему - единственный Божий путь спасения.

 

Спасение человека зависит не от того, что могут совершить человеческие усилия, но от того, что совершила любовь Бога.

 

Мы не спасены своими убеждениями, своей культурой или своими заслугами, а Христом.

 

Спасение никогда не заслуживается: оно есть дар Божий, хранящийся для тех, которые признают себя духовно нищими.

 

Спасение - от начала до конца - лишь по милости Божией во Христе Иисусе, и принимается оно только верою, только по вере, то есть через веру.

 

Для того чтобы получить спасение, каждый из нас должен иметь личную или индивидуальную веру.

 

Спасение приходит не от дел, а как дар Божий, чтобы никто не хвалился.

 

Спасение есть дар Божий; не человек начинает искать спасение, а Бог дарует его и делает его возможным.

 

Помните, что мы спасены не через наши убеждения, не через наши заслуги, а Христом.

 

Спасение по благодати! Так говорит Священное Писание. Человеку нужна не религия, а Христос. Он совершил наше спасение. Он источник божественной благодати.

 

Самоправедностью ни один человек не достиг спасения. Спасение души человека - дело Самого Бога от начала до конца. От человека ожидается принятие этого спасения.

 

Наше спасение не зависит от наших чувств; оно покоится на лучшем основании: на том, что говорит об этом Бог.

 

Спасение грешника - это не общее усилие Бога и человека. Наше спасение - это исключительно дело одного Бога.

 

Спасение - незаслуженная милость Божия.

 

Нам нечего гордиться, ибо в совершении нашего спасения ничего нет нашего, ибо все от Бога (Киприан Карфагенский).

 

Спасение дается так же даром, как и воздух, которым мы дышим.

 

Мы получаем спасение, ничего для этого не сделав. Мы пользуемся богатствами другого.

 

Существует три фазы спасения: прошедшая, настоящая и будущая. То, что мы спасены, то, что спасение наше совершается ныне и то, что мы будем спасены, - является непреложной истиной.

 

Библия не говорит, что спасение зависит от нашей способности его осуществлять или его себе присвоить.

 

Весть об Иисусе Христе - сила ко спасению.

 

Миру нужна сила, дающая спасение, и Павел знал, что нигде, кроме как во Христе, этой силы не было.

 

"Разве Павел распялся за вас?" Какое бы значение ни имел свидетель Иисуса, каким бы духовно сильным и живым он ни был, какие бы удивительные дела ни совершал и каким бы влиянием ни пользовался - спасение на кресте, то есть то единственное, что имеет силу, этого он не совершал.

 

Спасение возможно, благодаря заступнической Жертве.

 

Наше спасение сделалось возможным, благодаря второму представителю, второму Адаму.

 

Господь Бог - безмерно богат, чтобы заниматься продажей спасе" ния, а грешный человек - слишком беден, чтобы мог купить эти спасение.

 

Бог не продает спасение, но Он дает его по благодати как да[ верующему.

 

Спасение заключается в вере в проповедь о кресте, то есть в вере в проповедь об искупительной жертве Иисуса Христа.

 

"Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется". Это - краеугольный камень в поисках прибежища у Бога пред лицом угрожающего суда Господня при наступлении Его Царствия.

 

Во всем прочем Бог может нам отказать, а в спасении нашем - никогда.

 

Бог так сделал, что Его искупление, которое Он совершил для спасения всего мира, вменяется только тем людям, которые, слушая радостную весть о Божьем спасении, веруют в искупившего их Господа Иисуса Христа, принимают дар спасения, возрождаются свыше, имеют уверенность и радость помилования и следуют за Ним.

 

Христос спасает всех нас, но не тогда, когда Он остается для нас только в Евангелии или на небе, а когда входит в наше сердце и остается действующим началом нашей жизни.

 

Бог может способствовать только спасению погибающего, но ни в коем случае не отталкивает тонущего от берега.

 

Спасение во Христе - это личное дело каждого человека.

 

Бог сделал все для нашего спасения и не Его вина, если мы погибнем, пренебрегши "ковчегом спасения", умрем, отказавшись принять противоядие.

 

Спасение не есть нечто такое, что должно быть откладываемо человеком на предсмертный час или же принимаемо после смерти. Спасение и должно и может быть принято теперь (2 Кор. 6:2).

 

Позаботься о своем спасении не только тщательно, но и как можно заблаговременно.

 

Некоторые считают утрату спасения столь незначительной, какой Исав считал утрату своего первородства; но, в сущности, нет более тяжкой утраты, чем эта.

 

Откладывание спасения является дверью в "поздно".

 

Ничего не имеет тот, кто не принял Божий дар спасения во Христе Иисусе, даже если бы весь мир принадлежал ему.

 

Спасение ведет к тому, чтобы обрести долю в грядущем Царстве.

 

Спасение мы имеем только через веру! И вместе с тем, мы "созданы во Христе Иисусе на добрые дела" (Еф. 2:10).

 

Спасение не в том состоит только, чтобы не делать зла, но и в том, чтобы самим мужественно терпеть зло (Иоанн Златоуст).

 

Спасенный грешник не может продолжать быть грешником; он должен стать праведником добродетельным.

 

Апостол Павел считал, что люди, не имеющие Христа, дурны, но он никогда не считал, что они настолько плохи, что их не нужно было спасать.

 

Тот не спасает себя, кто не хочет споспешествовать спасению других.

 

Людей нужно спасти от них самих: от привычек, ставших для них узами, от искушений, страхов и тревог, от безрассудных ошибок.

 

Многие люди говорят: "Я должен быть совершенно другим человеком". Это действительно так: он должен сделаться другим человеком вследствие своего спасения, но сначала спасение, а потом плоды и следствие его.

 

Реальным подтверждением того, что человек подлинно спасен во Христе, является внутренняя борьба рожденного свыше против своей плоти.

 

О спасении нельзя говорить нейтрально. Спасение познал только тот, с кем это произошло.

 

Как одно желание пищи не утоляет еще голода и одно желание питья не уничтожает жажды, так и одно желание спасения не спасает нас.

 

Спасение является величайшим подарком человечеству.

 

Всякому ныне доступно спасение, Евангельский голос повсюду звучит: Радость Спаситель людям дарует, - Ада не страшно, коль с Господом жить. Истину Божию, друг, принимай, Жить и дружить со Христом поспешай, Искренне с ближним всегда поступай - Завет нам оставлен Христом: Небо - наш вечный, желанный дом.

 

Сплетни

 

"А вы сплетники лжи; все вы бесполезные врачи" (Иов 13:4).

 

Сплетник - тот, кто сплетничает. Сплетничать - распространять сплетни.

 

Сплетня - слух о ком-либо или о чем-либо, основанный на неточных или заведомо неверных, нарочито измышленных сведениях.

 

Сплетничать - разносить сплетни.

 

Сплетня есть больший вред, чем воровство, потому что украденное можно вернуть, а злой оговор лишает человека доброго имени, и это не может быть исправлено.

 

Сплетничают те, кому нечего делать, и о тех, кто слишком занят.

 

Спокойствие

 

"Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности" (Пс. 4:9).

 

"А слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла" (Пр. 1:33).

 

"И делом правды будет мир, и плодом правосудия - спокойствие и безопасность вовеки" (Ис. 32:17).

 

"Если же в этом нет спора, то надобно вам быть спокойными и не поступать опрометчиво" (Деян 19:36).

 

Спокойствие - состояние природы, окружающей обстановки, характеризующееся отсутствием шума, волнения, движения, суеты; покой, тишина; отсутствие общественных беспорядков, волнений; состояние душевного равновесия, покоя, отсутствие душевной тревоги, волнений; ровный, выдержанный характер; уравновешенность.

 

Спокойный - тихий, кроткий, миролюбивый; не тревожный, не взволнованный, ничем не возмущенный (В. Даль).

 

Спокойствие часто является последствием большой внутренней силы.

 

Наибольшую пользу приносят человечеству люди, сохраняющие в трудных обстоятельствах спокойствие и тем самым придающие другим уверенность.

 

Справедливость

 

"Злые люди не разумеют справедливости, а ищущие Господа разумеют все" (Пр. 28 5)

 

"Они не умеют поступать справедливо, говорит Господь: насилием и грабежом собирают сокровища в чертоги свои" (Ам. 3:10).

 

"Давайте суд бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте справедливость" (Пс. 81-3).

 

"Так говорил тогда Господь Саваоф: производите суд справедливый и оказывайте милость и сострадание каждый к брату своему" (Зах. 7:9).

 

"Все повеления Твои, все признаю справедливыми; всякий путь лжи ненавижу" (Пс. 118:128).

 

"Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость" (Еф. 6.1).

 

"Наконец, братия (мои), что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте" (Флп. 4:8).

 

Справедливость - беспристрастное, справедливое отношение к кому-либо, чему-либо.

 

Справедливый - действующий беспристрастно, в соответствии с истиной; основанный на беспристрастном соблюдении истины, имеющий под собой основание истины, оправдываемый чувством справедливости; соответствующий истине, действительному положению дел; правильный, верный.

 

Справедливость есть практическое выражение истины. Дух справедливости и дух истины - одно целое (С. Вейль). Справедливость - это истина в действии (Ж. Жубер).

 

Справедливость относится не только к судебному разбирательству. Это понятие включает в себя: честность, правдивость, верность обещаниям и многое другое.

 

Из рассудительности и скромности, соединенных с мужеством, может возникнуть третья добродетель - справедливость.

 

Справедливость, говорили древние греки, - это отдать должное Богу и людям

 

Справедливость - вот добродетель душ великих (Платон)

 

Справедливость такой же необходимый для жизни продукт, как и хлеб (Л. Берне).

 

Справедливость должна быть сильной, а сила должна быть справедливой (Б. Паскаль).

 

Справедливый человек не тот, который не совершает несправедливости, а тот, который, имея возможность быть несправедливым, не желает быть таковым (Менандр).

 

Тот, кто борется за справедливость, должен быть сам справедливым.

 

Человек, старающийся всегда и во всем быть справедливым, в конце концов, развивает в себе то качество характера, которое называется справедливостью.

 

Справедливость есть настроенность души воздавать за все по достоинству, а достичь этого трудно, потому что одни, по недостатку разумения, не могут понять, как воздать каждому должное, а другие, обладаемые человеческими страстями, нарушают справедливость (Василий Великий).

 

Есть правда, находящаяся в нас самих, требующая отдать каждому должное, и, хотя мы не достигаем этого в точности, однако, поступая с правдивым расположением, не уклоняемся далеко от цели. И есть правда, постигающая нас с небес от праведного Судии, - правда то исправляющая, то вознаграждающая, в которой многое для нас непостижимо по высоте заключающихся в ней определений (Василий Великий).

 

Полезно же это не только судьям, но и при избрании чего бы то ни было в жизни. Поскольку в нас есть какое-то естественное судилище, на котором различаем доброе и лукавое, то при избрании того, что делать, нам необходимо составлять правильные суждения о вещах и, подобно судье, который равнодушно и со всей справедливостью выносит решение в тяжбе, доверять добродетели и осуждать порок. Например, у тебя судятся блуд и целомудрие; высокий ум твой, которому вверено судилище, председательствует; сластолюбие защищает блуд, а страх Божий заступается за целомудрие. Итак, если осудишь грех и дашь победить целомудрию, то правильно рассудишь дело. А если, позволив сластолюбию перевесить, объявишь, что грех предпочтительнее, то рассудишь криво, подпав клятве сказавшего: "Горе тем, которые... тьму почитают светом, и свет тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое горьким!" (Ис. 5:20). Поскольку, по словам того же Соломона, "помышление праведных - правда" (Пр. 12:5), надо стараться, чтобы внутри, в потаенном судилище помышлений, составлялись о деле строгие суждения и чтобы ум уподоблялся весам, точно определяющим вес каждого поступка. Когда каждая заповедь судится у тебя с противоположным ей пороком, тогда закону Божию доставляй победу над грехом. Судятся ли стремление к избытку и равенству имений? Осуди пожелание чужого, а добродетель одобри. Вступают ли между собой в тяжбу укоризна и долготерпение? Постыди укоризну и предпочти долготерпение. Или препираются вражда и любовь? Вражду, предав бесчестию, гони как можно дальше, а любовь, почтив, приближай к себе. Судятся ли лицемерие и искренность, мужество и трусость, благоразумие и неблагоразумие, справедливость и неправда, целомудрие и своеволие, короче говоря, судится ли всякая другая добродетель со всяким другим пороком? Тогда-то именно и покажи правоту суда в потаенном судилище души твоей и, сделав заповедь как бы заседающей с тобою на суде, прояви себя ненавистником лукавства, отвращающимся от грехов и предпочитающим добродетели. Если в каждом деле будет побеждать у тебя лучшее, то будешь блажен в тот день, когда "Бог будет судить тайные дела человеков", по благовестию нашему, "и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую" (Рим. 2:15), не пойдешь осужденным за склонность к худому, но будешь почтен венцами правды, какими в продолжение всей своей жизни ты сам увенчивал добродетель (Василий Великий).

 

Возможно, в мире ином нам не представится случая бороться за справедливость или проявлять храбрость. Но там нам, безусловно, потребуется быть людьми такого сорта, какими бы могли стать, только если б мужественно вели себя здесь, боролись за справедливость в нашей земной жизни.

 

Быть добрым очень легко, быть справедливым - вот что трудно (В. Гюго).

 

Только тот, кто знает свои слабости, может быть справедливым к слабостям других.

 

Можно быть справедливым только будучи человеколюбивым (Л. Во-венорг).

 

Мерилом справедливости не может быть большинство голосов (Ф. Шиллер).

 

Любовь к жизни - это значит любовь к правде (Р. Кект). Самая горькая правда всегда лучше сладкой лжи (Н.А. Островский). Правды надо держаться, истину надо искать (М.М. Пришвин). Защищай правду всюду, где она подвергается гонению (Р. Эмирсон). Справедливое и доброе будет торжествовать всюду и всегда.

 

Сребролюбие

 

"Слышали все это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним" (Лк 16:14).

 

"Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны" (2 Тим. 3:1-2).

 

"Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям" (1 Тим. 6:10).

 

Сребролюбие - стремление к наживе, жадность к деньгам; корыстолюбие.

 

Сребролюбивый - стремящийся к наживе, жадный к деньгам; корыстолюбивый.

 

Начало всякого греха есть гордость, а корень всех зол - сребролюбие; первая отвращает от Бога, а вторая обращает к тварям.

 

Сребролюбие не в том только, чтобы любить множество денег, но и вообще в любви к деньгам.

 

Желать более, чем нужно, - великое сребролюбие.

 

Никакая страсть не ненавистна столько, как гордость, и никакая не заслуживает столько осмеяния, как сребролюбие.

 

В сребролюбии - отвержение Бога, потеря любви к людям и поклонение металлу.

 

Страсть к приобретениям заглушает часто у родителей голос природы, возбуждает ссору между братьями, наполняет пустыни убийцами, моря разбойниками, порождает клеветников в городах (Василий Великий).

 

Как огонь, охватывая множество дров, пространнее расширяется; так и сребролюбие, прежде уподобясь маленькому ручейку, напоследок делается неизмеримым океаном.

 

Пристрастившиеся к деньгам неизбежно бывают и завистливы, склонны к клятвам, вероломны, дерзки, злоречивы, исполнены всех зол, хищны и бесстыдны, наглы и неблагодарны.

 

Те, кем овладела безумная страсть и любовь к собиранию богатства, истощают на это все свои силы и никогда не насыщаются, потому что сребролюбие есть ненасытное опьянение.

 

Как пьяные, чем больше вливают в себя вина, тем больше распаляются жаждой, так и сребролюбцы никогда не могут остановить этой неукротимой страсти, но чем больше вырастает их имущество, тем сильнее разжигаются они корыстолюбием и не отстают от этой страсти, пока не низринутся в самую бездну зла.

 

Нет безумнее человека, раболепствующего богатству одолеваемый, он представляет себя повелителем; будучи рабом, почитает себя господином; связав себя узами, радуется; проявляя звериную лютость, веселится; находясь в плену (у этой страсти), торжествует; видя бешеного пса, нападающего на его душу, вместо того, чтобы связать и изнурить его голодом, доставляет ему большую пищу, чтобы он еще нападал на него и был еще ужаснее.

 

Сребролюбцев можно считать прокаженными умом и сердцем, подобно Гиезию (4 Цар. 5:27), который, пожелав тленных денег мира сего, был поражен язвой проказы. Это служит очевидным примером того, что всякая душа, оскверненная страстью, пораженная духовной проказой пороков и нечистая перед Богом, подвергается вечному проклятию.

 

Из-за любви к деньгам вражда, драки, войны; из-за нее убийства, разбои, клевета; из-за нее не только города, но и пустыни, не только обитаемые страны, но и не населенные дышат кровью и убийствами. Из любви к деньгам извращены законы родства, потрясены уставы природы, нарушены права самой сущности. Сколько бы зол ни отыскал кто в народных собраниях или в судилищах, или в домах, или в городах - увидит в них отростки этого корня (Исидор Пелусиот).

 

Болезнь сребролюбия, будучи однажды принята, с большим трудом изгоняется. Потому эта болезнь никому не должна казаться маловажной, какой можно пренебрегать. Как легко можно уклониться от нее, так, когда она обладает кем-нибудь, она едва позволяет воспользоваться лекарствами для исцеления. Ибо она есть вместилище пороков, корень всех зол и становится неистребимым подстрекателем ко злу.

 

С умножением денег увеличивается и неистовство страсти сребролюбия. Она ищет оправдания в надежде на долгую жизнь, преклонную старость, разные продолжительные немощи, которые не могут быть переносимы в старости, если в молодости не будет заготовлено денег. От таких рассуждений становится жалкой душа, связанная змеиными узами, когда желает умножить дурно собранное имение с недостойным старанием. Такая душа сама себя поражает язвой, жестоко распаляется ею и, всецело занятая помышлением о прибыли, ни на что другое не смотрит взором сердца, как только на то, где можно достать денег. Из-за этого человек не устрашается допустить злодеяние лжи, ложной клятвы, воровства, нарушить верность, воспламениться вредным гневом. Если как-нибудь потеряет надежду на прибыль, то не побоится нарушить честность и смирение, и как другим чрево, так ему золото и надежда корысти заменяют Бога.

 

Корень всех грехов есть сребролюбие, а после сребролюбия чревоугодие, сильнейшее и обильнейшее выражение которого - пьянство.

 

Лихоимство - страсть крайне развращенных людей, у которых кроется в сердце безбожие, хотя устами они и исповедуют Бога. Это признак человека, превратившегося в хищного зверя, который без разбора нападает на всякое животное, чтобы насытиться плотью и кровью его, или даже хуже зверя, как учит Иоанн Златоуст. Ибо звери, насытившись, более не устремляются на животных, а корыстолюбцы никогда насытиться не могут, но всегда алчут и жаждут чужого добра и чем более собирают, тем более желают и похищают.

 

Желающие обогащаться впадают в напасти и сети, которые приготовляет им самое их стремление к обогащению. Первым плодом этого стремления является множество забот и попечений, отводящих ум и сердце от Бога.

 

Корысть не столько наполняет дом богатством, сколько душу заботами.

 

Сребролюбец связан заботами, как пленник цепями.

 

Как море не может быть без волн, так и сердце сребролюбивого человека не может быть без печали, страха и мятежа (Иоанн Златоуст).

 

Сребролюбцы поистине несчастные люди и в сей, и в будущей жизни. Здесь они в беспрестанных заботах, трудах и беспокойстве, а там должны терпеть вечные мучения.

 

Страсть к деньгам сильнее и неистовее других страстей и может причинять больше скорби не только потому, что жжет сильнейшим огнем, но и потому, что не поддается разумному обличению и гораздо усерднее.

 

Нет ничего столь неприступного во вражеском ополчении, как орудие сребролюбия.

 

К такому же нравственному бедствию, к какому приводит человека сребролюбие, приводят сластолюбие и славолюбие: из этих трех главных страстей составляется любовь к миру сему.

 

Нет неправды, на которую не решился бы корыстный, как показал на себе Иуда. От него - воровство, святотатство, убийства, предательства.

 

Сребролюбивому богатство то же, что безумцу меч. Сребролюбие и зависть нераздельны.

 

Беда не в серебре, а в сребролюбии.

 

Можно не иметь многого, но ко многому быть пристрастным.

 

Не только тот сребролюбец, кто много имеет и не делится с неимущим; но и тот, кто хотя и не имеет излишнего, но ненасытно желает его и об этом всегда помышляет.

 

Тот, кто вожделеет денег, осуждается как сребролюбец, хотя бы совершенно ничего не имел (Симеон Новый Богослов).

 

Не сами по себе деньги есть зло - любовь к ним есть зло! А каким великим благословением могут стать деньги, если они посвящены Богу!

 

Великое дело - не деньги нажить, но иметь страх и благочестие.

 

Деньги - это хороший раб, но плохой хозяин. Имуществу место в кошельке или в банке, но не в сердце.

 

Сребролюбец есть страж своего имения, а не владелец; раб, а не господин. Для него легче отдать часть своего тела, чем уделить сколько-нибудь из своего богатства.

 

Деньгами должно владеть, как подобает господам, - так, чтобы мы властвовали над ними, а не они над нами (Иоанн Златоуст).

 

Берегись: деньги меняют отношения между людьми и ожесточают сердце.

 

Золото - такая же ловушка для людей, как сеть для птиц. Когда говорят деньги, правда молчит.

 

Золото - идол, в капище которого толпилось и толпится наибольшая часть рода человеческого.

 

Многие ради золота подверглись падению, и погибель их была пред лицом их.

 

Заметьте вы, сребролюбцы, и подумайте, что стало с предателем Иудой. Как он и денег лишился, и душу свою погубил. Такова тирания сребролюбия. Ни деньгами не воспользовался, ни жизнью настоящей, ни жизнью будущей, но вдруг лишился всего.

 

Как мы не можем быть сытыми воздухом, так и душа наша не может быть сытой золотом. Соломон говорил: "Кто любит серебро, тот не насытится серебром" (Ек. 5:9).

 

Сребролюбцы не наслаждаются и тем, что имеют, как потому, что не уверены в своей безопасности, так и потому, что устремлены к тому, чего еще не получили.

 

Имение сребролюбца нередко разделяют между собою многие, а грехи, сделанные им из-за этого имения, уносит с собою он один.

 

Любящий золото не будет прав; и кто гоняется за тлением, наполняется им.

 

Замечай здесь, христианин, к чему ведет сребролюбие своих поклонников. Иуда не ужаснулся продать за такую малую цену бесценного Христа, своего Благодетеля и Учителя, и так купил себе вечную погибель. То же предстоит и прочим сребролюбцам, которые не ужасаются делать всякое зло, чтобы обогатиться.

 

Удивляюсь тем, кто не пренебрегает деньгами. Это признак души, исполненной крайней лености, души, не представляющей себе ничего великого.

 

Сребролюбие может оправдывать накопительство под предлогом раздаяния милостыни, а оканчивается ненавистью к бедным.

 

Звук металла, наполняющий уши сребролюбца, делает его глухим к голосу благодати (Иоанн Златоуст).

 

Великое безумие - прилагать сердце к золоту и уповать на гибельное лихоимство.

 

Гордость и сребролюбие - два порока, не победив которые, нельзя войти в Царство Небесное.

 

Невозможно любить вместе и серебро, и душу (Иоанн Златоуст). Кто стал служить маммоне, тот уже отказался от служения Христу.

 

Воин Христов до тех пор будет победителем, безопасным и свободным от всякого нападения срасти, пока непотребный дух не посеет в его сердце начала сребролюбия.

 

Не гонись за многим, но будь благодарен за малое. Ибо все гонятся за многим, все ищут многого, все обо всем пекутся, однако, оставив все до малейшего, ничего не смогут отсюда взять с собой. Лучше за малое быть благодарным, чем неразумно гнаться за многим. "Малое у праведника лучше богатства многих нечестивых", - говорит пророк (Пс. 36:16). Ибо все, что здесь добудешь и что приобретешь, останется на земле; ты же, все оставив, с обнаженной душой вселишься во гроб (Димитрий Ростовский).

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости