Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 38

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

Несправедливый суд других действует, как бумеранг. Вы бросаете свои злые обвинения в надежде ранить других, но, увы, убеждаетесь, что вы ранены сильнее их.

 

Многие люди сегодня одиноки потому, что отогнали своей злобой тех друзей, в которых они нуждались.

 

Кротость и снисходительность необходимы, если вы желаете построить счастливую семейную жизнь.

 

Вы не можете быть счастливыми, если вы преувеличиваете недостатки других и преуменьшаете их хорошие качества. Так можно оттолкнуть своих друзей, пожертвовать семейным счастьем и погубить будущее. Евангелие дает нам совет, как избежать споров, семейных сумятиц и ссор (Кол. 3:13).

 

Есть рассказ о набожном пожилом человеке, который был объектом атак упорного противника. В ответ этот человек обещал своего противника свести на нет. Этот противник слышал о его обещании и ожидал, что сделает невинный, святой старик. Но вместо того, чтобы воздавать злом за зло, старик и использовал каждую возможность, чтобы принести добро своему противнику. Сперва для другого это было предметом развлечения и немного его раздражало, но когда в конце концов этот святой старик спас утопающую жену противника, рискуя своею жизнью, тогда безвыходное положение исчезло. "Ну, да, - сказал мучитель, - вот вы исполнили свое обещание. Вы меня свели на нет или, по крайней мере, того человека, которым я был. Теперь как я могу вам помочь?"

 

Наш мир еще не глух к действительному христианству.

 

То, в чем мир нуждается сегодня, - не больше христианства, а больше таких христиан, которые умеют снисходить и прощать.

 

В-пятых, кротость говорит о терпении. Мы живем в нервном, невротическом и нетерпеливом веке.

 

Торопимся там, где не нужно торопиться. Этот стремительный век выдвинул больше проблем, чем все предыдущие столетия. Он дал нам расстроенные нервы.

 

Нетерпение разрушило много семей, породило много язв желудка. В семье больше всего нужно терпение. Библия говорит: "Терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка" (Иак. 1:4).

 

Одна религиозная женщина была добра во многих отношениях, но не имела терпения. Однажды пастор говорил с ее мужем о его душе и муж ответил: "Моя жена - хорошая экономка, но если бы меня религия сделала таким нетерпеливым, как моя жена, то я не хотел бы такой религии".

 

Пастор поговорил с женой, и она призналась в смирении, что ее грех - нетерпеливость.

 

Несколько дней спустя муж приехал с рыбной ловли, и, когда он шел по столовой с удочкой в руке, случайно задел ценную вазу и разбил ее. Его жена вбежала в комнату, и он думал услышать "второй грохот" - поток бранных слов нервной жены. Но вместо этого она спокойно сказала, с улыбкой: "Ничего, дорогой, поломки бывают и в порядочных семьях".

 

Через несколько недель муж обратился ко Христу и стал стойким христианином.

 

Мир иногда готов верить, что христианство - "хорошая вещь", но сами христиане очень часто вредят великому делу Христа тем, что в своей личной жизни мало проявляют кротости и терпения.

 

Только те, кто в кротости и смирении чувствуют и признают свою зависимость от Бога, могут наследовать счастье, радость, довольство на земле и, конечно, в вечности.

 

Бог желает, чтобы мы кончили свои напрасные споры, усмирили негодование и положились на волю Бога и стали бы милосердными и терпеливыми. Тогда мы будем счастливы и окружающие нас будут видеть в нас Христа и будут любить нас и Его.

 

Кротость не изучается в университетах. Ее нельзя получить лабораторным путем. Кротость - дар Божий.

 

Если доверите Христу контролировать свою жизнь, Он даст вам кротость, и в этом вы найдете счастье.

 

Кротость есть величайшая из добродетелей и потому причислена к блаженствам, ибо кроткие "наследуют землю" (Мф. 5:5). Эта земля - небесный Иерусалим; она не бывает добычей состязающихся, но представлена в наследие долготерпеливым и кротким.

 

Укротившие свои нравы, освободившиеся от всякой страсти, в чьих душах нет никакого мятежа, называются "кроткими".

 

Приобретите кротость, потому что кроткий украшен всяким добрым делом. Кроткий, если и обижен - радуется, если и скорбит - благодарит, и гневных укрощает любовью.

 

Кроткий, принимая на себя удары, остается твердым; во время ссоры спокоен, в подчинении веселится, в унижении радуется, заслугами не превозносится, не кичится, со всеми живет в мире (Ефрем Сирии).

 

Тогда особенно и нужно показывать кротость, когда имеем дело со злобными и враждующими; тогда и открывается ее сила, тогда и сияет ее действенность, достоинство и польза.

 

Кроток тот, кто может переносить нанесенные ему самому оскорбления, но защищает несправедливо обиженных и сильно встает против обижающих.

 

Кротость есть признак великой силы; для того чтобы быть кротким, нужно иметь благородную, мужественную и весьма высокую душу.

 

Кротостью называется не только то, когда кто-нибудь переносит обиды от сильных людей, но когда уступает, будучи оскорбляем людьми, которые считаются низшими.

 

Каким образом мы можем стяжать кротость? Если будем постоянно размышлять о своих грехах, скорбеть и плакать о них.

 

Кротость есть недвижимое устроение души, пребывающее одинаковым в бесчестии и в чести.

 

Душа кротких исполнится разума, а гневливый ум - сожитель тьмы.

 

Кротость есть подательница радости, подражание Христу, свойство ангельское, узы на бесов и щит против огорчения.

 

Кротость - ходатаица отпущения грехов, дерзновение в молитве, вместилище Духа Святого (Иоанн Лествичник).

 

Истинно кроткий не может перенести ни в каком человеке только преступления заповедей Божиих, но и при этом он плачет о преступающих эти заповеди и грешащих, и так же искренне, как если бы он сам грешил (Симеон Новый Богослов).

 

Счастье в милосердии

 

"А у Господа Бога нашего милосердие и прощение, ибо мы возмутились против Него" (Дан. 9:9).

 

"Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут" (Мф. 5:7).

 

Некто спросил пожилого старосту церкви, христианин ли он. Он прямо ответил: "Частично".

 

Многие люди называют себя "частичными христианами". Они не приняли Христа серьезно, не приняли полного посвящения Господу.

 

Если бы мы жили в день распятия Христа, одни, вероятно, были бы рядом с Петром в момент его отречения от Христа. Другие были бы рядом с Иудой в момент его измены. Некоторые были бы на стороне враждебных людей. И очень немногие были бы на стороне приговоренного к смерти Христа.

 

В этой заповеди - "блаженны милостивые" - Христос нащупал слабый пульс современного христианства. Этим коротким предложением Он, великий Врач, определяет болезнь нездорового, хромающего христианства. Из этой заповеди мы видим, что себялюбие - одно из главных затруднений в христианской жизни.

 

Заметили ли вы личные местоимения, которыми мы пользуемся в обычном разговоре: мой дом, мои проблемы, моя семья, мои нервы, моя церковь и т.д.?

 

Вспомните о богатом молодом начальнике, который хотел последовать за Иисусом и который отошел от Христа в печали, когда ему было сказано продать имущество, а деньги раздать нищим.

 

Это было для него испытанием, которого он не выдержал. Он не имел готовности разделить свое имущество с бедными людьми.

 

Если мы немилосердны к другим, - это уже верный признак, что мы сами еще не испытали Божией милости.

 

"Блаженны милостивые" означает, другими словами, что получившие милость от Бога так счастливы, что они делаются милостивыми к другим.

 

Наше отношение к ближним является самым точным указанием, как мы относимся к Богу.

 

Наши религиозные декламации только тогда действуют, если мы умеем миловать и прощать ближнего.

 

Однажды Эммерсон сказал молодому священнику после богослужения: "Ваша личная жизнь говорит так громко, что я не могу расслышать, что вы проповедуете".

 

Христианство - это, прежде всего, принятие Христа - приток воды живой, а во-вторых, христианство - это излияние этой воды в виде любви, прощения и милосердия к дальним и ближним.

 

Озеро, из которого не выходит вода, превращается в вонючий пруд. Когда вы говорите о христианстве как о личной радости, о личной вере, о личном благословении, но без искреннего желания проявить милость к ближнему, не имея духа прощения, - напрасно стараетесь. Вы хвалитесь не живым христианством, а своим "эго". Вы не знаете главного - любви к ближнему.

 

Если ваша религия не проявляет себя в вашей ежедневной жизни и не помогает вам улучшить ваше отношение к своему ближнему, тогда вы можете быть уверены, что вы не знаете Того Христа, Который произнес" "Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут"

 

Сатане, нашему предвечному врагу, безразлично, сколько вы составите теорий о христианстве. То, чему сатана бешено сопротивляется, - это воплощение Христа в личной жизни когда христианин отражает свет Христа в милосердии и любви к людям.

 

Если мы принимаем только абстрактное, эстетическое Евангелие и пренебрегаем любовью к ближнему, то этим мы все уничтожаем.

 

Евангелие только тогда достигает своей цели, когда семя Духа Святого проявляет себя в прощении и милосердии.

 

Одна женщина мне написала: "Мне 65 лет Мои дети женаты. Мой муж умер, а я - одна из самых одиноких людей в мире". Я предложил ей путь: разделить ее имущество с другими людьми в христианской любви.

 

Несколько недель спустя она написала: "Я - самая счастливая женщина в городе! Я нашла новую радость и счастье в том, что принесла радость другим". Вот это именно то, что обещал Иисус Христос.

 

Где и как христианин может проявить свое милосердие к ближнему?

 

Эта область безгранична. Когда вы ляжете сегодня спать, вспомните, что более половины населения мира живет впроголодь. Многие не имеют достаточно одежды, многие совершенно неграмотны, многие больные не имеют медицинского ухода.

 

Мы можем проводить дискуссии о нашем вероисповедании, а в это время тысячи людей страдают без предметов первой необходимости, без надежды. Многие христиане эгоцентричны и непримирительны. Неудивительно, что вокруг нас так много разочарований в религии. Слова Иисуса Христа "Блаженны милостивые" очень подходят к сегодняшнему немилосердному поколению.

 

Если бы мы внимательно посмотрели вблизи своего дома, мы нашли бы много людей, которые живут в материальной нужде. Им нужно помочь не только словом, но и делом.

 

Есть люди, которые нуждаются в дружбе Многим незнакомо дружеское рукопожатие Они одиноки

 

Есть много больниц, где лежат сотни одиноких людей, которых никто не посещает Кто принесет им радостную весточку о любви Христа, как не христианин?

 

Во-вторых, мы можем проявить наше милосердие, отказавшись от наших предрассудков

 

Слово "предрассудок" означает: "суд прежде", то есть суд без знакомства с фактами дела.

 

Предрассудок - признак слабости, а не силы

 

Предрассудок - орудие изувера, а не истинного христианина. Он - великая проблема нашего времени.

 

Тот, кто отошел от пути христианского милосердия, тот следует по пути нетерпимости.

 

Если бы мы, люди, были совершенно чисты перед Богом, тогда предрассудкам не было бы места. Но большинство из нас имеют свои предубеждения, испорчены по нраву, и потому к нам прилипают предрассудки.

 

Предрассудок - это своего рода воровство, ибо он лишает жертву справедливого отношения при благоразумном суде. Он также убийца, потому что убивает того, кто стал жертвой предрассудков. Вспомните, что сказал об этом Иисус Христос: "Не судите, да не судимы будете" (Мф. 7:1).

 

Предрассудок приносит великий социальный вред в сегодняшнем мире. Я сомневаюсь в том, что мы отнеслись бы с предрассудком к кому-нибудь, если бы знали о нем всю правду. Мы скоры на осуждение, не разобравшись в сути дела.

 

Избавить от предрассудков нас может только духовное возрождение: справедливость, милосердие, смирение должны занять первое место в сердце христианина.

 

Ученый, знающий, как расщепить атом, не может расщепить предрассудка. Эту операцию может сделать только Бог.

 

Савл был самым предубежденным человеком его времени. Но когда любовь Христа посетила и нашла место в его сердце, он написал' "Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится" (1 Кор. 13:4).

 

В-третьих, мы можем оказывать милосердие в распространении Евангелия.

 

Духовные проблемы человечества гораздо сложнее и ужаснее его социальных проблем. Слово Божие говорит "Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?" (Иер. 17:9).

 

Всякая безнравственность, себялюбие, ненависть, ханжество и многое другое исходит из одного источника - сердца.

 

Есть два понятия или два мнения о природе человека. Некоторые утверждают, что человеческая природа в своей основе хороша. Она может подниматься до высокого морального уровня без помощи Бога. Но Писание говорит нам иначе: человеческая природа - падшая и грешная, и только Христос может обновить эту природу и поднять до нужного уровня. Человек не имеет силы для культивирования добра. Эта сила - вне его, эта сила - сверхъестественна, она - в Боге.

 

Некоторые люди верят, что хорошо организованное правительство является ответом на мировые проблемы. Они думают, что поскольку пороки и преступления проистекают от неведения и от бедности, постольку изобилие и образование могут разрешить все проблемы. Но история показывает, что эта теория неправильная. Конституционный и уставной законы не содержат существенного элемента для очищения и обновления человеческой природы. Эта проблема вне сферы человеческих и даже божественных законов (Рим. 3:20; 8:3).

 

Вероятно, все согласятся с тем, что одно правительство может быть лучше другого, но ни одно из них не может уничтожить порок и дать широкую дорогу добродетели. Жители Древнего Рима не были лучше под властью Цицерона, нежели сто лет спустя под властью жестокого разрушителя Нерона.

 

История показывает, что уничтожение корней порока - вне сферы человеческого права.

 

Есть такие ученые, которые утверждают, что противоядие от пороков находится в универсальной системе образования. По их мнению, человек делается честным и счастливым при помощи культуры и образования.

 

Предположим, что образование есть ответ на все проблемы человечества. Но как ни развивай ум глубже и шире, все же добродетели не получишь. Знание не спасло Соломона от порока или Байрона от безнравственности. Искусство и образование не могут очищать сердца и возрождать души.

 

Образование ложно называется образованием, если оно пренебрегает духовными запросами человеческой природы.

 

Милость, в которой нуждается мир, - это благодать, любовь и мир Господа нашего Иисуса Христа.

 

Благодать Христа способна возродить человека и преобразовать его характер.

 

Да, нам нужны материальные средства земли, но вместе с ними нам нужна и возрождающая сила Христа.

 

Мы должны одной рукой дать миру "стакан воды", а другой - указать на Христа духовно жаждущим людям.

 

Евангелие преобразует ум человека и требует добропорядочности. Оно призывает препоясать чресла ума нашего и открывает перед человеком мир небесной правды.

 

Евангелие также касается и чувств человека: "да не смущается сердце ваше"; "блаженны плачущие, ибо они утешатся". Это утешение мы находим во Христе.

 

Евангелие также касается и воли человека. Оно помогает ему соединить свою волю со всемогуществом Божиим, согласовать ее с Его планом.

 

Евангелие не проходит мимо морали. Моральные качества - основа характера христианина.

 

Только Евангелие может удовлетворить дух человека. Оно раскрывает факт существования греха и предлагает соответствующее лекарство.

 

Евангелие не скрывает того, что наша природа греховна. Оно не отнимает угрызение совести человека, но открывает путь к ее очищению.

 

Евангелие показывает людям их раны и оказывает им любовь. Оно, с одной стороны, показывает рабство, а с другой - дает молот, чтобы разбить цепи рабства. Оно показывает наготу души и дает одежду моральной чистоты. Оно показывает беду души и вливает в нее все богатство неба. Оно раскрывает грехи человека и привлекает внимание к Спасителю.

 

Вот в чем заключается та Благая Весть, которую надо возвещать потерянному миру. "Блаженны милостивые": они помнят о нуждах мира.

 

Кто такие милостивые? Те ли, кто раздает бедным деньги и кормит их? Нет, не то одно делает милостивым: надо, чтобы при этом была милость сердечная. И те милостивы, кто обнищал из любви ко Христу, обнищавшему ради нас, и не имеет, что дать бедным, но, вспоминая о бедных, вдовах, сиротах и больных, нередко и видя их, снедается жалостью о них и плачет, уподобляясь Иову, который говорит о себе: "Не плакал ли я о том, кто был в горе?" (Иов 30:25).

 

Если они имеют что-нибудь, то с искренним радушием помогают нуждающимся, а если не имеют - дают им наставление о том, что способствует спасению души, повинуясь слову того, кто сказал: "Без хитрости я научился, и без зависти преподаю" (Прем. 7:13). Таковы истинно милостивые.

 

Немилостивый христианин - бесплодное дерево (Исаак Сирии).

 

Милостивый весьма блажен, потому что плод милости делается собственным достоянием милующего. Ибо одинаково есть доброе дело: и себя миловать, и сострадать беде ближнего.

 

Как жестокий и злобный недоступен для приходящих, так сострадательный и милостивый сострадает нуждающемуся. Милость есть исполнение любви, расположение к скорбящим и претерпевающим бедствие (Григорий Нисский).

 

В собственном смысле, милостив тот, кто оказывает благодеяние, но не разглашает о бедствиях страждущих (Исидор Пелусиот).

 

Человек милостивый - врач своей души, потому что как бы сильным ветром изгоняет он из нее помрачение страстей.

 

Как тень следит за телом, так и милость за смиренномудрием.

 

Тот милостив, кто в мысли своей не отличает одного от другого, но милует всех.

 

Ссудив чем-либо по возможности твоей бедного брата - деньгами или одеждой - и видя, что он не в состоянии отдать, не огорчай его: не требуй настоятельно возвращения данной вещи.

 

Счастье в миротворчестве

 

"Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу" (Мф. 5:25).

 

"Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими" (Мф. 5:9).

 

Хотя Бог никогда не был врагом человеку, но человек стал противником Богу. Бунт человека против Бога начался в Едемском саду, когда Адам восстал против Бога и вступил в дружбу с сатаной. С той поры начался разрыв в отношениях между человеком и Богом.

 

История человеческой борьбы стара, как сам человек. Свое начало она берет около Едемского сада, когда Каин, снедаемый завистью, убил своего брата Авеля. С той поры борьба между людьми не прекращалась. Она заложена в греховной человеческой природе.

 

Один историк утверждает, что в течение прошлых четырех тысяч лет люди жили без войны менее трехсот лет.

 

В чем причина такого положения? Дело в том, что мир не может существовать на земле до тех пор, пока у нас нет мира с Богом.

 

История человечества - это история напрасной попытки жить мирно и счастливо в разлуке с Богом. Гитлер самоуверенно критиковал Библию и христианство. Мы все знаем, что произошло с Германией.

 

Мир - это не просто прекращение военных действий. Мир - это нечто большее. Мир - это определенное отношение человека к Богу. Мир - это состояние человеческого духа, когда он вступает в контакт с живым и великим Богом (Еф. 2:14).

 

Иисус Христос сказал: "Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими".

 

Где начинается миротворчество? Как стать миротворцем? Можно ли найти источник мира внутри себя?

 

Зигмунд Фрейд сказал: "Мир - это состояние ума. Оставь свои неврозы - и ты получишь желаемый мир".

 

Я уважаю психиатрию. Несомненно, она помогает многим людям. Но она не может дать тот мир, который дает только Бог.

 

Пока человек не найдет мира с Богом, о мире не может быть и речи.

 

Христос Своей искупительной смертью на кресте соединил разрыв между человеком и Богом. "Он есть мир наш".

 

Библия раскрывает нам сущность мира: Христос создал Своею Кровью мир на кресте. Он принял грехи человечества на Себя и вознес их на крест, чтобы каждый спасенный не тяготился грехами. Христос поставил Самого Себя между обреченным на страдания человечеством и Божьим гневом. И Он стоит сегодня нашим Посредником в конфликте души с Богом.

 

Мир Божий - это самое великое сокровище из всех духовных сокровищ, хотя он не всегда приносит с собой земное благоденствие. Знать Христа как личного Спасителя - это владеть величайшим сокровищем. Евангелие говорит: "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Мф. 6:33).

 

Мир Божий - это не абстрактная идея священников и теологов. Тысячи людей свидетельствуют, что они нашли этот мир.

 

Миротворчество - достойное занятие, но человек не может творить мир своими усилиями. Как каменщик не может строить кирпичную стену без лопатки, как плотник не может строить дом без молотка, так и человек не может творить мир без Небесного Миротворца.

 

Кто хочет быть миротворцем, тот должен знать Миродателя.

 

Кто хочет творить мир на земле, должен знать мир небесный. Необходимо знать Того, Кто есть мир наш.

 

"Блаженны миротворцы" Писание в кратком выражении предлагает в дар исцеление от многих недугов.

 

Сначала выясним: что такое мир? Не что иное, как исполненное любви расположение к соплеменнику.

 

Что же подразумевается под противоположностью любви? Ненависть, гнев, раздражение, зависть, злопамятство, лицемерие, бедствия, войны... Видишь ли, от скольких и каких недугов предохраняет одно изречение? Ибо мир противится всему перечисленному и уничтожает зло.

 

Рассуди сам, какова жизнь взаимно друг друга подозревающих и ненавидящих? Встречи им неприятны, все одному в другом отвратительно, уста безмолвны, взоры обращены в разные стороны, слух загражден. Но как аромат наполняет воздух, так Господу угодно приумножить для тебя благодать, мир, чтобы жизнь была исцелением чужой болезни (Григорий Нисский).

 

"Блаженны миротворцы". Кто же именно?

 

Подражатели Божиему человеколюбию, проявляющие в жизни своей то, что свойственно Божией деятельности. Податель благ и Господь совершенно истребляет и обращает в ничто все, что не родственно добру и чуждо Ему в тебе, и узаконивает этот образ действия: изгоняет ненависть, прекращает войну, уничтожает зависть, не допускает битв, истребляет лицемерие, угашает в сердце сжигающее внутренности злопамятство.

 

Как с удалением тьмы наступает свет, так вместо перечисленного проявляются плоды духа: "любовь, радость, мир, долготерпение, благость .." (Гал. 5:22). Потому как же не блажен раздаятель божественных даров, уподобляющийся Божией великой щедрости? (Григорий Нисский)

 

Миротворцем называется и тот, кто мятежи плоти и духа, и междоусобную брань естества в себе самом приводит в мирное согласие, когда приводит в бездействие закон телесный, "противоборствующий закону ума" (Рим. 7:23), и, подчинившись лучшему Царству, делается служителем божественных заповедей (Григорий Нисский).

 

Если мы хотим быть миротворцами, мы должны сначала примириться с Богом. Библия говорит. "Нет мира нечестивым, говорит Бог мой"; "Пути мира они не знают, и нет суда на стезях их; пути их искривлены, и никто, идущий по ним, не знает мира" (Ис. 5721; 59:8).

 

Как же найти мир с Богом?

 

Первый шаг к обретению мира с Богом - перестать с Ним бороться. Бог давно разными путями желает убедить нас, что мы без мира не можем быть счастливыми и что этот мир Он имеет для нас.

 

Второй шаг: вы должны подчинить себя Богу, покориться Ему.

 

Мир с Богом - это не просто бездеятельный мир, при котором можно сидеть праздно. Это мир действенный, связанный со служением Господу.

 

Мы видим три шага к миру с Богом: перестать бороться с Ним, отдаться Ему и служить Ему.

 

Все, кто примирился с Богом, получают дар Духа Святого - Духа_ ^мира Божия. Он - Тот Самый Дух, Которым были крещены 'ученики Иисуса Христа. Этот Дух проговорил во Христе в адрес палачей: "Отче! прости им, ибо не знают, что делают" (Лк. 23:34).

 

Этот Дух побудил Стефана молиться о тех, кто бросал в него камни: "Господи1 не вмени им греха сего" (Деян. 7:60). Такое самопожертвование было возможно только потому, что в душе Стефана обитал мир Божий.

 

Христианство расширяет кругозор нашей жизни. Оно ведет нас от самолюбия к жертвенной любви.

 

Наша жизнь принимает новые измерения, когда мы живем в мире с Богом. Мир течет от Бога и через примирившихся с Ним - к ближним.

 

Вы можете найти мир с Богом через Иисуса Христа: "Он есть мир наш". Ваши отношения с Богом по вертикальной проекции должны отразиться на горизонтальной, то есть в вашей повседневной жизни. Мы должны возлюбить Господа всем сердцем и своего ближнего, как самого себя Эта двойная любовь к Богу и человеку подобна двум клеммам батарейки: если их обе не присоединить к источнику потребления, тока не будет.

 

Если мы имеем мир с Богом, тогда мы сами станем миротворцами. Мы не только будем в мире с ближними, но мы будем помогать тем, кто не имеет мира, прийти к источнику истинного мира - к Иисусу Христу.

 

Есть много сторон жизни, где мы можем быть миротворцами. Нет на земле такого уголка, где люди не нуждались бы в мире.

 

Во-первых, нам надо быть миротворцами в доме. В нашем сложном веке нелегко беречь семейную жизнь на мирном уровне.

 

Семейное общение и молитвы вытеснены другими, земными интересами.

 

Семья - основание общества - продолжает распадаться. Нарушение брачных обещаний разрушает многие семьи.

 

Во время бракосочетаний пастор говорит торжественно: "Что Бог сочетал, того человек да не разлучает" (Мф. 19:6). Разве Бог не третья сторона в каждом бракосочетании? Разве не должно считаться с Ним в семейной жизни?

 

Многие семьи сегодня разбиты, потому что в их домах Бог ничего не значит.

 

Один вновь обращенный рассказывал: "Я с женой начинали каждое утро ссорой. Ссорились мы и вечером перед сном. Но с тех пор как мы нашли мир с Богом, наш дом стал подобен раю".

 

В семье могут быть иногда расхождения во мнениях, но в семье должна быть объединяющая сила. Эта сила - живой Бог.

 

Конфликт человека с человеком - это отражение конфликта с Богом. Пока человек не обретет мира с Богом, он не может познать мира с другими людьми.

 

Доктор Б. Грэм пишет: "Одни супруги постоянно ссорились друг с другом. Они обвиняли друг друга. Домашняя натянутость достигла степени разрыва. Я спросил супруга: "Ходите ли вы в церковь, молитесь ли вы с семьей вместе?" Он ответил: "Нет". И я сказал: "Ваша проблема в том, что вы не имеете мира с Богом. Когда вы примиритесь с Богом, - все ваши семейные проблемы будут сразу же разрешены". И он это сделал. В искреннем покаянии он исповедал свои грехи. Я видел, как изменилось выражение его лица. Его взгляд отражал душевный мир. Несколько дней спустя он привел ко Христу и свою жену. Ныне эта семья счастлива. Христос стал главой их дома".

 

Многие женатые пары считают, что если у них будет хороший дом, хорошая работа, то семейная жизнь будет счастливой. Ничего подобного! Путь к домашнему счастью - в признании Бога как Главы семьи.

 

Во-вторых, мы можем быть миротворцами в обществе. Общество разваливается по многим причинам, но главные из них: клевета, поношения и обычная болтовня. Это невыносимые обстоятельства. Где причина? Неправильное отношение к Богу.

 

Библия говорит: "Дела плоти... вражда, ссоры, зависть, гнев, разногласия... ненависть" (Гал. 5:19-21). Это характеристика общества, где нет места Богу.

 

Если хотите быть миротворцем в обществе, примиритесь сначала с Богом. Плод невозрожденной человеческой природы - разногласия, ссоры. Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5:22-23).

 

Наше общество гниет на корню, катится в болото, и только слепой не может видеть, что это именно так. Если общество даст правильное место Богу, - мир и любовь вернутся на свои места, в тюрьмах будет сидеть меньше преступников.

 

В-третьих, мы можем быть миротворцами в церкви. Мы должны признаться откровенно, что разногласия вторглись в церковную жизнь.

 

Мы читаем в Евангелии от Луки, что однажды Иосиф и Мария потеряли мальчика Иисуса. Где? Они потеряли Его в самом неожиданном месте - в храме. Невероятно? Но я сам видел, как многие христиане потеряли Его в храме, в церковных спорах.

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости