Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 41

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

"Так говорит Господь, искупивший тебя и образовавший тебя от утробы матерней: Я Господь, Который сотворил все, один распростер небеса и Своею силою разостлал землю" (Ис. 44:24).

 

"Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено" (Отк. 4:11).

 

Творение Вселенной уже само по себе говорит о Творце. Как не мог словарь образоваться от взрыва в типографии, так и Вселенная не могла возникнуть сама по себе или от случайного столкновения молекул.

 

Ничто так хорошо не организовано и не устроено, как наша земля. Вселенная имеет Создателя, Мастера, Творца. Здесь не может быть иного вывода (Браун).

 

Один философ спросил святого Антония, который не умел ни читать, ни писать: "В какой книге почерпнул ты сведения о высоких истинах, проповедуемых тобою?" Святой Антоний, не говоря ни слова, одной рукой указал на небо, а другой на землю.

 

Созерцание бесчисленных чудес, видимых на небе и на земле, есть книга, которую каждый может читать, которая днем и ночью проповедует величие Божие людям самым ограниченным в понятии.

 

Пойдите по узкой тропинке к полю, усеянному пшеницей, рассмотрите колосья: видите эту легкую кожицу (плеву), которая их обвивает, длинные ости, которые их защищают, - это для того, чтобы сберечь их от губительного влияния солнца; видите эти зеленые листочки, распространяющиеся около картофеля, - это для того, чтобы сохранять сырость, нужную для его совершенного утолщения; видите и ядро под скорлупою, которая его защищает.

 

Кто так охраняет эти колосья? Кто закрывает это зерно? Кто устроил ресницы над глазами человека для защиты их от солнечного блеска? Не Бог ли, Бытие Разумное? Можно ли в присутствии таких доказательств отрицать Его и Его предусмотрительность и благость?

 

Каждая тварь выражает собою мысль Божию. А мысль Божия совершенна, полна, следовательно, и каждая из тварей, по своему виду и роду, заключает в себе все совершенство и всю полноту. Мы мало знаем природу, оттого так поверхностно и судим о ней. Нет, когда говорится: "дивен Ты, Господи и дивны дела Твои", так это потому именно сказано, что всякая тварь в своем роде совершенна, что каждая из них находится в тесной связи с прочими тварями и создана для известной необходимой цели.

 

Если возможно то мнение (материалистов), будто какие-то твердые и неразделимые тела, увлекаемые неизвестною силою и тяжестию, стремились вниз и случайным столкновением их произведен этот благоустроенный и прекрасный мир, - то почему не допустить и того, что стоит только насыпать на землю бесчисленное множество отлитых из золота букв латинской азбуки, и из них составятся летописи Энная? Но не знаю, может ли случай таким образом сложить хотя один стих (Цицерон).

 

Если столкновение атомов (по мнению материалистов) могло произвести целый мир, то почему же не может составить оно одного храма, или дома, или города - что было бы гораздо проще и легче? (Цицерон)

 

Тело

 

"Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей" (Иов 33:25).

 

"Колена мои изнемогли от поста, и тело мое лишилось тука" (Пс. 108:24).

 

"И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело будут истощены" (Пр. 5:11).

 

"Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло" (Мф. 6:22).

 

"Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело - одежды?" (Мф. 6:25).

 

"И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне" (Мф. 10:28).

 

Тело - организм человека или животного в его внешних физических формах и проявлениях; употребляется для обозначения физического начала в человеке в противоположность духовному.

 

Вопреки очень распространенному представлению, наше тело не является совокупностью плоти и костей, которой человек обладает во время своего земного существования, которой его лишает смерть и которую он снова обретет в день воскресения. Тело обладает гораздо большим достоинством, что подчеркивает в своем учении о теле апостол Павел (1 Кор 12:14-27). Оно не только объединяет все члены, его составляющие, оно выражает личность в ее главных состояниях: естественном и греховном, посвященном Христу, жизни во славе (Словарь библ богословия, с. 1163).

 

В Ветхом Завете плоть и тело обозначены словом "бесар", в греческом тексте Нового Завета для этих понятий есть два слова; это различие получает свое полное значение только при истолковании в свете веры (Словарь библ. богословия, с. 1164).

 

Тело и плоть

 

1. Достоинство тела.

 

Как и на большинстве языков, тело часто обозначает ту же реальность, что и плоть: так, жизнь Иисуса должна проявиться как в нашем теле, так и в нашей плоти (2 Кор. 4:11). В семитическом понимании (современных арабов, евреев и эфиоплян) тело достойно того же уважения, что и плоть, потому что и то, и другое выражает человека во всей его совокупности.

 

У апостола Павла достоинство тела ясно утверждается. Он остерегается употреблять этот термин, говоря о трупе. За телом он оставляет то, что является одним из достоинств человека - способность рождать (Рим. 4:19; 1 Кор. 6:13-20). Наконец, он приписывает тленность и одряхление человека, то есть его чисто человеческие свойства, и в особенности греховную жизнь, не телу, а плоти.

 

2. Тело во власти плоти.

 

Но вот плоть, обитаемая грехом (Рим. 7:20), поработила тело. С этого момента существует тело греховное (Рим. 6:6), так что и само тело тоже ведет к смерти (Рим. 7:24); оно приведено в состояние уничижения (Флп. 3:21) и бесчестия (1 Кор. 15:43), исполнено похотей (Рим. 6:12), совершает дела плоти (Рим. 8:13). По учению апостола Павла, тело подчинено трем силам, которые поработили плоть: закон, смерть, грех (Рим. 7:5). С такой точки зрения тело выражает не только человеческую личность, вышедшую из рук Создателя, но и личность, порабощенную плотью и грехом (Словарь библ. богословия, с. 1164).

 

Тело и Господь

 

1. Тело для Господа.

 

Коринфяне, которым писал апостол Павел, были склонны думать, что блуд - действие безразличное, не имеющее большого значения. Отвечая им, Павел ссылается не на духовность души, не на некое различие между вегетативной (служащей для питания) жизнью и жизнью духовной, для которой такое поведение представляет опасность. "Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела" (1 Кор. 6:13) В отличие от чрева, то есть от тленной плоти (Флп. 3:19), которая не может наследовать Царство Божие (1 Кор. 15:50), тело должно воскреснуть, как Господь (1 Кор. 6:14); оно - член Христов (1 Кор. 6:15), храм Духа Святого (1 Кор. 6:19), значит, надо прославлять Господа телом своим (1 Кор. 6.20). И тогда как плоть возвращается в землю, тело посвящено Господу. И в этом его несравненное достоинство.

 

2 Тело Христово.

 

Точнее, это достоинство проистекает из того, что тело было искуплено Христом. Христос принял тело плоти (Кол. 1:22), что подчинило Его закону (Гал. 4:4). В силу этого, приняв подобие "плоти греховной" (Рим. 8:3), Он принял проклятие за нас (Гал. 3:13), Он сделался вместо нас грехом (2 Кор. 5:21); и наконец, Он подчинился власти смерти, но смерть Его была непреложной смертью греху (Рим. 6:10). Так что смертью Он победил и плоть, и грех; силы, распявшие Христа, были лишены своей власти (Кол. 2:15). Итак, Он осудил грех (Рим. 8:3), преобразив проклятие закона в благословение (Гал. 3:13). Он нас не только освободил от рабства, но соединил с Собою: вследствие всемирного значения Его жизни и Его искупительных страстей, отныне существует только единое тело, тело Христово.

 

3. Тело христианина.

 

Поэтому каждый верующий, соединенный со Христом, отныне может побеждать те силы, которым он был некогда подвластен - закон, грех, смерть - через тело Христово. Он умер для закона (Рим. 7:4), его греховное тело упразднено (Рим. 6:6), с него совлечено тело плоти, конец которого смерть (Кол. 2:11). Пройдя таким образом весь путь Христа при принятии крещения, христианин должен в жизни следовать ему день за днем; он должен представить тело свое в жертву живую (Рим. 12:1).

 

Достоинство тела не достигнет на земле своей высшей степени: уничиженное грехом при жизни на земле, тело будет преображено в славное тело (Флп. 3:21), в тело духовное (1 Кор. 15:44), нетленное, в образ небесного Адама (1 Кор. 15:49).

 

Нам хотелось бы, чтобы переход от смертного тела к небесному телу Христа совершился сразу, как в день второго пришествия Иисуса Христа. Но нужно быть готовым к иной судьбе: к мучительному переходу через смерть. Итак, мы должны предпочитать "выйти из тела и водвориться у Господа" (2 Кор. 5:8) в ожидании воскресения, через которое мы образуем наконец и навеки единое тело Христово (Словарь библ. богословия, с. 1164-1165).

 

До падения человека тело его было бессмертно, чуждо недугов... косности и тяжести... Облеченный в такое тело... человек был способен к чувственному видению духов, к разряду которых он принадлежал душой, был способен к общению с ними, к тому Боговидению, к общению с Богом, которые сродни святым духам (епископ Игнатий).

 

Человек, облеченный в тело, был способен к жизни в раю, в котором ныне могут пребывать одни святые и одними своими душами, в который взойдут и тела святых по воскресении. Тогда эти тела оставят в гробах свою тяжесть, усвоившуюся им по падении, станут духовными... явят в себе те свойства, которые им даны были при сотворении... Тогда люди снова вступят в разряд святых духов и в открытое общение с ними. Образец тела... тело и дух... видим в Теле Господа нашего Иисуса Христа после Его Воскресения (епископ Игнатий).

 

От земли было взято человеческое тело, но сотворено не для земли. Но ниспало в тление, а сотворено было не для тления (епископ Игнатий).

 

Недуги человеческого тела суть естественные последствия повреждения естества грехом и злоупотребления телом (епископ Игнатий).

 

Отяготели сердца наши, прилепились к земле души наши: такое положение духа делает и тело дебелым, и мы остаемся чуждыми опытного познания, что плоть наша может возрадоваться о живом Боге (епископ Игнатий).

 

Желание Бога было изначала естественным нашему телу, сотворенному с желанием Бога. Желание Бога духовно и свято, духовным и святым было и тело (епископ Игнатий).

 

Не будь рабом своих членов, чтобы твои члены властвовали над тобой. Употребляй их на дела благие, а не на лукавые - и ты будешь драгоценным стяжанием для твоего Владыки (Ефрем Сирии).

 

Тело, которое утруждало себя в молитвах и трудах благочестия, в день воскресения воспарит по воздуху и без посрамления будет взирать на своего Господа, с Ним войдет в чертог света и будет там приятно ангелам и людям, которые на земле утруждали себя бдениями и молитвами (Ефрем Сирии).

 

Если тело способно к духовным ощущениям, если оно может вместе с душой участвовать в благодатном утешении... то как же ему не воскреснуть для жизни вечной, по учению Писания? (епископ Игнатий)

 

Когда ум и сердце сделаются обителью Бога... тогда, естественно, делаются Его обителью и душа, и тело (епископ Игнатий).

 

Позаботься о твоем теле как о храме Божием Позаботься о нем! Оно должно воскреснуть, а ты должен дать отчет Богу, что сделал ты со своим телом. Как ты заботишься об исцелении тела, когда оно заболеет, так позаботься о том, чтобы приготовить его к воскресению очищением от всех страстей.

 

Тело твое, христианин, есть храм Святого Духа, желающего обитать в тебе. Поэтому имей радение о храме, чтобы не оскорбить Обитающего в нем (Ефрем Сирии).

 

Те, кто плохо применяют это тело и обращают его на служение греху, - готовят себе смерть (Василий Великий).

 

Кто верует, что тело его воскреснет в день суда, тот должен очистить его от всякой скверны и порока.

 

Горе нам, что наше тело, предназначенное для вечного света, мы привели к вечной тьме.

 

Блажен, кто любит святыню, как свет, и не осквернил пред Господом своего тела темными делами лукавого (Ефрем Сирии).

 

Господь, как нетленный и бестелесный, радуется о чистоте нашего тела... (Иоанн Лествичник)

 

Охраняющий тело свое от сластолюбия и от болезней имеет в нем сотрудника в служении высшему (Максим Исповедник).

 

Душа, не возделанная евангельскими заповедями, и тело, не возделанное трудами благочестия, не способны быть храмом божественной благодати, храмом Святого Духа (епископ Игнатий).

 

Благоразумный и умеренный телесный подвиг освобождает тело от тяжести и дебелости, изощряет его силу, содержит его постоянно легким и способным к деятельности (епископ Игнатий).

 

Кто хочет пощадить тело как единственное достояние, необходимое душе и содействующее ей в земной жизни, тот немного займется его нуждами, чтобы только поддерживать его и через умеренное попечение сохранить здоровым на служение душе, а не давать ему воли скакать от пресыщения. . Если же позволим телу быть дерзким и ежедневно пресыщаться, как необузданному коню, то в конце концов увлеченные его порывами, будем повержены на землю (Василий Великий).

 

Если излишнее попечение о теле бесполезно для самого тела и вредно для души, то покоряться и услуживать телу - явное безумие (Василий Великий).

 

Должно обуздывать и сдерживать тело, как порывы коня. Смятение, производимое им в душе, надо усмирять, поражая рассудком, как бичом, а не ослаблять вовсе узды сластолюбия и не пренебрегать тем, что ум увлекается им, подобно вознице, которого неудержимо несут необузданные кони (Василий Великий).

 

Должен сказать вам, братья, что мы обязаны заботиться и о теле - этом родственнике нашем и сослужителе души. Хотя я и винил его, как врага, за то, что терплю от него, но я же и люблю его, как друга, ради Того, Кто соединил меня с ним. По-христиански заботиться должно и о телах наших ближних не меньше, чем о собственном, остаемся ли мы сами здоровыми или подвержены тем же недугам (Григорий Богослов).

 

Но кто (чрезмерно) заботится о теле, тот не может заботиться о душе.

 

Не питай чрезмерно своего тела, чтобы оно не воздвигло на тебя брани. Не приучай его к плотским удовольствиям, чтобы не обратилось в тягость душе твоей и не низвергло ее в преисподнюю (Ефрем Сирии).

 

Но чем больше тело питается и тучнеет, тем более душа истощается и становится немощной (Иоанн Златоуст). .

 

Кто тело свое предает покою (на земле), тот в стране мира причиняет ему скорбь (Исаак Сирии).

 

Слава тела есть покорность целомудрию при помощи Божией (Исаак Сирии).

 

Обратим внимание на наше тело, от которого трезвенность ума находится в полной зависимости (епископ Игнатий).

 

Будь владыкой тела, а не рабом.

 

Давай телу то, что нужно, а не то, что плоть хочет получить.

 

Кто ласкает льва, тот часто укрощает его; а кто угождает телу, тот усиливает его свирепость (Иоанн Лествичник).

 

Терпение

 

"Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю" (Пр 15-18).

 

"Терпение нужно вам, чтобы, исполнивши волю Божию, получить обещанное" (Евр. 10'36).

 

"Терпением вашим спасайте души ваши" (Лк. 21:19).

 

"Зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка" (Иак. 1:3-4)

 

"И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда" (Рим. 5:3-4).

 

"Утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны" (Рим. 12:12).

 

"Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя Апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал" (Отк. 2:2-3).

 

"Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости" (1 Тим. 6:11).

 

Терпение - способность терпеть, стойко и безропотно переносить, сносить что-либо; способность долго, настойчиво, упорно делать что-либо.

 

Терпеть - выносить, переносить, сносить, страдать; крепиться, мужаться, держаться, стоять, не изнемогая, не унывая; ожидать чего-либо лучшего, надеяться, быть кротким, смиряться; снисходить, допускать, поноравливать; не спешить, не торопить, не гнать.

 

Терпеливый - сносный, рассудительный, великодушный, снисходительный (В. Даль).

 

Терпение - вот ключ от всех дверей.

 

Терпение - это та плодородная почва, на которой произрастает всякая добродетель.

 

Терпение - это любовь в действии.

 

Терпение - это мать, которая продолжает любить свое чадо даже тогда, как оно разольет стакан молока на новую скатерть.

 

Основа всякой мудрости есть терпение (Платон). Терпение дает правильный дух поклонения Богу.

 

Терпение рождает силу Во время ожидания не опускай рук и знай, что Бог готовит излить обильные благословения и что Он вместе с тем должен и тебя приготовить к получению этих благословений.

 

Терпение есть способность оставаться спокойным, когда все вокруг объято бурей.

 

Терпение - хорошая защита от раздражения. Терпение является признаком усыновления Богу. Терпение избавляет нас от всякого беспокойства. Терпение отирает слезы.

 

Терпение со славословием и великодушие с радостью - это самое главное.

 

Терпение горько, но его плод сладок (Ж.Ж. Руссо).

 

Сила заключает в себе терпение. В нетерпении проявляется слабость (Г. Гауптман).

 

Своим терпением мы можем достичь большего, чем силой (Э. Берк).

 

Терпение принесет тебе сокровище, нетерпение - страдание (таджикская народная мудрость).

 

Настоящий признак, по которому можно узнать истинного мудреца, - терпение (Г. Ибсен).

 

Терпение и время достигают большего, чем неистовство и сила (Ж. Лафонтен).

 

Непоколебимое терпение - то, которое не гневается, не ропщет, но переносит все горькое и скорбное с покорностью.

 

Из всех получаемых нами благословений Божиих дар терпения самый драгоценный.

 

Научиться терпеливо сносить недостатки недругов мы можем только у ног Христа.

 

Господь дает обещание, вера усваивает его - надежда предвкушает, а терпение спокойно дожидается его исполнения.

 

Любовь не так быстро теряет свое терпение Она не возмущается, не гневается, не протестует. Любовь относится ко всем и ко всему безропотно и снисходительно.

 

Недостача терпения - вот что приводит к ссорам в семье, расстройствам в обществе, духовным болезням в церкви и нередко к международным конфликтам.

 

Рассказывают про одну большую патриархальную китайскую семью с несколькими женатыми сыновьями, невестками, детьми и внука ми: в доме тишина, мир, порядок, уважение, послушание... "В чем секрет вашего мудрого руководства семьей?" - спросили гость старика. "В терпении", - ответил старик.

 

Строго говоря, без терпения так же, как и без любви, мы не имеем права называться учениками Христа. Без терпения мы не имеем права апостольствовать, свидетельствовать другим о жизни с избытком.

 

Без терпения ни одна добродетель не может быть подлинной добродетелью. Даже любовь, если она без терпения, не есть истинная любовь.

 

Поднять лежащего, поддержать падающего, помочь неблагодарному и воздать добром за зло открытому врагу - какой нужен подвиг терпения!

 

Нужно с этим покорно смириться И терпеньем большим запастись, Чтобы каждая жизни страница Открывала лазурную высь.

 

Терпи до конца со Христом и Христа ради, если хочешь со Христом царствовать (Фома Кемпийский).

 

Кто хочет быть участником вечного царствия с Иисусом, тот должен быть участником и страданий, и терпения Его (Тихон Задонский).

 

Кто бегает от терпения, тот бегает от спасения. Не хочешь терпения - не хочешь венца.

 

Возведи умные очи в небесные селения и осмотри всех жителей - ни одного не найдешь, кто бы не пришел туда путем терпения (Тихон Задонский).

 

Терпением сохраняется любовь и согласие между родителями и детьми, между братьями, друзьями, соседями. Нетерпение, напротив, разоряет дома, ибо от нетерпения возникают несогласия и ссоры.

 

Терпение приобретается исключительно при таких условиях, которые нам кажутся невыносимыми.

 

Некто удачно заметил, что все люди подвергаются страданиям, но вдвойне страдают те, у кого нет терпения.

 

Только на пути страданий может быть рождено терпение и достигнута зрелость.

 

Для христианской жизни, жизни во Христе, и терпение требуется Христово.

 

Мы недолго будем терпеть, ибо настоящая жизнь очень не долга. Если поколеблется терпение, не устоит и другая добродетель.

 

Выносливость при переживании несчастий кует людей и является силой, отличающей состояние прозябания от силы жизни с избытком. Испытания вырабатывают характер.

 

Мой опыт подтвердил, при Божией помощи, что снисходительность, кротость и дружелюбие никому из окружающих не приносят такого удовольствия и радости, как самим обладателям этих качеств (Плутарх).

 

Поучайся с терпением сносить недостатки и все слабости других, ибо и ты имеешь их множество - их сносят другие.

 

Мудрость жизни в том, чтобы не быть чрезмерно требовательным к людям. Нормой наших взаимоотношений с людьми должно быть: понимание людей, любовь, терпение и прощение их без конца.

 

Все люди прославляют терпение, но лишь немногие могут проявить его; это лекарство помогает от всех болезней.

 

Будь готов терпеть больше, нежели хочется обидчику. Преимущество всегда на стороне обиженного.

 

Терпение в наши дни - одна из утраченных добродетелей, один из забытых и пренебреженных даров благодати Божией.

 

Истинное христианское терпение состоит в том, чтобы не только не мстить, но и не хотеть мстить обидевшему, хотя бы сердце и поощряло к тому (Тихон Задонский).

 

Лучше зло терпеть, нежели быть причиною зла; лучше быть жертвою, нежели злодеем.

 

Лучше печаль того, кто неправдиво терпит, нежели радость того, кто неправдиво действует (Блаженный Августин).

 

Не тот получает вред, кто терпит зло, а кто делает зло (Иоанн Златоуст).

 

"Долготерпеливый лучше храброго". У терпеливого человека много разума, а раздражительный высказывает глупость

 

Гений есть терпение мысли, сосредоточенный в известном направлении.

 

Молитву о терпении имеют право приносить те, кто терпит за правду и ради правды.

 

Как терпением облегчается, так нетерпением умножается страдание (Тихон Задонский).

 

Кто намеревается сделаться подобным Христу, тому преимущественно нужно благодушно и терпеливо переносить скорби: телесные болезни или обиды, укоры людей или козни невидимых врагов (Макарий Египетский).

 

Если мы хотим легко претерпевать всякую скорбь и искушение, пусть будет для нас желанна, пусть всегда стоит перед нашими очами смерть за Христа (Макарий Египетский).

 

Если брат скажет тебе грубое слово по малодушию, перенеси это с радостью, ибо, рассмотрев помыслы свои перед Всеведущим Богом, найдешь, что ты сам согрешил.

 

Кто ради Бога, для сохранения мира переносит жестокие слова человека грубого и неразумного, тот назовется сыном мира и может стяжать мир в душе, теле и духе.

 

Христос подвергся за нас позорнейшей смерти, поэтому и мы, ради Его заповеди и за свои грехи, должны терпеливо и спокойно переносить... справедливые и несправедливые оскорбления и бесчестия.

 

Когда вспомнишь об оскорбляющих и преследующих тебя, не жалуйся на них, но лучше помолись о них Богу как о виновниках величайших благ для тебя.

 

Стяжавший долготерпение не допустит лукавого помышления о ближнем.

 

Не ропщи и не позволяй себе кого-нибудь оскорбить (Антоний Великий).

 

Не страшись бесчестий, наносимых людьми (Антоний Великий).

 

Бог не радуется так никакой добродетели, как если кто впадет в скорбь и терпеливо до конца переносит ее с благодарением. Равным образом от больного Бог не требует поста или подвига телесного, требует от него только терпения, благодарения и умной молитвы, состоящей в том, чтобы ум всегда был направлен к Богу. Пост и

 

телесные труды совершаются человеком для обуздания нечистых страстей, а телесная болезнь выше и крепче поста, подвига и телесного труда. Поэтому с немощного не спросится пост и труд телесный, нужно только непрестанно благодарить Бога и молить, чтобы Он даровал терпение (Изречения безымянных старцев).

 

Если будешь одержим телесной болезнью, не малодушествуй. Если Господу Богу угодно, чтобы ты был немощен по телу, кто ты, чтобы тебе огорчаться этим? Не Бог ли промышляет о тебе во всем? Неужели ты живешь без Него? И потому переноси болезнь терпеливо и проси Бога, чтобы Он даровал тебе полезное, то есть чтобы совершалась над тобою воля Его, а ты безмолвствуй в терпении, питаясь тем, что принесут по любви (Изречения безымянных старцев).

 

Кто терпеливо переносит презрение, бесчестие и убыток, тот может спастись (Изречения безымянных старцев).

 

Долготерпеливый не скоро воспламеняется гневом, не оскорбляет, не легко трогается пустыми речами (Ефрем Сирии).

 

Долготерпеливый всегда в радости, в веселии и в восхищении, потому что надеется на Господа (Ефрем Сирии).

 

Терпеливого не легко обмануть, он не склонен к раздражению, радуется в скорбях, свыкается со всяким добрым делом, людям, ничем не довольным, во всем угождает (Ефрем Сирии).

 

Терпеливый, когда приказывают ему, не противоречит, когда делают выговор, не хмурится, во всех случаях находит для себя врачевство в долготерпении (Ефрем Сирии).

 

Терпеливый безупречен в делах, готов к постам, тверд в молитвах, прям в ответах, в исполнении поручения покорен, старателен в жизни (Ефрем Сирии).

 

Терпеливый готов к послушанию, украшен долготерпением, исполнен любви. За оскорбления он благословляет, в ссорах хранит мир, в безмолвии мужествен, в псалмопении не ленив (Ефрем Сирии).

 

Терпеливый достигает всякой добродетели (Ефрем Сирии).

 

Терпеливый в оказании услуг любезен, в обращении привлекателен, в общежитии и общении с братством приятен, в бдениях не угрюм, в заботах о странниках старателен, в уходе за немощными предупредителен (Ефрем Сирии).

 

В ком нет терпения, тот подвергается многим потерям и не в состоянии стать добродетельным (Ефрем Сирии).

 

Кто нашел путь долготерпения и незлобия, тот нашел путь жизни (Ефрем Сирии)

 

Обладающие терпением избавляются от многих скорбей (Ефрем Сирии).

 

Оттого что не терпим подчинения и уничижения ради Господа, мы лишаем себя праведных утешений (Ефрем Сирии).

 

Будь долготерпелив, чтобы стать сильным и благоразумным. Долготерпение - прекрасный дар, потому что изгоняет вспыльчивость, гнев и презрительность, приводит душу в мирное состояние (Ефрем Сирии).

 

Подлинно, великую награду назначил Господь за перенесение не только гонений, ран, уз, убийства и смерти, но и одного лишь оскорбления и слов поношения (Лк. 6:22) (Ефрем Сирии).

 

Человек оскорбил тебя? Неужели из-за этого ты станешь оскорблять Бога? Не примириться с оскорбившим - значит не столько мстить ему, сколько оскорблять Бога, заповедавшего примирение (Ефрем Сирии).

 

Все святые достигли обетовании постоянным и долгим терпением. Поэтому будем каждый день побуждать себя, чтобы и нам с ними наследовать Царство Небесное (Ефрем Сирии).

 

Не тот, кто оскорбляет, но тот, кто малодушествует и огорчается оскорблением, бывает тому причиной, так как уязвляется им (Ефрем Сирии).

 

Христос повелел не только благодушно и с кротостью перенести обиду, надо идти дальше в мудрости: быть готовым терпеть больше, чем хочется обидчику, силой терпения победить его дерзкую наглость, чтобы он удивился твоей необычайной кротости и с тем отошел прочь (Иоанн Златоуст).

 

Удостоиться претерпеть что-либо ради Христа - величайшая благодать, совершенный венец и награда, не меньше будущего воздаяния. Это знают те, которые умеют искренне и пламенно любить Христа (Иоанн Златоуст).

 

Когда увидишь, что враг огорчает тебя, не говори и одного оскорбительного слова и не желай ему зла за это, но преклони колени и, проливая слезы, моли Бога прекратить скорбь, потушить печаль (Иоанн Златоуст).

 

Врач заботится о том, как бы вылечить больного, а не о том, чтобы узнать, насколько он виновен в своей болезни. И ты будь врачом для оскорбившего тебя старайся только уничтожить его болезнь (Иоанн Златоуст)

 

Человек добродетельный, хотя бы подвергся бесчисленным оскорблениям, не потерпит никакого вреда, а злоумышляющие против него, скорее, на себя самих поднимают меч (Иоанн Златоуст).

 

Если тебя оскорбит друг или огорчит кто-нибудь из ближних - помысли о своих согрешениях против Бога и о том, что своей кротостью в отношении к ним ты умилостивишь для себя будущий суд (Иоанн Златоуст).

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости