Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 42

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Когда терпим что-либо от злых людей, то, взирая на Начальника нашего и Совершителя веры, будем представлять себе, что .. терпим за добродетель и за Него. Если станем помышлять об этом, то все будет легко и переносимо. В самом деле, если каждый даже хвалится тем, что страдает за возлюбленных, то будет ли чувствовать какую-либо скорбь тот, кто претерпит что-нибудь за Бога? (Иоанн Златоуст)

 

Вас оскорбляют? Оскорбляют и Бога. Вас поносят? Поносят и Бога. Вас подвергают оплеванию? То же терпел и Господь наш. В этом Он имеет общее с нами, а в противном - нет. Он никогда не оскорблял, да и не будет, не поносил, не обижал. Следовательно, мы (оскорбляемые) имеем общее с Ним, а не вы (оскорбляющие). Переносить оскорбления свойственно Богу, а оскорблять, напротив, - диаволу. Вот две противоположные стороны (Иоанн Златоуст).

 

Когда же мы претерпеваем зло, диавол делается пленником и терпит зло, в то время как хочет сделать его нам (Иоанн Златоуст).

 

Для меня доблестнее терпеть зло за Христа, чем принимать от Него почести. Это - великая честь, это - слава, выше которой нет ничего (Иоанн Златоуст).

 

Если Христос, сделавшись для меня рабом и вменив ни во что славу, ничего не считал для Себя столь славным, как быть распятым за меня, то чего не должен я претерпеть? (Иоанн Златоуст)

 

Если у тебя нет терпения по отношению к твоему ближнему, то как будет терпеть тебя Бог? (Иоанн Златоуст)

 

Ненависть к нам за Бога лучше любви: когда нас любят для Бога, мы делаемся Его должниками за такую честь, а когда ненавидят нас, то Он Сам делается Должником, за Которым остается наша награда (Иоанн Златоуст).

 

Нужно переносить все с долготерпением, потому что это и значит веровать (Иоанн Златоуст).

 

Ничто не может равняться с долготерпением Такой человек никогда не оскорбляется, но как алмазы не разбиваются, так эти души - выше всех стрел (Иоанн Златоуст).

 

Ничто так не сильно, как долготерпение, такой человек не терпит ни от кого бедствия, так как бесстрастен по душе (Иоанн Златоуст)

 

Ничто не может служить таким свидетельством совершенной разумности, как долготерпение (Иоанн Златоуст).

 

В терпении упражняйся прежде необходимости, чтобы, когда она настанет, всеоружие его найти готовым (Нил Синайский).

 

Терпение - мир во время браней, тишина в бурю, тишина среди наветов и опасностей.. (Нил Синайский)

 

Мужественно потерпи человека неразумного, ибо приятно сохранять равнодушие при людях немудрых тому, кто мудр о Господе (Исидор Пелусиот).

 

Мудрый и кроткий, переносящий обиды и оскорбления от врагов, когда оскорбляют - не оскорбляется и когда обижают - не обижается. А если говорить правду, обиженными и оскорбленными бывают сами обидчики и оскорбители, их и люди осуждают, о них и отзываются худо. А кто выше оскорбления и обиды, тот и здесь бывает увенчан от всех похвалами как победивший не только врага, но и раздражительность, и там приемлет от Бога великие награды. Если же скажешь, что много нужно пота и труда, чтобы все перенести, не буду отрицать этого, но скажу, что большими трудами мы заслуживаем венцы (Исидор Пелусиот).

 

Цель терпения состоит не в том, чтобы гневаться справедливо, а в том, чтобы вовсе не гневаться (Иоанн Кассиан Римлянин).

 

Терпение, с которым мы принимаем искушения, состоит не столько в нашей крепости, сколько в милосердии и утешении Божием (Иоанн Кассиан Римлянин).

 

Кто смиренно терпит возводимые на него обвинения, тот достиг совершенства, и ему удивляются святые ангелы (Исаак Сирии).

 

Кто может с радостью перенести обиду, даже имея в руках средство отразить ее, тот принял утешение от Бога по вере в Него (Исаак Сирии).

 

Покажи врагу терпение свое и опытность свою в малом, чтобы не искал у тебя великого (Исаак Сирии)

 

По мере смирения дается терпение (Исаак Сирии).

 

Терпение - мать утешения и некая сила, обыкновенно порождаемая широтой сердца (Исаак Сирии).

 

Поистине дело великих - терпеть поругание от всех. Да не приводит вас в ужас сказанное мною: никто никогда не мог одним шагом взойти на верх лестницы (Иоанн Лествичник).

 

Терпение есть отказ от оправданий и внимание к себе (Иоанн Лествичник).

 

Терпение есть готовность к скорби и ежедневное ожидание ее.

 

Где есть страх геенны, там терпение всяких трудов и скорбей (Иоанн Лествичник).

 

Глубина долготерпения проявляется в человеке, когда он пребывает в равном спокойствии и в присутствии, и в отсутствии злословящих (Иоанн Лествичник).

 

Верующий без ропота переносит всякое искушение, будучи уверен, что за такое терпение получит нетленный венец (Симеон Новый Богослов).

 

Терпение есть как бы камень, недвижно стоящий против ветров и волн житейских. Достигший терпения не изнемогает при наводнении и не возвращается назад, но, находя радость и покой, не увлекается самомнением, а всегда пребывает невредимым от сетей врага. Когда встретит бурю, терпит с радостью, ожидая конца; когда бывает тихая погода, ожидает искушения до последнего вздоха. . Такой знает, что в этой жизни нет ничего неизменного, но все проходит, поэтому он нимало не заботится о чем-либо земном, но предоставляет все Богу, ибо Он печется о нас (Петр Дамасский).

 

От плача и терпения рождаются надежда и бесстрастие, от них - умерщвление себя для мира. И если человек будет пребывать в терпении, не отчаиваясь от того, что отовсюду видит утеснение и смерть, но, понимая, что это источник просвещения, если он будет дерзновенным, как достигший возраста духовного, то через многие слезы и скорби он придет в состояние ясно видеть святые страдания Господни, и утешается ими, и считает себя поистине ниже всех, видя, сколько благ изливается на него от благодати Божией (Петр Дамасский)

 

Терпение есть добродетель, которая во всякой приключившейся неприятности, печали и скорби предается воле Божией и готово лучше все выстрадать, чем согрешить перед Богом. Или терпение есть добродетель, укрепляющая сердце в крестном подвиге и сохраняющая от негодования и ропота, и научающая во всем предаваться воле Божией, это не что иное, как сама вера, подвизающаяся против самолюбия плоти и покоряющая ее в послушание воле Божией (Тихон Задонский).

 

Большое и высочайшее терпение есть не чувствовать обиды и болезни в своем сердце. Такой подлинно умер для мира, плоти и греха, а живет во Христе. Такой ни похвалой не возносится, ни поношением не оскорбляется; как в благополучии, так и в злополучии ровен, постоянен, тих и кроток. Преблагополучное это состояние сердца (Тихон Задонский).

 

Желающим жить благочестиво нечего ожидать, кроме насилия, озлобления, гонения, ибо "по причине умножения беззакония" во многих уже охладела любовь. (Мф. 24:12) (Тихон Задонский).

 

Бог повелевает нам делать добро, и терпеть обиды, и не воздавать злом за зло; диавол советует противоположное. Когда делаем добро и терпим, повинуемся Богу, а противимся диаволу, который учит злу и отводит нас от терпения. Итак, побежденный терпением, как побитый палкой пес, он убежит от нас. Тогда Бог будет стоять за нас и от нас его будет прогонять. Об этом и Златоуст говорит: "Диавола нужно побеждать терпением". Хочешь ли не уступать и противиться диаволу? Уступай людям, и не противься им, и не воздавай злом за зло. "Не будь побежден злом, но побеждай зло добром" (Рим. 12:21). Это славная победа, более славная, чем победить многие тысячи людей. На этот подвиг и победу Христос с неба смотрит благоприятно; о ней радуются ангелы; ее ублажают люди; ее все Писания хвалят и возвещают в роды родов.

 

Терпение укрепляется молитвой, которая испрашивает Божию помощь в несении наложенного креста. Как страждущие дети говорят о печали своей родителям и от них получают утешение или как друг своему верному другу сообщает о сердечной скорби и от того чувствует на сердце некую отраду, так и мы чувствуем облегчение нашей печали, когда Богу, Который есть "Отец милосердия и Бог всякого утешения" (2 Кор. 1:3), сообщаем нашу печаль в молитве (Тихон Задонский).

 

Что значит терпеть о Господе? К мысли о терпении ближе всего мысль о бедствиях и страданиях. Поэтому терпеть о Господе - значит великодушно переносить бедствия и страдания за веру в Господа. Подлинно, этот род терпения заповедует Господь наш, когда говорит Своим последователям: "Предаст же брат брата на смерть, и отец - сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их, и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется" (Мф. 10:21-22). Так терпели о Господе мученики!

 

С креста своего славословь Господа, отвергая всякий помысел жалобы и ропота как преступление и богохульство.

 

В постоянном уповании на Бога надо великодушно претерпевать скорби от страстей, возникающих из падшего естества, от братии, от врагов - демонов.

 

Крест - терпение в Господе всех огорчений и напастей, которые будут попущены промыслом Божиим.

 

Терпение скорбей с благодарением Богу, с признанием себя достойным скорби, с признанием попущенной скорби именно тем спасительным врачевством, в котором нуждаемся для исцеления, есть знамение истинного покаяния.

 

Опытный земледелец не предается унынию и малодушию, когда увидит, что поле его покрывается сорняками, - с терпением... и трудом он выдергивает их.

 

Трезвение

 

"Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить" (1 Пет. 5:8).

 

"Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения" (1 Фес. 5:6-8).

 

Трезвение - сокровенное познание божественных тайн, исполнение всякой заповеди (Макарий Египетский).

 

Трезвение - это духовное художество; если долго и с постоянным усердием им заниматься, оно, с Божией помощью, совершенно избавляет человека от страстных помыслов, слов и дурных дел и дарует верное познание непостижимого Бога, насколько это возможно для нас (Исихий Иерусалимский).

 

Трезвение - совершенное познание божественных тайн, исполнение всякой заповеди Божией, приобщение ко всякому благу будущего века (Исихий Иерусалимский).

 

Трезвение есть и лестница к созерцанию. Оно же учит нас направлять движение трех сил души (то есть мыслительной, раздражительной и желательной) и твердо хранить чувства. В трезвящемся ежедневно возрастают главные добродетели: мудрость, мужество, воздержание и справедливость (Исихий Иерусалимский).

 

Трезвение есть утверждение помысла и стояние его у дверей сердца, так что он видит, как подходят чуждые помыслы, эти воры, обкрадывающие ум; слышит, что говорят и делают эти губители, и каким образом демоны предполагают обольстить ум, увлекая его в мечтания (Исихий Иерусалимский).

 

Трезвение есть путь всякой добродетели и заповеди Божией; оно называется также сердечным безмолвием и есть то же, что хранение ума от помыслов (Исихий Иерусалимский).

 

Как без пищи и питья невозможно жить на земле, так без хранения ума и чистоты сердца - что называется трезвением - невозможно душе достигнуть чего-либо духовного и угодного Богу или избавиться от мысленного греха, даже если бы кто-нибудь страхом мук принудительно удерживал себя от согрешения делом (Исихий Иерусалимский).

 

Во всем нужна трезвость, чтобы и те блага, какие, по-видимому, мы имеем, не обратились нам во вред (Макарий Египетский).

 

Начало трезвения ума - воздержание в пище и питии, отвержение и отсечение всяких помыслов и сердечное безмолвие (Исихий Иерусалимский).

 

Тщательно рассматривай самого себя, испытывай свои чувства, чтобы знать, какие из них приносят плод Богу и какие покоряются греху (Исихий Иерусалимский).

 

Рассматривай делание каждого дня, сравнивай его с деланием предшествующего и спеши к исправлению (Василий Великий).

 

В конце каждого дня и всякого дела, телесного и духовного, прежде успокоения, наша совесть должна быть подвергнута испытанию нашего сердца (Ефрем Сирии).

 

Каждый день наблюдай, чего в тебе недостает, и не будешь в затруднении в час нужды смертный (Ефрем Сирии).

 

Блажен, кто внимательно испытывает самого себя, замечая в себе многочисленные, едва приметные недостатки, ограждая себя от греха, чтобы умилосердился к нему Бог (Ефрем Сирии).

 

Будем внимательны к себе, и не станем осмеивать других, ибо в нас самих много такого, над чем мы смеемся в других (Нил Синайский).

 

Если ежедневно будем грешить и ранить нашу душу, никогда не вникая в это, то, как получающие телесные раны и не лечащие их приобретают неисцелимые болезни и навлекают невыносимую смерть, так и мы навлечем на себя неминуемое наказание (Иоанн Златоуст).

 

Будем бдительны и не станем следовать обычаю других, но каждый день будем испытывать свою жизнь и смотреть; в чем мы согрешили и что необходимо сделать доброго, чтобы быть угодным Богу (Иоанн Златоуст).

 

Не оставим без внимания даже малых грехов, но каждый день будем требовать от себя отчета и в словах, и во взглядах, чтобы избавиться от наказания в будущем веке (Иоанн Златоуст).

 

Внимай себе и отовсюду оглядывай себя: неусыпно стереги себя оком ума; ты ходишь среди сетей, враг разложил повсюду незаметные сети (Иоанн Златоуст).

 

Блажен, кто бодрствует в молитве, чтении и добрых делах; он просветится и не уснет в смерть (Ефрем Сирии).

 

Внимательный и бдительный не только не терпит никакого вреда от людей, но отклоняет и небесный гнев (Иоанн Златоуст).

 

Строящий дом, хотя и опытен, хотя и искусен, все же стоит со страхом, боясь упасть с высоты. И ты уверовал, совершил много добра, поднялся на высоту: держи же себя крепко, стой в страхе и смотри бодро, чтобы не упасть оттуда (Василий Великий).

 

Нужно трезвиться и бодрствовать, и быть готовым ко всему, чтобы и в счастье быть сдержанным, и в скорбях не унывать, а сохранять благоразумие (Иоанн Златоуст).

 

Внемли себе и помни, что сладостное в настоящем будет иметь горький конец, а разжжение плоти породит вечный огонь (Василий Великий).

 

Блажен, кто, отрешившись от всего, внимает себе и дни свои проводит в слезах (Ефрем Сирии).

 

Если любишь безмолвие - не примешивай себя к тем, сердце которых всецело устремлено к суетности. Если случится нечаянно быть с ними - будь как чужой им (Антоний Великий).

 

Человек, пока находится в теле, никак не должен и не может доверять себе. Он не способен к неизменности. Необходимо ему пребывать в непрерывающемся подвиге (Антоний Великий).

 

Нужно готовиться к напасти заранее, чтобы оказаться искусным, когда она придет.

 

Если не будем осторожно вести себя по внешнему человеку, то не сможем сохранить и внутреннего человека.

 

Трезвись против духа, наводящего печаль: он распростирает многие сети, чтобы уловить тебя и ввергнуть в расслабление Печаль по Богу приносит радость и утверждает человека в воле Божией.

 

В покое и безопасности люди, обычно, ленятся и ослабевают, но в страхе и беде бывают осторожными (Тихон Задонский).

 

Рассеянность, столь же вредная вообще, в особенности вредна в деле Божием, в деле спасения, требующем бдительности и внимания, постоянных и напряженных (епископ Игнатий).

 

Желающие научиться вниманию должны воспретить себе все пустые занятия (епископ Игнатий).

 

Деятельность - необходимый путь к бдительности над собой (епископ Игнатий).

 

Кто не внимает хранению ума своего, тот не может быть чистым сердцем, тот не сподобится узреть Бога (епископ Игнатий).

 

Надо постоянно внимать себе, проверять свое поведение и душевное состояние по Евангелию (епископ Игнатий).

 

Путь к достижению умиления есть внимательная жизнь (епископ Игнатий).

 

Господь повелел проводить трезвенную жизнь, Непрестанно бодрствовать и наблюдать за собою (епископ Игнатий).

 

Трезвение есть истинное смирение, сосредоточившее надежду свою в Боге, отрекшееся от всякой самонадеянности и от надежды на людей (епископ Игнатий)

 

Трезвение неразлучно с непрестанной молитвой: оно рождается от нее и рождает ее (епископ Игнатий).

 

Благоразумным воздержанием доставляется неуклонное пребывание в трезвении. Неуклонное пребывание в трезвении позволяет неуклонно следовать Евангелию (епископ Игнатий).

 

Стяжи непрестанное трезвение, постоянное бодрствование над собой. Без строгой бдительности невозможно преуспеть ни в одной добродетели (епископ Игнатий).

 

Труд

 

"От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб" (Пр. 14:23).

 

"Трудящийся трудится для себя, потому что понуждает его к тому рот его" (Пр. 16:26).

 

"Труд глупого утомляет его, потому что не знает даже дороги в город" (Ек. 10.15).

 

"Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом" (1 Кор. 15:58).

 

"И трудимся, работая своими руками" (1 Кор. 4:12).

 

"Ибо, когда мы были у вас, то завещавали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь" (2 Фес. 3:10).

 

Труд - целенаправленная деятельность человека, требующая умственного или физического напряжения; работа; усилие, умственное или физическое, направленное на достижение чего-либо.

 

Труд - работа, занятие, упражнение, дело; все, что требует усилий, старания и заботы; всякое напряжение телесных или умственных сил; все, что утомляет (В. Даль)

 

Труд не есть следствие греха: перед грехопадением: "взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его" (Быт. 2:15).

 

Когда в десяти заповедях говорится о почитании субботы, то перед этим говорится и о шести днях труда (Исх. 20:8-9).

 

Труд есть закон человеческого существования (Вт. 5:13), он вменяется в обязанность каждому человеку.

 

В Библии высказываются суровые осуждения по отношению к праздности. "Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь" (2 Фес. 3:10). Более того, в праздности есть признак нравственного упадка. Восторгаются женщиной трудолюбивой, которая "не ест хлеба праздности" (Пр. 31:27), и насмехаются над ленивым: "Дверь ворочается на крючьях своих, а ленивец на постели своей" (Пр. 26:14).

 

С другой стороны, в Библии весьма ценится хорошая работа, умение и старания пахаря, кузнеца или горшечника. Библия полна выражений восхищения перед произведениями искусства (Словарь библ. богословия, с. 1175-1176).

 

Христианская ценность труда

 

Иисус Христос, новый Адам, дает человечеству возможность выполнять миссию покорения вселенной (Евр. 2:5), спасая человека. Он и труду сообщает полную ценность. Основывая его на конкретном требовании сверхприродной любви, Христос делает его еще более необходимым. Раскрывая призвание сынов Божиих, Он показывает все достоинство человека и труда, служащего Ему.

 

На основании данного Им закона любви (Ин 13:34), Он обязывает бороться против всякого эгоизма и делает все возможное для облегчения тягот трудящихся (Словарь библ богословия, с. 1179).

 

Жизнь есть труд; труд есть жизнь.

 

Если жизнь есть деятельность, то, по обратному заключению, безделие и праздность не есть жизнь, по крайней мере, не есть жизнь разумного и нравственного существа.

 

Бог сотворил человека для труда и дал ему для сего необходимые члены; празднолюбец, следовательно, уклоняется от порядка Божия и от цели творения (Иоанн Златоуст).

 

Убегать от труда как от наказания Божия (Быт. 3:19), возможно ли без опасности большего наказания?

 

Освобождение себя от труда есть преступление.

 

Нашей обязанностью является совершать труд, порученный нам Богом.

 

Трудиться от всего сердца для Господа - это означает делать все так, как если бы Он Сам должен был приходить каждый вечер, чтобы видеть, что сделали мы в течение всего дня.

 

Труд каждого из нас во славу Божию также приносит большую пользу.

 

Люби труд! Если он не нужен тебе для твоего содержания, то, может быть, нужен как врачевство. Труд есть здоровье, как для тела, и польза для души.

 

Чем больше любви к работе, тем быстрее мы находим ее.

 

Трудолюбие - это склонность человека постоянно делать что-либо полезное.

 

Каждую работу следует с охотой начинать, с усердием продолжать, с благодарением оканчивать.

 

Ошибается тот, кто думает: "Я буду трудолюбивым человеком, когда вырасту".

 

Один мудрый основательно сказал, что "труд есть страж добродетели".

 

Один святой муж сказал: "Размышляй о добром, чтобы не мыслить о злом, потому что дух не может быть в бездействии". Посвятим же наш ум размышлению о Слове Божием, сердечной молитве и благочестивым преднамерениям. От суетных мыслей происходят суетные дела, а от добрых помыслов произрастают добрые плоды.

 

Без труда самая лучшая мечта мертва.

 

Никогда не беспокой другого тем, что ты можешь сам сделать

 

Здесь - время трудов и подвигов, а там - венцов и наград.

 

Ничто в мире не дается без труда, за исключением бедности и грязи.

 

Все хорошее в жизни приобретается упорным трудом.

 

Пахать воздух очень легко, но бесполезно.

 

Не пожалеть трудов, не полениться -

 

В цветок, в конце концов, колючка превратится.

 

У кого дело на руках, у того половина горя на душе.

 

Только на дереве труда растут цветы наслаждения.

 

Дерево от плода, а человек от труда познается.

 

В труде закаляется тело и крепнет воля.

 

В пути, дома ли, плох тот товарищ, кто всю работу валит на других

 

Без трудолюбия нет ни талантов, ни гениев.

 

Первый признак разумной жизни - работа.

 

Труд и молитва не исключают друг друга. Неслучайно еще древние говорили: "Молись и трудись!" Этот принцип остается неизменным и сегодня: ни молитва без работы, ни работа без молитвы.

 

В одном из своих писем великий реформатор Мартин Лютер пишет своему другу: "Не является ли труд одним из самых чудесных даров Божиих и сильнейшим оружием против врага душ человеческих? Ничто так не угнетает человека, как состояние вынужденного безделия и праздности".

 

Труд подливает масло в лампу жизни.

 

Одним из наиболее важных условий для духовного роста и силы в христианской жизни является работа для Господа. Никакой человек не может обладать физической силой без упражнений, и никто не может пребывать в духовной силе без духовного упражнения - без работы для Господа. Христианин, трудящийся для Господа, - радостный христианин. Трудящийся христианин - сильный христианин.

 

Тот, кто полн деятельности в приведении душ ко Христу, является тем, кто полн радости во Христе

 

Если вы хотите быть радостным христианином, если вы хотите быть сильным христианином, если хотите иметь силу в молитве, то начните немедленно трудиться для Господа и не пропускайте ни одного дня без того, чтобы не сделать какой-либо определенной работы для Него

 

Одна из наиболее распространенных и больших ошибок - это ожидание, пока верующий будет готов для свидетельства. Некоторые никогда не стали готовыми. Путь к готовности - свидетельствовать немедленно после уверования.

 

Гораздо лучше иметь усердие без знания, чем иметь знание без усердия; однако, самое лучшее - иметь усердие и знание, а это может иметь каждый.

 

Иудеи прославляли труд. "Люби труд, - говорили они. - Тот, кто не учит сына ремеслу, учит его воровству"

 

"Превосходно, - говорили они, - если человек изучает Закон и земное ремесло; ибо, занимаясь тем и другим, он не помышляет о погрешностях; занимаясь же одним Законом, а не делом, человек в конце оступается и грешит".

 

Мы вступили в труд других людей и должны трудиться так, чтобы другие вошли в наш труд.

 

Легкий путь не ведет к величию; величие всегда было результатом тяжелого труда.

 

К величию всегда вел только путь тяжелого труда, а все, что обещает иной путь, - это обман и ловушка.

 

Чаще всего, величие есть результат долгого труда и постоянной заботы о мельчайших деталях.

 

Из всех трудов, которые ведут к счастью, самые верные - труд и упорство (Л. Рейбе).

 

Стыдиться можно и должно не какой-либо работы, хотя бы самой нечистой, а только одного - праздной жизни (Л.Н. Толстой).

 

Труд не позорит человека; к несчастью, иногда попадаются люди позорящие труд (У. Грант).

 

Счастье не в том, чтобы делать всегда, что хочешь, а в том, чтобы всегда хотеть того, что делаешь (Л.Н. Толстой).

 

Человек совершенствуется при помощи труда (Т. Карлейль).

 

Работа избавляет нас от трех великих зол: скуки, порока, нужды (Ф. Вольтер)

 

Скука - это болезнь, лекарство от которой - труд (Г. Левис).

 

Почти во всех делах самое трудное - начало (Ж.Ж. Руссо).

 

Пытаться сделать все сразу - значит ничего не делать (Г. Лихтенберг).

 

Умный человек иногда торопится, но ничего не делает второпях (Ф. Честерфилд).

 

Излишняя торопливость точно так же, как и медлительность, ведет всегда к печальному концу (У. Шекспир).

 

Никогда не бывает больших дел без больших трудностей (И. Дмирисо).

 

Труд - это благороднейший исцелитель от всех недугов (Н.А. Островский).

 

Работа, которую мы делаем охотно, исцеляет от боли (У. Шекспир). Даже будни может труд сделать праздничными днями (Я. Райнис).

 

Одно из самых удивительных заблуждений - заблуждение в том, что счастье человека в том, чтобы ничего не делать (Л.Н. Толстой).

 

Безделье и праздность не только рождают невежество - они в то же время являются причиной болезни (Авиценна).

 

Ничто так не истощает и не разрушает человека, как продолжительное физическое бездействие (Аристотель).

 

Правильно жить - значит работать. Когда машина бездействует, ее начинает разъедать ржавчина (Ж. Фабр).

 

Прекращение деятельности всегда приводит за собой вялость, а за вялостью идет дряхлость (Апулей).

 

Жизнь без работы - ранняя смерть (эстонская народная мудрость). Когда я не работаю, то не ощущаю в себе никакой жизни (Ж. Берн).

 

Я постоянно упражняюсь в физической работе: сам пашу землю, колю дрова, ношу воду, много хожу пешком. Благодаря физическому труду, я, несмотря на 66 лет, чувствую себя вполне здоровым, как юноша (Л.Н. Толстой).

 

Лежит дорога к счастью через труд,

 

Пути иные к счастью не ведут.

 

<i>А. Шукур</i>

 

Для кого труд радость - для того жизнь счастье (русская народная мудрость).

 

Когда труд - удовольствие, жизнь - наслаждение.

 

Желанная работа - светлое солнце.

 

Покой и отдых обязаны своей сладостью труду (У. Ченинг).

 

Одна из несомненных и чистых радостей есть отдых после труда (И. Кант).

 

Утешай себя тем, что труд кратковременен, а успокоение за ним вечно, по благодати Бога.

 

Возлюби труд, и Бог скоро пошлет тебе спокойствие (Антоний Великий).

 

Возлюби труд он, в соединении с постом, молитвой и бдением, освободит тебя от всех скверн. Телесный труд доставляет сердцу чистоту; чистота сердца служит причиной того, что душа приносит плод (Антоний Великий).

 

Праздность есть падение и смерть для души.

 

Люби труды в это краткое время жизни, чтобы покоиться вовеки (Ефрем Сирии).

 

Труды временной жизни приобретают нам великое дерзновение в жизни будущей (Ефрем Сирии).

 

Будьте чадами послушания в трудах, чтобы стать отцами в упокоении (Ефрем Сирии).

 

Бог наложил на человека труд не для наказания и мучения, но для вразумления и научения его (Иоанн Златоуст).

 

Через занятие работой мы и дурные помыслы легко исторгаем из души, и будем помогать нуждающимся и не станем стучать у дверей других, исполняя закон Христов, который говорит: "Блаженнее давать, нежели принимать" (Деян. 20:35) (Иоанн Златоуст).

 

Деятельность - необходимый путь к бдительности над собой, и этот путь Библия предписывает всем, кто хочет научиться вниманию себе (епископ Игнатий).

 

От сильного тела требуется при молитве труд, без него сердце не сокрушится, молитва будет бессильной и неистинной (епископ Игнатий).

 

В поте лица добывается вещественный хлеб; при усиленном труде, душевном и телесном, сеется хлеб небесный, доставляющий вечную жизнь человеческому сердцу (епископ Игнатий).

 

Кто сокрушается в том, что не может делать много, тот не делает и малого.

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости