Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 49

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

В различии воздаяния убеждает нас не только наше умозаключение, но и Слово Божие. Ибо Сам Иисус Христос говорит: "воздаст каждому по делам его" (Мф. 16'27) Да не только в геенне, но и в Царстве найдешь множество различий: "В доме Отца Моего обителей много" (Ин. 14:2); и "иная слава солнца, иная слава луны" (1 Кор 15:41) (Иоанн Златоуст).

 

Многими обителями для принятых Отцом Небесным Спаситель называет степени познания, подразумевая те различия и особенности, с какими наслаждаются там, в зависимости от своего разумения, ибо Господь назвал многие обители не по различию мест, а по о степени дарования Как лучами солнца наслаждается всякий по мере чистоты зрения и впечатления и как от одного светильника, освещающего один дом, каждый луч бывает различен, между тем как свет не делится на многие светильники, так в будущий век все праведные водворятся нераздельно, в одной радости. Но каждый в свою меру озаряется единым мысленным Солнцем и по степени достоинства черпает радость и веселие, как бы в одном воздухе и месте, созерцании и образе И никто не видит меры высшего и низшего, чтобы, видя превосходящую благодать другого и свое лишение, не скорбеть и не огорчаться Да не будет этого там, где нет ни печали, ни вздохов, но всякий, по данной ему благодати, в своей мере внутренне радуется, а внешне у всех одно созерцание и одна радость (Ефрем Сирии).

 

Каждая из добродетелей есть особый путь к спасению и, несомнен но, приводит к одной какой-либо из вечных и блаженных обителей. Ибо как различны роды жизни, так и обителей у Бога много (Ин. 14:2) и они разделяются и назначаются каждому по его достоинству. Поэтому один пусть исполняет эту добродетель, другой - другую, иной - многие, а кто-нибудь, если возможно, и все; но следует по стопам того доброго путеводителя, который наставляет его на. прямую стезю и тесным путем, сквозь узкие врата (Мф. 7:14 выводит на широту небесного блаженства (Григорий Богослов).

 

Невозможно удостоиться Небесного Царства тем, которые не показали в себе, что евангельская правда больше правды подзаконной (Василий Великий).

 

Царство Небесное восхищают не беспечные, не распущенные, не избалованные, не изнеженные, но ищущие его всеми силами (Иоанн Кассиан Римлянин).

 

Если желающие приобрести земное богатство терпят всякие опасности и напасти, тем более мы, желающие приобрести небесное богатство и наслаждаться вечным блаженством, обязаны ни во что; ставить для себя всякое трудное дело (Ефрем Сирии).

 

Царство Небесное принадлежит не беспечным, лежащим и отдыхающим, не входящим в корчемницы, не роскошествующим и смеющимся, но плачущим, кающимся и вопиющим к Богу день и ночь они будут утешены Утешителем (Ефрем Сирии)

 

Начнем же, наконец, возвращение, поспешим в Град Небесный, в котором мы вписаны, в котором и надлежит нам обитать (Иоанн Златоуст).

 

Пусть никто не ожидает при душевном расслаблении увидеть небо, потому что этого быть не может (Иоанн Златоуст).

 

Те, которые умирают прежде чем стяжают Царствие Небесное, где и когда обретут его, если отходят туда, где постоянная тьма? Итак, здесь, в этой жизни повелено нам взыскать его и обрести, стуча в его двери с покаянием и слезами (Симеон Новый Богослов).

 

Царство Небесное наследует та душа, которая имеет на себе печать Небесного Царя (Тихон Задонский).

 

Господь, по великому человеколюбию, в учении истины употребляет слова и названия предметов, нам знакомых. Поэтому как уклониться от прямого пути на земле можно на большое расстояние, так, говорит Он, уклоняющийся от пути, который ведет в Царство Небесное, находится на великом просторе заблуждения (Василий Великий).

 

Вот проложены (Господом) стези к горним, уготован путь в рай. Но от начала шествия и до конца теснятся вокруг все страсти и искушения и даже при вратах Царствия всякие злострадания нападают на уверенно идущих (Ефрем Сирии).

 

В Царствие Небесное входят не гордые, завистливые, раздражительные, гневливые, мстительные, а омытые Кровью Иисуса Христа, смиренные, нищие духом, сознающие свою духовную бедность.

 

"Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное". Кто такой нищий? Это тот, кто ничего своего не имеет, кто ожидает всего только от милосердия других; не имеет куска хлеба, чтобы утолить голод; не имеет крова, где голову приклонить, если не приютят его на ночлег; не имеет одежды, если сострадательный человек не сжалится и не поможет купить ему или даст что-либо из своей одежды.

 

А нищий духом - это тот человек, который искренно признает себя духовным бедняком, ничего не имеющим своего.

 

Духовная нищета - это смирение перед Богом и перед людьми.

 

Иисус Христос очищает чаяния Своих современников, смешивающих Царство Небесное с национальным земным освобождением.

 

Целомудрие

 

"Чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении; чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру, чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие" (Тит. 2:2-5).

 

"Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, ни золотом, ни жемчугом, ни многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию" (1 Тим. 2:9-10).

 

"Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке" (Тит. 2:11-12).

 

Целомудрие - девственность, невинность; строгая нравственность, чистота.

 

Возлюби целомудрие до крайней степени, чтобы вселился в тебя Дух Божий (Ефрем Сирии).

 

Целомудрие состоит не только в том, чтобы воздерживаться от блуда и от плотских удовольствий, но в свободе и от прочих страстей (Ефрем Сирии).

 

Истинно целомудрен, кто не только хранит тело от блуда... но и каждый член его тела, например, глаза и язык, хранит целомудрие... И во внутреннем человеке его душевные помышления не сочетаются с порочными мыслями (Ефрем Сирии).

 

Целомудрию содействует благодать Духа... где целомудрие, там пребывает Господь Иисус Христос (Иоанн Златоуст).

 

Целомудрие есть небесное приобретение, удел ангелов, дар Божий (Иоанн Златоуст).

 

Будем устраняться от уязвления блудной красотой, закроем глаза на то, что возбуждает сладострастные желания; пусть преданы будут позору все беспорядочные удовольствия. Пусть оберегает плоть целомудрие, пусть чистота живет в членах; будем настраивать себя чистой жизнью. Чистым сохраним тело - храм Духа; "если кто разорит храм Божий, того покарает Бог" (1 Кор. 3:17) (Иоанн Златоуст).

 

Целомудрие - от духовного сердца и духовной мудрости (Тихон Задонский).

 

Целомудрие - всеобъемлющее название всех добродетелей (Иоанн Лествичник).

 

Целомудрие есть чистота души и тела. Никто из обручившихся хранению чистоты не вменяет себе ее приобретение, ибо невозможно победить свою природу. И где природа побеждена, там познается пришествие Того, Кто выше естества (Иоанн Лествичник).

 

Препоясанный целомудрием живет во свете чистой совести, потому что светильник дерзновения озаряет жизнь и душа бодрствует в свете истины и не поддается обману, не приводится в безумие ни одной из земных грез (Григорий Нисский).

 

Целомудрие есть истинная, соединенная с сознанием сила, глубоко отпечатлевшаяся в душе и уничтожающая остатки нечистых движений (Василий Великий).

 

Надо упражняться в воздержании, которое служит надежным стражем целомудрия и не позволяет вождю-уму порываться туда и сюда (Василий Великий).

 

Нет другого пути на небо, кроме совершенного удаления от всего злого, стяжания всего благого, совершенной к Богу любви и сопребывания с Ним.

 

От целомудрия рождается любовь, а от любви - бесчисленное множество благ (Иоанн Златоуст).

 

Целомудрие есть воздержание и победа над искушающими нас удовольствиями (Иоанн Златоуст).

 

Без трудов нельзя сохранить целомудрие. Но для победы нужно много страданий и усилий (Иоанн Златоуст).

 

Дела целомудрия зависят не от возраста, но от душевного расположения (Иоанн Златоуст).

 

Если кто научится целомудрию, то жену свою будет считать милее всех, станет смотреть на нее с великой любовью и иметь с нею большое согласие, а с миром и согласием войдут в дом все блага (Иоанн Златоуст).

 

Целомудренным по праву называется не тот, кто вынужденно целомудрен, но кто, имея возможность наслаждаться удовольствиями, любит добровольное целомудрие. Некоторые только потому, что не могут удовлетворить своих желаний, выглядят скромными, но, получив такую возможность, обличаются. Люди же доблестные тогда особенно и проявляют терпение и держатся правды, когда данные человеку возможности чреваты неправдой (Исидор Пелусиот).

 

Если любишь целомудрие, отгоняй срамные помыслы упражнением в чтении и продолжительной молитвой (Исаак Сирии).

 

"Жить целомудренно" - значит не только являть умеренность при употреблении пищи и пития - и это, конечно, сюда относится, - но выражение это характеризует также и все состояние сердца вообще: наши мысли, настроение, слова.

 

Девство и брак не для всех, но целомудрие - для всех.

 

Бог будет действовать в тебе Своею благодатию лишь тогда, когда очистишь себя совершенно от плотских помышлений.

 

Жить и развиваться на пути добродетели невозможно без удаления нечистых помыслов.

 

Когда душа во время сна еще обольщается нечистыми грезами, то это значит, что она еще не достигла совершенного целомудрия (Иоанн Кассиан Римлянин).

 

Как разломанный водопровод не удержит в себе воды, так рассеянное око не удержит целомудренного ума (Ефрем Сирии).

 

Что глаз не видит и ухо не слышит, то и в сердце не будет ударять. Каждый, давший волю чувствам, дал волю и сердцу (Исаак Сирии).

 

Подойди лучше к горящему огню, нежели к юной женщине, когда и сам ты юн, потому что, приблизившись к огню и почувствовав боль, тотчас отскочишь прочь, - разнежась от женских речей, не вдруг отойдешь (Нил Синайский).

 

Остерегайся женщины. Ты не святее Давида, не мудрее Соломона. Хотя и имеешь ты супругу, но бойся женщины.

 

Приятность, ощущаемая при удовлетворении плотской похоти, скоро проходит; но вред, от того происходящий, остается в нас навсегда.

 

Как ни велика сила похоти, но если ты оградишь себя страхом Божиим, то победишь ее неистовство (Иоанн Златоуст).

 

Если тебя палит огонь похоти плотской, противопоставь ему огонь гееннский - и огонь похоти твоей тотчас погаснет и исчезнет (Иоанн Златоуст)

 

Целомудрие, как и милосердие не может быть достигнуто одними человеческими усилиями.

 

Напрасно сражаться и отгонять от себя духа плотской нечистоты философскими доказательствами. Признай перед Господом все твое бессилие, тогда примешь от Него и дар целомудрия (Иоанн Лествичник).

 

Цель жизни

 

"Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение" (Флп. 1:21).

 

"Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа" (Флп. 3:7-8).

 

"Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства" (Кол. 3:14).

 

Цель жизни есть обожествление человечества через приближение ко Христу.

 

Цель делает волю цельной, собирает наши силы, направляя их в одну точку. О, дайте нам цель, которая была бы способна нас вдохновлять! Тогда и жертвовать собою ради нее была бы радость.

 

Что тайна от века?

 

И в чем существо человека?

 

Откуда приходит? Куда он идет?

 

И кто там вверху над звездами живет?

 

<i>Гейне</i>

 

В полной отдаче себя Богу и человеку - в этом суть нашей жизни, в этом новый урок нашей жизни.

 

Цель никогда не будет достигнута, если никто не будет трудиться для ее достижения.

 

Нет цели - нет достижения.

 

Ничто так не помогает человеку противостоять искушениям, как стоящая перед ним великая цель.

 

 

 

Гляжу на будущность с боязнью,

 

Гляжу на прошлое с тоской

 

И, как преступник перед казнью,

 

Ищу кругом души родной.

 

Придет ли ангел избавленья

 

Сказать мне жизни назначенье,

 

Цель упований и страстей?

 

Молчу и жду...

 

<i>М.Ю. Лермонтов </i>

 

 

 

Смысл жизни освещает путь мышления и разума.

 

Жизнь для жизни мне дана .. Познавать Его творенье, Видеть духом, сердцем чтить - Вот в чем жизни назначенье, Вот что значит в Боге жить.

 

Церковь

 

"И Я говорю тебе: ты - Петр [Камень], и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Мф. 16:18).

 

"Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела" (Еф. 5:23). "Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее" (Еф. 5:25).

 

"Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею" (Деян. 20:28).

 

Краеугольный камень, на котором воздвигнуто духовное живое здание, Царство Божие, новозаветная Церковь, народ Божий... новый Израиль, этот краеугольный камень есть Господь наш Иисус Христос (епископ Игнатий).

 

Церковь есть духовная лечебница, и приходящие в нее должны получать средства для исцеления, прилагать их к своим ранам и с этим уходить отсюда (Ефрем Сирии).

 

Молитва Церкви так сильна, что если бы мы были безгласнее камней, она сделала бы наш язык легче пера (Иоанн Златоуст).

 

Церковь - это соль, сселяющая всю землю, предохраняя ее от гнилости (Ефрем Сирии).

 

Для мореходов Бог предназначил в убежище острова, а для мира обуреваемого грехом, даровал святые церкви, в которых соблюдается учение истины.

 

Церковь - не стены и крыша, но вера и жизнь .. Церковь - н стены церковные, но законы церковные (Иоанн Златоуст).

 

Церковь - это Христово строительство на земле. Это то место, где мы преклоняемся перед Богом и учимся Его слову.

 

Слово "церковь" является переводом греческого слова "экклезия", что означает: "вызванные" или "собрание людей". Оно имеет свое начало еще до христианства.

 

Единая святая всеобщая Церковь происходит не посредством объединения отдельных общин, а как Божья община, которая существовала с самого начала.

 

Церковь - это организация Христа на земле.

 

Основной и первостепенной миссией Церкви является благовествование Христа погибшим душам.

 

Следует установить, что целью всякого вмешательства Духа Святого было внести Евангелие в языческий мир. В те времена, как и теперь, это было главной задачей Духа - сделать Церковь миссионерской Церковью.

 

Наивысшая задача Церкви - евангелизация мира.

 

Жизнеспособное христианство никогда не существовало помимо церкви.

 

Устойчивая и здоровая церковь созидается, когда члены ее сознают, что их между собою связывает любовь к Иисусу Христу и их искреннее желание следовать по Его стопам.

 

Церковь - место Божьей радости на земле.

 

Каждый член церкви влияет на всю церковь, либо повышая ее духовный уровень, либо понижая; либо зажигая, либо охлаждая.

 

Мы ходим в церковь, чтобы поклониться Богу.

 

Истинный христианин идет в церковь не только из-за того, что он выносит что-то из нее. Он идет, чтобы присоединить свои молитвы к молитвам других; он идет, чтобы присоединить свой голос к другим голосам, возносящим хвалу Господу; он идет, чтобы присоединить силу своего моления о благословении Божием и свой голос к свидетельству о возможности спасения через Господа нашего Иисуса Христа. Он идет, чтобы объединиться с другими в преклонении перед Богом, в благоговении перед Его бесконечной любовью и милосердием.

 

Вы не можете быть счастливым и успешным христианином, не будучи верным церкви.

 

Хотя в великом строении Церкви Христовой и могут быть расколы и разделения, все же у всех нас только один Господь. Христос - основа Церкви, и Им она стоит.

 

Великие массы неверующих просто не понимают значение веры во Христа, когда они видят распри внутри и между религиозных организаций. Вместо динамично растущей церкви, сосредоточенной на Христе, наблюдаются раздор, распри, мелочность, скупость, ревность и духовная лень, точно в то время, когда весь мир стоит на грани разорения.

 

Луна лишена своего собственного света, также и Церковь. Она не призвана освещать мир своей собственной славой; она призвана лишь отражать свет, ею получаемый.

 

Луна, сама по себе темная, заимствует весь свой свет от солнца и непрерывно его отражает на землю. Атмосфера, окружающая Луну, мешает появлению ее света: темные тучи, густые туманы, холодные испарения, поднимающиеся с земли, заслоняют от нас серебристый цвет Луны, напоминающей нам Церковь, тогда как солнце служит чудным прообразом Христа. Христос, источник света, теперь невидим, теперь "еще ночь" (Ис. 21:12). Мир не видит Иисуса, не Церковь видит Его и на нее возложена ответственность отражать Его свет в мире.

 

Если бы Церковь ходила во свете Христовом, она, несомненно, отражала бы этот свет и занимала бы положение, ей подобающее.

 

Церковь служит единственным каналом для сообщения миру познания о Христе. "Вы, - говорит апостол, - наше письмо... узнаваемое и читаемое всеми человеками". И еще: "Вы показываете собою, что вы - письмо Христово" (2 Кор. 3:2-3). Какую великую ответственность несет на себе Церковь!

 

Но, увы, земля, с ее "тучами, туманами и испарениями", становится между Христом и Его Церковью; она стирает свет, стирает буквы письма, и мир с трудом усматривает лишь немногие черты характера Христа в носителях имени Его; часто мир открывает в них даже прискорбную противоположность Христу скорее, чем сходство с Ним.

 

Звезды - это отдельные светила, блещущие в иных сферах; мы видим мерцание их, но к нашей планетной системе они никакого отношения не имеют.

 

"Звезда от звезды разнится в славе". Так будет в грядущем Царствии Сына, Солнца славы Он Сам воссияет блеском живым и вечным, и Тело Его, Церковь, будет верно отражать лучи Его на все окружающее, тогда как святые, каждый из них отдельно, воссияет в той славе, которой их наделит Судия Праведный в награду за верное служение в течение темной ночи Его отсутствия.

 

Безопасность и счастье Церкви нераздельны со Христом и славою Его.

 

О сотворении жены речь идет во второй главе Книги Бытие. Но уже в первой главе Ева благословляется всеми благословениями в Адаме и от него она получает все свое достоинство.

 

Еще не призванная к существованию, но в намерениях Божиих она уже составляла часть человека. "Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было" (Пс. 138:16).

 

Так же и Церковь, невеста второго Адама; от начала веков она была намечена во Христе, Главе и Господе своем, как написано: "Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви" (Еф. 1:4).

 

Прежде чем первый член Церкви получил дыхание жизни, все они в предвечной мысли Божией были предназначены "быть подобными образу Сына".

 

По плану Божию Церковь составляла неотъемлемую часть мистического, небесного Человека; вот почему Церковь названа "полнотою Наполняющего все во всем" (Еф. 1:23).

 

Церковь - тело, Глава которого Христос; она - храм обитающего в ней Бога. Какими же должны мы быть, составляя часть того, чему принадлежит такое высокое звание в настоящем, такая слава в будущем! Святое хождение пред Богом, жизнь, Ему посвященная, жизнь отделения от мира и пребывания на высотах духовных - вот что нам подобает.

 

Каким образом была вызвана к существованию Ева? "И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа" (Быт. 2:21-23).

 

Рассматривая, согласно Писанию, Адама и Еву как образ Христа, мы видим, что смерть Христа должна была предшествовать образованию Церкви, хотя по плану Божию Церковь была создана и избрана во Христе раньше создания мира.

 

Существует глубокая разница между тайными предначертаниями Божиими и откровением и исполнением тех же предначертаний.

 

<i><b>Церковь и ее отношение ко Христу</b></i>

 

Как должна была Ева любить Адама! Как близка была она ему, в каком тесном общении жила она с ним! В достоинстве и славе она была одно с ним Он не господствовал над нею, но с нею. Он был властелином всего творения; Ева властвовала вместе с ним Она получала жизнь и благословение в нем Человек был предметом предначертаний Божиих; жена же была необходима человеку и, потому вызвана к существованию. Человек появляется раньше, и жена намечена в нем; затем она создана от него.

 

Нет прообраза более интересного, более поучительного. Человек и жена рассматриваются вместе, как одно целое.

 

Все это найдет себе полное осуществление в грядущих веках: тогда истинный Человек, Господь с неба, воссядет на престоле Своем и с Церковью, Невестою Своею, будет царствовать над обновленным творением.

 

Церковь рождена из гроба Христова, составляет часть "тела Его", плоть от плоти и кость от костей Его. Он - Глава и она - тело составляют вместе одного человека.

 

Ни одно создание не было так близко соединено с Адамом, как Ева, потому что она одна составляла часть его самого. Так же и Церковь займет ближайшее ко Христу место в будущей славе.

 

Можно называть церкви самыми лучшими именами, но если в ню не обитает Дух Святой, все они холодны, мертвы и безжизненны.

 

Как тело без духа мертво, так всякая церковь мертва без Духа Святого.

 

Чем больше Дух Святой имеет места в церкви, тем больше жизни в ней.

 

Церковь, по В. Соловьеву, в его практическом представлении, в его последнем предсмертном слове: "Это действительно собор, собрание верующих из всех церковных групп - верующих во Христа, Им искупленных, любящих Его, исповедующих Его ценою страданий даже до смерти мученической всех тех, для которых дороже всего Христос, у которых - Он центр всего".

 

Каждая церковь нуждается в богобоязненной и любвеобильной дисциплине. В особенности важны при этом твердая библейская вера, хорошая мораль и христианский образ жизни.

 

Чудо воскресения Христа из мертвых подтверждается возникновением и многовековым свидетельством Церкви Христа.

 

Церковь - прямое свидетельство воскресения Христа из мертвых. Не было бы воскресения - не было бы и Церкви. На факте воскресения Христа она была основана, и на нем она создавалась и возрастала.

 

Церковь родилась на факте веры. Вера возникла из факта воскресения. Без воскресения Христа из мертвых не было бы ни веры, ни памятного дня Пятидесятницы и сошествия Духа Святого, не было бы ни "обличения во грехе", ни покаяния, ни трех тысяч душ, обращенных ко Христу в этот день.

 

Истинная церковь Христа всегда была в конфликте с окружающим ее миром и сатаной.

 

Но, увы! с самого начала история Церкви является лишь плачевным и унизительным повествованием о разделениях и разногласиях.

 

Всякий век истории Церкви доказывает истину, что эгоизм и его злые происки являются причиной, производящей разделения.

 

Вот корень всякого зла: Церковь удалилась от авторитета Христа, каким Он нам изображен в Слове Его.

 

Существует одно Тело, Христос - Глава его, Дух Святой - созидательная его сила, все же истинно верующие - члены его.

 

Члены Тела соединены с Главою и друг с другом присутствием в теле Духа Святого.

 

Истина Божия остается непоколебимой, хотя тысячи разделений разрывали Церковь и тысячи ересей омрачали ее горизонт.

 

Пока существует на земле Тело Христово - Церковь, одиночества для христианина быть не может.

 

Постоянное усилие сатаны смешивать мир с Церковью является причиной всюду царящего неустройства; это одна из главных хитростей сатаны, с помощью которой ему более, чем мы предполагаем, удалось ослабить значение свидетельства Церкви Божией и задержать успешное развитие ее.

 

Часто мы слышим выражение "христианский мир". Что это такое? Это обозначает только старание слить воедино две вещи, источник, природа и характер которых противоположны друг другу, как ночь противоположна дню.

 

Церковь не призвана прибегать к помощи меча, отданного в распоряжение светской власти. Это совершенно расходится с призванием, характером и назначением Церкви.

 

Церковь Божия не есть только отдельное общество, союз или братство; она есть Тело, Духом Святым соединенное с Главою, Иисусом Христом.

 

Если церковь не верна завету Христову, то она есть бесплодное и аморальное явление на земле, заранее осужденное словом Христовым.

 

Как пастырь, так и все члены церкви призваны "на дело служения, для созидания тела Христова" (Еф. 4:12).

 

Церковь знает, что она получила полное оправдание чрез смерть и воскресение Христа; и теперь она живет в ожидании дня, когда Он придет взять ее. Она ожидает не оправдания, которое по милости Божией уже получила, но осуществления надежды относительно положения, ей отведенного в будущем.

 

Христос есть совершенный Богочеловек, а Церковь еще не есть совершенное богочеловечество, а только совершающееся.

 

Мир не может быть христианским, и церковь не должна быть мирской.

 

С первых дней христианства принято понимать, что нормальная жизнь христианской общины зависит от правильных взаимоотношений всех членов общины с Богом, пресвитером и друг с другом.

 

Церковь Христа не от мира сего. Ее происхождение, ее характер, ее принципы, ее хождение в мире и ее надежды - все небесное.

 

По мысли Божией, Церковь чужда земным интересам. Ее часть, ее надежда, ее родина, ее удел - все это небесное.

 

Где не признается в церкви господство Духа Святого, неизбежно начинается беспорядок.

 

Церковь - это живое общество последователей Иисуса Христа.

 

Церковь призвана принимать участие в служении Иисуса Христа. "Он ходил, благотворя" (Деян. 10:38).

 

По завету Иисуса Христа, Церковь должна возложить на себя тяжесть неустройства мира и указать на Того, Кто есть мир.

 

Церковь не только благословлена ради Христа, но и со Христом и во Христе.

 

Церковь должна иметь острый слух для тех, кто взывает: "Помилуй меня".

 

Кто не принимает участия в собрании общины, по существу, не принадлежит к ней.

 

Кому истинная церковь не мать, тому Бог не Отец Сила Церкви Христа - это сила Его всемогущего Духа Вся миссия Церкви в том, чтобы говорить об имени Иисуса

 

Церковь начала свое существование в Иерусалиме благодаря излиянию Духа Святого.

 

Можно смело утверждать, что если поместная церковь не ведет никакой миссионерской работы и не старается приводить души ко Христу, она не имеет права называться христианской.

 

Церковь не может быть хорошим свидетелем о Христе без радости, исходящей от полноты Духа.

 

Церковь принадлежит Богу, и принадлежит, исключительно Ему, приобретшему ее Своей собственной Кровью (Деян. 20:28).

 

Церкви Христа должны быть познающими церквами, и нам всем надо расти не только в милости, но и в познании.

 

Цель каждой церкви и каждой проповеди - приводить людей ко Христу.

 

Церковь не выставка для показа окружающим своих богатств, знатных и чем-либо выдающихся членов, а школа для воспитания несовершенных, ясли для немощных, больница для оказания помощи грешникам, нуждающимся в заботливом уходе и приведении их ко Христу.

 

Жизнь Церкви сосредоточена во Христе, и в Нем она имеет источник жизни.

 

Церковь - это коллективный голос детей Божиих. Она носительница премудрости и ведения Божия, если согласна подчиняться воле Божией.

 

Из места наслаждения для орошения рая вытекала река, которая потом разделялась на четыре потока (Быт. 2:10). В сердце человека изливаются различные дары Духа Святого, чтобы его орошать, и снова из его источника или чрева текут источники воды живой

 

<i><b>Восстановление нашего рая Божиим милосердием</b></i>

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости