Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 5

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Если нет бессмертия, тогда добру и злу, правде и неправде - одна цена, или, вернее, нет никакой цены.

 

Существование бессмертной души человеческой отвечает научному доказательству в той же мере, как и великие законы астрономии (Ампер).

 

Истинная ценность и величие человека - в его бессмертной и спасенной для вечности душе.

 

Бессмертная душа создана Богом и для Бога.

 

Только при жизни есть возможность обрести бессмертие на небе.

 

Воскресение Иисуса Христа служит нам доказательством бессмертия нашей собственной души и воскресения.

 

Бесстрастие

 

"Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения" (1 Тим. 6:3-4).

 

"Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти" (Рим. 7:5).

 

"Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение" (Кол. 3:5)

 

Бесстрастие - это отсутствие страстей, страстности, спокойствие и невозмутимость.

 

Бесстрастие - непричастность к страстям, обуздание их, покорение плоти духом (В. Даль).

 

Бесстрастный - не подверженный страстям, не проявляющий страстности; невозмутимый.

 

Бесстрастный - чуждый страстей, ровного и постоянного нрава (В. Даль).

 

Бесстрастие не имеет врагов, не боится падения, чуждо неверию, безопасно от возмущений, не имеет пожелания какой-либо вещи.

 

Если увидим или услышим, что кто-нибудь в продолжение немногих лет приобрел высочайшее бесстрастие, - верь, что такой шествовал не иным путем, но блаженным смирением (Иоанн Лествичник).

 

Обычно же для приобретения бесстрастия нужно долгое время, великое усердие, многий труд любви и помощь Божия (Иоанн Лествичник).

 

Приобретение бесстрастия есть совершенная любовь, то есть совершенное вселение Бога в тех, которые через бесстрастие сделались чистыми сердцем (Иоанн Лествичник),

 

Украшение неба - звезды, а украшение бесстрастия - добродетели. Бесстрастие, как я думаю, есть не что иное, как сердечное небо ума, для которого все коварство бесов - детские игрушки (Иоанн Лествичник).

 

Истинно бесстрастным называется тот, кто ум вознес превыше всякой твари, все чувства покорил уму, а душу свою представил Господу, всегда простираясь к Нему, даже и выше своих сил. Бесстрастие есть воскресение души прежде воскресения тела (Иоанн Лествичник).

 

Из одного камня не составляется царский венец; так и бесстрастие не совершится, если вознерадим хоть об одной какой-либо добродетели (Иоанн Лествичник).

 

Между бесстрастными один бывает бесстрастнее другого. Ибо иной сильно ненавидит зло, а другой ненасытно обогащается добродетелями (Иоанн Лествичник).

 

Отречением своей воли христианин приобретает бесстрастие, а с бесстрастием приходит с помощью Божией и в совершенное бесстрастие (Дорофей)

 

Первое бесстрастие есть совершенное воздержание от злых дел, видимое в новоначальных Второе - совершенное отвержение помыслов о зле, бывающее в том, кто с разумом проходит путь добродетелей. Третье - совершенная неподвижность страстного пожелания, имеющее место в тех, которые от видимых вещей восходят к мысленным созерцаниям. Четвертое бесстрастие - совершенное очищение даже от самого простого мечтания, возможное для тех, которые через ведение и созерцание сделали свой ум чистым и ясным зеркалом Бога. Имеющий эти четыре главных бесстрастия исходит из мира вещественного и вступает в чин существ духовных, божественный и блаженный (Максим Исповедник).

 

Возможно достичь свободы от страстей или бесстрастия тому, кто истинно подвизается. Тому, кто получил благодать Божию, возможно возвыситься до состояния бесстрастия душевного и телесного (Симеон Новый Богослов).

 

Бесчестие

 

"Праведность возвышает народ, а беззаконие - бесчестие народов" (Пр. 14:34).

 

"Праведник ненавидит ложное слово, а нечестивый срамит и бесчестит себя" (Пр. 13:5).

 

"Из детей твоих не отдавай на служение Молоху и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь" (Лев. 18:21).

 

Бесчестие - это поругание чести; оскорбление, позор. Бесчестный - нарушающий требования чести; нечестный, недобросовестный.

 

Бесчестие - всякое действие, противное чести (В. Даль). Бесчестный - в ком нет чести, честности и правды (В. Даль).

 

Никакое положение не бесчестит человека, но иногда человек бесчестит свое положение.

 

Бесчестие - самая угнетающая форма мести.

 

Бесчестием людей мы готовим себе великое бесчестие и презрение.

 

Бесчестие - это грех, несовместимый с христианством.

 

Бесчинство

 

"Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют" (Гал. 5:19-21).

 

"Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся" (2 Фес. 3:11).

 

"Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас" (2 Фес. 3:6).

 

Бесчинство - это нарушение порядка и общественных норм; бесчинный поступок.

 

Бесчинствовать - совершать бесчинство, вести себя безобразно.

 

Бесчинство - это нарушение чина, благочиния, приличия и пристойности; своеволие (В. Даль).

 

Слово "бесчинство" имеет двоякое значение: первое - нарушение порядка, непристойное, безобразное поведение человека и второе - непризнание "чина", отрицательное отношение к чинопочитанию.

 

Бесчинство есть склонность к интригам, словопрению, ссорам и буйству.

 

Бесчинство не переносит слова "почитай". Оно никого не любит, не уважает и не почитает. Некто сказал: "Неуважительность к великим людям принадлежит по праву людям пошлым; и тот, кто защищает бесчинство, - тот сам бесчинный".

 

Бесчинный любит заниматься чужими делами, и настолько бывает занят ими, что ему некогда заниматься своими собственными.

 

Бесчинный, будучи во всех отношениях полным невеждой, вдруг все знает, всех учит, все может, за все берется, всех критикует, всех винит в своем провале, потере и позоре.

 

Бесчинство - это духовное бедствие и бич современного христианства. Причиной этому послужило то, что в церковь проникли люди, не пережившие рождения свыше.

 

Любовь возвышает и облагораживает человека, а бесчинство унижает его до невообразимых низин.

 

Блага истинные

 

"Многие говорят: "кто покажет нам благо?" Яви нам свет лица Твоего, Господи!" (Пс. 4:7).

 

"Как много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя и которые приготовил уповающим на Тебя пред сынами человеческими" (Пс. 30:20).

 

"Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!" (Пс. 33:9),

 

"Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышней" (Пс. 91:2).

 

"Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих" (Пс 144-17)

 

"Ибо вы вкусили, что благ Господь" (1 Пет. 2:3).

 

"Насыщает благами желание твое: обновляется, подобно орлу, юность твоя" (Пс. 102:5).

 

"А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование мое, чтобы возвещать все дела Твои" (Пс. 72:28). "Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и праведен" (Пс. 111:4).

 

"Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог" (Мф. 19:17).

 

Блажен, кто вместо всех стяжаний приобрел Христа, у кого одно стяжание - крест, который несет он высоко (Григорий Богослов).

 

Первое из всех стяжаний - всегда стяжать Бога и через приближение и восхождение к Нему делаться Его стяжанием (Григорий Богослов).

 

Благо Божие неотделимо от нашего естества и недалеко от тех, которые желают искать его; оно есть в каждом, неведомое и сокрытое, пока заглушено заботами жизни, и обретаемое, когда обратим к нему разум (Григорий Нисский).

 

Истинное благо от прочих отличается так: если оно само по себе необходимо, а не для другого; если неизменно и всегда бывает добром, постоянно сохраняя свое качество, никогда не переходя в противоположное; если отъятие или прекращение его ведет к совершенной гибели; если противоположное ему есть главное зло и никогда не может стать добром (Иоанн Кассиан Римлянин).

 

Тебя, Господи, должны мы искать вместо всего иного и, кроме Тебя, не искать ничего. Ибо, кто ищет Тебя, тот все находит в Тебе В Тебе, Господи, - богатство для нуждающихся, сердечная радость для скорбящих, врачевание для израненных, утешение для всех сетующих. Ты - мир на пределах царств и спокойствие внутри их. Ты - полная благословений нива, кто обладает Тобою, тот не испытывает голода (Ефрем Сирин).

 

Будет же воспламенять в себе любовь к будущим благам, потому что великая слава ожидает праведников - такая, какой невозможно изобразить словом: они, восприняв нетленные тела по воскресении, прославятся и будут царствовать со Христом (Иоанн Златоуст).

 

...Невозможно достичь обладания истинными благами, если неразвлекаемая и сильная любовь не ведет к исканию их и не облегчает нужного ради них труда (Василий Великий).

 

Земные блага быстро протекают, даются на час и подобны камешкам в игре... Напротив, блага духовные постоянны и прочны, никогда не обманут надежд того, кто им поверил (Григорий Богослов).

 

Если желаем достичь того, что возлюбила наша душа, то есть благодатных благ от Бога, и, будучи людьми, сделаться земными ангелами, нам надо возлюбить также скорбь и тесноту телесную, принимать на себя всякое страдание и с радостью переносить искушения в уверенности, что они принесут нам всякое благо (Симеон Новый Богослов).

 

Если бы кто объял словом и собрал все блаженство людей за всю их земную жизнь, оно не сравнилось бы и с десятитысячной долей будущих благ. Даже от самых малых из них настоящие блага далеки, как тень и сновидение - от действительности. Лучше же сказать: насколько душа предпочтительнее тела, настолько же будущие блага выше настоящих (Исидор Пелусиот).

 

Если же те, которые хотят похитить житейские вещи, не спят всю ночь и остаются вооруженными, то как же мы, желая приобрести блага, достойные гораздо большей заботы - блага духовные, беспечно спим даже днем и остаемся всегда безоружными? (Иоанн Златоуст)

 

Разве ты не знаешь, что, если взять Вселенную в десять раз и в сто, и в тысячу раз больше, и еще вдвое, все же она не сравнится и с малой частью небесных благ? (Иоанн Златоуст)

 

Утешение, радость, наслаждение, подаяние даров суть последствия примирения. Искание их прежде примирения есть начинание, исполненное безрассудства (епископ Игнатий).

 

Духовная радость, извещающая спасение... предощущение вечной жизни (епископ Игнатий).

 

Будем просить величайшего богатства, тогда (Бог) не откажет нам и в пропитании Будем просить, чтобы нам сподобиться великой трапезы, тогда даст и насущный хлеб (Ефрем Сирин).

 

Блаженные на небе будут созерцать, любить, хвалить и обладать. В этом будет состоять все их бесконечное занятие. Никогда они не перестанут созерцать и потому будут всегда восхищены любовью. И пока их сердце исполнено любви, уста их наполняются хвалой, а пока они хвалят Бога, они будут наслаждаться радостью и блаженством, и, таким образом, эти различные занятия будут составлять их блаженство во всю вечность (Блаженный Августин).

 

Всякая добрая и боголюбивая душа, по освобождении от тела, уходит отсюда и приобретает способность чувствовать и созерцать ожидающее ее благо. И после очищения или освобождения от того, что ее омрачало, наслаждается чудным блаженством, веселится и радостно шествует к своему Владыке, потому что избежала здешней жизни, как тяжкого заключения, и сбросила лежавшие на ней оковы, которыми были придавлены крылья ума. Тогда она в видении как бы уже пожинает уготованное ей блаженство (Григорий Богослов).

 

Какая будет слава, какая радость - удостоиться того, чтобы видеть Бога и вместе со Христом, Господом Богом твоим, вкушать радость спасения и вечного света, приветствовать Авраама, и Исаака, и Иакова, всех патриархов, и пророков, и апостолов, и мучеников; вместе со святыми и друзьями Божиими наслаждаться сладостью дарованного бессмертия и получать то, чего "не видел... глаз, не слышало ухо" и что "не приходило... на сердце человеку" (1 Кор. 2:9).

 

Блаженство состоит в лицезрении Бога (Тихон Задонский).

 

Там жизнь наша однажды начнется, но никогда не кончится, будет непрестанной и неизменной Тело наше не будет иметь немощи, дряхлости, старости, смерти и тления, но будет духовное, нетленное, бессмертное, здоровое, сильное, легкое и цветущее... Так и слава, честь, покой, мир, утешение, радость, веселие и все блаженство там не прекратятся. Непрестанно будут видеть Бога "лицем к лицу" избранные Божий и оттого непрестанно утешаться, радоваться, веселиться, непрестанно будут со Христом, как члены с главою, царствовать, "если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться" (Рим. 8:17) (Тихон Задонский)

 

Царь царей во славе Своей скажет блаженным душам: "сядете и вы на двенадцати престолах" (Мф 19:28) Разделит Он с ними Царство Свое, Славу Свою, блаженство Свое. Вот божественным словом Он уверяет нас: "будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть" (1 Ин. 3:2), подобны во всем, что Он имеет превосходного, величественного, неизреченного и непостижимого

 

Ничто не пребывает вовек, кроме Истины, Правды и Жизни, обетованных Спасителем, и кроме любящих Его, сохраняющих заповеди Его (Ефрем Сирин).

 

Благодарность

 

"За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе" (1 Фес. 5-18).

 

"Не заботьтесь ни 6 чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом" (Флп. 4:6).

 

"Благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков!" (Отк 7:12).

 

"Хвалите Господа, ибо Господь благ; пойте имени Его, ибо это сладостно" (Пс. 134:3).

 

"Хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие" (Отк. 19:5).

 

"Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!" (1 Кор. 15:57).

 

"Благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа" (Еф. 5:20).

 

Благодарность - это чувство признательности, желание воздать кому за одолжение, услугу, благодеяние; самое исполнение этого на деле (В. Даль).

 

Благодарен тот, чьи чувства и поступки благодарны. Благодарность есть добродетель возвышенной души. Благодарность для низкой души - нестерпимое зло.

 

Благодарность до совершения чуда - это песнь победы, которая воспевается до вступления в бой. Это - сеятель, поющий песнь жнеца, несущего снопы в житницу.

 

Будь благодарен за малое - и станешь достоин получить больше (Фома).

 

Будь доволен малым, как и многим.

 

Если человек признателен за малые дары, это означает, что в людях ценит он душу, а не имущество (Ф. Бэкон).

 

Гордец редко когда бывает благодарным человеком, он всегда убежден, что получает меньше, чем заслуживает (Г. Бичер)

 

Благодарность - самая малая из добродетелей, тогда как неблагодарность - худший из пороков (Т. Фуллер).

 

Нет на свете излишества прекраснее, чем излишек благодарности (Ж Лабрюйер).

 

Благодарность - это почтение к лицу, оказавшему нам благодеяние (И Кант).

 

Благодарность - одна из самых больших добродетелей. Но еще большая добродетель - чувство меры в претензии на благодарность (В О. Ключевский).

 

Ничто так не ободряет человека, как доброе слово (индийская народная мудрость).

 

Доброе слово доходит до сердца (русская народная мудрость).

 

Отсутствие благодарности у детей - пробел воспитания, у взрослых - пробел ума или излишек гордости (Н. Висч).

 

Не забывай услуг, тебе оказанных, но забудь о той, которую сам оказал (Публимий Сир).

 

Не забывай никогда, даже в самые темные дни твои, благодарить Бora. Благодарный никогда ни в чем не нуждается.

 

Каждое дыхание наше должно быть хвалою Богу.

 

Бог благоволит к жертвам хвалы имени Его.

 

Ничто так не радует и ничто так не прославляет имени Бога нашего, как дух хвалы, живущий среди народа Его.

 

Благодарение только тогда благодарение, когда оно - жертва. Прославление - новое состояние, новый договор с Богом.

 

Поток хвалений наших должен течь непрерывно, так чтобы не было места ни жалобам, ни ропоту, ни скорби, ни огорчению.

 

Хвала и прославление Бога должны быть непрестанным занятием нашим.

 

Каждое наше дыхание должно быть благодарностью Богу. Ничто так не угодно Богу, как благодарность (Иоанн Златоуст).

 

Когда человек ограничивает свое благодарение Богу, тогда и Бог ограничивает Свои благословения

 

Верный в малом приобретает доверенность во многом. Верный в благодарности за малый дар Божий обретает дерзновение просить великого В самом деле, по собственному ощущению христианин, можешь знать, что сердце благодарящее свободнее открывается, нежели просящее; следовательно, тем более оно способно к принятию благодати.

 

Господь подает и ущедряет дары Свои тому, кто принимает их со смиренным благодарением, а от неблагодарного вземлется и то, что мнится иметь.

 

Чем больше солнечных лучей падает на цветы и другие растения, тем более они испускают благоухания солнцу. Наше солнце - Господь Иисус Христос, будем благодарны Ему, подобно цветам!

 

Хвали Бога - и получишь сам похвалу от Него.

 

Кто забывает благодарить Бога, того и Бог забудет Своею милостию.

 

Благодарность всегда бывает украшением души, и ничто так не угодно Богу, как благодарность (Иоанн Златоуст).

 

"Тебе принесу жертву хвалы" (Пс. 115:8). Эта жертва Ему угодна, как говорит пророк: "Я буду славить имя Бога моего в песни, буду превозносить Его в славословии, и будет это благоугоднее Господу, нежели вол, нежели телец" (Пс. 68:31-32). Эту жертву должны приносить христиане вечером, утром и в полдень, по примеру псалмопевца: "Вечером и утром и в полдень буду умолять и вопиять" (Пс. 54:18). Лучше же во всякое время благословлять Господа, как тот же пророк Божий говорит о себе: "Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих" (Пс. 33:2). Если кто хочет хвалить Бога в вечной жизни, тот да не прекращает хвалить и славить Его здесь (Тихон Задонский).

 

Каждый день являет нам бесчисленные благодеяния, желаем мы того или не желаем, знаем о них или не знаем. Бог не требует от нас ничего, кроме признательности Ему за все дарования, чтобы за это дать нам еще большее воздаяние (Иоанн Златоуст).

 

Прошел день - благодари Даровавшего нам солнце для исполнения дневных дел и Давшего огонь - освещать ночь и служить для прочих житейских нужд (Василий Великий).

 

Надеваешь ли хитон - благодари Даровавшего; облекаешься в плащ - усугуби любовь к Богу, даровавшему нам покровы для зимы( и лета, сохраняющие нашу жизнь (Василий Великий).

 

По Божией милости благ всякого рода у нас много, для воздаяния же за них мы имеем только одно - молитву и благодарение. Думаю/ что если и целую жизнь продлим свое собеседование с Богом, пребывая в благодарении и молитве, то воздаяние наше будет так же малоценно, как если бы мы еще не позаботились положить ему начало (Григорий Нисский).

 

Всякое благо, какое имеем, и всякое добро, какое делаем, есть Божие и от Бога, Поэтому на нас лежит долг благодарить Его за все, за всякое благо, получаемое от Его щедрой десницы, явное или неявное; за всякое доброе деяние или подвиг, за всякую победу над врагами нашего спасения, как нам заповедано: "За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе" (1 Фес. 5:18). Позаботься же взгревать в себе чувства благодарности к Богу с момента пробуждения во весь день и засыпай со словами благодарности на устах, потому что ты погружен в Божий благодеяния, в числе которых и самый сон (Никодим Святогорец).

 

Все, что имеешь, считай полученным не от других людей, но от Бога и Ему воздавай благодарность.

 

В благодарность Богу должны мы приносить все, что имеем, потому что не имеем столько, сколько должны. Что принесем достойного Тому, Кто выше всякого воздаяния? (Исидор Пелусиот)

 

Принесите, смертные, благодарение Сыну, избавившему нас от рабства, в котором содержала нас смерть за наши грехи. Он запретил смерти, спустился в ад, извел умерших из гробов. Кто в состоянии воздать Ему за благость Его к нашему смертному роду? (Ефрем Сирин)

 

Мы не в состоянии достойно возблагодарить Господа. Но наш долг - приносить посильную благодарность и непрестанно прославлять Господа словом и добродетельной жизнью (Иоанн Златоуст).

 

Как же возжечь в себе чувство благодарения Богу и всегда хранить его? Рассмотри все благодеяния Божий к роду человеческому и к тебе самому. Чаще вспоминай их. И если есть у тебя сердце, оно не сможет не возносить благодарных песен Богу. Примеры найдешь в молитвах и Писаниях Святых (Никодим Святогорец).

 

Хочешь ли знать, как нужно выражать благодарность? Исповедовать свои согрешения - и, значит, благодарить Бога. Кто исповедует свои грехи, тот показывает этим, что он сознает виновность в бесчисленных грехах и только не получил достойного наказания. Он-то и наиболее благодарит Бога (Иоанн Златоуст).

 

Каким образом мы должны благодарить преблагого Бога, Благодетеля нашего и Промыслителя, за все Его благодеяния? Куда ни посмотрим, куда ни обратим взгляд и мысль наши - везде имеем достаточно случаев прославлять благость Божию. В ночи видишь чистое небо, украшенное звездами, как бисером, и между звездами сияющую луну - они тебе служат. Благодари Сотворившего "луну и звезды - для управления ночью" (Пс 135:9). Воссиял день, солнце просветило своими лучами всю Вселенную - для тебя сияет свет его. Благодари Сотворившего "солнце - для управления днем" (Пс. 135:8). Облака кропят дождь - тебе кропят. Благодари Покрывающего "небо облаками", Приготовляющего "для земли дождь" (Пс. 146:8) (Тихон Задонский).

 

Помните ли, что пища, которую едите, питие, которое пьете, одежда, которою одеваетесь, дома, в которых живете, скот, который вам служит, огонь, согревающий вас, вода, омывающая и прохлаждающая вас, воздух, сохраняющий вашу жизнь, земля, на которой живете, трава, злаки, служащие нуждам вашим, солнце, луна, звезды, просвещающие вас, и все прочее - Божие? "Господня земля и что наполняет ее" (Пс. 23:1). Вкушаете блага Божий, но помните ли благого Бога? Насыщаетесь благодеяниями, но благодарите ли и почитаете ли Благодетеля? Не видите Его? Но видите дары Его (Тихон Задонский).

 

За что наиболее христиане должны благодарить Бога? Хотя и за все блага, но более всего за следующее: Он Сына Своего Единородного послал в мир на искупление и спасение рода человеческого и предал Его на смерть. Он их призвал "из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы" (1 Пет. 2:9-10). Он возжигает в них светильник веры елеем милости Своей, подает им благодать Свою и отпущение грехов. Он подает надежду вечной жизни во Христе Иисусе, за что апостол Петр благодарит и воспевает Бога, как учит и христиан. Он хранит от врага диавола, который "ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить" (1 Пет. 5:8). Он предостерегает от греха, в который непрестанно впадали бы по немощи, если бы милость Его не предваряла и не сохраняла. Если кто хочет быть благодарным Богу, Создателю и Искупителю своему, не напрасно называться христианином и по окончании временной жизни получить вечную, тот пусть помнит и благодарным сердцем воспевает благость Божию. Христианская вера этого требует от всякого христианина (Тихон Задонский).

 

Нужно воздавать Богу благодарность чаще, чем дышать (Тихон Задонский).

 

Слава Богу за все! Слава Богу, что создал меня по образу Своему и подобию! Слава Богу, что меня, падшего, искупил!.. Слава Богу, что обо мне, недостойном, промышлял! Слава Богу, что меня, согрешившего, в покаяние призвал! Слава Богу, что дал мне Свое святое слово, как светильник, сияющий в темном месте (2 Пет. 1:19), и тем меня на истинный путь наставил! Слава Богу, что мои сердечные очи просветил! Слава Богу, что дал мне познать святое имя Свое! Слава Богу, что банею крещения грехи мои омыл! Слава Богу, что показал мне путь к вечному блаженству! Путь же есть - Иисус Христос, Сын Божий, Который говорит о Себя; "Я есмь путь и истина и жизнь" (Ин. 14:6). Слава Богу, что согрешающего меня не погубил, но, по Своей благости, претерпел согрешения мои!

 

Слава Богу, что показал мне прелесть и суету мира сего! Слава Богу, что помогал мне в различных искушениях и смертных случаях меня сохранял! Слава Богу, что меня от врага диавола защищал! Слава Богу, что меня, лежащего, поднимал! Слава Богу, что меня, печалящегося, утешал! Слава Богу, что меня, заблуждающегося, обращал! Слава Богу, что меня отечески наказывал! Слава Богу, что мне объявил страшный Свой суд, чтобы я боялся его и каялся в грехах моих! Слава Богу, что сказал мне о вечной муке и вечном блаженстве, чтобы я избежал муки и искал блаженства! Слава Богу, что мне, недостойному, подавал пищу, которою мое немощное тело укреплялось; подавал одежду, которою мое нагое тело покрывалось; подал дом, в котором я находил покой! Слава Богу и за прочие Его блага, которые подавал для хранения и утешения моего! Сколько я от Него получил благодеяний, сколько раз вздохнул! Слава Богу за все! (Тихон Задонский)

 

Достойно и праведно - созданию непрестанно славословить Тебя, Бога, Создателя, извлекшего нас в бытие из небытия, украсившего нас красотой, славой Твоего образа и подобия, введшего нас в блаженство и наслаждения рая (епископ Игнатий).

 

Действие человека, соответствующее действию Бога в непостижимых судьбах Его, есть непрестанное или, по возможности, частое славословие Бога (епископ Игнатий).

 

Благодарение заповедано Самим Богом (епископ Игнатий).

 

Стыдно для нас благодарить Бога при добром и молчать при горестном положении дел. еще более надо благодарить, когда страждем (Нил Синайский).

 

Только в несчастье обнаруживается благородство и благодарность великой души.

 

Есть люди, способные благодарить за страдания: "Благодарим Тебя, Боже, что Ты посылаешь нам не одни только солнечные дни - иначе мы превратились бы в пустыню; но Ты посылаешь нам также тучи и дождь, чтобы мы могли приносить плод".

 

Бог, как Врач человеческой души, по свойствам болезней определяет и характер лечения, чтобы, когда нужно, очистить глубоко вошедшую порчу. Ясно это зная, очищаемые от разных видов нерадения, будем всегда благодарить Его, даже если испытываем на себе сильное врачевание (Василий Великий).

 

Все, что дается от Бога, должно принимать с благодарением (Григорий Богослов).

 

Благодарить же должны не только здоровые, но и больные; не одни благоденствующие, но и терпящие напасти. Нет ничего удивительного в благодарении, когда нам помогает попутный ветер. Но когда бывает сильная буря, корабль опрокидывается и находится в опасности, тогда благодарность служит большим доказательством терпения и признательности (Иоанн Златоуст)

 

Благодарящий Бога во время искушений обращает искушения в бегство.

 

Не станем требовать у Бога отчета в том, что делается, но будем прославлять Его за все (Нил Синайский).

 

Случилось ли хорошее? Благословляй Бога, и хорошее останется. Случилось ли плохое? Благословляй Бога, и плохое прекратится (Иоанн Златоуст).

 

Проявляется вера наша и любовь к Богу в том, что, не сразу получая, бываем благодарны Ему (Василий Великий).

 

Внимательная душа проявляет признательность не только, когда дела идут благоприятно. Если обстоятельства переменятся к худшему, и тогда она возносит к Богу такую же благодарность (Иоанн Златоуст).

 

Кто наслаждается благоденствием и чувствует благодарность, тот исполняет должное, а кто терпит бедствия и прославляет Бога, тот приготовляет себе воздаяние (Иоанн Златоуст)

 

Если мы за то благодарны Богу, за что другие злословят, от чего приходят и отчаяния, то смотри, какая здесь мудрость: во-первых, ты возвеселил Бога; во-вторых, посрамил диавола, в-третьих, показал, что случившееся - ничто. Если ты благодаришь, то диавол, как не получивший никакого успеха, отступает, а Бог, как принявший честь, в награду воздает тебе большую честь. И не может быть, чтобы человек, благодарящий в несчастии, страдал. Душа его радуется, делая благое; имея чистую совесть, она услаждается своими похвалами. Нет святее того, кто благодарит Бога: он поистине ничем не отличается от мученика и получает такой же венец. Ведь у него стоит диавол, принуждающий отречься от Бога богохульством, терзающий мучительными помыслами, помрачающий душу скорбью. Итак, кто перенес скорбь и благодарил Бога, тот получит венец мученика (Иоанн Златоуст).

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости