Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 50

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Слава, хвала, честь и благословение вовеки да будут сжалившемуся над нами нашему Богу, который, покинув нас на короткое время, однако, не изгнал нас в вечную пустыню Мало того, посылая Свою премудрость, которою созданы были небеса и земля и все, милосердием Своим снова утвердил покинутый Свой рай, род человеческий, так что, подрезав и очистив омертвелое и засохшее дерево наших сердец, при помощи секиры, пилы и скребка закона Своего, привив новые прививки из небесного рая. А для того чтобы они могли дать корни и вырасти, оросил их собственной Кровью и не преминул снабдить различными дарами Своего Святого Духа, точно источниками живой воды, посылая также Своих работников, духовных садовников, которые бы верно несли попечение о новом насаждении Бога.

 

Итак, зеленеет снова сад Церкви, отрада божественного сердца, как снова Он говорит у Исайи: "Господь утешит Сион, утешит все развалины его, и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа; радость и веселие будет в нем, славословие и песнопение" (51:3). И у Соломона: "Запертый сад - сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник: рассадники твои - сад с гранатовыми яблоками, с превосходными плодами, киперы с нардами" (Песн. 4:12-13).

 

Ему отвечает невеста - Церковь: "Садовый источник - колодезь живых вод и потоки с Ливана. Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой, - и польются ароматы его! - Пусть придет возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его" (Песн. 4:15-16).

 

Однако достаточно ли согласно с желанием процветает это новое насаждение Божьего рая? Все ли семена счастливо произрастают? Все ли деревья нового насаждения приносят нардовое масло, шафран, корицу, ладан, ароматы, драгоценные плоды? Послушаем голос Бога, Который говорит Своей Церкви: "Я насадил тебя как благородную лозу, - самое чистое семя; как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы?" (Иер. 2:21).

 

Вот жалоба Бога на то, что и это новое насаждение рая вырождается.

 

Подобного рода жалобами полно Писание. Всевозможного смятения полны очи всех тех, кто когда-либо пытался созерцать человеческие дела самой Церкви.

 

Мудрейший из людей, Соломон, тщательно взвешивая все, что происходит под солнцем, даже собственные свои помышления, слова и дела, начинает оплакивать: "Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, все - суета и томление духа! Кривое не может сделаться прямым, а чего нет, того нельзя считать" (Ек. 1:14-15). Таким образом, мудрость есть сама томление духа, и кто умножает познания, тот умножает печаль и скорбь (Ек. 1:18

 

Почему не печется об этом народ?

 

Кто не знает своей болезни, тот не лечит ее, кто не чувствует боли, тот не издает стонов, кто не замечает опасности, тот не страшится ее, даже будучи поставлен над бездной или перед какими угодно пропастями, так и тот, кто не замечает беспорядков, пожирающих род человеческий и Церковь, естественно и не страдает.

 

Но тот, кто видит, что он и другие кругом покрыты язвами, кто начинает чувствовать, как свои и чужие раны и нарывы все более и более гноятся, и чье обоняние поражено невыносимым смрадом, кто видит, что сам он и другие поставлены среди чрезвычайных опасностей и бездн и всюду ходят среди расставленных сетей, и что то один, то другой низвергаются в пропасти, - тому трудно не приходить в ужас, не приходить в оцепенение, не погибать от скорби.

 

<i><b>Доказательство через индукцию, что все у нас превратно и испорчено</b></i>

 

Однако есть же, наконец, что-нибудь в нас и в наших делах на своем месте и в должном состоянии? Ничего нигде.

 

Все превратным и беспорядочным образом или лежит в развалинах, или разрушается. Вместо разумения, которым мы должны были равняться с ангелами, у большинства такая тупость, что они, наряду со зверями, не знают того, что знать особенно необходимо.

 

Вместо предусмотрительности, благодаря которой мы, предназначенные к вечности, должны были бы готовить себя к вечности, - такое забвение не только вечности, но и смертности, что большинство отдается делам земным и преходящим и даже немедленно угрожающей им смерти.

 

Вместо небесной мудрости, благодаря которой нам дано познавать самого лучшего из лучших, почитать Его и испытывать от этого сладчайшее наслаждение - самое праздное забвение того Бога, в Котором мы живем, движемся и существуем, и самое безумное оскорбление Его святейшей воли.

 

Вместо взаимной любви, справедливости - взаимная ненависть, вражда, войны и убийства.

 

Вместо справедливости - несправедливость, обиды, угнетение, воровство, грабежи.

 

Вместо целомудрия - бесстыдство и непристойности в помышлениях, речах и делах.

 

Вместо смирения - надменность и гордость одних по отношению к другим.

 

Горе тебе, несчастное поколение, которое так выродилось! "Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного" (Пс. 13:2-3).

 

Даже те, кто выдает себя за вождей других, плохо идут вперед, уводя с прямого пути; те, которые должны были бы быть светильниками, большей частью распространяют мрак. А где только есть доброе и истинное, то искалечено, изуродовано, растерзано; мало того, это тень и обманчивое мнение, если сравнить его с тем, что должно было бы у нас быть.

 

<i><b>Есть утешение: вечный рай</b></i>

 

Но остается нам двойное утешение. Первое: что для своих избранных Бог уготовляет вечный рай, где возвратится совершенство, и притом более полное и более надежное, чем первое, которое теперь потеряно. В этот рай восходит в Своей телесной оболочке Христос (Лк. 24:51), туда восхищен был апостол Павел (2 Кор. 12:4), и славу его созерцал Иоанн (Отк. 21:10).

 

<i><b>Восстановление рая Церкви уже здесь, на земле</b></i>

 

Второе утешение заключается в том, что уже здесь, на земле, Бог обычно восстанавливает рай Церкви и пустыню ее превращает в сад наслаждения.

 

Самый действенный способ восстановления - через правильное воспитание юношества.

 

Это прежде всего то, о чем у нас учит божественное Писание. Нет на земле никакого более действенного пути для исправления человеческой испорченности, как правильное воспитание юношества.

 

Соломон повелевает юношеству помнить о Творце, бояться Его и соблюдать заповеди Его, потому что в этом все для человека (Ек. 12:13). В другом месте он говорит: "Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состареет" (Пр. 22:6). Так же и Давид призывает: "Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас" (Пс. 33:12). Но и Сам божественный Давид и истинный Соломон, вечный Сын Божий, ниспосланный к нам с небес для нашего преобразования, как бы простертым перстом указывает нам тот же путь, говоря: "Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие" (Мк. 10-14). А нам, остальным говорит: "Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное" (Мф. 18:3).

 

Одна из трагедий церкви состоит в том, что проповедь о воскресении Христа произносится лишь в Пасху.

 

Церковь лишь тогда истинная церковь, когда она представляет собой братство.

 

Главная цель церкви - исцеление грешников, которые всегда будут наполнять церковь, если они могут обрести в ней новую жизнь.

 

Иудеи смотрели на язычников как на солому, которую надо сжечь; Иисус же смотрел на них как на колосья, которые надо собирать для Бога. Церковь Христа тоже должна смотреть на мир как на ниву Господню, спелую для жатвы.

 

Вопрос "Кто Ты, Господи?" не должен умолкать и в церкви. Кто Ты для меня? Для Твоей Церкви? Что я могу ожидать от Тебя? Что Ты ожидаешь от меня? Церковь, в которой эти вопросы умолкают, впадает в мертвую ортодоксальность.

 

Кто ищет Иисуса Христа, тот не должен проходить мимо церкви.

 

Кто хочет служить Иисусу Христу, тот должен быть в Церкви. Царь и Его царство неразделимы.

 

Заполнение церкви чиновниками, различие между духовенством и мирянами, между духовными служителями и гражданскими - все это умаляет притязание Иисуса Христа.

 

У церкви странно поверхностные цели: религиозно-нравственное воспитание, церковное влияние, воля общественности, политическая ответственность, культурные обязанности, благотворительное служение - ах, все на своем месте? - пусть оно так и будет, но если мы не отражаем Иисуса Христа перед людьми, тогда все вышесказанное может быть холостым ходом, напрасным старанием.

 

Всем богоискателям Иисус Христос повелевает: "Иди в церковь принадлежащих Мне: там ты узнаешь, что тебе надо делать".

 

Обычные камни бесчувственны, но "живые камни", с которыми работает Бог, чувствительны. Обработка невозможна без боли. Без боли невозможно придать нужную форму.

 

Бог пользуется острыми режущими инструментами. Обычные камни, разумеется, не могут сознательно сопротивляться обработке, но "живые камни" могут, и, когда они это делают, их боль и страдания растрачиваются попусту.

 

Церковь должна быть совестью народа и общества.

 

Церковь должна хвалить добро и клеймить зло, а потому люди всегда попытаются заглушить мучительный голос совести.

 

Английский писатель Роберт Льюис Стивенсон записал в своем дневнике: "Сегодня я был в церкви и у меня не осталось чувства подавленности".

 

Церковь есть живое тело, Глава которого - Христос (Еф 4:15; Кол. 1-18). Как в человеческом организме все члены необходимы и имеют свое назначение, так и в Церкви Бог определил, чтобы все члены одинаково заботились друг о друге и каждый член имел свое служение (1 Кор. 12:12-26).

 

Нельзя устанавливать для церкви одни нормы поведения, а другие - для деловых отношений.

 

Церковь по своему существу представляет божественное действие Христа на земле (B.C. Соловьев).

 

Наилучшее лечение для больной церкви - это миссионерская диета.

 

Поместная церковь стоит твердо, если твердо в истине стоят передовые братья, а главное - в любви.

 

Чародеяние

 

"И призвал фараон мудрецов и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали то же своими чарами" (Исх. 7:11).

 

"Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых" (Вт. 18:10-11).

 

"И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев, и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь Саваоф" (Мал. 3:5).

 

"Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов - участь в озере, горящем огнем и серою; это - смерть вторая" (Отк. 21:8).

 

Чары - волшебство, волхвование, колдовство, знахарство; чернокнижие, кудесничество; наговоры или заговоры (В. Даль).

 

Чародеяние - волшебство, волхвование, колдовство (В. Даль).

 

"Чародей", еврейское "мекашефим" (говорящий тихо, шепотом), указывает на лиц, совершающих чародейство посредством неясного

 

бормотания магической формулы (Исх. 7:11) (Толковая Библия, с. 295).

 

Чародеи - волшебники, употреблявшие для волхвования видимые чары, пользовавшиеся в этих целях кровью жертвенных животных (Толковая Библия, с. 20).

 

Как торговцы невольниками, предлагая малым детям пирожки, сладкие фрукты и тому подобное, часто улавливают их такими приманками и лишают свободы и даже самой жизни, так точно и чародея, обещая вылечить болезнь, лишают человека спасения души (Иоанн Златоуст).

 

Человек

 

"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою" (Быт. 2'7).

 

"Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать" (Пс. 24:12).

 

"Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою, и не обращается к гордым и к уклоняющимся ко лжи" (Пс. 39:5).

 

"О, человек! сказано тебе, что - добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим" (Мих. 6:8).

 

"Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба" (1 Кор. 15:47).

 

"Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие" (Рим. 5:18-19).

 

"И я Иоанн увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их" (Отк. 21:2-3).

 

Человек - живое существо, обладающее мышлением, речью, способное создавать орудия и пользоваться ими в процессе общественного труда; лицо, являющееся носителем каких-либо внутренних характерных качеств, свойств, принадлежащее к какой-либо среде, обществу; личность как воплощение высоких моральных и интеллектуальных свойств.

 

Человек - каждый из людей; высшее из земных созданий, одареное разумом, свободной волей и словесною речью (В. Даль).

 

По-гречески "человек" - "антропос", это значит: "существо, обращенное лицом вверх".

 

"Человек, - говорит Паскаль, - удивительнейшее в мире создание: он не может понять, что такое тело, еще меньше может понять, что такое дух, и меньше всего, каким образом дух может находиться в соединении с телом; это для него кульминационный пункт трудности понимания, и все же - именно в этом его сущность".

 

Человек - венец земных созданий, царь природы, до сих пор не познал самого себя.

 

Человек - загадка. Земля и небо, время и вечность, Бог и тварь соприкасаются в нем.

 

Самое изумительное существо на земле - человек, и самое важное в человеке - его душа.

 

Приходится смиренно сознаться, что после тысячелетней человеческой истории, самоуглубления и самоисследования, человек для самого себя и для других остается неразгаданной тайной.

 

Человек - обладатель бренного тела и бессмертного духа. Душа - это воплощенный дух.

 

Все расы, от самой черной до самой белой, имеют те же самые духовные и физические особенности.

 

Все расы имеют тот же самый процесс рождения, возрастания, развития, болезни, страданий, смерти и тления.

 

Человек, вне всякого расового отличия, - единственное существо на земле, обладающее членораздельной речью, юмором, смехом.

 

Человек любой расы имеет ум, который рассуждает; сердце которое чувствует; волю, которая избирает, и душу, которая не умирает.

 

Все расы имеют чувства сожаления, сострадания, ту же совесть, те же надежды и устремления, тот же религиозный инстинкт и универсальную склонность к молитве, ту же самую восприимчивость к оказанной им любви, дружбе, доброте, нежности и т. п

 

Только у людей, даже у самых примитивных дикарей, есть учение о морали; только человек в состоянии вопрошать о Боге.

 

Человек является совокупностью духа, души и тела. Плоть человека - тело души, а душа - сосуд духа.

 

Три вещи, из которых состоит весь человек: плоть, душа и дух. Душа - посредница между плотью и духом. Иногда душа подчиняется духу и, следуя ему, возвышается им, а иногда она принимает сторону плоти и впадает в земные вожделения (Ириней Лионский).

 

Человек, создание Божие, является производным духовного начала и материального естества, и тем самым принадлежит двум мирам: невидимому и видимому.

 

Телом он - гражданин земли, духом - "небожитель", житель Царства Небесного. Его земное гражданство временно, небесное жительство вечно.

 

Создавая человека, Господь создал тело его "из праха земного", и этот "прах" оживотворил, "вдохнул в него дыхание жизни". Подчинив материю "духу жизни" и образовав единую сущность человека, Бог назвал ее "душою живою", или человеком.

 

Бог создал человека "по образу Своему, по образу Божию сотворил его". Бог уподобил человека Себе.

 

Те же свойства и способности, которые находятся в Боге, переданы и человеку, только в миниатюрном виде. У Бога эти свойства - в совершенстве, полноте, а у человека "только отчасти". У Бога они безграничны. Стакан воды, взятый из океана, заключает в себе все элементы океана, однако в стакане может плавать разве маленькая рыбка, тогда как в океане плавают большие корабли и морские чудовища.

 

Человек, без тела, это бесплотный дух, "светильник Господа". О его пребывании в теле человека мы судим по пяти духовным проявлениям, которые не связаны с пятью телесными или физическими чувствами, или органами чувств: зрением, слухом, обонянием, осязанием и вкусом. Этими духовными проявлениями или способностями являются: умственная способность - способность мыслить, рассуждать, сопоставлять, сравнивать, умозаключать, вспоминать, предвидеть, заниматься будущим, жить будущим;

 

дар речи - способность говорить, выражать свои мысли словами или знаками;

 

воля - способность предпринимать решения, добиваться осуществления поставленных перед собою целей или стремлений;

 

совесть - способность различать добро и зло; внутренняя оценка своих поступков и мыслей; чувство нравственной ответственности за свое поведение; чувство стыда за несправедливый, нечестивый, неделикатный поступок или слово;

 

сознательные и подсознательные чувства и предчувствия, интуиция - способность ощущать и воспринимать явления объективной действительности; совокупность психических и физических ощущений, испытываемых человеком; выражение душевного настроения или отношения к чему-либо или кому-либо; способность сознавать свою ответственность, долг; чувство любви и чувство ненависти и т.д.

 

Своими обычными органами чувств и другими свойствами тела человек воспринимает мир внешний, материальный, духом же своим он возносится в мир духовный, невидимый.

 

Через тело человек, душа живая, обладает способностью восприятия внешнего, чувственного мира; через дух человек находится в прямом и непосредственном родстве с миром духовным (Мюррей).

 

Бог дал нам:

 

Очи - чтобы созерцать Его величие,

 

Уши - чтобы слушать Его слово,

 

Разум - чтобы размышлять о Нем день и ночь,

 

Сердце - чтобы Он мог обитать в нем,

 

Волю - чтобы добровольно подчиняться Его воле,

 

Ноги - чтобы ходить Его святыми путями,

 

Колени - чтобы предстоять перед лицем Его,

 

Язык - чтобы прославлять Его святое имя,

 

Здоровье - чтобы трудиться в Его винограднике,

 

Жизнь - чтобы посвятить ее на служение Ему,

 

Материальные средства - чтобы участвовать ими в распространении Благой Вести.

 

Человек - венец творения, царь природы, носитель божественного начала, обладатель бессмертной свободной души.

 

Человек - единственное существо на земле, распространяющее свою власть над огнем, электричеством, водой, воздухом; он владеет сокровищами науки, техники, искусства; он исчисляет время, измеряет пространства, взвешивает планеты, изобретает машины; он изучает, исследует, открывает.

 

Человек наделен способностями самосознания, самоанализа, самоисследования.

 

На путях богоискания и богопознания человек пользуется тремя книгами, написанными Самим Богом: книга природы, книга совести и книга откровения Божия - Священное Писание

 

Человек - единственное на земле существо, руководящееся моральными законами и убежденное, что, действуя вразрез с этими законами, он, человек, действует против самого себя, против своих самых насущных интересов.

 

Человек не кто иной, как сын-отступник, с помраченным умом и удаленным от Бога, ожесточенным сердцем.

 

Между духом и плотью, со дня грехопадения человека, существует постоянный раздор: "плоть желает противного духу, а дух - противного плоти" (Гал. 5:17).

 

Человек пал. Высшее его начало подчинилось низшему.

 

Человек, перед которым открывается путь свободного выбора и определения своей дальнейшей судьбы, обрек себя и свое потомство на земные страдания и на вечную гибель.

 

Человек - творение Божие, и притом, через непослушание, погибшее творение. Его спасение только во Христе Иисусе.

 

Человек по вере в Иисуса Христа наследует жизнь вечную.

 

Человек - духовное творение, созданное по образу и подобию Божию, и потому он должен считаться с Богом и нести ответственность перед Ним.

 

Человек - существо падшее; весь его нравственный облик: его разум, его суждение, его ум - все пострадало от грехопадения, которое произошло от того, что человек не придал должного значения слову Господа.

 

Искушаемая змеем в саду Едемском, Ева оказалась недовольна волею Божьею. Она пожелала иметь то, что Бог запретил, и диавол обещал ей это дать. Она подумала, что сатана относится к ней лучше Бога. Она подумала, что она выиграет от того, что, выйдя из повиновения Богу, она отдаст себя в руки сатаны.

 

Итак, мы видим, что ветхий человек не может покориться воле Божией.

 

Человек был гражданином как видимого, так и невидимого мира В силу присущего ему божественного дуновения, он первоначально был вне времени и пространства, вне материи и энергии, даже вне теперешних естественных законов.

 

Человек - венец творения, призванный, чтобы стать с полным правом ребенком в родительском доме своего Отца. Цель его жизни заключается в преобразовании в божественный образ.

 

Человек на пути к совершенству в борьбе со злом должен пройти три момента: во-первых, отвращение ко злу, во-вторых, усилие освободиться от власти греха, в-третьих, обращение к Богу как к Источнику духовной силы.

 

Человек своей собственной силой не может достигнуть улучшения морали. Это может сделать только Христос. Без Христа вы не можете любить Бога и ближнего.

 

<i><b>Потеря рая</b></i>

 

Их глаза открылись: они увидели свою наготу и устыдились ее

 

Божественное доверие сменилось стремлением спрятаться и страхом.

 

Благословение, лежащее в природе, становится проклятием. На поле вырастает колючий терновник.

 

Прекрасная первозданная плоть первых людей превращается в подверженное смерти и тлению тело, подлежащее болезням, страданиям, стыду и неизменности.

 

Вина, скорбь, забота, депрессии - раньше неизвестные понятия - становятся теперь действительностью и ежедневным спутником человека.

 

Раньше он был обитателем двух миров - теперь он обитает только по эту сторону

 

Мы тоскуем по дню, когда разочарования, болезни и смерть исчезнут, - но эта мечта не может осуществиться, пока мы остаемся невозрожденными сынами Адама.

 

Бог для Себя сотворил человека, и поэтому наши сердца ищут покоя до тех пор, пока не находят его в Нем.

 

Бог в человеке видит то, что видел в потерянной овце пастух, что видела женщина в исчезнувшей драхме, любящий отец в блудном сыне. В глазах Божиих грешник драгоценен

 

Встреча Бога и человека неизбежна. Блажен человек, идущий на эту встречу путем благодати; горе тем, которые должны будут встретить Бога на суде

 

Ветхая природа человека мертва и не поддается исправлению

 

То, что ниже нас, - это наше тело, наша плоть, наши физиологические инстинкты, наши материальные потребности Достойное отношение к тому, что ниже нас, - это самообладание, господство духа над плотью.

 

Благоволение, сострадание, самообладание (аскеза) - таковы нравственные черты нормального, духовно-здорового человека. Эти три добродетели неотделимы друг от друга, они дополняют одна другую и лишь в своей совокупности образуют нормальный нравственный характер. Взятые отдельно, они приводят к нездоровой односторонности. Так, благочестие без любви и аскезы - это ложная нездоровая лжедуховность, ханжество; не святость, а святошество, пустосвятство.

 

Аскеза без любви и смирения, умерщвление плоти без любви к Богу и человеку создают тип, который В. Соловьев называет' "святой сатана".

 

Лишь все три струны добра: благоволение, сострадательность и самообладание - создают стройное созвучие, аккорд, образуя цельного, гармоничного, прекрасного человека

 

До тех пор, пока человек уходит от своего первоначального предназначения, уклоняется от истинного смысла и цели жизни, он всегда будет существом самим одиноким и самым несчастным на земле.

 

Каждый человек имеет в другом человеке зеркало, в котором он может ясно рассмотреть свои собственные недостатки, пороки и другие дурные стороны, однако он негодует и недовольствует другим.

 

Будучи сами людьми далеко не совершенными, мы тем не менее ожидаем и даже требуем совершенства от других людей.

 

Не видя ничего доброго в окружающих нас, мы тем свидетельствуем, что и в нас самих нет ничего доброго.

 

"Ибо чем человек умнее, - сказал Паскаль, - тем больше он знает добрых людей".

 

Покажите мне человека, который никого не любит и которого никто не любит, и я покажу вам самого несчастного человека на земле

 

Среди всех сокровищ мира приятная, полноценная личность - самое драгоценное, что человек может иметь здесь, на земле.

 

Все любят людей со счастливой и духовно богатой душой, людей счастливых, услужливых, открытых и доступных, людей любящих и не мыслящих зла.

 

Цени человека по заслугам, а не по его услугам Полноводная река спокойна - умный человек не заносчив. Нет ни одной души, которая была бы хорошей без Бога. Все создано для человека, а не человек для всего.

 

Три общепринятых назначения человека в жизни: учиться, работать, любить.

 

Жизнь рыбы в воде - человека в народе. Легко стать ученым, труднее - человеком.

 

Образование необходимо, но одно образование еще не приводит человека к Богу.

 

Сказать "я есть человек" совсем не трудно. Много труднее быть им.

 

Ни один человек не становится плохим сразу.

 

Грех искажает человека, а Христос преображает его.

 

Человек является тем, кем он есть в очах Божиих.

 

Человека надо жалеть и любить, а не грех его, больного, а не его болезнь.

 

Чем человек умнее и добрее, тем больше он замечает добра в людях.

 

Произноси слово "человек" так, чтобы оно не оскорбляло, а возвышало того, к кому оно относится.

 

Человек сравнивается с книгой. Что ни человек, то - книга.

 

Пожилой человек всему верит; среднего возраста человек ко всему относится подозрительно, а молодой все знает.

 

Человек как погода: стоит его похвалить - он сразу же портится.

 

Человек ценится не по его материальному богатству, а по широте его души, глубине сердца, чистоте характера, высоте желаний и жертвенной готовности помочь другим.

 

Лишь мелкий человек отказывается выполнять несущественные задания.

 

Человек никогда не обретет своей цельности и полноты без общения с Богом.

 

Человек - единственное Божие создание, которое в состоянии испытать скуку.

 

Человек, который постоянно скучает, живет и работает в пустоте.

 

Мы можем построить высочайшие здания, быстрейшие пароходы, длиннейшие мосты - но мы все еще не можем управлять сами собой и жить в равенстве и мире.

 

Испорченная и грешная природа человека наполняет его душу ненавистью, завистью, жадностью и ревностью.

 

Изобретательный ум человека помог ему изменить все, кроме самого себя.

 

Три фактических обстоятельства составляют подлинную историю человечества: его прошлое полно греха, его настоящее заполнено страданием и в будущем его ожидает абсолютная уверенность в смерти.

 

Человек постоянно беспомощен, если он не знает истины. Христос говорит: "Я есмь истина".

 

Человек на земле - смущенный и одинокий странник, если он не соединен духовно со своим Творцом, по образу Которого он создан.

 

Человек нуждается в мире, не только в определенном, так называемом мире ума, а в мире, который его освободит от невыносимой борьбы и обманутых ожиданий; в мире души, который пронизывает все его существо; в мире, который действует непрерывно, даже и в испытаниях и в горе.

 

Всегда есть что-то жалкое в человеке, который считает себя богатым, когда он на самом деле беден, или который считает себя добрым человеком, когда он в действительности злобен, или который считает себя образованным, когда он неграмотен.

 

Бог сотворил человека и сделал его венцом творений; дал человеку свободу, но только с одним ограничением - чтобы человек не забыл своего Творца.

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости