Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 55

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Почему познание себя так важно? Потому что оно тесно связано с познанием Бога, с познанием Христа. Только познавая Его, мы способны познать: кто я? чей я? кому принадлежу? чью волю исполняю?

 

Один из мужей Божиих сказал: "Когда я присматриваюсь к жизни окружающих меня людей, я не могу не возмутиться их порочностью; когда же я вникаю глубже в порочность моей собственной души, я прихожу в отчаяние".

 

Познай самого себя! Это твоя первая, самая важная и прямая обязанность, и никто другой, кроме тебя, не сможет этого сделать.

 

Мы нуждаемся не только в спасении от власти греха, сатаны и окружающего мира, но мы нуждаемся также в избавлении от самих себя, от своего ложного себялюбия.

 

Самообуздание - не дело рассудка, не следствие наших логических выводов, а результат духовного прозрения, которое посещает душу человека в минуту самопознания и духовного прозрения.

 

Петр I издал закон, запрещающий помещикам избивать крепостных. Всякого, кто нарушал этот закон, надлежало рассматривать человеком ненормальным, нуждающимся в опекуне, который был бы ответствен за него лично, за имущество и вел его дела.

 

Но спустя некоторое время, сам Петр, рассердившись на садовника, так ударил его, что тот вскоре умер. Узнав о смерти садовника, Петр не мог простить себе и говорил: "Я приказываю своим подданным обуздывать себя, а себя обуздать бессилен".

 

Будучи сами людьми далеко не совершенными, мы тем не менее ожидаем и даже требуем совершенства от других людей.

 

Не видя ничего доброго в окружающих нас, мы тем свидетельству- ем, что и в нас самих нет ничего доброго.

 

До тех пор, пока ваш палец не будет абсолютно чист, не смейте им указывать на других.

 

Только чужими глазами можно видеть свои недостатки.

 

Люди потеряли Бога, а потеряв Бога, потеряли друг друга и каждый утратил себя.

 

Обращение есть сдвиг от своего "я" - того, что нас всех разделяет, - к Богу, Который нас всех объединяет единым светом.

 

Находя Бога, мы переносимся из своего ограниченного "я" в великое "Ты".

 

Если мы научимся отказываться от своего "я", чтобы искренно искать славы Христа и блага возлюбленного народа Его, тогда нам не придется разбирать никаких тяжб.

 

Забвение самого себя и своих личных интересов составляет тайну мира, согласия и братской любви.

 

Искать себе в мире положения - значит отрицать факт, что мы умерли для себя.

 

Все, что возвеличивает наше "я", должно быть нами осуждено и решительно отвергнуто, потому что слабость и духовное бесплодие сопровождают это.

 

Смотреть назад, чтобы вспоминать то, что мы сделали, или чего мы достигли своими усилиями, - самое жалкое занятие.

 

Поиски новых открытий в природе обязательно приведут к Богу. Что, в основном, лишает человека в признании Бога? Переоценка собственного "я".

 

Мы нуждаемся лишь в одном - быть вполне освобожденными от нас самих, дабы дан был простор Духу Святому действовать на нас и через нас.

 

Отвержение себя всегда связано с принятием Христа в наше сердце, с началом новой жизни "новой твари, нового человека".

 

Чтобы стать новым человеком, надо потерять свое старое "я": мы должны "выйти из себя" и "войти во Христа".

 

Только когда я обращаюсь ко Христу, когда я предаю себя Ему, - только тогда я начинаю приобретать мое собственное, настоящее "я".

 

Надо без сожаления отказаться от своего "я". И взамен Христос даст вам настоящее "я", истинную личность.

 

Каждый в своем сердце имеет идола, который называется "я".

 

Умертвив свое "я", душа с полным безразличием, спокойствием и блаженством встречает страдания, боль и какие бы то ни было крушения. На скорби, печали, смятения она взирает теперь с мягкой покорностью, без всякого сожаления.

 

Подлинная оценка человека состоит в том, в какой степени он смог добиться освобождения от своего "я" (А. Эйнштейн).

 

Для иудея Христос распятый есть соблазн. Для эллина Христос распятый - безумие. Но и между христианами есть враги креста. Кто они? Это люди, для которых бог - они сами, их "я".

 

Самая великая победа - это победа над самим собой.

 

Многие повелевали городами и народами, но немногие - самими собою.

 

Если победишь самого себя, остальное победить будет легко.

 

Начальник тот, кто начальствует над самим собой, кто душу и тело покорил разуму, а разум - Господу.

 

Кто хочет найти Христа, тот должен потерять свое гордое "я". Не в том дело, кто мы, но - каковы мы.

 

Не делай ничего постыдного ни в присутствии других, ни втайне. Первым твоим законом должно быть уважение к самому себе.

 

Кто в мире и любви умеет жить с самим собою, тот найдет радость и любовь с людьми.

 

Займись полезным изучением людей и, прежде всего, - самого себя.

 

Потеря уверенности в себе заставляет нас больше уповать на Бога и Его милость.

 

Знать и любить самого себя так, как Бог знает и любит нас, - какое это духовное достижение!

 

Язык

 

"Так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает: и язык - огонь, прикраса неправды. Язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны; ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию: из тех же уст исходит благословение и проклятие. Не должно, братия мои, сему так быть" (Иак. 3:5-10).

 

"Отборное серебро - язык праведного" (Пр. 10:20).

 

"Иной пустослов уязвляет как мечем, а язык мудрых - врачует" (Пр. 12:18).

 

"Кроткий язык - древо жизни, но необузданный - сокрушение духа" (Пр. 15:4).

 

"Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься" (Мф. 12:36-37).

 

Язык есть самый благодетельный и самый вредный орган у человека. Язык хотя малый член, но производит великие дела.

 

Слово поставило человека на лестнице творений выше всего земного и выше луны и солнца. Слово соединило людей в общества, создало города и царства. В слове живет и движется знание, мудрость, закон. Словом образуется, поощряется и распространяется добродетель. Слово в молитве восходит к Богу, беседует с Ним и приемлет от Него просимое.

 

Хранение уст в разуме возбуждает мысль к Богу; многословие бывает причиной уныния и раздражительности.

 

Храни слух - и не согрешишь языком.

 

Воздержание языка показывает истинного подвижника. Необузданный язык служит признаком отсутствия добродетели.

 

О добром деле, которое желаешь сделать, не говори совсем - исполни его, не разгласив о нем заранее (Антоний Великий).

 

Если хочешь спастись, то к кому бы ты ни пришел, не говори прежде, чем он спросит тебя.

 

Если наш внутренний человек трезвится, это трезвение хранит и внешнего человека. Если же мы не имеем внутреннего трезвения (умной молитвы), то постараемся хотя бы наблюдать за языком нашим (Изречения безымянных старцев).

 

Не удерживающий языка в гневе не сможет удержать и страсти.

 

Христиане должны помнить, что они призывают, поют и восхваляют святое и страшное имя Божие. Как же это великое и святое имя призовут тем языком, который оскверняют срамословием, сквернословием, пустословием, кощунством, проклятиями, хулением, злословием и прочим смрадом? И то им нужно помнить, что причащаются Тела и Крови Христовых: как же примут в уста эту святыню - в уста, которые оскверняют гнилыми и смрадными словами? Внимай этому, необузданный язык, чтобы неосужденно призвать имя Божие и причаститься Святых Тайн.

 

Как много зол от необузданного языка! Потому христиане должны заботиться о том, чтобы его хранить в ограде своей и не допускать ему свободно исходить, как говорит апостол: "Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие" (Иак. 1:26). И Христос грозит судом необузданному языку: "За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда" (Мф. 12:36). Если за слово праздное - тем более за слово скверное, срамное, хульное, укорительное, оскорбительное дадут ответ. Поэтому так сильно Слово Божие увещевает нас к хранению языка: "Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на

 

гнев" (Иак 1:19). "Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо? Удерживай язык свой от зла... и делай добро" (Пс. 33:13-15) (Тихон Задонский).

 

Лучший язык тот, который тщательно сдерживается; лучшая речь та, которая тщательно обдумывается. Когда ты говоришь, слова твои должны быть лучше молчания.

 

Отвращайтесь злословия и лжесвидетельства. Да будет язык ваш всегда служить вам орудием истины.

 

Рана, нанесенная огнестрельным оружием, еще может быть излечена, но рана, нанесенная языком, никогда не заживает.

 

Ах, злые языки - страшнее пистолета.

 

Язык часто ранит хуже меча. Неприятнее принимать смех презирающих, чем удары бича.

 

Рана от языка страшнее и больнее, чем рана от меча. Рана от меча причиняет боль только телу, а рана от злого языка причиняет боль и телу, и душе.

 

Язык - орган сердца; он обнаруживает, что происходит в сердце (Мф. 12:34-35).

 

Грязным шуткам нет места в христианской жизни. Тысячи совершают безнравственность языком.

 

Язык мой, враг мой, прежде ума глаголет.

 

Язык - лестница, по которой все беды в наш дом приходят.

 

Есть люди, язык которых источает хвалу; языки других источают хулу.

 

Не будь скор языком твоим и ленив и нерадив в делах твоих.

 

Длинный язык означает короткие руки.

 

Не прослыви наушником и не коварствуй языком твоим.

 

Сладкие уста умножают друзей, и доброречивый язык умножает приязнь.

 

Удар бича делает рубцы, а удар языка сокрушает кости.

 

Многие пали от острия меча, но не столько, сколько от языка.

 

Для слов твоих сделай вес и меру, и для уст твоих - дверь и запор.

 

Длинный язык укорачивает жизнь.

 

Язык сердца - не язык слов.

 

Не позволяй твоему языку опережать твои мысли.

 

Ничем так часто человек не грешит, как языком, а в уединении избегает сего греха. Воздержание языка означает человека мудрого. Послабляющий узду языка показывает, что он далек от добродетели.

 

Сад без ограды будет потоптан и опустошен; и кто не хранит уст своих, тот погубит плоды добродетели (Ефрем Сирии).

 

Кто победил свой язык, тот стал великим победителем.

 

Язвительный и разнузданный язык острее ножа; нередко ведет он к лютым бедам и даже к узам собственного хозяина.

 

Одни давят людей автомобилями, другие - языком.

 

Язык в состоянии свести людей, а иногда и весь мир в величайшие испытания и бедствия.

 

Согрешения языком больше всего наносят ущерб общению между людьми: разрываются узы дружбы, подрывается доверие между людьми.

 

Нельзя говорить в церкви одним языком, а на заводе или в конторе - другим.

 

Когда язык ничем не стесняется, все бывают стеснены (Ж.Ж. Руссо).

 

Опыт слишком часто поучает нас, что люди ни над чем так мало не властны, как над языком своим (Б. Спиноза).

 

Острый язык - дарование, длинный язык - наказание (Д.Д. Минаев). Злой язык - признак злого сердца (Публимий Сир).

 

Язык - самое опасное оружие: рана от меча легче залечивается, чем от слова (П. Кальдерой).

 

Блудный взор не охраняет девства; блудный язык вступает в общение с лукавым.

 

Язык - это самый опасный из тупых инструментов.

 

Язык доброго дела - это язык Духа Святого. Этим языком можно больше сказать о Господе, чем устами.

 

В гневе не видишь и света ясного,

 

В гневе джигит слабей старика.

 

Нет яда страшнее для друга вчерашнего,

 

Чем яд, сорвавшийся с языка.

 

Если и в гневе язык за зубами, -

 

Значит хорошими стали друзьями. Двоедушие

 

"Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам, очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные, сокрушайтесь, плачьте и рыдайте смех ваш да обратится в плач, и радость - в печаль" (Иак 48:9)

 

Двоедушие - это лицемерие и двуличие Двоедушный - лицемерный и двуличный.

 

Скрытое лукавство вредоноснее явного Потому что, если бы знали клеветников, легче избежали бы их несдержанных языков и недобрых расположений (Василий Великий).

 

Никто пусть не будет лукавым и двоедушным, чтобы не постиг его грозный приговор "Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый" (Пс 11 4) (Феодор Студит)

 

Двоедушный принимает чужое лицо, будучи рабом греха, надевает маску свободного.

 

Тяжко состояние, когда на устах святость, а в сердце беззаконие и злоба

 

Кто имеет одно в сердце, а другое на языке по двоедушию, того молитва и подвиги суетны.

 

Как червь, зародившийся внутри плода, истребляет всю внутренность плода, оставляя только его оболочку, так и двоедушие истребляет в человеке все богоугодное и святое

 

Анания, оскорбивший Духа Святого двоедушием и лицемерием, не остался без наказания (Деян 5 1 6) Наказание, какому подвергся он, без сомнения, чрезвычайное, и в обычной жизни не случается видеть примеры подобного наказания за двоедушие Но это бывает не потому, чтобы нынешние лицемеры были виновны менее Анании, а только по милосердию Божию, ожидающему от них исправления и покаяния. И горе им, если не воспользуются этим милосердием! Наступит время воздаяния, когда Господь "осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения" (1 Кор. 4:5), когда за всякое праздное слово и дело лицемерное, люди подпадут строжайшей ответственности перед Богом. Поэтому пусть каждый ограждает себя страхом суда Божия, чтобы хранить себя и в слове, и в деле от лицемерия и двоедушия. Пусть, по крайней мере, страх удерживает нас от греха, от которого бессильны удержать нас другие, более сильные побуждения.

 

Дела добрые

 

"Но скажет кто-нибудь: ты имеешь веру, а я имею дела: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих" (Иак. 2:18).

 

"И провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога вдень посещения" (1 Пет. 2:12).

 

"Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые" (1 Пет. 3:17).

 

"Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять" (Еф. 2:10).

 

"Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые: не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые" (Мф. 7:17-18).

 

"И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними" (Отк. 14:13).

 

Истинное основание добрых дел - это познание Бога и вера в Него: что глаза в теле, то для души вера в Бога и познание о Нем (Блаженный Феодорит).

 

Доброе дело - это хороший переводчик.

 

Делать добро - самое истинное счастье, какое только может быть ведомо человеческому сердцу (Ж.Ж. Руссо).

 

Доброе дело и доброе слово живут вместе. Доброе дело всегда говорит само за себя.

 

Хорошее дело, что сделать готов, угоднее Богу, чем тысяча слов. Дела звучат гораздо громче слов. Слова учат, а дела убеждают.

 

Старайся каждому делать добро, не обращая внимания на то, происходит ли от этого личная польза для тебя или нет (Эпиктет).

 

Делай только то, что духовно поднимает тебя и в то же время полезно для общества.

 

Не откладывай на завтра, что можешь сделать нынче.

 

Не заставляй сделать другого то, что можешь сделать сам.

 

Дела спасения - это дела веры, дела Нового Завета. Этими делами исполняется не человеческое разумение, не человеческая воля - воля Всесвятого Бога, открытая нам в заповедях Евангелия (епископ Игнатий).

 

Наша вечная судьба в наших руках, потому что Бог воздаст каждому по делам его (епископ Игнатий).

 

Дело есть лучшее исповедание веры, дела человека говорят о нем, кто он.

 

Лучше хорошо поступать, чем хорошо говорить.

 

Голос поступков громче голоса слов; слова учат - поступки убеждают.

 

Кто сокрушается о том, что не может сделать многого, то не делает и малого.

 

Люди скорее следуют по нашим следам, нежели словам. Делайте то, что справедливо, остальное поручите Богу.

 

Добрые дела христианина должны быть не только хорошими, но и привлекательными.

 

Добрые дела должны привлекать людей не к нам, а к Богу. Награда за доброе дело - в самом его совершении (Р. Эмерсон).

 

Тот, кто делает добро другому, делает добро самому себе (Сенека).

 

Радость отдавать себя людям неизмеримо выше радости брать с них, ч именно на эти две категории делятся люди без изъятия (Л.М. Леонов).

 

Чего не могут сделать христианские слова, часто может сделать христианский образ жизни.

 

Таков секрет жизни: чем больше отдаешь людям, тем богаче сам (Б. Бондерова).

 

У человека, живущего ради других, даже очень короткая жизнь исполнена счастья (индийская народная мудрость).

 

Все тленно, кроме добрых дел (грузинская народная мудрость).

 

Веруй, что при каждом твоем деле присутствует Бог (Нил Синайский).

 

Из добрых дел выше ценятся те, которые служат на пользу другим (Иоанн Златоуст).

 

Вдвое дает тот, кто дает скоро и своевременно (Публимий Сир).

 

Вдовица положила в сокровищное хранилище (в церковную кружку) две лепты (примерно полушку), а Господь говорит, что она положила больше всех, когда другие клали рублями и десятками рублей. Что же дало перевес ее двум лептам? Расположение, с каким сделано приношение. Видишь, какая разница доброделания, бездушного, по обычаю, и доброделания с душою и сердцем? Не результат дает ему цену, а внутреннее расположение. От этого бывает, что дело, выдающееся во всех отношениях, перед Богом не имеет никакой цены, а дело, незначительное по виду, оценивается высоко. Что отсюда следует - очевидно. Но не вздумай кто пренебречь внешним, замышляя ограничиться одним внутренним. И та вдовица не получила бы одобрения, если бы сказала себе: "Я имею желание положить, да что делать? - только и есть у меня две лепты; если я отдам их, сама ни с чем останусь". Но пожелала отдать и так сделала, предав свою жизнь в руки Божий. И если бы не положила ничего, никто бы ее не осудил: ни люди, ни Бог. Но тогда она не явила бы такого расположения, которое ее выделило из ряда других и сделало славной во всем христианском мире (Феофан Затворник).

 

Совершающий тайно свои дела, исключительно с целью богоугождения, будет прославлен в назидание ближним по Промыслу Божиему (епископ Игнатий).

 

Спасение наше - Бог наш, а не наши дела. Делами веры мы доказываем истину нашей веры и нашу верность Богу (епископ Игнатий).

 

Доброе дело во имя Христа не должно затмевать Самого Христа. Для хорошего даянья не бывает опозданья.

 

Красивые слова не могут заменить благих дел, и никакое многословие о христианской любви не заменит требующего определенного самопожертвования доброго дела по отношению к нуждающемуся человеку.

 

Подумай: делаешь ли ты что-нибудь для своего бессмертия? Может подождать еда, но дело - никогда.

 

Когда мы сделаем, что можем, Господь начнет делать то, что мы не можем.

 

Не просите других делать то, что вы не хотите делать сами. Не заставляй другого делать то, что можешь сделать сам.

 

Найдите дело, к которому вы призваны. Делайте его лучше других. Изучите его до тонкости. Доведите исполнение его до совершенства.

 

Господь меньше обращает внимания на то, что мы делаем, нежели на то, как мы делаем.

 

Наши добрые дела не служат основанием нашего спасения, но они являются результатом и доказательством нашего спасения.

 

Мир держится на тех, кто с готовностью принимает на себя простые обязанности.

 

В своих будничных делах мы завоевываем венец или теряем его.

 

Щедрость состоит не столько в том, чтобы делать много, сколько в том, чтобы давать своевременно (Ж. Лабрюйер).

 

Благодеяние мерится не величиной, а доброй волей, которой порождено (Сенека).

 

Видимые для всех добрые дела должны совершаться в свое время и в своем месте. Просит кто помощи - помоги, причинил обиду - прости, сел за стол - вкушай пищу по уставу и воздержанно, настало время молитвы - молись благоговейно. Встань же теперь, опиравшийся на свою праведность, и скажи: так ли ты живешь?

 

Добрые дела должны быть выражением добрых чувств, иначе они богопротивны.

 

Под видимо совершающимися делами должны быть скрыты добрые чувства и расположения: любовь, мир, терпение, кротость, милосердие, воздержание.

 

Дела милосердия тогда истинно добры, когда выражают искреннюю братскую любовь во славу Божию.

 

Если мы будем словами величать Бога, а делами помрачать Его имя, мы будем подобны воинам Пилата, которые на словах говорили: "Радуйся, Царь Иудейский" (Мк. 15:18), а сами били Его.

 

Бог знает и природу, и желание, и силы каждого. И сеет слово Свое, и требует дел по мере наших сил (Ефрем Сирин).

 

И своим, и чужим делай добро, насколько можешь, и злому, и доброму говори доброе слово (Ефрем Сирин).

 

Делай то добро, которое помнишь, - тогда и то, которого не помнишь, откроется тебе (Марк Подвижник).

 

Кто бережет для себя какой бы то ни было дар Божий, а не оказывает благодеяний другим, тот осуждается как скрывающий талант (Василий Великий).

 

Чем больше будем делать добра, тем меньше будем говорить о себе. Таким образом можем приобрести величайшую славу у Бога и у людей, и награду, и великое воздаяние (Иоанн Златоуст).

 

Делай все из повиновения Господу и как бы все ради Него. Этого достаточно для того, чтобы не допустить никакого соблазна или беспорядка (Иоанн Златоуст).

 

Награда бывает больше, если ты делаешь, не ожидая награды (Иоанн Златоуст).

 

Поступай днем так, чтобы ночью твой сон был спокоен, а в молодости поступай так, чтобы старость твоя была спокойна.

 

Добрые дела, совершенные в силу того представления, будто небо можно купить, не являются добрыми ни с какой точки зрения. Они - всего лишь торговая сделка.

 

Кто творит добрые дела лишь при условии, чтобы его добродетели стали известны, - от того нельзя ожидать слишком многого (М. Монтень).

 

Кто слишком много думает о том, чтобы делать добро, у того нет времени быть добрым (Р. Тагор).

 

Лучше ничего не делать, чем делать что-то без толку, смысла и значения.

 

Личная вера никуда не годится, если она не отражается на социальном уровне.

 

Многовековой жизненный опыт установил, что нет и ничего не может быть более позорного для человека, чем браться не за свое дело или вмешиваться в чужие дела.

 

Все, что делается без Бога, - "суть суета и томление духа".

 

Никто не может исправить своих дел, не любя ближнего и не заботясь о его спасении (Иоанн Златоуст).

 

Чем ты сильнее, тем справедливее было бы тебе поддерживать слабого (Иоанн Златоуст).

 

От сердца произойдут добрые дела, когда будет доброе сердце, а без доброго сердца добрых дел не может быть, как из гнилого источника не может не течь гнилая вода. Исправь сердце и волю твою - будешь добр, будешь истинный христианин, будешь новое творение. Всякий от воли и сердца добр или зол. Когда сердце и воля добры, то и человек добр; когда сердце и воля злы, то и человек зол (Тихон Задонский).

 

Дела мнимо добрые, по влечению падшего естества, растят в человеке его "я", уничтожают его веру во Христа. Дела веры умерщвляют самость в человеке, растят в нем веру, возвеличивают в нем Христа (епископ Игнатий).

 

"Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода" (Ин. 12:24). Итак, если хочешь быть плодоносным - умри; умри настоящим образом, чтобы в сердце носить чувство, что ты умер. Как мертвый ни на что окружающее не отзывается, так делай и ты: хвалят - молчи и бранят - молчи и прибыль получишь - молчи, сыт - молчи, и голоден - молчи. Будь таков ко всему внешнему, внутренне же держи себя там, где бывает всякий умерший, - в другой жизни, перед лицом Всеправедного Бога, готовясь услышать последний приговор. Какой же, скажете, плод от этого, когда тут все замрет? Нет, не замрет, а явится энергия, да и еще какая! Одна минута осталась, скажешь себе, сейчас приговор; дай поспешу сделать что-нибудь - и сделаешь. Так и в каждую минуту (Феофан Затворник).

 

Нам естественно делание добра, и те, кто предается бездействию и лености, как бы ни были они до того духовны и святы, ввергают себя в неестественную страстность (Симеон Новый Богослов).

 

Тем же, кто тщателен и принуждает себя без сожаления на всякое доброе дело, Господь умножает Свои благодатные дары здесь и готовит блаженную жизнь в Своем Небесном Царстве (Никодим Святогорец).

 

Когда благодать, сообщенная человеку, собственным его старанием обращается на совершение святых и благих дел, то эти дела, по милосердию Божию, уже не ей принадлежат, но усваиваются тому, кем они совершаются, как если бы он творил их своими силами (Ефрем Сирин).

 

Дела и слова

 

"Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе" (Иак 2 14-17)

 

"Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя" (Иак 1 22)

 

"Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были" (1 Пет 3:1)

 

"И все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря чрез Него Бога и Отца" (Кол 3 17)

 

У кого слово - дело, тот силен в слове и деле

 

Опыт действительнее многословной науки, которая на словах представляет много, а на деле ничего Что пользы уметь распутывать хитросплетенные слова и не уметь развязывать узлы сомневающейся совести? "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?" (Мк 8 36) Тщетны тогда будут науки и бесполезны Да что говорю, бесполезны' Не может быть вреднее того человека, который бы имел науку, но не имел праведной совести И потому несомненно, что самая лучшая наука бывает делом, а не одним словом

 

Это наука евангельская, ибо христианской мудрости свойственно философствовать не словами, но делами Евангелие учит, что Царство Божие не в слове, но в силе Оно хочет, чтобы его последователь был, как светило, в мире "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мф 5:16)

 

Истинно мудр не тот, кто учит словом, но кто наставляет делом (Иперкий)

 

Слова ничего не значат, когда они не подкрепляются и не оправдываются делами (Филипп Шафф)

 

Слова без дел подобны картинам, писанным линяющими красками, от ветра и дождя они стираются

 

Всякое слово, не опирающееся на дела, не идет дальше ушей, но, когда оно соединяется с делом, оно оживляет, проникает до сердца

 

Наставление никогда не будет действительно, если наставник не вкоренит его в сердце наставляемого собственными примерами

 

Безгласное дело лучше неисполнимого слова Никто никогда не стал высоким без добрых дел, а многие прославились без красного слова (Григорий Богослов)

 

Если соединяются слово, жизнь и дело, то они составляют красоту всего любомудрия (Исидор Пелусиот)

 

Кто делает то, чему поучает, у того дело его и малому слову дает великую силу.

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости