Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 58

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Диавол часто возбраняет нас делать легчайшее и полезное, а между тем побуждает предпринимать труднейшее (Иоанн Лествичник).

 

Ничто столько не доказывает победы над бесами, как лютые брани, которые они против нас воздвигают (Иоанн Лествичник).

 

Диавол как раб и тварь Владыки не сколько ему угодно искушает и не в той мере, в какой сам хочет, наводит скорбь, но сколько попускает ему Владыка (Макарий Египетский)

 

Сатана весьма желает себе покоя и простора в душе и скорбит, когда душа не слушается (Макарий Египетский).

 

Сатана немилосерд и человеконенавистен, поэтому не ленится нападать на всякого человека, но, по-видимому, не на всякого человека наступает он с одинаковым усилием (Макарий Египетский).

 

Если бы дозволено сатане было нападать, сколько хочет, то истребил бы всех (Макарий Египетский).

 

В какой мере приближаемся мы к Богу, в такой все более и более озлобляется на нас диавол (Нил Синайский).

 

Враги, зная, что Господь обетовал нам великие блага, весьма гневаются на нас из зависти, ополчаются срамными и подлыми страстями и стараются до крайности расслабить людей, стремящихся к добродетели (Нил Синайский)

 

У диавола, этого виновника и вместе живописателя порока, та цель, чтобы каждого человека ввергнуть в тяжелую и безутешную печаль, сделать его далеким от веры, от надежды, от любви Божией (Нил Синайский).

 

Диавол с большой яростью нападает на учителей, потому что если они погибнут, то и все стадо рассеется. Когда он (диавол), убивает овец, он только уменьшает стадо, а если поражает пастыря, то наносит вред всей пастве, достигая, таким образом, с меньшим трудом большего и в одной душе губя все (Иоанн Златоуст).

 

Князь тьмы приставляет к человеку одного из лукавых духов, который, повсюду следуя за человеком, старается вовлечь его во всякий вид греха (епископ Игнатий).

 

Власть демонов и страстей над человеком усиливается унынием.

 

Враг наш очень искусен, он не связывает нас теми узами, которые нам не угодны, а, напротив, налагает всегда такие узы и сети, которые мы принимаем с великим удовольствием, ибо знает, что изволение наше сильнее нас (Ефрем Сирин).

 

Нечистый дух изворотлив и многообразен. Мудрого уловляет мудростью, крепкого - крепостью, богатого - богатством, благородного - красотой, красноречивого - красноречием (Ефрем Сирин).

 

Все усилия противника состоят в том, чтобы суметь отвлечь ум от памяти о Боге, от страха и любви к Господу, употребив для этого земные приманки, или какими-нибудь благовидными мыслями отвратить ум к мнимым благам от блага истинного, то есть от любви к Богу (Ефрем Сирин).

 

Диавол не допускает, чтобы зло стало явным, но множеством злых (людей) прикрывает гнусность зла, иначе, если бы злому пришлось жить между многими добродетелями, он лучше увидел бы свою наготу (Иоанн Златоуст)

 

Таковы ухищрения врага он возводит лестью на большую высоту, чтобы низвергнуть потом в бездну (Иоанн Златоуст)

 

Таковы козни диавола когда он найдет послушных себе, то, обольстив кратковременными удовольствиями, низвергнув в самую глубину зла и покрыв стыдом и бесчестием, оставляет их в этом низком положении на жалкий позор (Иоанн Златоуст)

 

Диавол имеет обыкновение вовлекать неосторожных в обман даже и при посредстве того, что часто приносит пользу, если это полезное получает не должное применение (Иоанн Златоуст)

 

Враг доставляет то простор, то скорбь; он испытывает, к чему склонен человек, туда и сам вторгается (Иоанн Златоуст)

 

В средство пагубления человеческого рода употреблена была падшим ангелом ложь По этой причине Господь назвал диавола ложью, отцом лжи и человекоубийцей от начала (епископ Игнатий)

 

Диавол любит злодействовать тайно, любит быть непримеченным, непонятным, будучи обличен и объявлен, оставляет добычу свою, уходит (епископ Игнатий).

 

Везде диаволу нужно только начало, это для него самое трудное Когда же начало сделано, тогда он уже сам собою все подвигает вперед (Иоанн Златоуст)

 

Диавол, когда одно ухватит отчасти, не довольствуется тем, но все простирается на худшее, пока не причинит греховной смерти (Феодор Студит)

 

Нашими злыми делами питаются демоны и получают силу воевать против нас, а при нашем удалении от зла они истощаются от голода и обессиливают (Симеон Новый Богослов).

 

Демоны имеют себе помощников в самих людях, которым они строят козни, так что если бы последние не содействовали им, то большая часть их козней не имела бы никакого успеха (Иоанн Златоуст)

 

Падшие духи с ожесточением противодействуют всем евангельским заповедям, в особенности - молитве как матери добродетели (епископ Игнатий)

 

Враг старается поколебать самое основание молитвенного подвига незлобие и кротость (епископ Игнатий).

 

Повреждение людей заключается в смешении в них добра со злом; повреждение павших духов заключается в полном преобладании зла, при совершенном отсутствии добра. Способности падших духов превосходнее способности падших людей, которые связаны в своих начинаниях тяжестью и плотностью своего тела (епископ Игнатий).

 

Библия учит нас, что у нас имеются три врага, которые борются с нами до тех пор, пока мы живем. Это диавол, мир и плоть

 

Хотя диавол был побежден Христом на кресте, он все же еще обладает силой побуждать людей на зло.

 

Сатане, нашему врагу, безразлично, сколько вы составите теорий о христианстве или как вы доказываете, что вы знаете Христа. То, чему сатана бешено сопротивляется, это - способ, каким вы Христу воплощаете в своей жизни, - тому, как вы становитесь инструментом милосердия, жалости и любви, в которых Он является свету. Если диавол сможет похитить сердце, движущую силу и милосердие из христианства, тогда он уничтожит его успешное развитие. Если он сможет заставить нас болтать о религии, но в то же время предать ее верные принципы, - это значит, что он лишил нас всей нашей силы.

 

Если же кто скажет: почему Бог не уничтожил древнего искусства, то (ответим, что) и здесь Он поступил так, заботясь о нас. Если бы лукавый овладел нами насильно, то этот вопрос имел бы некоторую основательность Но так как он не имеет такой силы, а только старается склонить нас (между тем как мы можем и не склоняться), то зачем устранять повод к заслугам и отвергать средство к достижению венцов? Бог для того оставил диавола, чтобы те, кто был им уже побежден, низложили его самого (Иоанн Златоуст).

 

Бог - Слово не истребил диавола единым движением воли, которым создал целый мир и которым мог бы погубить и его, если бы захотел, ибо трудно укрыться от разгневанного Бога. Однако оставил врага моего и попустил ему быть среди добрых и злых, и воздвиг между ними жестокую брань, чтобы как враг и здесь подвергался ужасному позору, сражаясь с теми, кто немощнее его, так и подвизающиеся в добродетели всегда прославлялись, очищаясь в жизни, как золото в горниле. Впоследствии, может быть, и скоро, когда вещество сгорит и наступит огненное воздаяние, понесет наказание этот неукротимый, уже во многом заранее смиренный в мучимых служителях своих. Ибо такова казнь породившему зло (Григорий Богослов)

 

Бог, представляя на произвол падшим ангелам вожделенное им пребывание во зле, не перестает пребывать их верховным, полновластным Владыкой Они могут совершать только то, что Богом попущено будет совершать им (епископ Игнатий)

 

Явные признаки пришествия к нам и действия на нас падшего духа суть внезапно являющиеся греховные и суетные помыслы и мечтания, греховные ощущения, тяжесть тела и усиленные скотские требования его; пришествие к нам падшего духа всегда сопряжено с ощущением нами смущения, омрачения, недоумения (епископ Игнатий).

 

Одна из козней сатаны - в иные времена добровольно уступать место и прекращать обычные свои действия с тою целью, чтобы возбудить самомнение в христианине (Макарий Египетский).

 

Когда же демоны увидят, что мы презираем вещи мира сего, не желая за них ненавидеть людей и отпасть от любви, тогда воздвигают на нас клевету, чтобы мы, не перенеся огорчения, возненавидели клеветников (Максим Исповедник).

 

Не верим в зло мы теперь, как верили отцы И, пропустив его вперед, за ним закрыли дверь Следов нет больше на земле от диавольских копыт, И сатанинский смех его не слышим мы теперь Но кто же роет ямы нам, на нас наводит страх? Кто сеет плевелы, идя за Богом вслед, на полях? Да, злого вовсе нет, и мы поверили тому! Но кто же совершает его труд и сеет в мире тьму? Да, нам сказали: он теперь исчез с лица земли; но чей же голос слышим мы и близко, и вдали? Чей страшный лик в любой стране нам виден каждый час, Раз решено, что "злого нет" и диавол не средь нас И кто ответит на вопрос: откуда ж столько их,

 

Всех преступлений в мире сем, и малых, и больших?

 

Мы отменили сатану и верим - нет его. Но кто же делает теперь работу за него?

 

Хитрость сатаны для нас опаснее силы его.

 

В минуту вашей величайшей тревоги и скорби, в минуту, когда вы чувствуете себя беспомощным перед гнетом событий, с которыми вы не можете справиться, когда отчаяние и разочарования овладевают вами, - именно в эту минуту диавол старается воздействовать на самую слабую вашу струнку, чтобы толкнуть вас еще дальше по тому пути, которым пошел Адам. В эту гибельную минуту вспомните, что Иисус Христос не покинул вас. Он не оставил вас без защиты Так же как Он восторжествовал над сатаной в Свой час искушения и испытания, так обещал Он, что и вы можете одерживать ежедневные победы над искушением. "Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола" (1 Ин. 3:8) (Б Грэм).

 

Я верю, что диавол - личность, что сердце человека - поле битвы между Богом и сатаной.

 

Существует изначальный конфликт между Богом и сатаною, учениками Христа и людьми мира сего.

 

В то время, когда вы приняли решение быть со Христом, дух зла потерпел большое поражение, он в ярости.

 

Чем хананеи были для Израиля, тем же являются для нас тонкие ухищрения диавола в духовной нашей жизни.

 

Иисус Христос говорит, что внутренняя пустота привлекает бесов.

 

Лучше нам быть осужденными за некоторые дела, а не за оставление брани (Исаак Сирии).

 

Как Бог всеми возможными средствами ведет нас к жизни, так сатана употребляет все способы умертвить нас (Ефрем Сирин).

 

Но нет у диавола ничего столь вредного, отчего не нашлось бы у нас противодействующего средства Нет такой тайной сети, о которой не имели бы мы сведения (Ефрем Сирин).

 

Когда в дружине есть целомудрие, послушание, порядок и воинская Доблесть, она делается страшной для противников. То же самое

 

Должно быть у нас в брани с демонами, однако же не бывает, потому что ополчаемся мы не против них друг с другом, но друг против Друга с ними Удивляться должно не тому, что нас побеждают, но еще более тому, что, ничего не делая для победы, желаем победить (Исидор Пелусиот).

 

Но никто не думай о диаволе, будто он так силен, что может заградить путь к добродетели. Он прельщает и соблазняет нерадивых, но не препятствует и не принуждает (Иоанн Златоуст).

 

Только тогда мы можем победить диавола, если добродетельной жизнью приобретем содействие свыше (Иоанн Златоуст).

 

Мы имеем непобедимого союзника - благодать Духа - и научаемся бороться не с людьми, но с демонами (Иоанн Златоуст).

 

Для диавола и для помыслов, от него влагаемых, ничто так не страшно, как мысль, занятая божественными предметами, душа, постоянно прилежащая к этому источнику (Иоанн Златоуст).

 

Ничто так не одолевает и не низлагает демонов, как покорность, послушание, смиренномудрие и искренняя любовь. Эти добродетели - стрелы в сердце врагу (Ефрем Сирин).

 

Против всех демонов должны мы выступать, со всеми воевать и всех поражать именем Господа нашего Иисуса Христа (Феодор Студит)

 

Демонов сокрушает смиренномудрие, побивает - послушание, обращает в бегство - молитва, морит голодом - пост, низлагает - братолюбие и все прочие добродетели (Феодор Студит).

 

Если желаем совершенно попрать демонов, то будем проявлять во всем смиренномудрие, отринув свою волю (Нил Синайский).

 

Если впадешь в малодушие - молись. Молись же со страхом и трепетом. Молись усердно, бодренно и трезвенно. Так подобает молиться тем более, что невидимые враги наши лукавы и неусыпны в коварстве: они особенно стараются помешать такому совершению молитвы.

 

Чувство покаяния хранит молящегося человека от всех козней диавола: бежит диавол от христианина, издающего от себя благоухание смирения, которое рождается в сердце кающегося (епископ Игнатий).

 

Правильности молитвы и преуспеванию в ней противодействуют наше поврежденное естество и падшие ангелы (епископ Игнатий).

 

При усиленном нападении вражеском, когда ощущается ослабление воли и омрачение ума, необходима гласная молитва (епископ Игнатий).

 

Только исполняющий все без исключения заповеди Божий может устоять против врага (епископ Игнатий).

 

И в настоящей жизни не там, где находится солома, сено или песок, но там, где находится золото и жемчуг, собираются разбойники, так и диавол - именно там строит козни, где видит богатства, скопленные душою, и умножающиеся сокровища благочестия (Иоанн Златоуст)

 

Если те, которые подвергаются козням диавола, будут бодрствовать, то не только ничего не потеряют, но получат еще большее богатство добродетели (Иоанн Златоуст).

 

Если враг будет внушать тебе такую мысль; есть покаяние, поэтому воспользуйся своей волей, то скажи ему: "Зачем разрушать построенный дом и снова строить его?" (Ефрем Сирин).

 

Если человек сам собой не дает повода сатане подчинить его своему влиянию, то сатана никак не может возобладать им насильно (епископ Игнатий).

 

Противьтесь диаволу и старайтесь распознать его козни. Горечь свою он обычно скрывает под видом сладости, чтобы не быть узнанным, и обольщает разными мнимостями, чтобы прельстить сердца ваши хитрым подражанием истине. К этому направлено все его искусство, чтобы всеми силами противиться всякой душе, служащей Богу. Многие и разные влагает он страсти в душу для погашения божественного огня, в котором вся сила. Особенно же борет тела покоем и тем, что с этим соединено. Когда же увидит наконец, что всего подобного остерегаются и ничего не принимают от него и никакой не подают надежды когда-нибудь послушать его, со стыдом отступает от них Вселяется в них Дух Божий. Когда же вселится в них Дух Божий, то даст им быть покойными или вкушать покой во всех делах их и сладким делает для них несение ига Божия (Антоний Великий).

 

Сила добра притягивает ум и сердце к Богу, в то время как сила зла старается увлечь тело в смерть и разрушение. Вы захвачены теми же двумя силами: жизнью и смертью. Изберите Господень путь - и вы найдете жизнь. Изберите путь сатаны - будет смерть (Б. Грэм).

 

Слово Божие запрещает приписывать сатане какое бы то ни было добро.

 

Одно из средств избежать искушения - это прочесть искусителю стих из Евангелия, и он убежит от вас, ибо он не может противостоять Слову Божию.

 

Если ты борешься и побеждаешь, то не тщеславься и не надейся на себя, но будь осторожен, ибо враг готовит для тебя брань гораздо более опасную.

 

Преследуй сам себя, и враг твой изгнан будет приближением твоим к Богу (Исаак Сирии).

 

Добро

 

"О, человек! сказано тебе, что - добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим" (Мих. 6:8).

 

"Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога" (3Ин. 11).

 

"Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем" (Гал. 6:9).

 

"Каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный" (Еф. 6:8).

 

"Желание праведных есть одно добро, ожидание нечестивых - гнев" (Пр. 11:23).

 

Добро есть все положительное, хорошее и полезное (С.И. Ожегов).

 

Высочайшее добро есть Иисус Христос.

 

Без любви добра не бывает (Тихон Задонский).

 

Добро есть последствие истины, красота же - последствие добра (Л.Н. Толстой).

 

Нет большего добра, чем вечное добро, и оно одно есть истинное добро.

 

Доброжелательность - дочь мудрости. Доброта побеждает все, а сама непобедима.

 

Доброта украшает жизнь, разрешая все противоречия; запутанное делает ясным, трудное - легким, мрачное - радостным.

 

Доброта для души то же, что здоровье для тела: она незаметна, когда владеешь ею, и она дает успех во всяком деле.

 

Доброта не только добродетель и радость, но и орудие борьбы. Добро и истина - это одно и то же (Юстин). Истина и добро нераздельны.

 

Какая необходимая приправа ко всему - доброта! Самые лучшие качества без доброты ничего не стоят, и самые худшие пороки с нею прощаются.

 

Доброта - основное свойство души. Если человек недобр, то он подвергся какому-то обману, соблазну, страсти, которые нарушили это его естественное свойство.

 

Сердечное "доброе утро", любезное "спокойной ночи", слово сочувствия или утешения, ободрения или совета, чаша холодной воды, любезность, дружеское рукопожатие - все это помощь и доброта.

 

Доброта - это единственное одеяние, которое никогда не ветшает.

 

Доброта - лучше красоты (Г. Гейне).

 

Во внутреннем мире человека доброта - это солнце (В. Гюго).

 

Доброта и скромность - вот два качества, которые никогда не должны утомлять человека (Р. Стивенсон).

 

Доброта - язык, на котором немые могут говорить и который глухие могут слышать (К. Боуви).

 

ИЗ всех добродетелей или достоинств доброта есть величайшая, ибо природа ее Божественна; без нее человек - лишь суетное, вредоносное и жалкое существо (Ф. Бэкон).

 

Сколько в человеке доброты, столько в нем жизни (Р. Эмерсон). Против всего можно устоять, но не против доброты (Ж.Ж. Руссо).

 

Большая душа, как большой костер, издалека видна.

 

Будь уверен, что тебе ничто не прилично, кроме добра.

 

Капля добра лучше целой бочки философии. Чтобы поверить в добро, надо начать делать добро. Украшай каждый проходящий день добрыми делами.

 

Никто не может иметь понятие о добре, пока не начал творить его. И никто не может истинно любить его, пока не делает его часто, с жертвой. И никто не может найти успокоения в нем, пока не делает его всегда.

 

Приставлять одно доброе дело к другому так, чтобы между ними не было промежутка, вот что я называю счастливой жизнью.

 

Самые нежные растения прокладывают себе путь через самую жесткую землю, через трещины скал. Так и доброта. Какой клин, какой молот может сравниться с силой доброго, искреннего человека? Никто не может противостать ему! (Г. Торо)

 

Ничто так не украшает жизнь, как установившаяся привычка быть добрым.

 

Сознание своей доброй жизни - достаточная за нее награда Научись радости творить добро Делай добро тайно и красней, когда про него узнают.

 

Без правдивости не может быть добра, без добра не может быть передаваема истина.

 

Иногда вырастает стебель, но не дает цвета. Иногда цветет, но не дает плода. Те, кто знает истину, равны тем, кто любит ее; а те, кто любит ее, не равны тем, кто с любовью творит ее.

 

Совершенное добро радует, но не удовлетворяет. Всегда кажется, что надо было сделать больше.

 

Сколько ни сделаешь добра, всегда останется пожелать еще больше.

 

Чем человек умнее и добрее, тем больше он замечает добра в людях.

 

Возбуждать доброту есть важная часть дела жизни.

 

Большое сердце, как океан, никогда не замерзает.

 

Взгляни на цветок - и он согреет твое сердце.

 

Лучшие люди всегда ищут лучшее в людях.

 

Живи так, чтобы после твоей смерти было кому тебя оплакивать.

 

Живые примеры объясняют мертвые правила, поэтому позаботься, чтобы ты всегда был хорошим примером для своих.

 

Человек живет настоящей жизнью, если счастлив чужим счастьем (И.В Гете).

 

Добрый человек не тот, кто имеет добро, а тот, кто не умеет делать зла (В.О. Ключевский).

 

Чем человек умнее и добрее, тем больше он замечает добра в людях (Б. Паскаль).

 

Надо быть бедным, чтобы познать роскошь дарить (Т. Элиот). Если вы видели человека доброго, то верьте, что он был в беде. Не в том дело, кто мы, но - каковы мы. Кто много получает от Бога, тот мало требует от людей.

 

Те, кто несет солнце другим, не может, прежде всего, миновать себя

 

Всем на доброту одни права даны. Уступчивость - не знак слабости Щедрость не в кармане, а в сердце.

 

Действуй всегда так, чтобы причина твоих действий могла служить, общим правилом всему человеческому роду (И. Кант).

 

Все дети Божий не любят быть в славе между людьми.

 

'Истинно добрый человек забывает свои печали в чужих печалях и радости свои в радостях себе подобных.

 

Блажен тот, кто так в нравственном отношении воспитал себя, что может радоваться за благополучие и счастье других, хотя бы сам ничего от этого не получал.

 

Несчастье добрых лучше счастья злых.

 

Напрасно человек выдает себя за христианина, если в нем нет доброты.

 

Благосостояние твоих ближних да будет тебе так же дорого, как собственное.

 

Делай добро ненавидящим тебя - и Бог осыплет тебя любовью.

 

Не забывай одарять тех, кто забывает и не замечает тебя, - и ты будешь истинным чадом Небесного Отца, Который повелевает солнцу восходить и над злыми.

 

Само благо нисходит, осеняет, преображает человека через Христа. Не от земли к небу, а от неба к земле.

 

Кто стремится к добру, тот ищет благоволения, а кто ищет зла, к тому оно приходит.

 

Будьте готовы всегда сделать малое - очень возможно, что оно окажется великим.

 

Решиться сделать что-то доброе - далеко от того, чтобы сделать это. Сейте доброе - возможно, кто-нибудь другой пожнет. Добро не делает шума, равно и шум не делает добра.

 

Душа, просвещенная светом Христа, познает добро, а непросвещенная не видит добра.

 

Доброго держись, а от худого удались (русская народная мудрость)

 

Недостаточно быть добрым по естеству - нужно быть добрым по евангелию.

 

Некто спросил христианина Нистерия, друга Антония: "Какое бы добро мне творить?" Нистерий ответил ему "Не все ли дела равны? Писание говорит: Авраам был страннолюбив - и Бог был с ним; Илия любил безмолвие - и Бог был с ним; Давид был кроток - и Бог был с ним Итак, смотри, чего желает по Богу душа твоя, и блюди сердце твое".

 

Достоин сожаления тот человек, который, имея возможность делать добро, не делает его.

 

Доброго и умного человека можно узнать потому, что такой человек считает других людей и лучше, и умнее себя.

 

Всего лучше начинать каждый день так: думать при пробуждении о том, нельзя ли в этот день доставить радость хоть одному человеку (Ницше).

 

Твори добро друзьям своим, чтобы они еще более любили тебя; твори его своим врагам, чтобы они сделались когда-либо твоими друзьями. Когда ты говоришь о враге твоем, помни, что может прийти день, когда он станет твоим другом.

 

Все люди более или менее приближаются к одному из двух противоположных пределов: одни - живут только для себя, другие - только для Бога.

 

Чем больше человек дает людям и меньше требует себе, тем он лучше; чем меньше дает другим и больше требует себе, тем он хуже.

 

Где есть человек, там и есть случай сделать ему доброе.

 

Если доброе дело имеет побудительную причину, оно уже не добро; если оно имеет последствие - награду, оно тоже не добро. Добро - вне цели, причин и следствий.

 

Высшее добродушие действует, но не старается высказаться Низшее добродушие утверждает само себя и старается высказаться.

 

Воля Божия в том, чтобы мы жили счастьем и жизнью друг друга, а не взаимным несчастием и смертью. Люди помогают друг другу своей радостью, а не горем (Джон Рескин).

 

Лучше быть жертвой, чем палачом. Лучше быть раздавленным, чем давить других

 

Каково твое деяние, таково и воздаяние.

 

Когда нам делают добро, признательность требует помнить его, а когда делают зло, любовь побуждает забывать его

 

Окажите сто услуг, но откажите только раз - и будут помнить ваш отказ

 

Что раздашь - твое, что скроешь - потеряно навек.

 

Делать добро и требовать возмездия - значит уничтожать действие и силу добра.

 

Ходить путями добра есть средство сохранения от делания зла Добро без награды, а зло без наказания - не останутся. Первый шаг к добру - не делать зла.

 

Каждое действие, которое совершено в соответствии с истиной, есть добро, и каждое действие, противоположное истине, есть зло (Б. Франклин).

 

Добром скорее всего можно усмирить зло.

 

Христианство победило мир именно потому, что на зло отвечало добром

 

Злоба не уничтожается злобой. Но если кто делает тебе зло, тому ты делай добро, чтобы добрым делом уничтожить злобу

 

Не только пагубен для нас грех, но пагубно и самое добро, когда делаем его не вовремя и не в должной мере.

 

Пока человек делает зло, он не может делать добра, но может лишь делать зло под личиной добра.

 

Добрые дела и добродетели, оскверненные примесью зла, недостойны Бога

 

В нашем естестве человеческое добро смешано со злом Пришедшее в человека зло так смешалось и слилось с природным добром человека, что природное добро никогда не может действовать отдельно, без того, чтобы не действовать вместе со злом.

 

Надо потерять самое понятие о зле, как будто его вовсе не было, иначе понятие о добре не может быть полным, чистым, совершенным

 

Берегись делать добро падшего естества!

 

Отвечай добром на зло - и ты уничтожишь в злом человеке все Удовольствие, которое он получает от зла.

 

За добро платить добром - по-человечески, за зло злом - по-зверски; за добро злом - по-диавольски; а за зло добром - это по-Божески.

 

Платить добром за зло естественнее и легче, и разумнее, чем платить злом за зло (Лк. 23:33-34).

 

Побеждай гнев кротостью, зло - добром, скупого - дарами, лгуна - правдой.

 

Мудрец спросил у духа мудрости: "Как достигнуть телесного благополучия и счастья, не вредя своей душе? Как спасти душу, не губя тела?"

 

Дух отвечал: "Не клевещи, чтобы клевета и бесчестие не обратились на тебя самого, ибо сказано, что всякий другой злой дух нападает спереди, клевета же поражает тебя сзади. Не поддавайся гневу, потому что человек, поддавшийся гневу, забывает свои обязанности и упускает свои добрые дела. Берегись робости, ибо робкий теряет радости и мирские, и душевные, и губит и тело, и душу. Берегись сладострастия, потому что его плодом будет хворь и раскаяние. Не держи зависти в сердце, чтобы не отравить своего существования. Не впадай в грех из стыда. Будь прилежен и молчалив и живи на свой постоянный заработок, и откладывай из него для Бога и для людей. Этот обычай будет самым достойным в твоей деятельности. С человеком лукавым не вступай в спор - лучше оставь его в покое. С человеком жадным не вступай в союз и не доверяйся его руководству. Не вступай в объяснение с глупцом, от злодея не бери денег и с клеветником не общайся" (восточная мудрость).

 

Сделал ли ты своему ближнему зло, хотя бы и небольшое - считай таковое большим, а сделал ты ему большое добро - считай его маловажным; небольшое добро, оказанное тебе другим, считай большим. Благословение Божие снизойдет на того, кто дает бедному; двойное благословение почиет на том, кто при этом встречает и провожает его ласково.

 

Ответить добрым словом за злое, оказать услугу за обиду, подставить другую щеку, когда ударили по одной, есть единственное средство укрощения злобы. .

 

Не будьте жестокосерды к тому, кто подвергается искушению, но старайтесь утешить его так, как сами бы желали быть утешены.

 

Трудно быть добрым с человеком порочным, лживым, особенно с таким, который оскорбляет вас; но с ним-то и нужно быть добрым и для него, и для себя.

 

О чем не пожалеешь:

 

1 Если кому делал доброе.

 

2. Если ни о ком не сказал ничего дурного.

 

3. Если внимательно выслушивал, прежде чем решал

 

4. Если думал, прежде чем говорил. 5 Если сдерживал свой язык.

 

6. Если с любовью отнесся к чужой скорби.

 

7. Если просил извинения за свою ошибку.

 

8 Если старался быть со всеми терпеливым.

 

9 Если не слушал льстеца и сплетника. 10. Если не верил ложному обвинению.

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости