Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 6

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Мы не знаем, что нам полезно в той мере, в какой Бог знает, следовательно: получили или не получили - мы должны благодарить (Иоанн Златоуст).

 

Будем же благодарить Господа не только за то, что знаем, но и за то, чего не знаем; потому что Бог благодетельствует нам не только, когда мы желаем этого, но когда не желаем (Иоанн Златоуст).

 

Если ты не знаешь в точности дел Господа своего, то за это особенно поклоняйся Ему: за неизреченное Его величие, за непостижимое Его помышление, за многообразное и премудрое Его попечение (Иоанн Златоуст).

 

Хотя бы ты не понимал причины случившегося, благодари. В том-то и заключается (христианская) благодарность (Иоанн Златоуст).

 

Как необходимо дышать, так необходимо благодарить Бога в искушениях, скорбях и лишениях, каким подвергаемся мы на пути богоугождения (Симеон Новый Богослов)

 

"Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим" (Пс. 118:71). Надо от сердца признать, что великую милость совершает над нами Бог, когда наказывает нас Отеческим жезлом, хотя немощной нашей плоти это и горестно "Ибо Господь, кого любит, того наказывает" (Евр, 12:6). Поэтому не роптать, а благодарить Его нужно за это (Тихон Задонский).

 

Кто только в благополучии благодарит Бога, тот не имеет любви к Нему (Тихон Задонский)

 

Будешь ли в скорбях, или нуждах, или утеснениях, или в болезнях и трудах телесных - за все, постигающее тебя, благодари Бога (епископ Игнатий).

 

Если скорбим о Христе - суть дар Божий, посылаемый Богом истинному христианину, то христианин обязан благодарением за скорби опытно доказать свое христианство, должен исповедать и принять дар Божий - благодарением за него (епископ Игнатий).

 

Неизреченное славословие и благодарение Бога объемлет христианина среди лишений и скорбей, которыми Промысл Божий устраняет его от соучастия и порабощения греху, которыми он сопричисляется к сонму последователей Христовых (епископ Игнатий).

 

Благодарю Тебя, Господи и Бог мой, за все совершившееся надо мною! Благодарю Тебя за все скорби и искушения, которые посылал Ты мне для очищения оскверненных грехами моих души и тела! (епископ Игнатий)

 

"Слава Богу!" Могущественные слова! Во время скорбных обстоятельств, когда обступят, окружат сердце помыслы сомнения, малодушия, неудовольствия, ропота, должно принудить себя к чистому, неспешному, внимательному повторению слов: "Слава Богу!" (епископ Игнатий).

 

Ничто так не приятно Богу, как душа признательная и благодарная (Иоанн Златоуст).

 

Благодарность ничего не прибавляет Богу, но приближает нас к Нему (Иоанн Златоуст).

 

Если мы будем воздавать честь Богу, то этим доставим честь самим себе. Человек, открывший глаза, чтобы видеть солнечный свет, себе доставляет пользу, а не прибавляет чего-нибудь светилу, не делает его более светлым. То же самое и даже в значительно большей степени происходит, когда мы прославляем Бога. Кто с удивлением взирает на Бога и воздает ему честь, тот обретает спасение и получает величайшую пользу (Иоанн Златоуст).

 

Божество не нуждается ни в чем. Итак, для чего же Господь желает, чтобы мы восхваляли и прославляли Его? Для того, чтобы этим сделать теплее нашу любовь к Нему (Иоанн Златоуст).

 

Тем, кто прославляет и благословляет Бога, Он обыкновенно подает еще более обильные благословения (Иоанн Златоуст).

 

Господь требует от нас благодарности не потому, что нуждается в нашем прославлении, но чтобы вся польза обратилась на нас же, и мы сделались достойными еще больших милостей Его (Иоанн Златоуст).

 

Если мы постоянно будем помнить о благодеяниях Божиих, какие Он излил на природу нашу, то и сами будем благодарны, и это послужит для нас сильнейшим побуждением к добродетели (Иоанн Златоуст).

 

Если, вспоминая о благодеяниях людей, мы воспламеняемся к ним большей любовью, тем более, непрестанно вспоминая о благодеяниях к нам Господа, будем усердны к заповедям Его (Иоанн Златоуст).

 

Благодарность бывает совершенной, когда мы исполняем то, что служит к славе Божией, и избегаем греха, от которого освободились (Иоанн Златоуст).

 

Станем благодарить за благодеяния, оказанные не только нам, но и другим. Таким образом мы истребим зависть, утвердим любовь и сделаем ее более искренней (Иоанн Златоуст).

 

Будем благодарить Бога и за земные блага, но гораздо более - за духовные. Этого Он желает и ради духовных благ дарует и земные, привлекая и обучая ими несовершенных как людей, еще сильно привязанных к миру (Иоанн Златоуст).

 

Будем всегда благодарить Господа, чтобы быть достойными Его вечных благ! (Василий Великий)

 

Посей славословие Богу, чтобы пожать венцы, почести, похвалы в Царстве Небесном (Василий Великий).

 

Богу не нужны благодарения твои, но тебе необходимы Божий благодеяния. Вместилище и хранилище этих благодеяний - благодарное сердце (Никодим Святогорец).

 

Насколько человек благодарит Бога и подвизается из любви к Нему, настолько и Бог приближается к Нему дарованиями Своими и желает упокоить его (Петр Дамасский).

 

Вера ведет к благодарению Бога, и от благодарения углубляется вера (епископ Игнатий).

 

Славословием Бога прогоняются помыслы неверия, малодушия, ропота, хулы, отчаяния - вводятся помыслы святые, божественные (епископ Игнатий).

 

Благодарением вводится в душу чудное спокойствие, вводится радость, несмотря на то что отовсюду окружают скорби (епископ Игнатий).

 

Чтит и прославляет Бога тот, кто исполняет волю Его, а бесчестит Бога тот, кто преступает Его закон (Василий Великий).

 

Не будем считать хвалу маловажным делом, но прежде уст пусть возносит ее наша жизнь, и прежде языка - наше поведение. Тогда и молча мы можем хвалить Бога, воспевать Его самой жизнью (Иоанн Златоуст).

 

Бог прославляется в человеке, когда добродетель его свидетельствует, что причина благ - в Божием могуществе (Григорий Нисский).

 

Если бы и не было обещано никакой награды, то удостоиться славить Бога - само по себе является славою (Иоанн Златоуст).

 

Слава Богу воздается и тогда, когда мы живем в союзе и единении, когда единодушно благословляем Бога, терпим того, кто немощнее нас, и не презираем отпадающего брата (Иоанн Златоуст).

 

Мы тогда прославляем Бога, когда во всех отношениях бываем праведны. За это и сами будем прославлены Им гораздо больше (Иоанн Златоуст).

 

Проводящие достойную удивления жизнь хотя безмолвствуют, но славят Бога, когда из-за них другие славят Его (Иоанн Златоуст).

 

В теле прославляет Бога тот, кто не предается блуду, не пресыщается, не печется о внешнем украшении, кто заботится о себе лишь поскольку это нужно для здоровья, кто не прелюбодействует, равно как и та, которая не намащает себя благовониями, не расписывает красками своего лица, довольна тем видом, каким наделил ее Бог, и ничего не прибавляет искусственного (Иоанн Златоуст).

 

Слава Богу - в любви к заповедям Его и хранении их. Всякий христианин, который не славит Бога исполнением повелений Его и хранением заповедей, - хуже неверного (Симеон Новый Богослов).

 

Никто не может истинно благословлять Бога, если он не освятил тело добродетелями и душу не просветил истинными познаниями (Максим Исповедник).

 

С креста мы способны исповедовать и славословить Бога, в благополучии мы способнее к отвержению Его (епископ Игнатий).

 

Самое лучшее средство от уныния - это благодарить Бога.

 

Птица и тогда поет славу Творцу, когда у нее нет ни гнезда, ни приготовленной пищи.

 

Благодарное сердце - вот что прежде всего характеризует истинного христианина.

 

Благодать

 

"Ибо Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ" (Пс. 83:12).

 

"Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (1 Пет. 5:5).

 

"И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа" (Ин. 1:16-17).

 

"Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам" (Тит. 2:11-14).

 

"Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа" (Еф. 6:24).

 

"Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь" (Отк. 22:21).

 

Благодать - это дары Духа Святого; наитие свыше; помощь, ниспосланная свыше, к исполнению воли Божьей; любовь, милость; благодеяние, благотворение; преимущество, польза; обилие, избыток, довольство (В. Даль).

 

Благодать есть незаслуженное дарование Господа Иисуса Христа.

 

Милость, в которой свет нуждается, - это благодать, любовь и мир нашего Господа Иисуса Христа; это - Его великая способность все преобразить и возродить.

 

Благодать Божия есть любовь Небесного Отца к людям.

 

Благодать - это дар Божий, содержащий все другие дары, дар Его Сына. Бог "Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?" (Рим. 8:32).

 

Благодать - это Бог, ощущаемый и видимый в сердце и сердцем (В Паскаль).

 

"Благодать" (по-гречески "харизма") означает: дар, незаслуженно проявленная милость, пощада, помилование, амнистия.

 

Русское слово "благодать" означает дать благо. Высшее благо для человека, которому вынесен смертный приговор, - прощение, освобождение от наказания и смерти. Высшее благо для погибшего грешника - Божье помилование, которое он получает по вере в Иисуса Христа.

 

Благодать всегда означает некий незаслуженный дар.

 

Благодать есть присутствие Господа Иисуса Христа в сердце христианина. Самое большое доказательство математической истины может ли сравниться в очевидности с действиями благодати, когда сердце для нее открыто?

 

Благодать не только отрезает все корни греха - она преображает грешника: из проклятого она делает его благословенным; из нравственной заразы превращает его в праведника божественного милосердия; из чада мрака делает сынам света; из эгоистического любителя удовольствий - человеком, отрекшимся от самого себя и любящим Бога; из раба своих природных наклонностей - ревностным служителем Христовым; из холодного сердца - щедрым восполнителем нужд его ближних.

 

Благодать для нас то же, что солнце для земли: она нас озаряет, согревает и оживляет.

 

В чем выражается дарованная во Христе Иисусе благодать? В Нем мы обогатились всем (1 Кор. 1:5). Его благодать одаряет и обогащает Дарованное Господом богатство всеобъемлющее.

 

"Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа" (Еф. 1:2). Эти понятия означают не отдельные благодеяния, но благоденствие во всей целостности и полноте. Греческое слово "хорис" созвучно "хайрейн" - греческому приветствию с пожеланием благоденствия и счастливой жизни. А "шалом" (мир) является сосредоточением понятия всего того, что подразумевается как "нерушимость, благоденствие и счастье" всему избранному народу и каждому в отдельности человеку. Эти оба понятия стали действительностью в Евангелии, потому что Иисус Христос Своею смертию достиг этого и как воскресший и Сущий в Духе Святом дарует его нам.

 

Что от благодати - в том мир, радость, любовь, истина (Макарий Египетский).

 

Благодать разрушает все преграды, созданные гордостью и безумием человека.

 

Благодать Божия снисходит к нам в самую глубину нашей несостоятельности перед Богом.

 

Ожидающие благодати Божией познают блаженство в исполнении их надежд здесь, на земле, и в изобилии - на небесах

 

Благодать Божия восполняет нужды тех, у которых нет средств для их удовлетворения.

 

Благодать Божия открыта и дарована Богом в Иисусе Христе; в Ветхом Завете она проявлялась как обетование и надежда.

 

Спасительная благодать Божия является порой неожиданно и быстро проходит. Ею нужно воспользоваться сразу.

 

В благодати никогда нет недостатка; в тягчайшем испытании Господь говорит апостолу Павлу: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи" (2 Кор. 12:9).

 

И после согрешения имеется благодать, но это прощающая благодать.

 

Благодать в духовной жизни человека есть то же, что дыхание в жизни телесной. Человек без дыхания мертв телом; христианин без благодати не христианин (Рим. 8:9), он мертв духом (Еф. 2:1).

 

Что для корабля опытный кормчий, то благодать Духа Святого для людей в продолжение их плавания по океану духовной жизни, исполненного опасностей.

 

Как родник, непрестанно источающий чистые ручьи и обильные потоки, никогда не воспрещает желающему в обилии наслаждаться даром чистых вод, так и божественная благодать отверста всем, чтобы каждый наслаждался, сколько хочет (Ефрем Сирин).

 

Как по Божиим мерам отмеривается мера нашей жизни, так, по мерам жизни, отмеривается и Божия мера даров благодати (Григорий Богослов).

 

Благодать Христа способна возродить человека и преобразовать его характер.

 

Где Бог зовет, там действует Его благодать.

 

Непосредственное откровение Бога о Себе - великий дар благодати Божией.

 

Благодать Божия сильна очистить от греха и спасти всех кающихся грешников.

 

Блаженны мы, грешники, потому что сама благодать приходит нам на помощь Если принесем одну каплю слез, она смоет и уничтожит все наши грехи (Ефрем Сирин).

 

Душа живет, пока Бог пребывает с ней Своей благодатью (Тихон Задонский)

 

Что чувственный свет нашим глазам, то душе нашей - Божия благодать Когда свет сияет, человек все хорошо видит путь, неровности его, опасности, и бережется их, и отличает белое от черного и одну вещь от другой. Так, когда Божия благодать просвещает душу, душа все хорошо познает и видит чудные дела Божии, Промысл и судьбы Его, распознает добро и зло, добродетель и порок, видит душевную пользу и ищет ее, видит вред и уклоняется он него (Тихон Задонский).

 

Без благодати Божией ничего благоугодного человек не может сотворить. "Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению" (Флп 2:13), - говорит апостол. И Христос говорит:

 

Без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15:5). В духовных делах человек без помощи Божией благодати - как иссохшая ветвь, которая не приносит никакого плода Богу, творящему в нас и желание и исполнение добра, подобает всякая хвала и слава, а человеку - стыд и смирение, потому что не только делать, но и хотеть без Бога ничего доброго не можем (Тихон Задонский).

 

Иисус Христос предлагает нам возможность сделаться совершенными, как совершен Отец Небесный. Но эта возможность заключается не в нашей собственной силе, а в силе Духа Святого, ходатайствующего за нас воздыханиями неизреченными (Рим. 8:26), в силе тожественной благодати, без которой разум и воля, составляющие все величие человека и долженствующие возвышать его во славу Бога живого, не имеют ни малейшего достоинства.

 

Благодать готова и ищет, кто бы принял ее с усердием (Иоанн Златоуст).

 

Благодать не истощается и не оскудевает. Этот источник струится беспрестанно, и от полноты его мы можем исцелить и души и тела наши (Иоанн Златоуст).

 

Как солнечные лучи светят каждый день и не истощаются, и свет их не уменьшается от излияния на многие предметы, так и сила Духа нисколько не уменьшается от множества приемлющих ее (Иоанн Златоуст).

 

Благодать подобна источнику, состояние же приступающих к ней является сосудом, определяющим меру, в какой каждый ее вмещает (Иоанн Златоуст)

 

Как источник не мешает желающему черпать из него, так и сокровище благодати никому не возбраняет стать его причастником (Ефрем Сирин).

 

Благодать Святого Духа не только преподает людям нравственное и догматическое учение, но и прямо учит их тому, как они должны воспевать Творца (Иоанн Златоуст)

 

Божия благодать сделала бы нас тверже алмаза и совершенно непобедимыми, если бы мы пожелали (Иоанн Златоуст).

 

Чем больше познается Христос, тем больше Его благодать ощущается в сердце верного (Тихон Задонский).

 

Познаем же, христианин, нашу нищету и богатство Божией благодати и смиримся перед Господом нашим, да подаст нам свою благодать; "Потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (1 Пет. 5:5). Смиренное сердце, освобожденное и от любви к миру, и от плотских похотей, способно к восприятию Божией благодати, как пустой сосуд удобен для принятия воды. Вода всегда течет с гор, и Божия благодать снисходит с небесных гор в освобожденное и уничиженное сердце (Тихон Задонский).

 

Благодать Духа, когда войдет в душу и утвердится в ней, течет сильнее всякого источника, не прекращается, не истощается и не останавливается (Иоанн Златоуст).

 

Все наше утешение и все упование в спасении заключается в содействии нам всемогущей благодати Божией. Она-то и есть надежнейший руководитель, ведущий нас к живому и вечному. Только ее святым огнем попаляется в нас нечистое и скверное и возжигается свет разума и благочестия, свет славы Божией, сиявшей некогда, как полдень, в душе человека, созданного по образу Божию.

 

Благодать превращает в бесценное сокровище все, чего ни коснется в человеке, ей преданном.

 

Вверься нежной любви благодати, потому что она - начало всякого стяжания. Пока ты не видишь ее любви, как и младенцы, сосущие молоко, не знают о материнской заботе Будь терпелив, представь себя ее воле, и тогда увидишь ее благодеяния (Ефрем Сирин).

 

Благодать не только сопутствует тебе в трудах и опасностях, но и содействует и в самых легких, по внешнему впечатлению, делах, и во всем оказывает свою помощь (Иоанн Златоуст).

 

В ком пребывает благодать, в том она делается как бы естественной и неотъемлемой: будучи единой, она различными образами, как ей угодно, совершенствует человека к его же пользе (Макарий Египетский).

 

Когда благодать овладевает пажитями сердца, тогда царствует она над всеми членами и помыслами Ибо сердце владеет умом и всеми помыслами и чаяниями души (Макарий Египетский).

 

Огонь благодати прогоняет бесов, истребляет грех, он есть сила воскресения, действенность бессмертия (Макарий Египетский).

 

Благодать становится стеной и укреплением для человека и отделяет его от века сего для жизни будущего века (Ефрем Сирин)

 

Благодать знает, что нам полезно, и наша природа известна ей; знает она меру каждого и дает по этой мере (Ефрем Сирин).

 

Волны благодати согревают ум и душу Явление благодати приносит усладу, безмолвие и сокрушение (Ефрем Сирин).

 

Волны благодати и озарения Святого Духа делаются приятными в сердце, и душа вдруг забывает земные и плотские страсти (Ефрем Сирин).

 

Все духовные сокровища у человека - по благодати Божией (Тихон Задонский).

 

Благодатью человек из ветхого становится новым (Тихон Задонский).

 

Даром, одной благодатью, получают верные жизнь (Тихон Задонский).

 

Благодать Божия нисходит, как тихий дождь, орошает сердце к плодоношению (Тихон Задонский).

 

Истинно любящий Бога ни на земле, ни на небе ничего не желает, кроме Бога (Тихон Задонский).

 

Благодать Божия просвещает сердце человеческое, зажигает в нем огонь любви Божией (Тихон Задонский)

 

Истинное покаяние - от благодати (Тихон Задонский). Действие благодати - радость (Тихон Задонский). Смирение - плод действия благодати (Тихон Задонский).

 

Просвещенный благодатью считает материальные блага сором (Тихон Задонский).

 

Только при помощи благодати можем попирать все временные бедствия (епископ Игнатий).

 

Благодать Святого Духа - это печать, это знамение избрания; она необходима для свободного шествия по воздушному пространству и для получения входа в небесные врата и обители (епископ Игнатий).

 

Сердце, осененное божественной благодатью, воскресает в духовную жизнь, стяжает духовное ощущение, неизвестное ему в состоянии падения, в котором разумные ощущения человеческого сердца умерщвлены смешением и ощущениями скотоподобными (епископ Игнатий).

 

Когда благодатное утешение действует при таинственном познании Христа и Его воли, христианин не осуждает ни иудея, ни язычника, ни явного беззаконника, но пламенеет ко всем тихой, непорочной любовью (епископ Игнатий).

 

Когда благодать действует в человеке, она не показывает чего-либо обычного или чувственного, но тайно учит тому, чего прежде не видел и не воображал никогда (епископ Игнатий).

 

Действием благодати разрешается слепота ума (епископ Игнатий).

 

Божия благодать не только спасает грешника, но и облагораживает его, одухотворяет, преображает человека, делает его огнеупорным в духовной борьбе.

 

Благодать Божия, осенив кающегося, разрушает в нем царство греха, водворяет Царство Божие (епископ Игнатий).

 

Пред утешением, доставленным божественной благодатью, ничтожны все радости, все наслаждения мира (епископ Игнатий).

 

Благодать не уничтожает затруднения, но помогает их преодолевать.

 

Естественно для божественной благодати - воссоединить ум не только с сердцем и душой, но и с телом, давать им одно правильное стремление к Богу (епископ Игнатий).

 

Благодать могла воцариться лишь чрез дело искупления.

 

Для того чтобы из праха вызвать человека к существованию, потребовалось лишь могущество Божие; для того чтобы взыскать, вывести человека из жалкого положения, потребовалась благодать.

 

Во времена Иисуса Навина Бог действовал согласно принципу Своего правосудия, теперь же Он поступает по благодати.

 

Закон Моисея говорит грешнику: Бог свят, будь и ты святым - и тогда Бог примет тебя. Благодать говорит: сперва приди ко Христу за прощением - и Он сделает тебя святым.

 

Закон говорит: соблюдай закон - и ты будешь оправдан твоей праведной жизнью. Благодать говорит: прими искупление Христово - и ты получишь благодатную силу для новой, праведной жизни.

 

Когда не текут потоки страстей, тогда реки вод Божиих веселят душу.

 

Реки благодати Христовой вливаются в нас для того, чтобы, обогатив нашу душу, излиться на других.

 

В христианстве все - благодатию и ничего - без благодати. Да печется же каждый из нас обрести для себя благодать!

 

Спасительна благодать Божия сама по себе, но не спасает нас без нас.

 

Бог не делает насилия нехотящим, но влечет только желающих.

 

Земля ничего не производит без дождя, и без земли дождь бесполезен; точно так же и благодать не действует без содействия самого человека, ни воля человека без содействия благодати (Иоанн Златоуст).

 

Божественная благодать и человеческие усилия должны действовать вместе. Поле приносит плоды только тогда, когда Бог благословляет, а мы трудимся. Бог не трудится за нас, а только помогает нам,

 

Благодать не уничтожает затруднений, но помогает их преодолеть. Начнем только - и Бог с нами начнет дело нашего спасения.

 

Как магнит привлекает не все, к чему приближается, а одно только железо, так и Бог ко всем приближается, но привлекает только тех, которые способны и обнаруживают некоторое родство с Ним в смысле согласия своей воли и сочувствия Богу, желающему всем спасения.

 

Мы только можем быть далеки от благодати Духа Божия, а она не может быть далеко от нас.

 

Щедро Бог дарует благодать, но не расточает ее напрасно.

 

Сколько мы, веруя, исполняем заповеди Божий, столько и Дух благодати производит в нас Свои плоды (Марк Подвижник).

 

Как огонь требует дров, так и благодать - нашего усердия, чтобы она воспламенилась (Иоанн Златоуст).

 

Кто хочет удерживать в себе благодать Божию, да будет благодарен за благодать, когда она дается, терпелив, когда она отнимается; пусть молится, чтобы возвратилась она; пусть смотрит за собою и смиряется, чтобы не потерять ее.

 

Человек, исполненный благодати, приобретает так, как бы не имел нужды; теряет так, как бы отдавал излишнее.

 

Без Божией благодати наши заслуги и наши дарования - красота, сила, ум, красноречие - не имеют перед Богом никакого достоинства. Дарование должно быть освящено благодатью Божией - тогда оно принесет плод для Царства Божия.

 

Там, где нет Иисуса Христа, - там нет благодати.

 

Нельзя проповедовать благодать, если мы в то же время не проповедуем Иисуса Христа.

 

Если мы проповедуем Христа, то мы проповедуем Того, в Ком воплощена благодать.

 

Для того Бог стал человеком, чтобы снизошел на Него, как Бога, Дух Святой, пребывающий в Том, от Кого не отлучался. И чтобы потом через единение с Ним Божество соединилось с каждым человеком, общающимся с Ним и сочетающим воедино, то есть в волю Божию, все помышления и желания свои Это и есть воскресение души при жизни (Симеон Новый Богослов).

 

Спаситель видел, что человеческая природа изнемогает под бременем духовной борьбы и уклоняется от нее по слабости Поэтому Он восполняет недостаток ее силой Духа, чтобы утешить душу, удрученную нашей немощью. Он как бы уздой укрепляет ее божественной благодатью, чтобы, восприняв от благодати то, чего не имела по природе, (душа) вышла в борьбу (за бессмертие), пробужденная силой Духа (Иоанн Златоуст).

 

Когда действует рука Божия, невозможна безуспешность В чем бы то ни было, или, вернее, невозможно не дойти даже до блеска и славы, только бы при этом было и полное стремление с нашей стороны (Иоанн Златоуст).

 

От благодати и то, чтобы стоять твердо и не колебаться. Но, когда слышишь о благодати, не думай, что будет отвергнута награда за произволение (Иоанн Златоуст).

 

По мере веры и благодать обитает в душе (Ефрем Сирин).

 

Божественная благодать, которая в одно мгновение может очистить человека и сделать совершенным, начинает посещать душу постепенно, чтобы испытать человеческое произволение (Макарий Египетский).

 

Обязанность человека - призвать благодать, чтобы она, придя, просветила его. Обязанность человека - очистив себя, добиваться, чтобы благодать обитала в нем и помогала ему (Ефрем Сирин).

 

Как же можно привлечь к себе благодать? Делая угодное Богу, во всем повинуясь Ему (Иоанн Златоуст).

 

Благодать Духа ниспосылается в обилии там, где соединяются целомудрие, честность и другие добродетели (Иоанн Златоуст).

 

Духовное действие Божией благодати в душе совершается Его премудростью и по таинственному усмотрению, если человек с великим терпением подвизается в продолжение долгих лет (Макарий Египетский).

 

Благодать требует, чтобы причащающаяся ее душа была благоговейна и благомысленна, чтила благодать и показывала в себе достойные ее плоды (Макарий Египетский)

 

Блажен человек, всегда старающийся уготовить благодати чистое сердце, чтобы, придя, она нашла благоухание добродетелей и святыню души и обитала в нем во век века (Ефрем Сирин).

 

Некоторые в такой мере успокаиваются благодатью Божией, в какой могут владеть собою и не уступать победы над собою живущему в них греху (Макарий Египетский).

 

Для того чтобы благодать Божия спасительно действовала в нас, мы должны быть окрашены и благоприятным нравственным, духовным воздухом. Обстоятельства, среди которых жили святые апостолы перед сошествием и после сошествия на них Духа Святого, ясно показывают нам этот нравственный воздух. "Все они единодушно пребывали в молитве и молении" (Деян. 1:14). "И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога" (Деян. 2:46-47). Молитвенным настроением, усердными молитвами, благоговейными размышлениями и собеседованиями, чистотою помыслов и желаний должны и все мы возгревать живущие в нас дары Божий.

 

При истинном духовном подвиге благодать Божия насаждается при рождении свыше и начинает исцелять нас от слепоты духа посредством умиления (епископ Игнатий).

 

Лишь свергнет человек с себя, как оковы, власть тела, - благодать, как бы стесняемая до тех пор плотью, развивается обширно и величественно. Она служит залогом и свидетельством для избранника Божия (епископ Игнатий).

 

Познание истины - не что иное, как эта самая благодать Она есть истина, которая произошла через Иисуса, по святому Евангелию (Ин, 1:17). И невозможно христианину обрести милость у Бога, если он не познает этой благодати (Симеон Новый Богослов)

 

Получив свыше дар терпения, внимательно бодрствуй, чтобы сохранить, удержать при себе благодать Божию. Не то грех непременно вкрадется в душу или тело и отгонит от нас благодать Божию (епископ Игнатий).

 

Ибо как Христос не мог творить знамении и чудес для неверующих, так не может Он помиловать никого из тех, кто хотя и верует в Него, но не познал прежде, что такое благодать Христова (Симеон Новый Богослов).

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости