Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 63

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Духовный верующий не пребывает в сознательном грехе, и потому он всегда наслаждается безоблачным сиянием Христова присутствия. Он пользуется пребывающим в нем миром Божиим, постоянной и все возрастающей радостью и глубоко удовлетворяющим все его существо покоем Божиим.

 

Духовный верующий принимает Христа как данный ему небесный образец и подражает Христу, как Христос Богу! Жизнь Христа была жизнью отрешения от мира. Он был в мире, но был не от мира сего. Он теснейшим образом соприкасался с миром, но без слияния с ним и без того, чтобы мир каким-нибудь образом действовал или влиял на Него.

 

Духовный человек безропотно несет свой крест ради имени Христа.

 

Духовный человек не разменивает свою жизнь на мелочи; он знает цель и к ней стремится, не взирая на трудности.

 

Духовный человек независтлив и желает успеха другим.

 

Духовному человеку не нужна реклама: она у него написана на лице.

 

Духовный верующий занимает то же отношение к миру, какое занимал Христос; да и мир занимает к духовному верующему то же отношение, какое он занимал ко Христу.

 

Действительно духовные люди не осуждают других, но ободряют и поощряют их к добру; они не жалуются на людей, а заступаются за них и жалеют их.

 

В сердце духовного человека живет Дух Христа - дух прощения, мира и любви, живет желание прославить Бога.

 

Тленное несовместимо с нетленным, духовное - с плотским, небесное - с земным.

 

Пусть тот, кто еще очень озабочен тем, что другие люди думают и говорят о нем, не дерзает говорить про себя, что он - верный ученик Христа или духовный человек.

 

По Божьему ведению нам надо сойти вниз, в долину горечи, прежде чем возможно будет взойти на высоты духовной славы; надо утомиться от одного пути жизни, прежде чем мы найдем общение с Иисусом Христом; надо прийти к концу самовольной жизни, прежде чем мы действительно начнем жить. Скорбь о недостоинстве есть горесть, которая привлекает внимание Господа.

 

Если человек верой во Христа получил духовную жизнь, то он эту жизнь проявляет в любви.

 

Лишь те люди могут привести в движение мир, которые сами не поддаются влиянию этого мира.

 

Вот признак духовной жизни: богопознание, устроение жизни по воле Божией, желание божественного, молитва.

 

Духовные люди, любящие Иисуса Христа, оказывают любовь друг другу.

 

Истинная духовность соединяет в себе все добрые качества человека. Истинная духовность изменяет человека до неузнаваемости

 

Чем духовнее в действительности душа, тем больше она занята Иисусом Христом.

 

Очень низко строят те, кто строит ниже звезд.

 

Духовное охлаждение одного члена церкви влияет на всю церковь.

 

Духовный возраст

 

"Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение" (1 Пет. 2:2).

 

"Но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа" (2 Пет. 3:18).

 

"Бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом" (Еф. 2:20-22).

 

"И молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве" (Флп. 1:9).

 

"Чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога" (Кол. 1:10).

 

"Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков" (Лк. 2:52).

 

"Верою Моисей, пришед в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное, греховное наслаждение" (Евр. 11:24-25).

 

Когда вы родитесь свыше, вы становитесь малым ребенком в духовной семье. Цель Бога: чтобы вы выросли до полного возраста и стали зрелыми во Христе (Б. Грэм).

 

С духовным ростом чадо Божие должно возрастать и познавать Господа.

 

Для роста христианской жизни необходимо, прежде всего, новое сердце.

 

Для духовного роста христианина необходимо духовное питание.

 

Духовное возрастание так же необходимо верующему, как физический рост младенцу.

 

Для того чтобы духовно расти, должно соблюдать известные правила: ежедневно читать Библию, постичь тайну молитвы, беспрерывно полагаться на Духа Святого, регулярно посещать церковь, быть свидетельствующим христианином, любовь должна быть руководящим принципом в вашей жизни, следует быть послушным христианином, научиться противостоять искушению, следует быть истинным христианином и нужно быть довольным христианином, и нужно быть довольным тем положением в жизни, которое вам даровал Господь (Б. Грэм).

 

С чего мы должны начать в нашем духовном возрастании? Енох всегда "ходил пред Богом" (Быт. 5:24). Это значит, что он всегда живо ощущал присутствие Божие, каждое мгновение был перед всеиспытующим взором Божием, и это удерживало его от греховных искушений, уныния в скорбях и влекло к исполнению воли Божией.

 

Для возрастания в благодати необходимы: Слово Божие, молитва и общение

 

Для успешного духовного роста три главные делания необходимы: бояться Бога, молиться и делать добро ближнему.

 

Христианин только тогда может духовно возрастать, если он непрестанно пребывает в любви к ближнему и творит добро.

 

Размышление над самим собой, во свете Священного Писания, помогает духовному росту.

 

Духовный рост христианина совершается постепенно, подобно тому как земля производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе.

 

Тот только может узнать плод Духа на древе жизни своей, кто возлелеет этот плод святой, нежный, многим и мужественным, терпением (епископ Игнатий).

 

Никто не становится сразу добрым или плохим. Небесное растение растет постоянно.

 

Духовный прогресс возможен только через прогрессивное умерщвление нашей человеческой природы.

 

В какой мере преуспевает человек в духовном подвиге, в такой восходит на высоту тайн души и утаенных сокровищ премудрости (Нил Синайский).

 

Всеми силами подвизайся, чтобы внутренним твоим деланием в Боге побеждено было все внешнее (Арсений Великий).

 

Господь ждет от нас непрестанного духовного возрастания.

 

Подобие Христа в жизни, действиях и поступках; подобие Христа в радости и страданиях; подобие Христа в речах и хождении и подобие Христа в мыслях и настроении, потому что в нас "должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе" (Флп. 2:5). Вот то, чего жаждет великое сердце Отца там, в небесах.

 

За благословением следует борьба, время испытания, которое оставляет сад в нашей душе, способствует ее духовному развитию.

 

Если ребенок не развивается нормально, родители начинают беспокоиться. Так и Господь печалится, когда дети Его не развиваются и не возрастают в вере, любви и познании Иисуса Христа.

 

Кто не растет, ослабевает, кто не подвигается вперед, идет назад. В жизни нет неподвижности.

 

Стоять на месте - значит идти назад.

 

Когда живое существо перестает расти, оно начинает умирать.

 

Каждый шаг на пути духовного прогресса будет оставлять за собой кровавые следы раненого самолюбия (Макмерен).

 

Всевозможные излишества и любостяжание притупляют лучшие чувства и способности, а главное, создают серьезные препятствия для духовного роста.

 

"Бог есть дух" (Ин. 4:24) и ничем не удовлетворяется, как только духовной жертвой, то есть верой, доброй волей, покорением воли своей Его воле и прочими плодами веры (Тихон Задонский).

 

Из всех наук самая главная - познание своей души (Тихон Задонский).

 

Хранение себя, тщательное внимание к себе во всех случаях и рассуждение - три орудия, которыми душа вырабатывает свое спасение (Пимен Великий).

 

Того, что не любишь сам, не делай другим. Не любишь, чтобы тебе говорили неприятное, - не говори неприятное другим. Не любишь, чтобы на тебя клеветали, - не клевещи на других. Не любишь, чтобы кто злоречил, бесчестил тебя, похищал твое или делал тебе что-нибудь подобное, - и ты ничего такого не делай никому. Если кто сможет сохранить эти слова, - они достаточны для спасения (Изречения безымянных старцев).

 

Рожденному от Бога должно свойства Божий в себе отражать: правду, истину, любовь, терпение, святость (Тихон Задонский).

 

Как Лот в Содоме, где все беззаконствовали, но он им не подражал и делал, что было угодно святой воле Божией, делай и ты так, не подражай, что греховный мир делает. Если плохо делают люди, а ты видишь или слышишь, будь, как невидящий и глухой, не слушай Обращай всегда к вечности сердечные очи, и будут все мирские дела позади тебя, и жить будешь в мире, как один знающий Создателя твоего и Его святую волю (Тихон Задонский).

 

Духа никто не может поработить, связать, пленить и потому все духовные - свободны (2 Кор. 3:17) (Тихон Задонский).

 

Строгость без внутреннего духа - то же, что заплата из нового полотна на ветхой одежде или вино новое в старых мехах. Заплата отпадет, и дыра сделается еще больше; а вино прорывает мех, и само пропадает, и мех делает негодным (Феофан Затворник).

 

Господь от хотящих следовать Ему требует решительного самоотвержения: "отвергнись себя" (Мф. 16:24) Можно это выразить и так: "брось все свои интересы и преследуй одни интересы Господа" (Феофан Затворник).

 

Жительство по евангельским заповедям есть единый и истинный источник духовного преуспеяния, доступный для каждого искренне желающего преуспеть, в какое бы наружное положение он ни был поставлен неведомым промыслом Божиим (епископ Игнатий).

 

Все препятствия к преуспеянию духовному - в нас, в одних нас! Если же что действует извне, как препятствие, то это только служит обличением нашего немощного произволения, нашего двоедушия, нашего повреждения грехом (епископ Игнатий).

 

Нестяжавший телесного делания не может иметь делания духовного: второе рождается от первого, как колос от посеянного на поле пшеничного зерна (епископ Игнатий).

 

Тот занимается как должно вечностью, кто постоянно упражняется в чтении Нового Завета, кто, познавая таким образом волю Божию, благую и совершенную, выправляет по ней свой образ мыслей, свои душевные движения, а погрешности и увлечения лечит покаянием (епископ Игнатий).

 

Деятельность человека, желающего стяжать славу Божию, заключается в тщательном и постоянном богоугождении, или в последовании Господу с крестом своим на плечах (епископ Игнатий).

 

Сердце, овеянное божественной благодатью, воскресает в духовную жизнь, стяжает духовное ощущение, неизвестное ему в состоянии падения, в котором словесное ощущение человеческого сердца умерщвлено смешением и ощущениями скотоподобными (епископ Игнатий).

 

Если в делах житейских не может достичь ничего великого тот, кто исполняет их небрежно и как придется, то тем более так должно быть в делах духовных, потому что они требуют наибольшей тщательности (Иоанн Златоуст).

 

Скудость в пище, страх Божий, плач и смирение да пребывают с тобою.

 

Духовный руководитель

 

"Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не

 

господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду, - и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы" (1 Пет, 5:1-4).

 

"И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова" (Еф. 4:11-13).

 

"Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, (честен,) страннолюбив, учителей, не пьяница, не бийца, (не сварлив), не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив. Хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?" (1 Тим. 3:1-5).

 

Дар руководства - это духовное качество и дается только Богом; если Его ищущий взгляд упадет на человека, доказавшего свою способность, то Он дает ему помазание Своим Духом и выделяет его для Своего особого служения (Деян. 9:17).

 

Руководитель - это человек, который знает дорогу, идет впереди и может увлечь за собой других.

 

Руководство означает, что есть воля и способность объединить мужчин и женщин для общей цели и характер, который внушает доверие.

 

В рассуждении о духовном руководстве речь идет о высшей духовной силе, которая никогда не может быть произведена сама по себе. Такого человека, который бы сам сделался духовным руководителем, не бывает. Он может влиять на других в духовных делах только потому, что Святому Духу возможно через него и в нем сильнее проявляться, чем в руководимых им людях.

 

Способность руководить - это внутреннее качество духа и не нуждается во внешнем доказательстве силы.

 

Доброта и верность, любовь и постоянство - вот что так отличает истинного служителя Христова.

 

Самым успешным руководителем является тот, кто направляет привязанность своих последователей ко Христу, а не к самому себе.

 

У нас имеется Руководитель, Который ведет Свое дело в жизни бесконечной, вчера, сегодня и вовеки, следовательно, перемены в человеческом руководстве не могут нас ни потрясать, ни пугать.

 

Есть только один Руководитель, постоянно держащий в Своих руках руководство, Который никогда не должен быть заменен другими. Поразительно, что Его ученики не прилагали никаких усилий, чтобы выбрать из своей среды того, кто должен был бы занять Его место после вознесения; из этого можно сделать заключение, что они сознавали тот возвышенный факт, что Он все еще был их живым Учителем.

 

Церковь забывает иногда Его действительное присутствие. Но она еще никогда не издавала панического вопля войска, оставшегося без Руководителя. Он всегда доказывал, что опасности и тяготы церкви близки Его сердцу.

 

Граф Цицендорф сказал: "У меня только одна страсть - Он и Он один". Он отказался от честолюбивых стремлений и стал прославленным основателем и руководителем Гернгуртской братской общины.

 

Настоящие качества руководителя находятся у тех людей, кто готов пострадать ради цели; кто достаточно велик для того, чтобы полностью поставить все на одну карту.

 

Сэмюэль Логан Бренгл был одним из действительно великих руководителей Армии Спасения. Будучи образованным человеком и вместе с тем наполненный чрезвычайной духовной силой, он обрисовал путь к духовному полномочию следующими словами: "Оно достигается не повышением по службе, но молитвой и слезами. Оно достигается только признанием в грехах и тем, что душа испытуется Богом и смиряется; путем отдачи самого себя, мужественным принесением в жертву всех божков, путем мужественного, долгого, бескомпромиссного и терпеливого обнимания Креста и беспрерывного решительного взирания на распятого Христа. Его нельзя достичь, если искать для себя великого, а надо, как Павел, считать, ради Христа, презренной потерей то, что приносит нам выгоду. Это высокая цена, но она должна быть без колебания заплачена тем, кто не только по названию, но и в действительности был бы духовным руководителем людей, человеком, полномочия которого на небе, на земле и в аду признаются". Это те люди, которых Бог ищет, в которых Он хочет проявить Свою силу (2 Пар. 16:9).

 

Настоящий и надежный руководитель, по всей вероятности, тот, кто не стремится руководить, а под внутренним давлением Духа Святого и под давлением внешних обстоятельств вынужден занять это место. Такими были Моисей, Давид и пророки Ветхого Завета.

 

Это должно служить довольно надежным правилом, что тот, кто стремится руководить, уже не годится в руководители. У подлинного руководителя нет никакого стремления играть роль повелителя над Божиим наследием, но он будет смиренным, кротким, готовым к жертве и также готовым покоряться, если Святой Дух откроет ему, что есть кто-либо умнее и способнее его

 

Принципы духовного руководства выражены в следующих словах Джона Р. Мотта: "Я думаю об употреблении слова руководства, о котором, без сомнения, и наш Господь думал, когда Он сказал: "Кто из вас хочет быть великим, пусть будет слугою всех". Руководство в смысле наибольшей отдачи себя в служении; в смысле наибольшего бескорыстия, неисчерпаемого и беспрерывного углубления в наибольшую работу в мире - строительство Царствия Господа нашего Иисуса Христа".

 

Доктор Джон Генди отправился в 1848 году в Анейтиум и проработал там 24 года во славу Божию. На его надгробном камне были написаны следующие слова: "Когда он сошел на берег в 1848 году, здесь не было ни одного христианина Когда он ушел в 1872 году, здесь не было больше ни одного язычника".

 

Общественные качества служителя

 

Он должен быть непорочен Это значит, что по своему характеру он не дает повода ни нападкам, ни упрекам. Невходящие в церковь должны дать ему доброе свидетельство Характер пресвитера должен быть таким, чтобы он вызывал уважение у стоящего во вне, внушал ему доверие и пробуждал в нем святое стремление.

 

Моральные качества служителя

 

В мире, в котором моральные принципы постоянно встречают хитроумные нападки, пресвитер должен быть в этом отношении без упрека. Он должен быть "мужем одной жены". Руководящий христианин должен быть исправным в своей жизни. Соблюдая верность своей супруге, он являет собой высокий образец. Он должен быть трезвым, "не пьяницей". Греческое слово "пьяница" обозначает' "тот, кто проводит время за своим вином" с вероятными последствиями. Служитель Божий не может и втайне позволять себе попустительства, чтобы не ослаблять своего характера и не наносить ущерба общественному свидетельству о себе.

 

Духовные качества служителя

 

Он должен быть рассудительным, обладать здоровым умом. Это слово означает: уравновешенный разум, сдерживаемый привычным самообладанием. Джереми Тэйлор называл эти качества "поясом разума и вожжами страсти". Греки придавали этому большое

 

значение Для них это было дисциплинированное состояние духа, который не управляется внезапными импульсами, не позволяет себе предаваться крайностям, а придерживается середины между ними. Человек, стоящий на посту, должен владеть собой. По своему внешнему поведению он должен быть честным и порядочным.

 

Качества личности

 

Христианский руководитель не смеет быть сварливым, но должен быть сердечным и дружелюбным, не рьяным спорщиком-полемистом, но человеком, обладающим приятной разумностью. Дружелюбность исправляет и сглаживает бессердечность справедливости. Дружелюбный человек "вспоминает, - как говорит Аристотель, - добро, а не зло, и больше то добро, которое было ему оказано, чем то, которое он сам сделал". Он считается с другими и терпелив, а не просто сдержан. Будучи дружелюбным, он всегда ищет мирное разрешение трудной проблемы или напряженного положения. Он должен быть также гостеприимным, другом для чужих. Пастырь Хермас говорит "Епископ должен быть гостеприимен, должен быть человеком, который охотно и в любое время приветствует слуг Божиих".

 

Апостол Павел дает понять, что о способности человека представлять духовный авторитет для других свидетельствует его способность проводить в собственном доме мудрую и исполненную любви дисциплину.

 

Духовный работник должен иметь жену, полностью разделяющую его духовные стремления и готовую приносить духовные жертвы.

 

Греческое слово, которое цюрихская Библия переводит как "облекитесь", встречается только здесь и относится к части белой одежды или к переднику, который носили рабы. Руководитель должен носить передник раба.

 

Бог подготовил Адонирама Джадсона для его пионерской работы в Бирме, вооружив его подходящими для этого качествами: уверенностью в себе, дополненной подлинным смирением, энергией, которая сдерживалась осторожностью, терпением, самозабвением, мужеством и страстной любовью к людям

 

Мартина Лютера, великого реформатора, описывают как легко доступного человека Он был совершенно лишен всякого личного тщеславия и так прост в своих вкусах, что люди удивлялись, как он может жить, довольствуясь таким малым. Здравого смысла, игры юмора и жизнерадостности было у него в изобилии. К этому прибавлялись еще его бесстрашное мужество, его непреклонное убеждение и страсть ко Христу. Неудивительно, что он привлекал к себе людей, как цепями.

 

Профессор Г. Варнек описывал Хадсона Тэйлора так, что видно, как Бог снабдил его для пионерской работы в Китае: "Человек, преисполненный веры и Духа Святого, совершенно преданный Богу и славе Его, великий в самоотрицании, с сердцем, полным жалости У него была редкая сила молитвы и превосходная способность организации, неутомимая выдержка; он мог изумительно влиять на людей и был сам притом по-детски прост".

 

Один государственный деятель произнес речь, которая послужила переворотом в делах страны. "Можно спросить, сколько вам понадобилось времени, чтобы подготовить эту речь?" - спросил один из его почитателей. "Вся моя жизнь была подготовкой к тому, что я сказал сегодня", - гласил ответ.

 

Молодой человек, годный для руководства, работает в то время, когда другие бездельничают; он занимается, когда другие спят, молится, когда другие развлекаются. У него нет никакого места для вольных и неряшливых привычек на словах и в мыслях, в поступках или одежде.

 

Те, кто наиболее сильно и продолжительно влияли на свое поколение, были "провидцами" - людьми, которые больше и дальше видели, чем другие; людьми веры, потому что вера - это дальновидность.

 

Слуга Бога должен обладать проникновением в духовный мир. Ему должны быть видны горы с конями и огненными колесницами. Он должен быть способен понять, что пишется Божиим перстом на стенах совести. Он должен уметь истолковывать знамения времени в их духовном значении. Он должен время от времени отодвигать завесу материальных вещей и давать смертным заглянуть в то духовное великолепие, которое венчает Божий трон. Божий человек должен возвестить тот образец, который был ему показан на горе Синайской. Он должен облечь в слова то видимое, которое открывалось ему на острове Откровения... и ничего этого он не может сделать без духовного проникновения.

 

Если человек, занимающий общественное положение, требует от другого послушания, не принимая во внимание его разума и совести, то это тирания; если же, с другой стороны, человек способен своим тактом и благорасположением, молитвой, духовной силой и доброй мудростью настолько повлиять на другого и поучить его, что тот, благодаря своему собственному разуму и совести, придет к изменению своего курса, то это будет подлинное духовное руководство.

 

Ларе Ольсен Скрефсурд, одаренный чрезвычайными способностями к руководству миссионерской работой среди санталов, норвежец, встретив восторженный прием в Европе и Америке, сложил руки под столом и стал молиться: "Господи! Защити меня!"

 

Руководитель должен представить своим сотрудникам должную свободу для применения и развития их способностей.

 

Служителю Божию должно всегда держаться на втором плане, всячески поощрять в членах общины их зависимость от Господа и воспитать духовных руководителей, которые, когда это станет нужным, смогли бы принять дело в свои руки.

 

Когда Роберт Мюррей Макшейн переживал благословенные времена в своем служении и приходил домой с работы, он преклонял колена и символически возлагал венец на голову Господню, Которому он принадлежал по праву. И эта привычка помогла ему избежать опасной самоуверенности.

 

Вера рождает веру. Пессимизм порождает неверие. Главная задача духовного руководителя состоит в том, чтобы внушать веру своим сотрудникам.

 

Священнослужитель должен уметь страдать от тех ран, которые ему наносят как христианину: они дают ему новую жизнь.

 

Величие служителя не зависит от внешних обстоятельств, оно вырастает изнутри.

 

Не тот, кто унижает людей до своих слуг, выполняет задачи руководства, но тот, кто бескорыстно служит им сам. И это никогда не дается даром. Это и есть та горькая чаша, это крещение страданиями.

 

Духовный руководитель влияет на других, однако не только силой одной своей личности, но и пронизывающей его силой Святого Духа, наполнившего личность руководителя и давшего ему силу. Поскольку человек представил Духу Святому неограниченный контроль над своей жизнью, эта сила беспрепятственно проливается чрез него на других.

 

Общеизвестна истина, что мы можем влиять на других и руководить ими только настолько, насколько мы прошли сами. Человеком, у которого, вероятнее всего, будет успех, будет тот, который не только указывает путь, но и сам прошел его. Мы руководители только до такой степени, до какой мы можем воодушевлять других к общей цели.

 

Лучшее испытание для того, чтобы установить, кто хороший духовный руководитель, - это посмотреть, следует ли кто-нибудь за ним

 

Естественное и духовное руководство схожи между собою во многом, но в некоторых отношениях они противоположны. Это становится ясно, если противопоставить их некоторые важнейшие качества:

 

1. Уверенность в себе - доверие к Богу.

 

2. Знание людей - знание также и Бога.

 

3. Сам принимает решения - ищет познания воли Бога.

 

4. Честолюбив - сдержан.

 

5. Изобретает собственные методы - ищет и следует методам Бога.

 

6. Рад командовать другими - находит радость в послушании Богу.

 

7. Руководствуется личными соображениями - руководим любовью к Богу и людям.

 

8. Независим - зависим от Бога.

 

Отучил ли ты когда-нибудь себя от плохой привычки? Чтобы руководить другими, надо владеть собой.

 

Лорд Монтгомери назвал семь признаков полководца во время войны, из которых каждый относится также и к духовной работе:

 

1. Он должен быть способным выжидать и избегать возможностей погрязать в мелочах.

 

2. Он не должен быть мелочным.

 

3. Он не должен быть хвастливым.

 

4. Он должен быть хорошим знатоком людей.

 

5. Он должен доверять своим подчиненным и давать им исполнять свою работу без вмешательства.

 

6. Он должен обладать силой принимать ясные решения.

 

7. Он должен внушать доверие.

 

Доктор Джон Р. Мотт вращался в студенческих кругах, и поэтому его испытующие вопросы затрагивают другие области:

 

1. Хорошо ли он выполняет мелочи?

 

2. Распознает ли он, чему надо отдать преимущество?

 

3. Как он проводит свое свободное время?

 

4. Работает ли он усиленно?

 

5. Умеет ли он использовать момент?

 

6. Есть ли в нем стремление к росту?

 

7. Как он относится к поражениям?

 

8. Как он относится к невозможным положениям?

 

9. Какие у него способности?

 

Можешь ли ты владеть собой, если что-либо не удается? Руководитель, теряющий самообладание в трудных положениях, наносит ущерб и теряет свое влияние. Он должен быть спокойным во время кризиса и не смущаться, встречая враждебность и разочарование.

 

Легко ли тебе заключить дружбу и поддерживать ее? Круг твоих друзей служит признаком качества твоей руководящей деятельности.

 

Можешь ли ты относиться объективно к критике и не давать ей затрагивать себя? Извлекаешь ли ты из этого пользу? Смиренный человек может извлечь для себя пользу из мелочной и даже злобной критики.

 

Получал ли ты когда-нибудь похвалу как миротворец? Гораздо легче соблюдать мир, чем установить мир там, где он нарушен. Важная задача руководителя состоит в том, чтобы примирять (способность найти общую почву для противоречивых взглядов и побудить обоих партнеров согласиться с ней).

 

Чувствуют ли твои подчиненные в твоем присутствии уверенность в себе? Руководитель должен вызывать у других сочувствующее понимание и приветливость, которые смягчают их напряженность.

 

Есть ли у тебя чувство такта? Можешь ли ты предусмотреть вероятный эффект высказывания, прежде чем произнесешь его?

 

Даешь ты волю досаде или охотно прощаешь причиненную тебе несправедливость?

 

Используем ли мы людей или развиваем их? Даем ли мы людям Указания или развиваем их? Критикуем ли мы или одобряем? Избегаем ли мы проблематичных людей или приходим к ним?

 

Человек, избегающий общества, будет, по всей вероятности, плохим руководителем.

 

Ответственный христианин, исполняя свое духовное служение, никогда не смеет позволить руководствоваться соображениями материальной выгоды.

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости