Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 64

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Духовный руководитель не должен быть заинтересованным в выгоде от своего служения - служить "не для гнусной корысти".

 

Бог желает, чтобы служители Его имели миссионерское ведение, охватывающее именно весь мир.

 

Если церковь хочет выполнить свое обязательство перед подрастающей молодежью, для этого необходимо сильное, духовное и готовое к жертве руководство.

 

"Сильное", потому что люди нуждаются в человеке знающем, куда он идет, и заслуживающем доверие. Они вырастают под руководством человека, проявляющего себя мудрым и сильным и держащимся того, во что он верит.

 

"Духовные", потому что недуховное руководство, основывающееся на естественных предпосылках, хотя и может быть привлекательным и способным, но кончается бесплодием, духовным и моральным банкротством.

 

"Готовое на жертвы", ибо оно запечатлено чрез жизнь Того, Кто пожертвовал Собой для всего мира и оставил нам пример, чтобы мы могли следовать по Его следам.

 

В мире, охваченном пожаром, голос церкви слышится лишь только патетическим шепотом. Где те люди, в которых молодое поколение может увидеть силу подлинного духовного руководства.

 

Церковь вырастала больше всего тогда, когда ей были дарованы сильные духовные руководители, считавшиеся с Богом и беспрерывно находившиеся в общении с Ним во время своего служения.

 

Духовные руководители создаются не путем выборов или назначений посредством других людей или избранием их на конференциях и синодах. Руководителями их делает Бог.

 

Высшие посты предназначаются тем, кто оправдал себя на низших.

 

Посты могут разделяться епископами и комитетами, но не духовный авторитет - ядро христианского служения. Этот авторитет даруется часто, хотя его не стараются снискать тем, кто раньше отличился в своей жизни духовностью, дисциплиной, способностью и прилежанием.

 

Если люди, находящиеся у власти и имеющие большое влияние, не могут вести за собой людей на духовные высоты, то они, хотя и бессознательно, но совершенно определенно, ведут их вниз; ибо человек не может живить самим собой.

 

Размеры влияния зависят от личности человека, от той пылкости, на которую он способен, от того пламени, которое пылает в нем, и от той притягательной силы, с которой он привлекает к себе человеческие сердца.

 

Человек может вести за собой других настолько далеко, насколько он может влиять на них

 

История церкви учит нас, что в момент полной отдачи самого себя Богу Святой Дух открывает в душе человека такие качества и дарования, которые долгое время были сокрыты и не использованы.

 

Когда пламенное рвение ранней церкви привело к обращению, чрезвычайно распространившемуся, Дух Святой преподал поучение о сущности служения руководством. Увеличение работы предъявило такие требования к апостолам, что стало нужным распределить работу, чтобы позаботиться о бедных и вдовах. Те, кому это могло быть поручено, должны были быть тщательно выбраны; поэтому апостолы дали точные данные о людях, которые должны быть выбраны: "Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости: их поставим на эту службу" (Деян. 6:3). Разве не имеет значения, что главным требованием было названо то, что они должны быть исполнены Духа Святого, даже по отношению к такой, можно сказать, мирской службе? Они должны были быть безукоризненного поведения, умными, исполненными Духа Святого.

 

Духовность нелегко определить, но можно легко узнать, имеется она или нет. Ее называли распространяющимся ароматом, заимствованным из сада Господня. Она преображает атмосферу, она есть то несознаваемое влияние, благодаря которому Христос и духовные дела становятся действительностью для других. Но если это является стандартом для всех, кто занимает служение диаконов в церкви, то что же с теми, кто стремится к служению словом? Духовные цели могут быть достигнуты только духовными людьми, пользующимися духовными методами. Мирскому человеку нет места в руководстве церковью, как бы одарен он ни был, даже если это относится к только временным ограниченным заданиям.

 

"Мы ясно говорим нашему Господу, - сказал М. Лютер, - что если Он хочет иметь Свою церковь, то Он должен заботиться о ее сохранении и защищать ее, потому что мы сами не можем ни сохранить, ни защитить ее. А если бы мы это смогли, то мы стали бы самыми гордыми глупцами под небесами".

 

Самое большое, что Он поручил Своей церкви, - это был дар тех двенадцати людей, которых Он приготовил к руководству.

 

При избрании служителей церкви мы обращаем главное внимание на их красноречие. Для Христа молитвенная жизнь пастыря была важнее всех имеющихся у работников даров и талантов. К данному выводу мы приходим в силу того, что Христос учил апостолов молиться, но учил ли Он их проповедовать - об этом Евангелие умалчивает.

 

Во всех случаях, когда надо посылать новых работников на дело евангелизации мира, мы возлагаем наше упование на организации, жертвователей, церкви, общества и т. п. Христос же все это ставил в полную зависимость от молитвы. Он сказал: "Жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою" (Мф. 9:37-38).

 

Какой руководитель или проповедник не хотел бы быть популярным в своей общине? Разумеется, отсутствие популярности - не добродетель, но нельзя также достигать популярности слишком дорогой ценой.

 

Духовность нельзя равнять с непогрешимостью. Присутствие Духа Святого в человеке и стремление человека руководиться Духом Святым, без сомнения, означает, что он будет меньше ошибаться, чем те, кто не стремится к этому; но поскольку он все еще живет во плоти, то он не непогрешим. Даже призванные Богом и исполненные Духом апостолы совершали ошибки, требовавшие божественной поправки.

 

Преувеличенное подчинение руководителю служит признаком духовной незрелости. Принятие же такого угодливого подчинения является доказательством таких же слабостей руководителя.

 

Всегда найдутся неразумные люди, раболепствующие перед своими духовными руководителями и советниками и склонные возвышать одного над другим.

 

Роберт Моррисон писал из Китая: "Я считаю, что большая ошибка наших миссий заключается в том, что никто не хочет быть вторым".

 

Тот, кто нетерпеливо относится к слабостям других, будет страдать от недостатков в своей руководящей работе.

 

Доказательство нашей силы заключается не в том, что мы мчимся вперед, а в готовности приспособить наши шаги к более медленному ходу наших слабейших братьев и, несмотря на это, не терять руководства. Если мы слишком далеко уходим вперед, то утрачиваем силу нашего влияния.

 

Не земля обетованная была высшим Божьим даром Израилю, а такие люди, как Моисей, Давид и Иисус Навин, потому что Его наивысшие дары - люди.

 

Дело, призванное к жизни Богом и управляемое по духовным принципам, может пережить удар, нанесенный ему переменой руководства.

 

Может быть, люди заблуждаются в своей заботе о Боге и Его работе. Смерть одного из Его работников не является для Него неожиданностью и не побуждает Его к крайним поступкам. Для нас неожиданная потеря может быть сильным ударом, но нам не надо дрожать из-за Божьего дела.

 

Только после ухода характер и заслуги руководителя познаются полностью. Только после смерти Моисея Израиль целиком познал его величие. Под впечатлением смерти уроки жизни приобретают заслуженный ими вес.

 

Часто бывает, что человек меньшего формата, с совершенно другими способностями, может полезнее вести работу, чем его предшественник, основавший ее.

 

Если человеку на удалось установить добрый порядок в своей собственной семье, то есть ли основание считать, что в духовной семье у него будет больше успеха?

 

Честолюбивый руководитель легко может опуститься до мелкого тирана. Даже совсем небольшого авторитета уже достаточно, чтобы человек стал важно выступать, чтобы естественная походка превратилась в непристойное шествование. А подобное поведение меньше всего приличествует тому, кто называет себя слугой Сына Божьего, Который Сам унизил Себя.

 

Если кто-нибудь действительно предназначен Богом для руководства, то Бог и позаботится о том, чтобы он прошел школу стать способным на достижения.

 

О, если бы среди нас было больше учителей, руководителей, которые умеют "читать" сердца и применять истину к людским горестям, как хороший врач видит своих пациентов и использует Целебные средства для их болезней! Есть явные и скрытые болезни Души, острые и хронические, поверхностные и глубоко коренящиеся, которые может излечить та истина, которая во Христе. Но не в каждой нужде помогает одна и та же истина, так же как и не от каждой болезни одно и то же лекарство. Поэтому мы должны чрезвычайно внимательно изучать Библию и молиться о постоянном и действенном просветлении нас Святым Духом.

 

Душа

 

"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою" (Быт. 2:7).

 

"И когда выходила из нее [Рахили] душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони. Но отец его назвал его Вениамином" (Быт. 35:18).

 

"Павел, сошед, пал на него [Евтиха] и, обняв его, сказал: не тревожьтесь; ибо душа его в нем" (Деян. 20:10).

 

"Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?" (Мф. 16:25-26).

 

"Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа" (1 Фес. 5:23).

 

"Благотворительная душа будет насыщена; и кто напояет других, тот и сам напоен будет" (Пр. 11:25).

 

"Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится" (Пр. 13:4).

 

"Леность погружает в сонливость, и нерадивая душа будет терпеть голод" (Пр. 19:15).

 

"Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда прийду и явлюсь пред лице Божие" (Пс. 41:3). "А моя душа будет радоваться о Господе; будет веселиться о спасении от Него" (Пс. 34:9).

 

"Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его" (Пл. Иер. 3:25).

 

Душа - бессмертное духовное существо, одаренное разумом и волею; человек без плоти, бестелесный, по смерти своей (В. Даль).

 

Душа всегда разумеется как некая неразрывная совокупность всех наших чувствований, сокровищница нашего мышления; источник внутренней привлекательности и красоты, отражение Бога; синтез нашей личности, организующий нашу сущность, объемлющий наши свойства и способности.

 

Душа - скрытая в нас верховная власть; очаг индивидуальности, местопребывание нашего "внутреннего человека".

 

Душа - субстанция, возникающая в момент воссоединения духа с телом; сущность, связующая духовное начало в человеке с началом материальным.

 

Душа - "храм Божий, если Дух Божий живет в нас".

 

Душа - это не что иное, как сумма двух слагаемых- духа и тела; это - синтез духовных и телесных проявлений человека.

 

Существование души человеческой отвечает научному доказательству в той же мере, как и великие законы астрономии (Ампер).

 

Душа по-еврейски "нефеш", а дух - "руаф".

 

Душа, со своим даром свободной воли, самоопределения, даром мышления, чувствования и желания, выражает и раскрывает все человеческое естество, всю личность.

 

Наивысшей драгоценностью человека является душа.

 

Каждая человеческая душа является единственным в своем роде созданием неподражаемого Мастера.

 

Душа из всех созданий Божиих - самое высшее создание. Нет ничего драгоценнее души... (Иоанн Златоуст)

 

Ничто не может сравниться с душой, даже целый мир (Иоанн Златоуст).

 

Жизнь тела - от присутствия в нем души, жизнь души - от присутствия в ней Святого Духа (епископ Игнатий).

 

Помня о благородстве нашей души, не будем делать ничего недостойного ее. Не будем осквернять ее недостойными делами, порабощая ее плоть (Иоанн Златоуст).

 

Душе, желающей быть невестой Христовой, необходимо уподобляться по возможности красоте Христовой (Григорий Нисский).

 

Украшай свою душу - и красоту ее возлюбит Бог... (Иоанн Златоуст)

 

Душе благородной и боголюбивой свойственно терпеть скорби и страдать. Но мужественно переносить искушения и благодарить Того, Кто попускает скорби, - это знак величайшего мужества; это свойственно душе бодрственной и освободившейся от всего человеческого (Иоанн Златоуст).

 

Совершенство души - не прилепляться к настоящему, а презирать его и постоянно помышлять о вечном (Иоанн Златоуст).

 

Ничто так не окрыляет и не возвышает душу, как приобретение правды и добродетели (Иоанн Златоуст).

 

Целомудрие и правда - вот красота души, а мужество и благоразумие - это ее здоровье (Иоанн Златоуст)

 

Душа, падшая в плотские страсти, губит свою красоту (Василий Великий).

 

Как глаз без света не может видеть, так и душа, мятущаяся из стороны в сторону без понятия о Единородном Сыне Божием, не может быть разумной (Василий Великий).

 

Кто оставил все и заботится о совершенствовании своей души, тот друг Божий (Исаак Сирии).

 

Душа человека обретает качества, соответствующие ее деятельности (епископ Игнатий).

 

Душа, не возделанная евангельскими заповедями, и тело, не возделанное трудами благочестия, не способны быть храмом божественной благодати, храмом Святого Духа (епископ Игнатий).

 

Цель пришествия Христа на землю состояла в том, чтобы освободить человеческие души от обладавшего ими греха и восстановить в нас божественный образ (епископ Игнатий).

 

Жизнь и покой души - таинственное и неизреченное общение с Небесным Царем (Макарий Египетский).

 

Боголюбивая душа подвергается многим испытаниям и искушениям. Мужественно претерпевая скорби, она делается чище и пригоднее к духовному деланию и наконец удостаивается наследовать небесную область Царствия (Ефрем Сирин).

 

Как телесные очи видят солнце, так и озаренные Божиим светом видят образ души (Макарий Египетский).

 

Жизнь души - служение Богу и соответствующие этому нравы.. (Иоанн Златоуст)

 

Что друг для друга жених и невеста, то Христос и христианская душа Невеста жениху обручается - так душа человеческая верою обручается Христу, Сыну Божию, и омывается банею крещения. Невеста оставляет дом, родителей и прилепляется к своему жениху, так христианская душа, обручившаяся Христу, Сыну Божию, должна оставить мир и мирские прихоти и прилепиться к одному своему Жениху, Иисусу Христу. К этому Дух Святой через пророка призывает ее. "Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей" (Пс. 44:11-12) (Тихон Задонский).

 

Как для плоти необходимо удаление чуждого и восполнение недостающего, так и в душе нашей надо устранять чуждое и принимать в нее достойное ее природы .. (Василий Великий)

 

Обуздание же страстей есть безмятежность души (Василий Великий).

 

Не дай душе умереть, но питай ее Словом Божиим, псалмами, чтением божественных Писаний, постом, бдением, молитвами, слезами, надеждами, помышлениями о будущих благах (Ефрем Сирин).

 

Воскресение души, умерщвленной грехом, совершается здесь, когда она возрождается в жизнь делами правды (Исидор Пелусиот),

 

Здоровье души состоит в том, чтобы не жаждать никакого греха и Ничего из того, что жаждет мир (Симеон Новый Богослов).

 

Красота души остается бессмертной и незапятнанной и тогда именно является в полном расцвете, когда умолкают страсти и для ума настает спокойствие (Иоанн Златоуст).

 

Душа, жившая хорошо, войдет в воскресение жизни, а жившая худо пойдет в огонь вечный Убоявшись его, позаботься о том, чтобы оказаться неповинным и не осужденным на мучение (Исидор Пелусиот).

 

Служение и поклонение Богу духом и истиной есть та благая часть, есть то блаженное состояние, которое, начавшись во время земной жизни, не прекращается, как прекращаются телесные подвиги с окончанием земной жизни. Благая часть пребывает неотъемлемой принадлежностью души в вечности, в вечности получает полное развитие (епископ Игнатий).

 

Горе душе, если она не имеет в себе истинного Кормчего - Христа: находясь среди горького моря тьмы, волнуемая страстями, обуреваемая лукавыми духами, она погибает (Макарий Египетский).

 

Горе душе, если не обитает в ней Владыка Христос: опустошенная и исполненная смрадом страстей, она становится убежищем порока (Макарий Египетский).

 

Горе душе, если она не имеет в себе заботливо возделывающего ее Христа, чтобы она принесла благие духовные плоды (Макарий Египетский).

 

Если монета, имеющая образ царя, испорчена, то и золото теряет Цену, и образ пропадает; то же произошло и с Адамом (Макарий Египетский).

 

Душа, павшая в плотские страсти, губит свойственную ей красоту (Василий Великий)

 

Не только телесные, но и душевные раны, оставленные без внимания, приносят смерть. Между тем, мы дошли до такого безумия, что о телесных очень заботимся, а душевными пренебрегаем (Тихон Задонский).

 

Смерть телесную побеждает воскресение... а гибель души уже ничто не возместит... (Тихон Задонский)

 

Каким образом "сберегший душу свою потеряет ее" (Мф. 10:39)? Исполняя ее неуместные пожелания, угождая ей больше, чем должно (Тихон Задонский).

 

Если душа предана роскоши и удовольствиям, то легко склоняется на грех; она близка к гордости и к невоздержанию, тщеславию и зависти, коварству и клевете (Тихон Задонский).

 

Если в душе нет страха Божия и попечения о своем спасении, она неизбежно умирает и становится еще хуже трупа (Тихон Задонский).

 

Горе душе без Христа! Она подобна дому без хозяина; подобна городу, разоренному и опустошенному врагами; подобна кораблю, плывущему в море без кормчего; подобна овце, без пастыря заблудившейся в пустыне; подобна человеку, свернувшему с правого пути и заблудившемуся; подобна больному, оставленному врачом и людьми. Но вина самой души, что не имеет Христа, в ней живущего (Тихон Задонский).

 

Душа голодает, когда лишается Слова Божия (Тихон Задонский).

 

Душа подобна разграбленному городу, если побеждают помыслы (Тихон Задонский).

 

Законы развития души и человеческого духа исследованы все еще очень мало.

 

Человек - обладатель бренного тела и бессмертного духа. Душа - это воплощенный дух.

 

Евангелие в греческом тексте дает нам три самостоятельных наименования: "пневма" - дух, "психе" - душа, "сома" или "саркос" - тело.

 

Душа господствует над телом и в то же время оказывается подчиненной духу. Она - соединительное звено между духом и телом (Тертуллиан).

 

Душа устремляется одновременно к духу и материи, является стезею, по которой дух снисходит к материи и материя возносится к духу. Тело низводит человека к началу земному, дух, напротив,

 

объединяет человека с высшим божественным началом. На страже этих взаимоотношений всегда оказывается душа - посредница.

 

Тело можно назвать "чувствосознанием", душу - "самосознанием", дух - "богопознанием".

 

Неосязаемое, невидимое, бестелесное, дающее жизнь всему существующему, само в себе мы называем "Богом". То же неосязаемое, невидимое, бестелесное начало, отделенное телом от всего остального и сознаваемое нами собою, мы называем "душою".

 

В теле - все чувственное; в душе - все собственное, самосознательное; в духе - все Божие.

 

Когда Бог вложил дыхание жизни в тело созданного Им человека, ставшее земным обиталищем человеческого духа, то соединение этих двух составных частей существа человека вызвало к бытию третью: человек "стал душою живою", и в человеке открылось его "я".

 

Человек, если прожил долгий век, то прожил много перемен: был сначала младенцем, потом дитем, потом взрослым, потом старым. Но как ни изменялся человек, он всегда говорил про себя "я". И этот "я" был в нем всегда один и тот же. Тот же "я" был и в младенце, и во взрослом, и в старике. Вот это-то непременное "я" и есть то, что мы называем "душою".

 

Французский философ Декарт, в систему познания которого было положено "усомниться во всем", что до него считалось истинным, пришел к выводу, что усомниться в существовании собственной души было бы равносильно самоотрицанию. "Как бы далеко ни простиралось мое сомнение, - рассуждал он, - я не могу сомневаться в собственном существовании, потому что само мое сомнение свидетельствует, что существует "некто сомневающийся"".

 

Признаюсь, что я очень склонен к утверждению существования в мире нематериальных существ и к сопричислению души (И. Кант).

 

Душа сотворена по образу Божию. Как тело имеет свои особенности, так и душа имеет свои. Особенности души - личный характер, ум, совесть, память. Ей нужны мир и счастье.

 

Есть четыре величественных особенности нашей души. Вот они: величие ума, величие не только сознания, но и логического разума;

 

величие творческой воли, способность человека находить новые пути в жизни;

 

величие долга, сознание того, что мы все принадлежим друг другу, точнее, связаны один с другим;

 

величие познания бесконечных величин: неограниченного пространства, вечности, главенства Бога.

 

Основным свойством славянской души, как и во времена наших отдаленных предков, так и теперь, является, по общему признанию других народов, мягкость, сострадательность, кротость.

 

Нормальное состояние души - это постоянная тяга к Богу, тоска по далекому небу, жажда вечного блаженства.

 

Величайшим торжеством для души является уверенность в ее спасении.

 

Сознание Божественности души дает бесстрашие перед всеми бедствиями.

 

Спасенная душа - душа свободная, торжествующая.

 

Созданная по подобию Божию, человеческая душа одарена способностью познавать себя, познавать окружающий ее мир, познавать Бога; мыслить, выражать свои мысли, чувства и желания; рассуждать, взвешивать, сопоставлять, приходить к тем или иным выводам; предпринимать те или иные решения, руководствуясь совестью, здравым смыслом и опытом распознания добра и зла.

 

У бессмертной души человеческой есть особый дар, ниспосланный с неба, - проявлять небесные качества, неземные добродетели: любовь, милосердие, сострадание, веру, раскаяние, надежду, упование, кротость, мир, радость, воздержание, терпение.

 

Душа, сотворенная по образу Божию, не может быть вполне удовлетворена, пока она не знает Бога.

 

Никто, кроме Самого Бога, не может действительно удовлетворить душу, ибо она создана ради Него, и без Него она будет беспокойна и в тайном мучении.

 

Наша бессмертная душа должна быть магнитной стрелкой, постоянно устремленной к небесному полюсу. Стрелка эта может быть выведена из равновесия, уклониться на мгновение вправо или влево, но тут же снова потянуться к Богу любви и Источнику всякого милосердия и сострадания.

 

Христос указал на чистоту души и сердца как на высшую цель жизни, ради достижения которой нужно пойти на любые жертвы.

 

Насытить бессмертную душу человека может только Бог, не идея о Боге, а Сам Бог.

 

По Его божественной воле мы, люди, получили от Него и духовное, и материальное начало, мудро соединенное в единое целое, название которому - "душа".

 

Душа получила от Бога также творческую способность. Она может сознавать, творить, производить изыскания, делать открытия, изобретать, преображать, совершенствовать.

 

Принадлежать всецело Богу, быть в Его полном распоряжении, уподобляясь и подражая Ему во всем, - в этом назначение души человека и в этом наивысшее ее блаженство.

 

Душа вышла из рук Великого Мастера - Бога.

 

Душа всегда равно драгоценна, ибо она всегда живет, всегда обладает нетленными свойствами, качествами, способностями.

 

Душа, по мере того как живет, обогащается опытом, укрепляется силой; ей доступны все новые и новые возможности, сфера ее деятельности ширится, а поэтому ценность души только увеличивается и никогда не уменьшается.

 

Нет никого в мире, кто бы знал душу человека так, как знает ее Христос.

 

Участь души человека зависит не от "иметь", а от "быть". Лучше ничего не иметь, но быть такими, какими Бог желал бы нас всегда видеть.

 

Истинная ценность и величие человека - в его спасенной для вечности души.

 

Душа жаждет возвышенных чувств, какими полна она сама.

 

Только душа человеческая способна наслаждаться Богом и нравственно страдать за свои искаженные чувства, худые слова и поступки.

 

Душа создана Богом и для Бога.

 

Душа владеет даром: познавать Бога, любить Его, принадлежать Богу и наслаждаться сознанием Его близости к ней.

 

Жажда счастья является также одним из драгоценных качеств души человека.

 

Душа человека находит в Библии ту атмосферу, где она может расправиться и расцвести. Именно это стремление к Богу, эта любовь, направленная к Нему, это горячее желание наконец обрести Его и создают полное единство Библии.

 

Хотите ли знать цену вашей души? Посмотрите на цену искупления. Не золото целого мира, не мир весь, со всем, что в нем есть, но Сам Бог был ценою вашего выкупа (Иоанн Златоуст).

 

Только Бог может удовлетворить насущные потребности, желания и влечения души.

 

Душе нужно общение с Богом, нужны уединение, тишина, размышление.

 

Душа не там, где она живет, а там, где она любит.

 

Для приобретения того, что нужно душе, денег не требуется (Г. Торо).

 

Ценность души определяется не способностью высоко возноситься, но способностью быть упорядоченной всегда во всем (М. Монтень).

 

Душа, как бриллиант, ценится по чистоте (ирландская народная мудрость).

 

То, что мыслит во мне, так же не может быть материей, как не может быть ею и Бог; следовательно, раз Бог есть Дух, моя душа тоже духовна (Ж. Лабрюйер).

 

Воскресение Иисуса Христа служит нам доказательством бессмертия нашей собственной души и воскресения (Ф. Энгельс).

 

Душа ищет радости, ясности, любви... Не есть ли это воспоминание души об утерянном блаженстве и стремлении к нему?

 

Не обилие слов умоляет Бога, но душа чистая и являющая добрые дела.

 

Самые чувствительные души поют слаще всех.

 

Душа не утрачивает своей ценности даже тогда, когда в смертный час покидает человека.

 

Душа человека ничего не забывает.

 

Возрожденная душа торжествует победу над тяжким бременем человеческих забот.

 

Спасенная душа - душа обретшая истину, облагодетельствованная, счастливая, торжествующая.

 

В человеческой душе не может быть вакуума. Здесь не может быть нейтральных: человек либо любит мир, либо любит Бога.

 

В нашем мире мы обращаем наибольшее внимание на питание тела и почти никакого внимания на питание души, и мы становимся физически и материально грузными, тогда как остаемся скудными, слабыми и малокровными в наших душах.

 

Душе нужно, по крайней мере, уделять столько же внимания, как и телу.

 

Если душа редко питается Словом Божиим, она ослабевает, ссыхается, остается недовольной, смущенной и беспокойной.

 

Трагедия души человеческой именно в том и заключается, что душа через грехопадение раз и навсегда утратила благодатное над собою господство Духа Святого и подчинилась произволу собственной своей плоти.

 

Душа человека в мире сем подобна кораблю, плывущему против стремления волн: на одном месте никак нельзя остановиться, и если она не употребит усилия простираться вперед, то будет увлечена назад.

 

О душе как о главной части человеческого существа, по достоинству драгоценнейшей целого мира, должно заботиться более, чем о всем прочем, более, чем о теле, или, по крайней мере, так же, как о теле. Но не наоборот ли бывает большею частию? Не много ли таких, кто о душе своей и не думает, как будто бы ее не существует?

 

Не радея о душе, мы приготовляем также разрушение и для тела. Кто пренебрегает частью самой ценною для того, чтобы возвысить менее ценную, тот наносит вред как той, так и другой части. Напротив, кто заботится надлежащим образом о душе, тот, сохраняя душу, сохранит и все тело (Иоанн Златоуст).

 

Как дело Божие править миром, так и дело души управлять телом.

 

Весьма опасен необузданный конь для ездока; так и для души твоей опасна плоть, когда она необузданна разумом и воздержанием (Димитрий Ростовский).

 

Люди больше всего обращают внимание на питание тела и почти не обращают внимания на питание души. Вследствие этого мы неполноценны.

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости