Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 65

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Как мы не можем быть сыты воздухом, так и душа не может быть сыта золотом.

 

Если душа не имеет духовной пищи или питается редко, она слабеет, чахнет, остается смущенной и беспокойной.

 

От недостатка внимания душа чахнет и оказывается неподготовленной к вечной жизни.

 

Помните, что не от телесного здоровья, а от здоровья души будет зависеть наше спасение.

 

Надо признаться, что душа ни от чего так много не страдает, как от тела; тело ни от чего так не терпит, как от излишества в пище и питье.

 

Злословие есть вредная пища для души, и притом неприятная (Иоанн Кассиан Римлянин).

 

Гнев есть также пища души, хотя вовсе не легкая, неприятная и отвратительная (Иоанн Кассиан Римлянин).

 

Зависть - пища души, которая растлевает ее ядовитыми соками, мучит ее, бедную (Иоанн Кассиан Римлянин).

 

Тщеславие - пища души, которая на время услаждает ее, потом отступает, лишает всякой добродетели, оставляет бесплодной, так что не только губит заслуги, но и еще навлекает большое наказание (Иоанн Кассиан Римлянин).

 

Всякая похоть и блудодеяние - тоже пища души, наполняющая ее вредными соками, а после - оставляющая ее без духовного хлеба (Иоанн Кассиан Римлянин).

 

Красота души придает прелесть даже невзрачному телу.

 

Бог так сотворил человека, что всякий человек может погубить свою душу или спасти ее (Л.Н. Толстой).

 

"Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись" (Гал. 3:27). Несчастен тот, кто не умел ни сохранить, ни возвратить божественное одеяние своей души.

 

В ком душа еще не окрепла и не стала стойкой в добре - такой легко переходит на сторону большинства (Сенека).

 

Душа человека бессмертна, и к ней отнесутся справедливо на том свете, соответственно ее поведению на этом (Б. Франклин).

 

Если ты сам спасен, то заботься о спасении душ других. Твоя душа не будет преуспевать, если она не будет полна сильным желанием быть благословением ближнему. Жизнь твоей души - в вере, здоровье ее - в любви.

 

Болезнь души - хуже рака или болезни сердца. Она - та чума, которая чинит все затруднения и все беды в мире. Имя этой болезни - грех.

 

Погибшая душа лишена возможности спасения, ее потеря ничем не может быть возмещена.

 

Приобретение "всего мира" не только сомнительно, но и немыслимо, потеря же души - потеря возможная и частью неизбежная.

 

Можно лишиться имущества - и вновь разбогатеть. Можно остаться без друзей - и потом снова приобрести друга более верного и беззаветно преданного. Но с утратой души теряется все. С гибелью души все гибнет навсегда.

 

Приобретение мира возможно только в воображении, потеря души - вещь вполне реальная.

 

Не становись богат умом настолько, чтобы ты стал беден душой (О. Людвиг).

 

Душа, как голубь, выпущенный из ковчега Ноя, не находит в сем мире твердой почвы, на которую могла бы опуститься.

 

Душа бессмертна! Наша телесная смерть - только перемена одежды души; умирая, мы снимаем только платье.

 

Душа бессмертна! Дух не умирает, он не разлагается, а поэтому и не может умереть.

 

Без души немыслим человек как высшее разумное существо в природе, а дух как духовное начало немыслим вне бессмертия.

 

 

 

Когда, предвидя близкую разлуку,

 

Душа болит уныньем и тоской,

 

Я говорю тебе, сжимая руки:

 

"Христос с тобой!"

 

Когда в избытке счастья неземного

 

Забьется сердце радостью порой,

 

Тогда тебе я повторяю снова:

 

"Христос с тобой!"

 

И если грусть, печаль и огорченье

 

Твоей владеют робкою душой,

 

Тогда тебе твержу я в утешенье:

 

"Христос с тобой!"

 

Любя, надеясь, кротко и смиренно,

 

Свершай, о друг, ты этот путь земной

 

И веруй, что всегда и неизменно

 

Христос с тобой!

 

К. К. Романов

 

 

 

Храни душу твою и обращайся с ней, как с самым лучшим и драгоценным сокровищем.

 

Когда ты слышишь: "смерть души", не подумай, что душа умирает подобно телу. Нет, она бессмертна. Смерть души есть грех и вечное мучение. Поэтому и Христос говорит: "не бойтесь убивающих тело, Души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне" (Мф. 10:28). Погибшее остается только в удалении от лица Того, Кто погубил (Иоанн Златоуст).

 

Смерть души - нечестие и беззаконная жизнь (Иоанн Златоуст).

 

Есть смерть телесная, есть и духовная. Подвергнуться первой не страшно и не грешно, потому что это дело природы, а не доброй воли, следствие первого грехопадения... Другая же смерть - духовная, так как происходит от воли, подвергает ответственности и не имеет никакого извинения (Иоанн Златоуст).

 

Хотя человеческая душа поистине называется бессмертной, и она имеет своего рода смерть... Смерть бывает тогда, когда душу оставляет Бог... За этой смертью следует еще смерть, которая в божественном Писании называется второю. Ее Спаситель имел в виду, когда сказал: "бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне" (Мф. 10:28). Эта смерть тягостнее и ужаснее всех зол, ибо она состоит не в отделении души от тела, а в соединении их для вечного мучения (Блаженный Августин).

 

Без Духа Божия - душа мертва и без Духа не может делать того, что Божие (Макарий Египетский).

 

Как душа есть жизнь тела, так и в вечном и небесном мире жизнь души есть Дух Божий (Макарий Египетский).

 

Гибель наша совершилась через уничтожение нашего общения с Богом и через вступление в общение с падшими и отверженными духами. Спасение наше заключается в расторжении общения с сатаной и восстановлении общения с Богом (епископ Игнатий).

 

Забывая о смерти телесной, мы умираем смертью душевной (епископ Игнатий).

 

Пристрастие к земле умерщвляет душу вечной смертью. Оживляется же душа Словом Божиим, которое ... возносит мысли и чувства ее к Небу (епископ Игнатий).

 

Верующему во Христа невозможно умереть вечной смертью иначе как отречением от Христа (епископ Игнатий).

 

Евангелизация

 

"Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою" (Мф. 9:37-38).

 

"И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет" (Мк. 16:15-16).

 

"И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима" (Лк. 24:47).

 

"Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании, но как написано: "не имевшие о Нем известия увидят, и не слышавшие узнают"" (Рим. 15:20-21).

 

Наивысшая задача Церкви Иисуса Христа - евангелизация мира.

 

Бог желает, чтобы служители Его имели миссионерское видение, охватывающее именно весь мир, во всей его целости.

 

Что бы доброго мы ни делали, если мы не приводим заблудших ко Христу, мы занимаемся мелочами.

 

"И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия" (Мф. 9:35). Обратите внимание: Господь ходил "по всем городам и селениям"! Он не просто поселился в одном из них. Он не стал проповедником одной какой-нибудь синагоги. Он переходил с места на место.

 

"Видя толпы народа, Он сжалился над ними что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря" (Мф. 9:36). А каково наше отношение к людям? Что делаем мы, когда видим подобные, нуждающиеся в духовном хлебе толпы народа? Охватывает ли нас жалость к ним?

 

"И проходил по городам и селениям, уча и направляя путь к Иерусалиму" (Лк. 13:22). Как всегда, Господь думал о других городах и селениях. Он думал о тех многих городах и селениях, где Он еще не проповедовал и им нужно было слышать весть Евангелия. Никогда Иисус Христос не забывал о других овцах.

 

"Продолжая изучать Слово Божие, - пишет О. Смит, - я обратил внимание на глубокие слова и выражения, связанные с повелением Господа в отношении проповеди Евангелия: "все народы, весь мир, всякое творение, всякий язык, всякое племя и колено, до края земли". Мне стало ясно, что Евангелие дано Богом не для одной или другой какой-нибудь части человечества, а для всего мира - всему миру, всем народам, племенам и языкам. И потому все они и должны услышать Благую Весть спасения.

 

Вот почему для миссии я живу. Пастырство мое находится на втором плане, ибо, прежде всего, я - миссионер. Я пишу гимны и Духовные песнопения, но и это не главное, так как я именно миссионер. И книги мои тоже не главное, ибо главное лишь одно: я - миссионер. Я пытался стать им на языческой ниве, но должен был каждый раз возвращаться назад. И тогда я понял, что у меня есть лишь одна-единственная возможность в жизни - помогать посылать на миссионерскую ниву других, то есть заместителей. Вот почему я, в интересах миссии, объездил Соединенные Штаты, Канаду, Австралию, Новую Зеландию и Великобританию. Делаю я все, что могу, чтобы искать и высылать на евангельскую ниву все новых и новых "наших заместителей"".

 

В мире имеется 2974, довольно значительных, языков и наречий. Слово Божие переведено полностью или частично на 1185 языков и наречий. Слова Божия еще не имеют люди, говорящие на 1789 языках и наречиях. И это спустя почти 2000 лет после прихода Иисуса Христа на нашу землю! "Как веровать в Того, о Ком не слышали?" (Рим. 10:14). И как слышать, если нет еще Слова Божия?

 

В настоящее время есть свыше 2000 племен, совсем еще не слышавших Евангелия, и нет среди них ни одного благовестника. Очень много еще людей в мире, которые даже и имени Господа Иисуса Христа не слышали. В Новой Гвинее таких племен - 626; на островах южного полушария - 521; в Африке - 350; в Южной Америке - 300; в Австралии - 200; в Индии - 100; в Индокитае - 60; на Филиппинах - 60. В Бразилии есть полтора миллиона индейцев, принадлежащих к ста различным племенам; в Боливии - почти миллион; в Перу - два с половиной миллиона; в Колумбии - сто тысяч, совсем еще диких и первобытных; и до полумиллиона индейцев, едва тронутых цивилизацией, рассеянных по отдельным плоскогорьям Южной и Центральной Америки.

 

Как достигнуть всех их Словом Божиим? Единственно - чрез миссионеров из среды молодежи наших же церквей, библейских школ и семинарий. Только они могут проникнуть во все эти места (О. Смит).

 

Многие люди еще никогда не вкусили "Хлеба жизни", они не слышали об Иисусе Христе. Нормально ли это? Конечно, нет!

 

Почивший доктор Александр Дуфф, один из величайших миссионеров Индии, незадолго до своего перехода в вечность (в конце прошлого века) вернулся домой, в Шотландию. Когда он, с горячим призывом в пользу миссии в Индии, предстал на многолюдной конференции, перед Генеральной Ассамблеей Пресвитерианской церкви, то не встретил там большого отклика. Во время своего выступления он потерял сознание. Его унесли. Вызванный врач склонился над ним и проверил пульс. Доктор Дуфф открыл глаза и спросил: "Где я?"

 

"Не волнуйтесь, лежите спокойно, - сказал врач, - сердце ваше очень слабо!" "Но я должен закончить свое слово, - сказал больной, - возьмите меня туда, в зал!" "Лежите, лежите, успокоитесь, - повторил доктор, - вам нельзя волноваться".

 

Но миссионер, хотя и с трудом, начал подниматься на ноги. Его решительность превозмогла слабость сердца; и, сопровождаемый врачом и председателем Ассамблеи, этот убеленный сединой труженик Христов вернулся на кафедру. Когда он шел, все в зале встали.

 

Доктор Дуфф сумел закончить свой призыв. "Когда королева наша, - сказал он, - нуждается в добровольцах для Индии, то откликаются сотни молодых людей; а когда призывает Сам Господь, то не идет никто!" Он замолк. "Верно ли, - продолжал он, - что в Шотландии нет больше сынов для Евангелия в Индии?" И он снова умолк.

 

"В таком случае, - закончил он, - раз нет больше в Шотландии молодых людей для Индии, то, хотя я немощен и стар, вернусь туда сам! Проповедовать я больше не могу, но я могу лечь на берегу Ганга, чтобы там умереть и чтобы Индия узнала, что был в Шотландии, по крайней мере, кто-то один, кому народ этот так дорог, что он отдал за него свою жизнь!"

 

Слова эти потрясли зал. Многие повскакивали с мест, с громкими возгласами: "Я пойду! Я пойду! Я пойду!"

 

Вскоре доктор Дуфф отошел в вечность. Но многие из пробужденных чрез него молодых верующих людей исполнили свой обет и отправились в Индию, чтобы посвятить свою жизнь проповеди Евангелия. Такой был результат этого волнующего призыва.

 

Дорогие друзья! Готовы ли вы отдать свою жизнь на служение Господу? Готовы ли вы от всего сердца сказать: "Вот я, Господи, пошли меня!" А если кто из вас не может отправиться сам, то готовы ли вы послать своего "заместителя"? Сами вы решите этот вопрос!

 

Каждое поколение людей может достигнуть Евангелием, непосредственно, только себя. Не может оно понести евангельской вести прошлому поколению, которого больше нет. Ответственность за него была на верующих прошлого поколения. Равным образом, не можем обслужить мы и будущего поколения, ибо когда придет оно, не будет нас. Поэтому нам доступно одно лишь наше собственное поколение, и если мы его не евангелизируем, то неевангелизированным оно и останется.

 

Наиважнейшая обязанность церкви - евангелизация мира; и совершена она должна быть в самый кратчайший срок. Чем скорее Церковь исполнит этот главный свой долг, тем скорее можно ожидать и достижения самой заветной и благословенной надежды всех верующих - возвращения Господа!

 

Перед Своим вознесением на небо Иисус Христос сказал: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" (Мк. 16:15; Деян. 1:8).

 

Как же церковь исполняет это повеление Иисуса Христа? Верна ли она Ему? Делает она что угодно другое, но только не это! Господь не повелел ей строить ни семинарий, ни колледжей, ни университетов, а она их строит. Не поручил ей создавать ни больниц, ни приютов, ни домов для престарелых, а она их создает. Не заповедал воздвигать храмов, не велел заводить воскресных школ, а она все это воздвигает и заводит. Не поймите меня неправильно! Не то чтобы все это, делаемое церковью, да и многое другое, было худо. Нет! Делать это следует, оно важно и ценно. Но горе в том, что единое и главное, то самое основное, что Господь прямо возложил на церковь, остается пренебреженным и забытым. Евангелие миру еще не дано, да и не видно, чтобы церковь собиралась начать это делать! Большая часть мира Евангелия еще не слышало! Одним словом, повеление Иисуса Христа не выполнено!

 

Если вы ожидаете одобрения и награды от Иисуса Христа, то не медлите. Несите Евангелие "даже до края земли"! Делайте это теперь, не откладывайте на завтра. Выполните свою долю труда. Пойдите сами или помогите пойти другим!

 

"Ибо "всякий, кто призовет имя Господне, спасется". Но как призывать Того, в Кого не уверовали? Как веровать в Того, о Ком не слышали? Как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: "как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!"" (Рим. 10:13-15).

 

Слово Божие ставит перед нами в этих трех стихах четыре вопроса. Все они начинаются со слова "как". А вопросам предпослано обетование: "Кто призовет имя Господне, спасется!" Но для того чтобы можно было "призвать имя Господне", необходимо прежде в Него "уверовать"; для того же, чтобы "уверовать", надо "услышать" о Том, в Кого "уверовать"; а для того, чтобы "услышать", надо, чтобы кто-то об этом проповедовал; и наконец, чтобы кто-то мог "проповедовать", надо его прежде всего "послать".

 

Этими словами Священного Писания ответственность возлагается на христиан, на тех, кто сами уверовали в Иисуса Христа и приняли Его как своего личного Спасителя. Отправляя на проповедь Евангелия такого же, как и они сами, уверовавшего во Христа человека, в качестве миссионера (а миссионер в переводе означает - "посланный"), христиане посылают именно того, кто будет "проповедовать" спасение Христово. Чрез его проповедь люди "услышат", а "услышав", иные "уверуют"; уверовавшие же будут "призывать имя Господне"!

 

Таким образом, эти вопросы начинаются с нас, христиан. Мы и есть те, кто должен кого-то послать для проповеди.

 

Если кто действительно жаждет послушания Господу, то мировая евангелизация непременно будет у него на первом месте, и он станет щедро жертвовать на миссию. Все христианское познание, все понимание глубин Слова Божия мало значат по сравнению с тем, что Бог считает самым важным и главным. Не повинуясь Его заповедям, мы неверны Ему и лишь обманываем себя.

 

В труде христиан есть лишь одна главная задача - мировое благовестие. Господь возложил ее на нас и ждет нашего послушания. Не будем медлить! Сосредоточимся на главном! Завершим благовестие миру в нашем поколении!

 

Миссионеров должен кто-то послать, а на это нужны средства. Ясно, что посылающие обязаны поддерживать посланных. Христиане, щедро жертвующие на миссию, обычно и сами процветают.

 

Иисус Христос говорит: "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут; ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Мф. 6:19-21). Все, что есть на земле, в конечном итоге пропадет; а все, что будет вложено в дело спасения душ, сохранится. Вы войдете в Царство Небесное, если вы дитя Божие, либо как нищий, который ничего туда вперед не послал, либо как тот, кто в земной своей жизни "собирал для себя сокровища на небе".

 

Есть поучительный пример об одной богатой женщине и ее кучере. Женщина эта ожидала для себя на небе нечто вроде роскошного особняка. Но когда она оказалась там, ее провели, миновав все богатые дома, к небольшой бедной хижине. Проходя мимо одного особенно великолепного дворца, она невольно спросила, для кого он. Ей сказали, что это для ее бывшего кучера. Она не могла скрыть своего удивления и разочарования. Тогда ей объяснили, что кучер всю жизнь посылал вперед необходимый строительный материал для будущего дворца, так как все средства свои он отдавал на проповедь Евангелия, в то время как она, то есть хозяйка кучера, не послала вперед почти ничего, и потому для ее убогого домика использовано только то малое, что она прислала.

 

"Всегда буду помнить, - пишет О. Смит, - маленькую девочку по имени Грейс, которую Господь спас, когда я был совсем молодым проповедником. Сердце Грейс было отдано Господу и миссии в Индии. Мать сказала как-то Грейс, что купит ей новое платье. Девочка просила не покупать, а отдать эти деньги ей, сказав, что рада будет носить старое. Мать согласилась, и Грейс отослала деньги в Индию. Когда Грейс заболела, то, уже умирая, взяла от матери слово, что та продаст всю ее одежду и отошлет вырученные деньги в Индию. Со слезами на глазах мать обещала исполнить желание дочери. Хотелось бы и мне в Царстве Небесном быть вблизи Грейс, чтобы видеть ее получающей от Бога награду. Сердце Грейс было отдано Господу и христианской миссии в Индии, а потому и деньги, естественно, следовали за сердцем".

 

Одним из подтверждений любви к Господу является отдача наших средств на проповедь Евангелия. Господь ожидает больше, чем только слова. Как известно, "вера без дел мертва". Если вы любите Господа, то непременно будете делиться добром своим с теми, кто Христа не знает, чтобы и они могли быть приведены к Нему.

 

В книге "Несите весть о Христе" О. Смит пишет: "В городе Миннеаполисе, Соединенные Штаты Америки, после одного богослужения подошел ко мне прилично одетый человек и сказал: "Доктор Смит, всем, что у меня есть, я обязан вам". Я взглянул на него с удивлением, так как его не знал. Вот что он рассказал:

 

"Было время, когда я находился на краю гибели. Работы я не имел. Жена и дочери меня оставили. Вид у меня был оборванца. Случилось мне в то время проходить мимо вашей церкви в Торонто. Я зашел. У вас была миссионерская конференция, и, говоря Слово, вы высказали несколько поразивших меня мыслей. Вы сказали, что нельзя превзойти Бога в щедрости. "Давайте, и дастся вам!" Испытайте Бога, и вы увидите верность Его во всем, что Он обещал. Он и Сам говорит: "Испытайте Меня, не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли Я для вас благословений с избытком". Я сидел и слушал. И вот, чтобы проверить ваши слова, я заполнил одну из печатных карточек вашей церкви, обещая дать известный процент из своего будущего заработка на благовестие. Мне это было легко сделать, так как я ничего не имел. К удивлению моему, в ближайшие же дни я получил работу. Из первого же жалованья я отослал в вашу церковь, что было обещано. Скоро мне дали повышение. Тогда я внес соответственно больше. За короткое время я мог уже хорошо одеться. Мне дали еще лучшую работу. Вернулись ко мне жена и дочери. А я продолжал отдавать Богу обещанное. Вскоре мои долги были покрыты. И в настоящее время я имею в Миннеаполисе собственный дом и сбережения в банке. Всем этим я обязан вам. Я убедился, что слова ваши были истиной и что Бог Своему обещанию верен".

 

До этого я не давал еще никогда на миссию регулярно. Во время тарелочных сборов я клал иногда и по доллару, и по два, а изредка даже пять. И мне казалось, что я что-то делаю. Но обещать по вере, не имея ничего, с тем чтобы жертвовать систематически, - это мне и в голову не приходило. Размышляя, я почувствовал, что мне как пастырю все же следовало что-то сделать. И я стал молиться. Господь мне ответил: "Я не жду, чтобы ты дал из того, что у тебя есть. Я ожидаю у тебя обещания по вере! Можешь ли ты Мне довериться?" В одно мгновение я точно прозрел: значит, это не так, как я думал. В какой же мере я могу на Тебя положиться? Подумав, я решил, что могу попытаться довериться Богу в сумме пяти или, может быть, десяти долларов. Но Господь снова заговорил ко мне: "Пятьдесят долларов!" Я ужаснулся. Ничего подобного до того времени я бы и подумать не мог. Как же я справлюсь с такой суммой? Но в сердце у меня осталось убеждение, что Бог так именно велит. И я решился обещать именно пятьдесят долларов. Дрожащей рукой заполнил карточку и подписал свое имя. О, если бы я мог поделиться с вами той радостью, какую в течение всего того года я испытывал, когда, месяц за месяцем, взывал к Богу о нужной для очередного взноса сумме! Как, откуда и почему деньги эти приходили, я и сейчас не знаю. Знаю лишь одно, что Бог их посылал и что к концу года я внес все.

 

Пережитое мною благословение было так велико, что на другой год сумму эту я удвоил, а через год удвоил ее еще раз. Затем я ее снова удвоил и так год за годом. В течение сорока лет для меня стало большой радостью давать определенные взносы на миссионерское служение. Этим путем я внес по вере уже много тысяч долларов, давая их год за годом, по мере того как Господь, в ответ на верность Ему, умножал и мое собственное материальное благополучие. Я убедился в верности слов Господа".

 

К молящимся

 

Возможно, что заработка у вас вообще нет и вы лишь с трудом существуете. Может быть, вы никогда не сможете помочь материально. Но есть у вас другая великая возможность: вы можете помогать, молясь о миссионерах и их труде.

 

Евангелизация - самая неотложная задача. Либо успешная и благословенная евангелизация в мировом масштабе, либо - гибель. Могут у верующих быть разномыслия по другим вопросам, но в одном все должны быть едины - в приведении людей к Иисусу Христу! Все христиане должны сотрудничать в спасении грешников!

 

Евангелист

 

"И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова" (Еф. 4:11-12).

 

"О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте" (Ис. 62:6).

 

"Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое; ибо и я принял его и научился не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа" (Гал. 1:11-12).

 

Слово "евангелист" указывает на главную жизненную цель служителя Христова, которой он сознательно посвятил себя: нести миру Благую Весть - Евангелие.

 

Евангелист не должен иметь никакого другого желания, как только следовать руководству Духа Святого.

 

Человек, наполненный самим собой, не может быть евангелистом.

 

Евангелист должен брать внутренним достоинством, а не внешностью.

 

Если вы хотите быть хорошим евангелистом, держитесь ближе и ближе к Господу.

 

Евангелисту следует постоянно помнить, чей он слуга и чье Царство он возвещает.

 

Богобоязненная жизнь евангелиста - наилучшее свидетельство об Иисусе Христе.

 

Единство

 

"Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино" (Ин. 17:21-22).

 

"Стараясь сохранять единство духа в союзе мира" (Еф. 4:3).

 

"Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите

 

в одном духе, подвизаясь единодушно за веру евангельскую" (Флп. 1:27).

 

Единство - это цельность и нераздельность, сочетание в одном целом и неразрывность связи; общность, полное сходство и совпадение.

 

Единство - свойство единого, составляющего одно целое; единодушие и единомыслие (В. Даль).

 

Единство есть не что иное, как тесное общение объединившихся существ, слияние жизни каждого с жизнью всех, потому для осуществления этого единства нет другого средства, как отрешение от самого себя, постольку, поскольку этого требует единство: вольный отказ от всего того, что разделяет и уединяет. В этом суть евангельского учения о единстве.

 

Свободное и внутреннее единение людей с Богом и между собою есть та конечная цель, та пристань, к которой мы направляем свой корабль.

 

Единство верующих основано на любви Христовой к нам и на любви друг к другу. Без любви немыслимо единство. Без любви бесцельно и напрасно наше свидетельство об Иисусе Христе (Ин. 13:35).

 

В главном - единство, во второстепенном - свобода и во всем - любовь (Блаженный Августин).

 

Истинное единство достигается непосредственно через любовь. В единстве - залог победы.

 

Единство Церкви, Тела, - это один из главных вопросов, связанных со славою Иисуса Христа.

 

Вопрос единства детей Божиих - чрезвычайно важный вопрос. В первые дни нашей новой жизни во Христе мы думаем, что единство верующих заключается в единой организации, в едином понимании всех вопросов веры, в едином вероучении. Но в дальнейшей нашей христианской жизни нам делается все яснее и яснее, что сила, объединяющая всех верующих, - к какой бы они церкви не принадлежали, как бы себя не называли, - в личности Иисуса Христа. Чем ближе к Самому Христу, тем ближе мы ко всем, кто искренне любит Его.

 

В единстве большая сила Что не под силу одному, могут сделать двое или трое.

 

Где есть единство, там любовь, а где любовь, там и Бог.

 

Единство, сосредоточенное во Христе, объединенное верой во Христа, любовью ко Христу и следованием за Христом, - оно будет стоять, как незыблемая скала в бушующем море церковных распрей, споров и разногласий.

 

Все члены Тела Христова - едины в Нем. Соединены они искупительной Кровью Единородного Сына Божия, вернее, спасены они верой в Иисуса Христа. Всякое иное основание для единства ложно и неверно.

 

Действительное единство образуется лишь там и тогда, где все верующие духовно возрождены и ходят во свете Божием. Чем выше наша духовность, тем меньше человеческих разделений.

 

Единство немыслимо без любви.

 

Из единства вытекает единство чувства, так что с одним радующимся - все радуются, а со скорбящим скорбят все.

 

Люди сильны, когда они вместе.

 

Единодушие способствует приумножению малого и сохранению приумноженного.

 

Где есть единство духа, там нет ни вражды, ни зависти, ни злословия; там сердца открыты, там братская любовь и радость общения. Там каждый вкладывает свою часть в общее дело служения Богу и людям.

 

Единство совершено, единство не надо разрушать.

 

"Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях" (1 Кор. 1:10), то есть, чтобы при всем разнообразии характеров и жизненного опыта было бы внутреннее согласие.

 

Господь Иисус Христос является нерушимой основой церкви. Всякое разделение порочит Его имя.

 

Надо быть в единстве со Христом - и будем едины друг с другом.

 

Если наш удел - Христос, то все мы равны. Нет ни севера, ни юга, ни востока, ни запада, но все и во всем - Христос.

 

По мере нашего возрастания в вере исчезают наши различия и причины для разделений, и мы приходим к единству во Христе.

 

У церкви должно быть одно сердце и одна душа, и если церковь желает быть полезной Господу, ей следует быть всегда единодушной и единомысленной.

 

Когда Господь становится центром нашей жизни, когда Он становится драгоценным для нас, тогда и все верующие становятся дорогими нам, потому что они принадлежат Господу.

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости