Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 66

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

На Божьем поле нет заборов (В. Лемонд).

 

Сойтись по-настоящему могут люди только в Боге. Для того чтобы людям сойтись, им не нужно идти навстречу друг другу, а нужно всем идти к Богу.

 

Не просите Бога о том, чтобы Он соединил вас. Он уже соединил вас тем, что вложил во всех один и тот же Дух Свой. Только устраните то, что разделяет вас, и вы будете едины.

 

В каждый момент нашей жизни мы должны искать того, что нас соединяет, а не того, что нас разделяет.

 

Мужество создает победителей, согласие - непобедимых.

 

Сколько раздора, сколько ущерба делу Божию, если члены христианской общины безразличны к сохранению "единства духа в союзе мира".

 

Бог не сеет вражду. Бог объединяет, сатана - разъединяет. Эта истина общеизвестна.

 

И удивительно, что люди (это и я с удивлением заметил), которые никогда не видели и не слышали друг друга и, может быть, отдалены друг от друга на протяжении целого мира, одно и то же говорят, одно и то же видят, одно и то же чувствуют, как будто один у другого были перед глазами или как будто один сидел рядом с другим. Хотя разница в дарованиях их так велика, как различны струны в музыкальном инструменте или как различны высокий и низкий тон флейты, тем не менее приятна в их согласии общая гармония. Это доказательство христианского единства, предвкушение вечности, когда все будем исполнены единого Духа.

 

Утрата единодушия - трудно возвратимая для христианина потеря.

 

Если бы Дух Святой снова получил в сердцах учеников Христовых место, как в дни апостолов, то мы очень скоро обнаружили бы то же самое слияние сердец между собой и оно, как тогда, образовалось бы без всякого человеческого напряжения.

 

Только внутренняя бессодержательность и плотской образ мыслей верующих гонится больше за судорожным держанием выработанного того или иного вероучения, нежели за освящением сердца и осуществлением созданного Христом единства Его Тела.

 

Бойся быть нарушителем единения людей, вызывать у них словами недобрые чувства друг против друга.

 

 

 

Будем ближе

 

И ты, и я - мы братья в Боге,

 

Мы во Христе одна семья.

 

Мы - путники одной дороги,

 

Ведущей в вечные края.

 

Он возложил на нас задачу,

 

Чтоб мы решали на земле -

 

Гореть любовью к тем, кто плачет,

 

Светить огнем в греховной мгле.

 

Мы - все свои. Мы - Божьи дети,

 

Работники Его полей.

 

Прильнем же ближе друг ко другу,

 

В труде нам будет веселей!

 

В. Кузменков

 

Жадность

 

"О, ты [Вавилон], живущий при водах великих, изобилующий сокровищами! пришел конец твой, мера жадности твоей!" (Иер. 51:13).

 

"И это псы, жадные душею, не знающие сытости; и это пастыри бессмысленные; все смотрят на свою дорогу, каждый до последнего - на свою корысть" (Ис. 56:11).

 

"При сем (скажу): кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет" (2 Кор. 9:6).

 

Жадный - человек ненасытный, падкий на пищу и богатство (В. Даль).

 

Жадный - стремящийся взять себе, получить, иметь у себя как можно больше чего-либо; скупой, корыстолюбивый.

 

Жадность - корень всех зол (Д. Чосер).

 

Жадность - тяжелая губительная болезнь (молдавская народная мудрость).

 

Не нужда, но, скорее, изобилие порождает в нас жадность (М. Монтень).

 

Жадность не подобает никому, меньше же всего старикам (Публимий Сир).

 

Нет меча более опасного для человека, чем его собственная жадность.

 

Жадному кусок в чужой руке кажется больше (молдавская народная мудрость).

 

Нет у человека худшего врага, чем он сам. Ибо почти все его беды, все опасности и ненужные огорчения обязаны исключительно его чрезмерной жадности (Ф. Гвичардини).

 

Жадность не бывает без кары, хотя она и сама по себе есть немалая кара (Сенека).

 

Не быть жадным - уже есть богатство; не быть расточительным - доход (Цицерон).

 

Жадность и счастье никогда не встречаются друг с другом; неудивительно, что они незнакомы.

 

Жажда

 

"И хлеб с неба Ты давал им в голоде их, и воду из камня источал им в жажде их" (Неем. 9:15).

 

"А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную" (Ин. 4:14).

 

"Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда прийду и явлюсь пред лице Божие!" (Пс. 41:3).

 

"В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей" (Ин. 7:37).

 

"Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья" (Рим. 12:20).

 

Жаждать - испытывать жажду, сильно хотеть пить.

 

Жажда - позыв к питью, потребность пить; стремление, сильное хотение; алчность, ненасытность (В. Даль).

 

Жажда - признак жизни.

 

Жажда, которая нужна, является стремлением быть всегда правым перед Богом. Она - сознание, что все поиски мира сердца, кроме поиска его в Нем, напрасны.

 

Бог удовлетворяет алчность и жажду стремящихся к Его праведности, потому что Он любит мир непреходящей любовью.

 

Мы можем познать мир сердца и покой души и ума, когда мы признаемся в своей глубокой жажде, когда мы отдадимся всецело Богу и когда мы готовы отвернуться от подделок действительного счастья и пить Воду Жизни.

 

Мраморная статуя не нуждается в пище, живой же человек алчет и жаждет, и радуется тому, если он имеет необходимое питание. Личные духовные потребности христианина делают его способным совершать ежедневное черпание из великого источника вечной благодати Божией.

 

Жалоба

 

"На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтоб узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей?" (Авв. 2:1).

 

"Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы" (Кол. 3:13).

 

Жалоба - выражение неудовольствия, печали; сетование по поводу неприятностей или боли; а также официальное заявление о незаконном или неправильном действии какого-либо лица, учреждения, организации.

 

Жалоба - действие того, кто жалуется; изъявление неудовольствия, ропот; просьба на обиду словесная или письменная (В. Даль).

 

Многие жалуются на чужую неблагодарность для того, чтобы оправдать свое нежелание делать добро.

 

Иногда люди жалуются на неблагодарность только для того, чтобы похвалиться своими благодеяниями.

 

Без жалобы переносите оскорбления и с благодушием ожидайте той минуты, в которую Бог озарит вас лучами радости.

 

Желание

 

"Желание праведных есть одно добро, ожидание нечестивых - гнев" (Пр. 11:23).

 

"Чего страшится нечестивый, то и постигнет его, а желание праведников исполнится" (Пр. 10:24).

 

"Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится" (Пр. 13:4).

 

"Ибо знаю, что не живет во мне, то есть, в плоти моей, доброе, потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу" (Рим. 7:18).

 

"Господи! Ты слышишь желания смиренных; укрепи сердце их; открой ухо Твое" (Пс. 9:38).

 

"Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом" (Флп. 4:6).

 

Желание - это внутреннее стремление и влечение к осуществлению чего-либо, обладанию чем-либо.

 

Желать - хотеть, стремиться к чему-либо (В. Даль),

 

Библия вся насыщена волнениями и столкновениями всех форм желаний. Конечно, не все они одобряются, и даже самые чистые желания должны пройти через радикальное очищение, но именно этим они и приобретают всю свою силу и придают человеческому существованию всю его ценность (словарь библ. богословия, с. 340).

 

В корне всех желаний человека лежат его природная нищета и основная потребность обладать жизнью в полноте и расцвете своего существа. Это естественное состояние; оно в порядке вещей и освящено Богом. Писание подтверждает естественное наличие и положительную ценность желания. Многие сравнения связаны с представлением о самых горячих желаниях: "Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже" (Пс. 41:2). "Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи - утра" (Пс. 129:6) (словарь библ. богословия, с. 340).

 

Представляя собою нечто естественное и неискоренимое, желание может стать для человека источником постоянного и опасного искушения. Ева согрешила от того, что дала себя прельстить запрещенным деревом, хорошим для пищи, приятным для глаз и вожделенным (Быт. 3:6). Уступив своему желанию, женщина отныне жертва желания, влекущего ее к мужу, и попадает под закон мужчины (Быт. 3:16). В человечестве грех - это как бы дикое желание, готовое прорваться, и его приходится укрощать силой (Быт. 4:7). Это безудержное желание есть любостяжание или похоть: похоть плоти, похоть очей и гордость богатством (1 Ин. 2:16); его господство над человечеством - это мир сей, царство сатаны.

 

Излагая историю человеческую, Библия изобилует примерами таких желаний, одолевающих грешника, она показывает их роковые последствия. Уступив своему желанию, Давид овладевает Вирсавией (2 Цар. 11:2) и становится причиной целой цепи несчастий и грехов. Уступив, по совету Иезавели, своему желанию и отняв у

 

Навуфея его виноградник, Ахав обрек на уничтожение свою династию (3 Цар. 21). Два старца, возгоревшись желанием к Сусанне до извращения ума (Дан. 13:8,20), поплатились жизнью за этот грех.

 

Закон видит источник греха в самом сердце человека и запрещает греховное желание: "Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его... ни осла его, ничего, что у ближнего твоего" (Исх. 20:17). Иисус Христос полностью раскрыл значение заповеди (Мф. 5:28) (словарь библ. богословия, с. 341).

 

Желать Бога более всего на свете мы можем только в единении с желанием Иисуса Христа. Послания апостола Павла полны желания, чтобы его братья, возлюбленные и вожделенные (Флп. 4:1), пребывали в любви Иисуса Христа (Флп. 1:9); в них проявляется радость, которую ему доставил Тит, принесший сообщение об усердии к нему коринфян (2 Кор. 7:7), несомненном плоде действия 'Божия (2 Кор. 7:11). И лишь это желание как бы противостоит у апостола Павла его основному влечению - желанию разрешиться и быть со Христом (Флп. 1:23), водвориться в Господа (2 Кор. 5:8). Желание нового человека расцветает в надежде общения с Богом (словарь библ. богословия, с. 342).

 

Наши желания - то же, что маленькие дети, которые всегда беспокойны и всегда просят у матери то того, то другого, и никогда не довольны ничем. Чем больше им уступают, тем больше они делаются докучливыми.

 

Если хочешь понять кого-нибудь или себя, то принимай во внимание не поступки, а желания. Скажи мне, чего ты хочешь, и я скажу, кто ты.

 

Чем меньше желаний, тем меньше оков.

 

Кто имеет меньше, чем желает, тот должен знать, что он имеет больше, чем заслуживает.

 

Жена

 

"И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа" (Быт. 2:21-23).

 

"Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе" (1 Кор. 7:39).

 

"Добродетельная жена - венец для мужа своего; а позорная - как гниль в костях его" (Пр. 12:4).

 

"Мудрая жена устроит дом свои, а глупая разрушит его своими руками" (Пр. 14:1).

 

"Дом и имение - наследство от родителей, а разумная жена - от Господа" (Пр. 19:14).

 

"Глупый сын - сокрушение для отца своего, и сварливая жена - сточная труба" (Пр. 19:13).

 

"Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме" (Пр. 21:9).

 

"Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы" (Пр. 31:30).

 

"Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу" (Еф. 5:22).

 

"Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом" (1 Пет. 3:1-4).

 

Жена - это замужняя женщина или супруга (В. Даль).

 

Пол является одним из основных свойств человеческой природы: человек был создан мужчиной и женщиной (Быт. 1:27) (словарь библ. богословия, с. 343).

 

Жена, взятая из самого существа Адама, обладает той же природой, что и он; именно это констатирует мужчина при виде создания, которое Бог привел к нему. В плане творения жена завершает мужчину, делая его своим мужем. Это соотношение должно было оставаться совершенным равенством при различии полов, но грех извратил его и подчинил жену мужу (Быт. 3:16) (словарь библ. богословия, с. 343).

 

Жена не только дает начало общественной жизни: она - мать всех живущих. Она торжествует над смертью, обеспечивая непрерывность рода человеческого; дабы пребывать в этой надежде, ей дано обетование, что ее потомство некогда поразит в голову змея - вечного врага (словарь библ. богословия, с. 343).

 

В истории некоторые жены играли выдающуюся роль: одни во благо, другие во зло. Жены-иноплеменницы совратили сердце Соломона к поклонению своим богам (3 Цар. 11:1-8); пример Иезавели показывает силу влияния жены на религию и нравственность мужа (3 Цар. 21:25).

 

Наряду с этими отрицательными примерами мы видим жен патриархов, проявляющих положительное стремление к чадородию. А есть и другие героические женщины в Библии: хотя доступ к исполнению культа им воспрещен, Дух Божий исходит на некоторых из них, делая их наравне с мужчинами пророчицами и тем самым показывая, что разница полов - не препятствие для наития Духа; так это происходит с Мариамью (Исх. 15:20); с Деворой и Иаилью (Суд. 4:4-5,21); с Олдамой (4 Цар. 22:14-20) (словарь библ. богословия, с. 344).

 

Верная жена - это лучшая половина мужа. Какую бы Бог ни послал ему судьбу, он богат до тех пор, пока она жива. Ребро - лучшая часть тела.

 

Кроткая жена - дар Господа, и нет цены благовоспитанной душе. С доброй женой горе - полгоря, а радость - вдвое.

 

Добрая жена - счастлива доля; она дается в удел боящимся Господа. С нею у богатого и бедного сердце довольное и лицо во всякое время веселое.

 

Любезность жены усладит ее мужа, и благоразумие ее утучнит кости его.

 

Женщина вводится в мир как спутник мужчины, и в жизни рядом с ним она дополняет его.

 

Муж и жена - одно тело и две души.

 

У добрых супругов - две души, но единая воля (М. Сервантес).

 

Духовный работник должен иметь жену, полностью разделяющую его духовные стремления и готовую приносить необходимые жертвы.

 

Счастлив муж доброй жены, и число дней его - сугубое.

 

Жена добродетельная радует своего мужа, и лета его исполнены миром.

 

Благодать на благодать - жена стыдливая, и нет достойной меры для воздержанной души.

 

Что солнце восходящее на высотах Господних, то красота доброй жены в убранстве дома ее.

 

Если на языке жены приветливость и кротость, то муж ее выходит из ряда сынов человеческих.

 

Сиккер сказал: "Имеешь ли ты мягкое сердце? Если да, то оно смягчено Богом. Если у тебя нежная жена, она дана тебе Богом".

 

Должно быть удовольствием для мужа доставлять радость жене, и жене должно быть приятно заботиться о муже.

 

Муж может зарабатывать деньги, но только жена может их сберечь. Жена-христианка должна научиться и уметь вести свое хозяйство.

 

На жене пастора лежит забота, чтобы ничто враждебное и противоречивое пастырской работе не было допущено в доме. В этом отношении жена пастыря воистину является его ангелом-хранителем.

 

Лучшей женой для пастыря будет та жена, которая раз и навсегда посвятила свою жизнь на служение Богу и выходит замуж с чистосердечной готовностью всегда и всесторонне содействовать той духовной работе, которую Бог поручил совершать ее мужу.

 

Лучшей женой пастыря окажется та, которая не только способна, но и никогда не уклоняется от любой духовной работы в церкви.

 

Жена, избегающая и отказывающаяся от всякой обязанности в церкви и откровенно тяготящаяся пастырским призванием своего мужа, вряд ли может быть хорошим другом в доме и вдохновляющим его работником в церкви.

 

Жена и дети учат человечности; холостяки же мрачны и суровы (Ф. Бэкон).

 

Запомните: доброе сердце, живой ум важнее, чем прелестное лицо (А. Моруа).

 

Жена - спасение или гибель семьи (А. Амьель).

 

Жена, которая смеется над своим мужем, уже не любит его (О. Бальзак).

 

Жена, не ведущая мужа вперед, непременно толкает его назад (Д. Миль).

 

Опущенные руки и расслабленные колена - жена, которая не счастливит своего мужа.

 

В одной семье я увидел на скатерти вышивку. Она гласила: "Не серди своего мужа!" Несомненно, что подобные изречения принесли бы пользу во многих семьях. Они напоминали бы о том, что семье не на пользу. Такими предупреждениями для жены могли бы быть: "Пришей мужу пуговицу, но смотри, чтобы он не споткнулся о нитку". Или: "Будь его адвокатом, но не судебным следователем. Позволяй ему рассказывать то, что ты знаешь наизусть. Не унижай своего мужа перед посторонними. Не говори о самом непослушном из детей, что он или она весь в него. Если ты хочешь уколоть его, то сделай это на том месте, где его уже колют все другие. Если ты считаешь его головой семьи, то не садись на нее".

 

Сердце унылое, и лицо печальное, и рана сердечная - злая жена.

 

Движущееся туда и сюда воловье ярмо - злая жена; берущий ее - то же, что хватающий скорпиона.

 

Болезнь сердца и печаль - жена ревнивая.

 

Однажды к Муди подошла дама и попросила помолиться за ее мужа. Муди ответил, что он этого не будет делать. "Разве вы не молитесь за неверующих?" - спросила дама еще раз. "О, да, - сказал Муди, - но молиться за вашего мужа я все-таки не буду". "Почему же?" - спросила дама. "Потому что я думаю, - сказал Муди, - что вы являетесь самым большим препятствием для обращения вашего мужа".

 

Обиженная таким образом, дама, возвратившись домой, сказала своему мужу, что Муди оскорбил ее. "Каким образом, - сказал муж, - Муди мог оскорбить тебя? Я считал его до сих пор за джентльмена, который не позволит себе оскорбить кого- либо, особенно даму. Что же он сказал тебе?" - спросил муж. "Муди сказал мне, что я являюсь самым большим препятствием для твоего обращения", - сказала дама. "А разве это неправда?" - спросил муж.

 

О вы, жены, имеющие неверующих мужей! Молитесь за их обращение. Молитесь о том, чтобы Господь Бог послал Своего Святого Духа обличить их в грехе и указать им их крайнюю нужду в личном Спасителе Иисусе Христе. Не забывайте того, что Святой Дух может действовать на еще не уверовавших только через спасенные души. В данном случае, может быть, только через вас, являющихся для них самыми близкими. Сколько мужей уходит в вечность погибшими только лишь потому, что их жены оказались закрытыми каналами. Святой Дух не мог действовать через них, и люди гибли именно по этой причине.

 

Женщина

 

"И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их" (Быт. 1:27).

 

"Итак, дочь моя, не бойся, я сделаю тебе все, что ты сказала; ибо у всех ворот народа моего знают, что ты женщина добродетельная" (Руфь 3:11).

 

"Ибо заповедь есть светильник, и наставление - свет, и назидательные поучения - путь к жизни, чтобы остерегать тебя от негодной женщины, от льстивого языка чужой" (Пр. 6:23-24).

 

"Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая садится у дверей дома своего на стуле, на возвышенных местах города, чтобы звать проходящих дорогою, идущих прямо своими путями: "Кто глуп, обратись сюда"" (Пр. 9:13-16).

 

Женщина - лицо женского пола (В. Даль).

 

В кодексах Израиля, как и в кодексах других древневосточных народов, правовое положение женщины приравнивалось к положению несовершеннолетних: ее значение в обществе определялось ее материнскими функциями. Настоящая же роль женщины определилась только с пришествием Христа, ибо если, согласно порядку творения, женщина завершает себя, становясь женой и матерью, то в порядке нового творения она также может достичь свойственного ей совершенства через девство (словарь библ. богословия, с. 343).

 

Женщина вводится в мир как спутник мужчины, и в жизни рядом с ним она дополняет его.

 

Женщины - более чуткие и более сострадательные, чем мужчины, и скорее отзываются на переживания других. Они сердцем воспринимают явления и события, скорее постигают сущность вещей, скорее приходят к истине.

 

Ни одна женщина, достойная своего имени, не будет не только любить, но и уважать неверного мужчину.

 

Нет ничего печальнее в жизни женщин, которые умеют быть только красивыми (Б. Фонтенель).

 

При виде некоторых женщин так и хочется сказать: "Осторожно, окрашено!"

 

Жертвенность

 

"И радовался народ усердию их, потому что они от всего сердца жертвовали Господу; также и царь Давид весьма радовался" (1 Пар. 29:9).

 

"Из глав поколений некоторые, пришедши к дому Господню, что в Иерусалиме, доброхотно жертвовали на дом Божий, чтобы восстановить его на основании его" (Езд. 2:68).

 

"Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего" (Рим. 12:1).

 

Жертвовать - добровольно отдавать, отказаться от чего-либо или поступиться чем-либо; самопожертвование.

 

Жертвенность - приношение от усердия, отречение от выгод или утех своих по долгу или в чью-то пользу (В. Даль).

 

В жертвенности истинная жизнь.

 

Отдавая добро свое, мы отдаем очень мало. Истинно даем мы лишь тогда, когда представляем Богу в жертву самих себя, то есть и тело, и души наши.

 

Никакая жертва ради Иисуса Христа не будет слишком большой.

 

Жертвенность есть дочь мудрости.

 

Без жертвенности любви не бывает.

 

Жертвенность без награды, а зло без наказания - не останутся.

 

Жертвенность и добро нераздельны.

 

Жертвенность человека бывает видна в его делах любви и милосердия.

 

Вершина жертвенности - любовь.

 

Жестокость

 

"А он [Навал] - человек жестокий и злой нравом; он был из рода Халева" (1 Цар. 25:3).

 

"И эти сыны с огрубелым лицем и с жестоким сердцем, - к ним Я посылаю тебя, и ты скажешь им: так говорит Господь Бог!" (Иез. 2:4).

 

"Человек милосердый благотворит душе своей, а жестокосердый разрушает плоть свою" (Пр. 11:17).

 

Жестокосердный - бессердечный, безжалостный. Жестокость - жестокие поступки, суровость и резкость.

 

Жестокий - немилосердный, немилостивый, безжалостный или бесчеловечный, незнающий жалости, сожаления и сочувствия; безмерно строгий, суровый, неодолимо грозный, неумолимый (В. Даль).

 

Жестокость всегда проистекает из бессердечия и слабости (Сенека).

 

Жестокость - последнее прибежище всякой рушащейся власти (Л. Варлен).

 

Жестокие люди духовно слепнут, перестают видеть самые очевидные истины и способны удовлетвориться любым измышлением.

 

Крутой повелитель властвует недолго (Ф. Шиллер).

 

Мечом можно согнуть лишь спину, но не сердце.

 

Забывающий друга своего - к нему не благодарен; забывающий своего Спасителя - безжалостен к самому себе.

 

Жизнь тяжелее - сердцу легче. Жестокое сердце не способно миловать.

 

Кто строго взыскивает с своего брата, с того гораздо строже взыщет Бог.

 

Жизнь

 

"Соблюдающий правду и милость найдет жизнь, правду и славу" (Пр. 21:21).

 

"Кроткое сердце - жизнь для тела, а зависть - гниль для костей" (Пр. 14:30).

 

"За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь" (Пр. 22:4).

 

"При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения" (Лк. 12:15).

 

"Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем" (Ин. 3:36).

 

"Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет" (Ин. 11:25).

 

"Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни" (1 Ин. 5:12).

 

"Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение" (Флп. 1:21).

 

Жизнь - житие, существование отдельной личности. Жизнь человека, век его, все продолжение земной жизни его, от рождения до смерти (В. Даль).

 

Жизнь - деятельность общества и человека в тех или иных проявлениях, в различных областях; окружающая нас реальная действительность.

 

Бог есть Бог живой и призывает нас к вечной жизни. От начала до конца Библии глубокое ощущение жизни во всех ее формах и очень ясное ощущение Бога открывают нам жизнь, которой человек жаждет с неустанной надеждой, некий священный дар, в котором Бог являет Свою тайну и Свою щедрость (словарь библ. богословия, с. 360).

 

Всякая жизнь от Бога, но совсем особым образом это относится к жизни человека: чтобы сделать его душою живою, Бог вдунул ему в лицо дуновение жизни (Быт. 2:7), которое Он же берет назад в момент смерти (Ек. 12:7) (словарь библ. богословия, с. 361).

 

Бог не хочет смерти умирающего (Иез. 18:32), создал человека не для того, чтобы дать ему умереть, но для того, чтобы он жил; оттого Он предназначил ему земной рай и дерево жизни, которое должно было дать ему возможность жить вечно (Быт. 3:22) (словарь библ. богословия, с. 361).

 

Бог не отказывается от того, чтобы обеспечить человеку жизнь. В ожидании того момента, когда Он дарует жизнь человеку смертью Сына Своего, Он предлагает Своему народу пути жизни (Пр. 2:19). Это пути закона и постановления Бога, исполняя которые человек будет жив (Лев. 18:5); тогда число дней человека будет полным (Исх. 23:26); он обретет долготу дней своих и жизни, свет очей и мир. Ибо это пути праведности, а праведность ведет к жизни (Пр. 11:9) и праведный своею верою жив будет (Авв. 2:4), тогда как нечестивые будут вычеркнуты из Книги жизни (Пс. 68:29) (словарь библ. богословия, с. 362).

 

Бог есть источник жизни. Хотя эта жизнь и протекает целиком на земле, она все же питается прежде всего не земными благами, а приверженностью к Богу. Он - источник воды живой (Иер. 2:13); источник жизни (Пс. 35:10), и милость Его лучше, нежели жизнь (Пс. 62:4) (словарь библ. богословия, с. 362).

 

Согласно Иисусу Христу, жизнь драгоценна и больше пищи (Мф. 6:25); спасти чью-либо жизнь важнее, чем соблюдать субботу (Мк. 3:4), ибо "Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых" (Мк. 12:27) (словарь библ. богословия, с. 363).

 

Жизнь - это великий Божий дар.

 

Жизнь есть путь к праведному суду Божию, где Судья - Иисус Христос.

 

Жизнь - большое путешествие, даже если мы всю жизнь живем на одном месте.

 

Лучше разбить свою жизнь, чем посвятить ее честолюбию (С. Морешаль).

 

Жизнь - это узкая завеса между холодными вершинами двух вечностей.

 

Жизнь вечная - это не только вечное существование, но жизнь, полная радости и счастья.

 

Жизнь - урок, который люди никогда не выучат.

 

Живи с людьми так, будто на тебя смотрит Бог, говори с Богом так, будто тебя слушают люди (Сенека).

 

Греческий подлинник для определения слова "жизнь" пользуется двумя словами: "зои" - сущность, принцип жизни; "биос" - жизнь в своих проявлениях.

 

Жизнь и мир - это не дорога в никуда, а путь к цели Божией. Жизнь - это не самоцель, но подготовка к вечности. Жизнь - мгновение между двумя вечностями.

 

Жизнь и все ее благословения - дар Божий: первый дар - через посредство земных родителей, а второй - непосредственно Свыше.

 

Жизнь - это вечная борьба между правами страстей и контролем разума.

 

Наша жизнь - время сеяния для жизни будущей, а будущая жизнь - время жатвы.

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости