Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 68

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Изгнанники рая, не для увеселений, не для торжества, не для играний мы находимся здесь, на земле, но для того, чтобы верою, покаянием и крестом убить убившую нас смерть и возвратить себе утраченный рай (епископ Игнатий)

 

Я - странник на земле; странствование начинаю с колыбели, оканчиваю - гробом (епископ Игнатий).

 

Мы здесь на земле - только в гостях, а дом наш, отечество наше, - там на небе.

 

День рождения подает руку дню смерти Жизнь есть начало смерти.

 

Настоящая жизнь наша, возрастая, вместе и убавляется, умножаясь - уменьшается.

 

Человек одними вратами - путем рождения - входит в мир сей, а другими, то есть вратами смерти, выходит из него.

 

Жизнь наша подобна мореплавателю. Как он во время плавания стоит ли, сидит ли, или лежит, - всегда приближается к пристани и идет туда, куда корабль стремится; так подобно и мы, спим или бодрствуем, лежим или прохаживаемся, во всякую минуту времени к концу приближаемся.

 

Вся христианская жизнь на земле есть не что иное, как покаяние, выражаемое деятельностью, свойственной покаянию (епископ Игнатий).

 

Настоящее есть грань, передвигающаяся безостановочно... грань между будущим и прошедшим (епископ Игнатий).

 

Время земной жизни бесценно: в это время мы решаем нашу вечную жизнь (епископ Игнатий).

 

Настоящая жизнь вся представлена трудами и подвигами, а будущая - венцом и наградами (Василий Великий).

 

Здесь ты странник и пришелец на чужой земле. Отсюда возвратит тебя Бог в твое Отечество. Подвиги твои не долговременны, а награда - выше труда (Григорий Богослов).

 

Земная жизнь дана человеку милосердием Творца для того, чтобы человек употребил ее на свое спасение (епископ Игнатий).

 

Единственная польза от земной жизни в том, что само смятение видимого и поврежденного бурями заставляет нас искать постоянного и неизбежного (Григорий Богослов).

 

Если настоящая жизнь так вожделенна, то что сказать о той, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания? Там уже не надо ни бояться смерти, ни опасаться потери благ (Иоанн Златоуст).

 

Ради того и в мир сей рождаемся, чтобы перейти в вечную жизнь. Не к временной, но к вечной жизни создал нас Бог. Временная жизнь не что иное есть и должна быть, как путь к вечной жизни, и этим путем мы должны идти с немалой осторожностью, ибо много врагов окружают его. Ради того Сын Божий в этот мир пришел, чтобы нам к вечной жизни отворить двери, которые мы грехами нашими затворили, и к Нему показать путь, который мы потеряли (Тихон Задонский).

 

Если так опасно и бедно в этом мире житие наше, христианин, зачем нам жить долгой жизнью? В этом мире жить - всегда бедствовать и желать долго жить в этом мире - желать долго бедствовать. Лучше день блаженной смерти, нежели рождения. Рождаемся на беды, но блаженная смерть полагает конец всем бедам. Желай же, христианин, не долгого жития, как сыны века сего, но желай блаженной кончины (Тихон Задонский).

 

Земля - изгнание наше, потому-то Искупитель возводит принявших Его искупление с земли на небо (епископ Игнатий).

 

Что есть Христос и что есть сама Его жизнь, как не совершенный образец добродетельного жития, как не чистейшее зеркало, в котором мы усматриваем свои недостатки, и, усмотрев, исправляем, исправив, совершенствуемся! Христос есть путь, идя по которому мы дойдем до желанного отечества.

 

Вечная жизнь ожидает только тех, кто принял залог, и при конце, в день явления великого Царя, выйдет навстречу Ему; таковым возвещены нескончаемые блаженства (Ефрем Сирин).

 

Настоящее время есть время скорби, слез и рыданий. Мы много грешим и словами, и делами, а таких грешников ожидает геенна и река, кипящая огненными волнами и, что хуже всего, - лишение Царствия (Иоанн Златоуст).

 

Братья! Мы теперь здесь, и кто знает, надолго ли? Каждый шаг, который мы делаем в пути жизни, есть шаг, ведущий нас к последнему шагу.

 

Самая истинная цель сей конечной жизни есть научиться жизни бесконечной.

 

Будем смотреть на наш жизненный путь, как на стезю, ведущую к небу.

 

Самая лучшая польза от сей жизни - "умирать ежедневно", то есть каждый день жить так, как будто должно каждый день умирать.

 

Наша обязанность - всегда всю жизнь нашу вести так, чтобы, когда станут звать нас из этой жизни, немедленно сказать: готово сердце наше (Иоанн Златоуст).

 

Жизнь коротка и быстро пролетает, говорит опытность, продолжи и задержи ее добром, говорит ум

 

Ежедневно умирай, чтобы вечно жить (Антоний Великий)

 

Весьма скоротечна жизнь наша, но в ней приобретаем или теряем вечную жизнь

 

Жизнь наша - одна минута в сравнении с вечностью

 

Что капля в сравнении с беспредельным океаном, то настоящая жизнь в сравнении с будущим (Иоанн Златоуст)

 

Начало нашей жизни проходит в неведении, средина ее заботами обременяется, а конец удручается немощами старости

 

Болезнь ожидает нас здесь при входе и выходе, а в средине, под розами здоровья, кроется змея сердечных горестей (Н М Карамзин)

 

Вся наша жизнь состоит из того, чего еще нет и чего уже нет - из желаний и сожалений

 

Жизнь наша исполнена сетованием о прошедшем, трудом настоящего и страхом за будущее

 

Продолжительность земной жизни и благополучие ее проистекают не от многого имущества, они проистекают от благоволения Божия (епископ Игнатий)

 

Сердце у человека одно когда он ищет временного, тогда забывает о вечном, когда же обращается к вечному и углубляется в него, тогда забывает о временном и нерадит о нем Двояких попечений - о временном и вечном, двоякой любви - к временному и вечному, в сердце быть не может Непременно преобладает одно из двух или временное, или вечное (Тихон Задонский)

 

Если время, данное на покаяние и приобретение блаженной вечности, будет истрачено на временные занятия и приобретения, то в другой раз оно не дается Потеря его будет оплакиваться вечными и бесполезными слезами в аде (епископ Игнатий)

 

Все мирские веселости смешаны со скукой, все радости растворены слезами В этой жизни нельзя найти совершенного покоя, ибо человек своим Творцом создан более достойным и возвышенным, нежели чтобы эти видимые текущие вещи могли его удовлетворить

 

Проливать слезы или быть оплакиваемыми - вот наша земная участь1 Природа поставила нас среди гробниц друзей и среди гроба, готового поглотить нас самих

 

Жизнь есть поприще борьбы. Горе тому, кто не выйдет из нее победителем

 

Жизнь надобна для Бога, и жить жизнь надо для Бога

 

Жизнь есть дар Божий, располагать ею по собственному произволу, а не по воле Божией, - значит быть преступником

 

Земная жизнь христианина растворена утешениями и искушениями Так устроил Промысел Божий' Утешение поддерживает на пути Божием, а искушение преумудряет (епископ Игнатий)

 

На земле все враждебно человеку, и сам он - в непрестанной борьбе с собою (епископ Игнатий)

 

Земля - страна плача Небо - страна веселия Небесное веселие вырастает от семян, посеянных на земле Эти семена - молитва и слезы (епископ Игнатий)

 

Беги от волн вожделений, уклонись от житейских бурь, возвышаясь над страстями, как бы над волнами, плыви по житейскому морю, вверив душевную ладью спасительному древу Мачтой пусть будет тебе Крест, якорем - вера, канатом - надежда, веслом - молитва, кормилом - правые помыслы, парусом - Христос, попутным ветром - Дух Святой, Кормчим - Отец всяческих Если будешь плыть таким образом, для тебя не будет неизвестным конец жизни (Иоанн Златоуст)

 

Любящий земное более небесного лишится и небесного, и земного Ищущий же небесного - господин всего мира (Евпрений)

 

Когда человек утратит сочувствие к земле - земля утрачивает влияние на человека (епископ Игнатий)

 

Не будем терять драгоценного времени на тление, чтобы не утратить единственное наше сокровище - Христа (епископ Игнатий)

 

Предусматривай будущее как человек разумный, наблюдай настоящее как человек смертный (Ефрем Сирин)

 

Приготовь дела свои к исшествию, приведи все в порядок на поле своем, а поле есть жизнь эта Возьми заступ добрый - Новый Завет, огради владение твое терниями - постом, молитвой и учением Если такая будет у тебя ограда, то не взойдет зверь, то есть диавол (Ефрем Сирин)

 

Если прежде не научишься хорошо жить с людьми, то и в уединении не сможешь хорошо жить (Лонгин)

 

Если не научишься жить в мире с людьми, то и в пустыне не найдешь мира

 

Человек с доброю совестью со всяким может завести дружбу, а худой и в уединении мучится и беспокоится (Сенека)

 

Приобретай так, как бы не имел нужды, теряй гак, как бы отдавал излишнее (Василий Великий)

 

На каждое дело жизни смотри, как на шаг к жизни или смерти

 

Борьба с недостатками есть наш удел на земле, а умеренность и терпение - первые добродетели.

 

Кто ничего доброго и полезного не делает, того можно считать как бы не существующим.

 

Подходит ли к вам с улыбкой счастье, чтобы осыпать вас своими дарами - подайте ему руку. Собирается ли оно улететь от вас - с равнодушием возвратите дары его и не жалейте, если оно расстается с вами. Одним детям свойственно бросать все игрушки, когда у них одну отнимают

 

Совершенный муж - тот, кто в одинаковом состоянии духа, с благодарностью принимает от Всепромыслительной руки Господа как счастливые, так и скорбные перемены своей жизни

 

Не должно в жизни ни радоваться, ни печалиться, ни унывать, потому что радости и печали в жизни непостоянны и друг за другом следуют.

 

Тени и колесу подобны житейские скорби и радости, потому что постоянны, как тени, и вертятся, как колесо (Нил Синайский).

 

Радости настоящей жизни - не без оттенка печали, как картины не без тени (Василий Великий).

 

Не возлюби века сего, потому что уловляет он любящих его и на час услаждает, чтобы в иной век отпустить обнаженным (Ефрем Сирин).

 

Горе тебе, душа, что пребываешь бесчувственной в настоящей жизни, каждый день предаваясь роскоши, смеху, рассеянности и живя распутно, - в будущем веке будешь плакать, подобно богачу, мучимая в вечном пламени (Ефрем Сирин).

 

Когда грешник будет изгнан от лица Божия, тогда вопля его и плача не вынесут основания вселенной (Ефрем Сирин).

 

Будем жить на земле для неба, во времени для вечности (В В Орлов)

 

Забавы

 

"Для глупого преступное деяние как бы забава, а человеку разумному свойственна мудрость" (Пр 10.23).

 

"И они приходят к тебе, как на народное сходбище, и садятся пред лицем твоим народ Мой, и слушают слова твои, но не исполняют их; ибо они в устах своих делают из этого забаву, сердце их увлекается за корыстью их. И вот, ты для них - как забавный певец с приятным голосом и хорошо играющий; они слушают слова твои, но не исполняют их" (Иез. 33:31-32).

 

"Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения" (1 Кор. 7:35).

 

Забава - это развлечение и то, что развлекает, веселит.

 

Забавлять - занимать, не давать скучать, увеселять, тешить, потешать; занимать игрушкой и пустяками, заниматься чем-либо для потехи, ради скуки или от безделья (В. Даль).

 

Через невинные забавы в сердце могут войти великие грехи.

 

Не забавляются делами и вещами, от которых зависит вопрос жизни и смерти.

 

Не суетные забавы, а Слово Божие дает истинное успокоение души.

 

Забвение Бога

 

"И сделали сыны Израилевы злое пред очами Господа, и забыли Господа, Бога своего, и служили Ваалам и Астартам" (Суд. 3:7).

 

"Но они забыли Господа, Бога своего, и Он предал их в руки Сисары, военачальника Асорского, и в руки Филистимлян и в руки царя Моавитского, которые воевали против них" (1 Цар. 12:9).

 

"Но скоро забыли дела Его, не дождались Его изволения" (Пс. 105:13).

 

"Посему так говорит Господь Бог: так как ты забыла Меня и отвратилась от Меня, то и терпи за беззаконие твое и за блудодейство твое" (Иез 23:35)

 

Необходимость признания Бога чувствуется яснее всего тогда, когда мы отказываемся от Него, забываем Его.

 

Человек может считать что-либо великим только тогда, когда забывает о Боге.

 

Трагедия забвения

 

Но именно здесь человеческая память оказывается немощной, тогда как Бог не забывает Своего Слова (Иер. 1:12). Несмотря на предупреждения: "Берегись, чтобы Ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его, и законов Его, и постановлений Его, которые сегодня заповедаю тебе" (Вт. 8:11), народ забывает Своего Бога, в этом его грех (Суд. 8:34). По логике любви, Бог как бы забывает жену неверную, чтобы этим несчастием побудить ее к возвращению (Ос. 4:6).

 

Заблуждение

 

"Не заблуждают ли умышляющие зло? Но милость и верность у благомыслящих" (Пр. 14:22).

 

"Праведник указывает ближнему своему путь, а путь нечестивых вводит их в заблуждение" (Пр. 12:26).

 

"Сорок лет Я был раздражаем родом сим, и сказал: это народ, заблуждающий сердцем; они не познали путей Моих" (Пс. 94:10).

 

"Народ Мой! вожди твои вводят тебя в заблуждение, и путь стезей твоих испортили" (Ис. 3:12).

 

"Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией" (Мф. 22:29).

 

"Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения" (2 Пет. 3:17).

 

Заблуждение - это неправильное, ошибочное мнение о чем-либо.

 

Заблуждаться - неправильно думать, судить о чем-либо; ошибаться в своих представлениях и суждениях.

 

Заблудший - сбившийся с пути, заблудившийся; глубоко зашедший в своих ошибках, сбившийся с правильного пути.

 

Заблуждение - ошибочное мнение, ложное понятие, погрешительная уверенность в чем-либо (В. Даль).

 

Заблудший - совратившийся с прямого и должного пути, запутавшийся (В Даль).

 

Заблуждение не то же самое, что неведение, поиски вслепую, и даже не то же самое, что уклоны мышления, как это полагали греки. Его нельзя свести ни к ошибке человека, обманутого внешней видимостью, ни к неосведомленности, порождающей зло и неправду. Оно является, прежде всего, неверностью, отказом от истины.

 

Заблуждение есть явление, которое надо рассматривать в плане религиозном как некое ослепляющее непослушание. Заблудиться - значит совратиться с пути, по которому заповедал идти Бог (Вт. 13:5,10).

 

Ничто так не заразительно, как заблуждение, поддерживаемое громким именем.

 

Не ускоряйте смерти заблуждениями вашей жизни.

 

Заблуждение всегда противоречит себе, истина - никогда (К. Гельвеции).

 

Заблуждение часто одевается в одежду истины, и распознать его можно, только заглянув под его одежды.

 

Заблуждаются люди не потому, что не знают, а потому, что воображают себя знающими.

 

Заботы

 

"Ибо человеку, который добр пред лицем Его, Он дает мудрость и знание и радость; а грешнику дает заботу собирать и копить, чтобы после отдать доброму пред лицем Божиим. И это - суета и томление духа" (Ек. 2.26).

 

"Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело - одежды? Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?" (Мф. 6:25-27).

 

"И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них" (Мф. 6:28-29).

 

"Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы" (Мф. 6:34).

 

"Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас" (1 Пет.5:7).

 

"Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом" (Флп. 4:6).

 

"И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства" (Рим. 1:28).

 

Забота - беспокойная мысль о чем-либо; сосредоточенность мыслей на исполнении чего-либо, на удовлетворении какой-либо потребности; внимание к потребностям, нуждам кого-либо и попечение о ком-либо.

 

Забота - это усердные хлопоты, беспокойное попечение о ком-либо или о чем-либо (В. Даль).

 

Слово "забота" означает, прежде всего, внимание и старание, прилагаемые к осуществлению какой-либо работы или миссии. Библия одобряет и поощряет сознательное и активное отношение человека ко всем своим обязанностям начиная с самых скромных: например, к тому, что касается его дома (Пр. 31:10-31), ремесла и общественных обязанностей. В более высоком плане стоит в Библии забота о делании духовном: искании премудрости, нравственного совершенствования и делах Господних.

 

В Библии осуждается беспечность и лень во всех сферах деятельности. Но в ней говорится и о том, что человек подвержен опасности предаться заботам мира сего в ущерб заботам о духовном (Лк. 8:14). Иисус Христос предостерегал от этой опасности: Он призывал учеников заботиться только о Царстве Божием и говорил, что необходимую духовную свободу они стяжают не через беспечность - попечение о жизненных делах остается обязательным, - но через упование на отеческую любовь Бога (Мф. 6:25-34).

 

Заботы - сильное оружие диавола, им он пробивает брешь в стене веры.

 

Заботы и страх съедают душу, как ржавчина - железо. Все, что начинается заботой, кончается позором.

 

Не работа сушит человека, а забота.:

 

Человек - слабое, суетливое, и среди всех существ - самое озабоченное существо.

 

Заботы, как непосильная ноша, угнетают и пригибают человека к земле.

 

В нашем мире нет людей вполне беззаботных. У каждого человека свои заботы и огорчения.

 

Забота о дне грядущем - кого только она не превращала в жалкого раба земли!

 

Забота о дне грядущем искупалась ценою седых волос, ранних морщин, сгорбленной спины и преждевременной смерти.

 

Вечные страхи и беспокойства одолевают самого обеспеченного материально человека.

 

Заботы и волнения изматывают ум и тела людей.

 

Любая рассеянность и погружение в многие заботы непременно соединены с глубоким неведением себя, а такое неведение всегда очень довольно и гордо собою.

 

Самой тяжелой заботой нашей должно являться и является всегда - бремя нашей ответственности пред Богом.

 

Социологи исследовали, какую роль играют заботы в жизни человека. Они нашли, что у 40% были опасения за события, которые никогда не случились; 30% были обеспокоены событиями, на исход которых все равно нельзя было повлиять; 22% были озабочены вещами настолько незначительными, что их надо было считать совершенно излишними. Серьезных забот было лишь 3%, но и их нужно возложить на Бога, "ибо Он печется о нас".

 

Богу было угодно научить меня одному великому уроку, благословенными плодами которого я пользуюсь вот уже много лет. В одно время мне вдруг стало до очевидности ясно, что главной и постоянной моей заботой должно быть попечение о моей собственной душе и что главной целью такого за нею ухода должно быть стяжание радости в Господе. Потому первой задачей, решением которой мне надлежит заниматься ежедневно, - это принести к Господу мою пустую, остывшую, изголодавшуюся душу и, находясь в общении с Ним, согреть ее, напитать и таким путем привести ее к состоянию внутренней духовной удовлетворенности и отрады. Я рассуждал так: если Бог возложил на меня высокую обязанность проповеди Евангелия и спасения погибающих, если Он ожидает от меня, что я буду светом для окружающих меня людей и поддерживать слабых, помогать нуждающимся, ободрять малодушных, утешать скорбящих, тогда я сам лично должен быть напоен и насыщен; в противном случае проповедь будет происходить в неправильном духе и никогда не приведет к благим результатам (Мюллер).

 

Не давайте заботам дня заглушать духовное общение с Богом.

 

Забота всегда заволакивает сегодняшнее солнце вчерашними тучами. Все наши заботы принесем ко Христу!

 

Душа, способная искренно и полностью возлагать свои заботы на Него, - душа торжествующая.

 

Заботы влекут к молитве и молитвой изгоняют заботы.

 

Оттого многое в общественных и частных делах идет у нас не по нашему желанию, что мы заботимся не о духовном прежде всего, а потом о житейском, но извратили порядок (Иоанн Златоуст).

 

Насколько Бог выше мира, настолько забота о Нем лучше мирской (Иоанн Златоуст).

 

Многие из нас тоже хотят найти Христа, но искать Его ленятся. Хотим мы сподобиться Его милосердия, но даром и без трудов хотим получить Его блага: ленясь, хотим быть прославленными; не трудясь, хотим обогатиться; лежа в лености, хотим достигнуть неба; согрешая, хотим быть праведниками; упиваясь временной сладостью греха, ожидаем получить вечное наслаждение на небе. О, тщетные надежды! Тщетные ожидания! Не так получается желанное, не так! Прекрасно говорится: "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Мф. 6:33). Только работай с усердием Христу, и ты не будешь беден и голоден, "потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом" (Мф. 6:32) (Димитрий Ростовский).

 

Не жизнь для пищи, но пища для жизни дарована от начала, а мы как будто для ядения пришли в мир, так все проживаем на это (Иоанн Златоуст).

 

Не должно служить телу, кроме крайней нужды. А душе надобно доставлять все лучшее любовью и мудростью, освобождая ее, как из темницы, от общения с телесными страстями, а вместе делая и тело неодолимым для страстей (Василий Великий).

 

Кто желает и заботится, чтобы одежда или обувь шла ему, с целью понравиться людям, тот, очевидно, страдает человекоугодием, удаляется от Бога и в самых малоценных вещах выказывает недуг суетности (Василий Великий).

 

Люди, сильно предавшиеся житейским попечениям, подобны откормленным птицам: напрасно имея крылья, они не могут оторваться от земли (Василий Великий).

 

Занятия заботами о телесном и земном не дают душе досуга на попечение о важнейшем и небесном (Григорий Нисский).

 

Иметь попечение о видимом свойственно не представляющим для себя никакой надежды в будущем веке, ни страха суда, ни угрозы гееннской, ни ожидания благ, ни чего-либо уповаемого по воскресении; свойственно людям, которые, наподобие животным, видят только настоящую жизнь, признают за благо одно то, что может дать удовлетворение гортани, чрева и прочих сладострастных требований (Григорий Нисский).

 

Пренебрежем всем житейским, отвлекающим ум от Бога, ибо за силой и красотой следует старость и немощь, славу и богатство рассеивает смерть, а правда пребывает вовек (Ефрем Сирин).

 

Заботящиеся только об украшении своего дома, богатые только внешними благами нерадят о внутренних благах и не обращают внимания на то, что душа их пуста, нечиста и покрыта паутиной. Но если, презрев внешнее, они всю свою заботливость обратят на свою душу и будут украшать ее, она сделается жилищем Христовым (Иоанн Златоуст).

 

Заботящийся же о том, что впереди, показывает тем, что не верит Божией милости, как будто она не всегда источает людям неистощимые дары (Нил Синайский).

 

Увлечение попечениями - падение души. Исправляется она безмолвием в разуме.

 

Мы не должны иметь никаких помышлений, кроме помышления страха Божия. Если кто будет принужден позаботиться о потребностях тела, то никак не должен попустить себе размышления об этом прежде времени (Изречения безымянных старцев).

 

Если бы мы имели попечение о небесном, то не заботились бы столь о земном. Если бы мы помышляли о нетленном, то не были бы привязаны к тленному. Если бы мы возжелали вечного, то не любили бы так временного (Симеон Новый Богослов).

 

Лучше носить ветхое и заботиться о душе в страхе Божием, чем одеваться пышно и жить неблагочинно (Ефрем Сирин).

 

Что может быть безопаснее и выше, чем иметь лишь одну заботу о том, как угождать Богу (Иоанн Златоуст).

 

Если мы сами заботимся об имуществе, Бог удаляется от промышления о нем, а если все возложим на Его попечение, Он и наше имение устроит во всякой безопасности (Иоанн Златоуст).

 

Не будем нерадеть о душах своих, потому что душе нет цены. Охотно потерпим искушение, всякую скорбь и тесноту; будем Укрощать тело, порабощая его душе строгим постом, бдениями, трудами и вообще суровой жизнью, чтобы душа наша со дня на день обновлялась (Иоанн Златоуст).

 

Заботься о том, что бессмертно, о том же, чего вскоре не будет, не прилагай попечения. Здешнее, добро ли оно или худо, имеет конец, и притом весьма скорый, а тамошнее и предела не знает, и конец ему неизвестен (Исидор Пелусиот).

 

Зависть

 

"Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное; предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют" (Гал. 5:19-21).

 

"Кроткое сердце - жизнь для тела, а зависть - гниль для костей" (Пр. 14:30).

 

"Не негодуй на злодеев, и не завидуй нечестивым" (Пр. 24:19).

 

"Да не завидует сердце твое грешникам; но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем" (Пр. 23:17).

 

"Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие" (Пс. 36:1).

 

"Видел я также, что всякий труд и всякий успех в делах производит взаимную между людьми зависть. И это - суета и томление духа!" (Ек. 4:4).

 

"Ибо, где зависть и сварливость, там неустройство и все худое" (Иак. 3:16).

 

"Итак, отложивши всякую злобу и всякое коварство и лицемерие и зависть и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение" (1 Пет. 2:1-2).

 

"Любовь не завидует" (1 Кор. 13:4).

 

Зависть - это чувство досады, раздражения, вызванное превосходством, успехом, благополучием другого.

 

Зависть - это свойство того, кто завидует; досада по чужом добре или благе; нежелание добра другому, а одному лишь себе (В. Даль).

 

Зависть есть печаль о благополучии ближнего (Василий Великий). Завистник по чужому счастью сохнет (народная мудрость).

 

Зависть есть корень убийства (Иоанн Златоуст).

 

Зависть есть дочь гордости; умертви мать - и дочь ее погибнет (Блаженный Августин).

 

Зависть непримиримее ненависти.

 

Зависть есть неудовольствие души, вытекающее из того, что желательным нам благом обладает другой человек, которого мы не считаем более нас достойным владеть им (Г. Лейбниц).

 

Зависть - враг счастливых (Эпиктет).

 

Зависть и клевета живут совместно (русская народная мудрость).

 

Зависть полагает начало раздору среди людей (Демокрит).

 

Зависть - это порча жизни, поругание природы, вражда против того, что дано нам от Бога, противление Богу (Василий Великий).

 

Зависть есть самый непреодолимый род вражды (Василий Великий).

 

Зависть - страшное зло и полна лицемерия. Она наполнила вселенную бесчисленными бедствиями. От нее страсть к славе и стяжанию; от нее властолюбие и гордость (Иоанн Златоуст).

 

Зависть - причина всякого зла, всему доброму враг. По зависти Каин убил, Авеля. Исав преследовал Иакова, Саул гнал Давида, и бесчисленное множество зол по зависти творится в мире. Зависть и ненависть затворяют небо, ослепляют разум, помрачают душу, отягчают совесть, опечаливают Бога, веселят бесов. Тот, "кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза" (1 Ин. 2:11). Зависть не может предпочитать полезное: "где зависть и сварливость, - говорит апостол, - там неустройство" (Иак. 3:16). Итак, будь благодарен за свое положение, дарованное тебе от Бога; держись того, что дал тебе Бог, а не завидуй тем, кто больше тебя благополучием и честью; к чему ты призван, в чем устроен, в том И пребывай, о большем же завистливо не ревнуй. Облеченных честью от Бога и от людей и ты почитай и, отвечая им, будь любезен и смирен. Не отнимай завистью у того, кому Бог что-либо даровал, и не восхищай с гордостью себе, ибо никто не может ничего достать себе сам, если не даст ему Бог, ибо всякая власть и честь от Бога (Димитрий Ростовский).

 

Жители Назарета дивились слову Господа, а все же не веровали: помешала зависть, как открыл Сам Господь. И всякая страсть противна истине и добру, зависть же больше всех, ибо сущность ее составляют ложь и злоба. Эта страсть самая несправедливая и самая ядовитая и для носящего ее, и для того, на кого она обращена.

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости