Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 7

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Если бы все мы приобщились Духа, как следует приобщиться, то узрели бы Небо и свое будущее там состояние (Иоанн Златоуст).

 

Цветущая Духом благодать бывает только в умертвившем себя греху (Григорий Нисский).

 

Благодать Божия не только отсекает ветви зла, но исторгает и корни развращенной воли (Иоанн Кассиан Римлянин).

 

При благодати (человек) преуспевает во всякой добродетели и, просвещенный ею, будет в состоянии познать бесконечность и блаженство будущего века (Ефрем Сирин).

 

Итак, надлежит знать, что благодать Святого Духа приходит в каждого, верующего во Христа, не за добрые дела, какие он делал прежде (если бы приходила за добрые дела, то не была бы благодать, а уплата задела). Но приходит она от Бога за веру, приходит прежде всяких добрых дел, и уже на ней, как на твердом основании, строятся добрые дела, которые только при помощи благодати и становятся совершенными. Так что дела, которые бывают без благодати Святого Духа, Бог ни во что не вменяет, как бы их совсем не было. Добро уже не добро, если оно не на добром основании создано, но невозможно добру быть созданным на добром основании без благодати Христовой. Если бы это было возможным, Бог не пришел бы на землю сделаться человеком. И блажен человек, который познал, что только с помощью благодати Христовой всякое добро может быть совершенным (Симеон Новый Богослов).

 

Оживляемая Божией благодатью душа верою видит Бога, верою осязает, слышит Его, говорящего ей, вкушает и обоняет его любовью и старается творить угодные Ему дела. Так подобает кающемуся начать новую жизнь после покаяния и как бы вновь родиться, питаться, расти и приходить в мужа совершенного (Тихон Задонский).

 

Имеют сыны века сего свое сокровище; имеют и христиане свое сокровище. У сынов века сего это богатство тленное, золото, серебро, а у христиан - Божия благодать. Это сокровище небесное, духовное, пребывающее в сердцах, как написал апостол: "Сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам" (2 Кор. 4:7). Люди, имеющие тленное сокровище, восполняют за счет этого свои нужды и недостатки: не имеют хлеба - купят себе хлеба, не имеют одежды - достают одежду. Так Божия благодать, небесное сокровище, живущая в христианских сердцах, восполняет все их нужды и душевные недостатки (Тихон Задонский).

 

Человек, любящий Бога, никого не хочет обидеть ни делом, ни словом, но старается всех нелицемерно любить и как себе, так и любому желает всякого добра (Тихон Задонский).

 

Любящий Бога бережется всякого греха. И как прежде легко было ему грешить, так уже в этом состоянии ему тяжело и в малом согрешить, раздражить Бога и обеспокоить совесть (Тихон Задонский).

 

"Откуда у Него это? что за премудрость дана Ему" (Мк. 6:2). Так говорили о Господе знавшие Его прежнюю жизнь. То же бывает со всеми, которые истинно последуют Господу. Кто строго держится пути Господня, тот после трудов, когда преодолеет все неправое в себе, изменяется весь, во всем составе: и взор, и походка, и речь, и поведение - все носит печать особенной стройности и достоинства, хотя бы ставший таким прежде был самого низкого происхождения и нисколько не образован. И приходится слышать: "Откуда у него это?". Если же телесное и видимое так преобразуется, то что сказать о внутреннем и душевном, которое непосредственнее и ближе подлежит действию претворяющей благодати и в отношении к которому внешнее служит только выражением и последствием? Как светлы все мысли, точны и определенны! Как верно суждение о сущем и преходящем! Взгляды его на все - выше философских. А намерения и действия? Все чисто, свято отражает небесный свет. Это поистине новый человек! Образования не получил, в академиях лекций не слушал и воспитания никакого не имел, а является благовоспитаннейшим и премудрым. Внимание к себе, молитва и приближение к Богу все переделали благодатью Божией, а как? - никто этого не видит. Оттого и вопрос: "Откуда у него это?" (Феофан Затворник).

 

Необходим подвиг для христианина. Но не подвиг освобождает его от владычества страстей: освобождает его десница Вышнего, освобождает его благодать Святого Духа (епископ Игнатий).

 

Нечистота есть неотъемлемая принадлежность падшего естества, а чистота - дар Божий (епископ Игнатий).

 

Молитва есть простертая рука для принятия благодати Божией.

 

Солнце не проникает своим светом в цветок, если его чашечка закрыта; так и благодать не озаряет души, если она не раскрывается в молитве.

 

Благодать научает молитве (Тихон Задонский).

 

То внимание, которое вполне соблюдает молитву от развлечений или от посторонних помыслов и мечтаний, есть дар благодати Божией (епископ Игнатий).

 

Соединение ума с сердцем при молитве совершает Божия благодать в свое время, определенное Богом (епископ Игнатий).

 

Пользование благодатью влечет за собою жизнь праведную; говорить о благодати и жить в неправде - значит "обращать благодать Бога нашего в повод к распутству" (Иуд. 4).

 

Нельзя принять благодати в запас, как нельзя насытиться на несколько дней вперед и как нельзя принять в легкие воздуха на неделю вперед. Так и благодати Божией нельзя получить больше нужного на сегодняшний день.

 

Потеря благодати страшнее всех потерь; нет бедственнее состояния как состояние человека, потерявшего благодать Надобно иметь непрестанную бдительность, чтобы сохранить ее. Она дается нам по милосердию Божию, но к сохранению ее мы должны прилагать все свое тщание.

 

"Духа не угашайте", - говорит апостол и тем дает видеть, что точно так же, как обыкновенный огонь гаснет, если не подкладывают сгораемого вещества, а еще быстрее погаснет, когда будут лить на него воду, - и в нашем духе огонь благодати непременно будет умаляться с умалением в нас святых помыслов, чистых ощущений, богоугодных намерений и дел, и еще скорее погаснет, когда наполняем душу всем, что противно Духу Святыни.

 

Без благодати душа подобна иссохшей земле (Тихон Задонский).

 

Итак, кто не сподобился получить благодать Христову и познать ее умно присущею душе своей, тот тщетно носит имя христианина - он одинаков с неверным (Симеон Новый Богослов).

 

Не всякий, возмужав, почитает свою мать, - так редкие чтут и благодать, хотя она питала многих. Не всякий помнит о болезнях рождающей и трудах воспитателей. Так же не многие из нас благодарны за дары благодати (Ефрем Сирин).

 

Говорят: "Почему не на всех простирается действие благодати? Некоторые просветились ею, но много остается и непросвещенных. Разве Бог не хотел или не мог облагодетельствовать всех равно щедро?" И то, и другое неверно: Бог не может не хотеть или не быть в силах делать добро Но Имеющий власть над Вселенной, по преизбытку оказанной нам чести, многое оставил и в нашей власти, и над этим каждый - единственный господин. Мы призваны не к рабству, а к свободе воли. Поэтому справедливо возложить эти обвинения на тех, кто не пришел к вере, а не на Призывающего к ней (Григорий Нисский).

 

Почему благодать Божия нисходит не на всех? Сначала она испытывает произволение, а потом нисходит. Ибо хотя это и благодать, но изливается она, соизмеряясь с возможностями приемлющих, истекает в зависимости от вместительности представленного сосуда веры (Исидор Пелусиот).

 

Божественная благодать не дается тем, кто не имеет благого произволения (Иоанн Златоуст).

 

Кто сам желает и старается приобрести дары благодати, тому и Бог все дарует. А в ком нет этого желания и старания, тому не принесет пользы даже и то, что он имеет, и Бог не сообщает ему даров Своих. Это не значит, что Бог отнимает у него, но что не удостаивает его Своих даров (Иоанн Златоуст)

 

Когда благодать бывает с нами? Когда мы не оскорбляем этого благодеяния, не пренебрегаем этим даром. Кто же, оскорбляя благодать, может сохранить ее и не лишиться ее? Бог даровал тебе отпущение грехов, как же пребудет с тобою благое настроение или действие Духа, если ты не держишь ее добрыми делами? Причина всех благ в том, чтобы всегда пребывала с нами благодать Духа. Она ведет нас ко всему доброму, а когда удаляется от нас, мы остаемся покинутыми и погибаем. Остается она, когда мы заботимся о небесном; удаляется, когда погружаемся в житейское (Иоанн Златоуст).

 

Душа, преданная миру, не может иметь Духа. Много нужно усердия с нашей стороны, чтобы Он оставался с нами, устраивал наши дела и сохранял нас (Иоанн Златоуст).

 

Есть люди, которые так высоко ценят свои заслуги, что все приписывают самим себе, а не Тому, Который сотворил и умудрил, - не Подателю благ. Слово Божие учит их, что нужна Божия помощь даже для того, чтобы пожелать добра, тем более само избрание должного есть нечто божественное, дар Божьего человеколюбия. Ибо дело спасения зависит как от нас, так и от Бога (Григорий Богослов).

 

Если кто скажет, что благодать Божия, которою оправдываются во Христе Иисусе, Господе нашем, действительна только к отпущению уже содеянных грехов, а не подает сверх того помощи, чтобы не были сделаны иные грехи, такому да будет анафема. Потому что благодать Божия не только дает знание, что надо творить, но еще и вдыхает в нас любовь, чтобы мы могли исполнить то, что познаем (правила Карфагенского собора).

 

Если кто скажет, что та же благодать Божия о Иисусе Христе, Господе нашем, помогает нам только в том, чтобы не согрешать, поскольку она открывает и являет нам познание грехов, чтобы мы знали, чего должно искать и от чего уклоняться, но что не подается нам любовь и силы к совершению того, что мы познаем как должное, такому да будет анафема. Ибо то и другое есть дар Божий: и знание о том, что подобает творить, и любовь к добру, которое подобает творить (правила Карфагенского собора).

 

Если кто скажет, что благодать оправдания нам дана ради того, чтобы возможное к исполнению и при свободном произволении мы удобнее исполняли с помощью благодати - так, будто и не приняв благодати Божией, мы, хотя бы и с неудобством, все же могли исполнить божественные заповеди, такому да будет анафема. Ибо о плодах заповедей не сказал Господь: "Без Меня неудобно будет сотворить", но сказал: "Без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15:5) (правила Карфагенского собора).

 

Благодать Божий удаляется от христианина не по причине только греха, но и по причине непризнания ее, если кто не признает, что от нее имеет все, что имеет (Симеон Новый Богослов).

 

Благодать Духа не может излиться на неблагодарного и находящегося во вражде (Иоанн Златоуст).

 

Ожидающему принять от Бога семя благодати надлежит сперва очистить землю сердца, чтобы павшее на нее семя Духа принесло совершенные и обильные плоды (Макарий Египетский).

 

Многие по вере именовались сынами благодати, но немногие делаются наследниками ее из-за своего нерадения (Ефрем Сирин).

 

Многие желают стать сынами благодати, но надо не только желать этого, но и трудиться (Ефрем Сирин).

 

Когда благодать встречает в сердцах наших нечистые помыслы, она тотчас отступает, не находя себе входа, чтобы вселиться и обитать в нас. И разве только светоносной своей сладостью производит впечатление на сердце, чтобы ощутил человек, что благодать посещала его, но не нашла себе входа; чтобы, таким образом усладившись озарением благодати, взыскал он ее (Ефрем Сирин).

 

Благодать имеет не много наследников, с которыми вместе может радоваться. Если люди живут беспорядочно, она терпит, если нечестиво - отвращается, впрочем, не заключая своего недра, чтобы мы не умерли. Если она милостива даже к оскорбляющим ее, то почему мы не поймем, что на любящих ее она изливается во всей полноте? (Ефрем Сирин)

 

Господь не всякому дарует божественную духовную благодать, а только тем, кто в труде, в самоизнурении, с пролитием пота просит ее день и ночь (Нил Синайский).

 

Как же ты желаешь и молишь Бога сподобить тебя какой-либо духовной благодати без труда и скорби? (Нил Синайский)

 

Благодать изливается на всех, но те, которые не хотят воспользоваться этим даром, по справедливости должны самим себе приписывать вину за такое ослепление (Иоанн Златоуст).

 

Если же по небрежению и рассеянности впустишь в себя грех, то благодать отступит от тебя, оставит тебя одиноким, обнаженным. Тогда скорбь сурово наступит на тебя, сотрет тебя печалью, унынием, отчаянием, как сдерживающего дар Божий без должного благоговения (епископ Игнатий).

 

Душа у нас одна, а членов у тела много, но душа все их хранит, животворит и приводит в действие все члены Однако животворит она те члены, которые способны принимать жизнь, те же, которые по какой-либо причине омертвели, хотя и содержит, но безжизненными и бесчувственными. Так и Дух Христов, пребывая во всех членах Христовых, движет и животворит те из них, которые могут быть причастными жизни, но не те, которые не способны к ней. Таким образом, всякий верный, хотя по вере и причастен усыновлению духовному, может оказаться непросвещенным из-за нерадения или неверия, лишаясь света жизни Иисусовой. И всякий верный, хотя, как член Христов, имеет Духа Христова, может остаться бездейственным, как неспособный к причастию благодати (Григорий Синаит).

 

Дух Святой пребывает во всех. Но собственную силу Он обнаруживает в тех, кто чист от страстей, а не в тех, у кого душа омрачена духовной нечистотой. Кроме чистоты, им нужно сохранять духовное равновесие. Ибо чист не тот, кто только не нарушает целомудрия, но тот, кто мудрование плоти подчинил духу. Как не на всякой поверхности видно отражение лица, а только на гладких и прозрачных, так и действие Духа отражается не во всякой душе, а только в душах, не имеющих в себе ничего непокорного, развращенного. Снег блестит, но не отражает тех, кто на него смотрит, потому что шероховат; молоко бело, но не имеет отражений, а на гладкой поверхности воды отражается даже темный образ Так и неровность жизни не способна к восприятию Божия действия (Василий Великий).

 

Душа, лишенная благодати Божией, постоянно находится под управлением греха, который влечет ее не туда, куда она хочет, а туда, куда направляет ее диавол (Иоанн Златоуст).

 

Как милосердию Божию свойственно открывать для нас, даже и недостойных, сокровища благодати Своей, в ожидании нашего покаяния и исправления, так равно и правосудию Его свойственно отнимать божественные дары, оскорбляемые пренебрежением, и наказывать неблагодарность.

 

Как человек, не имеющий души, мертв для мира сего, так и тот, кто не имеет благодати Духа Святого, мертв для Бога; и никак невозможно, чтобы он имел жительство на небесах (Симеон Новый Богослов).

 

Как тело без души мертво и ничего не может делать, так и душа без небесной души - божественного Духа - мертва для Царствия и без Духа Святого не может совершить ничего, угодного Богу (Макарий Египетский).

 

Как дикая маслина, если не будет привита, остается бесплодной и как бесплодное дерево посекают и бросают в огонь, так и человек, пока не будет привит верой к Духу, продолжает быть тем, чем был прежде. Будучи плотью и кровью, не может наследовать Царствия Божия, как говорит апостол (1 Кор 15:50) (Ириней Лионский).

 

Как сухая земля, не получая влаги, не приносит плода, так и мы, бывшие прежде иссохшим деревом, никогда не могли бы приносить плодов жизни без благодатного дождя свыше. Потому нам необходима роса Божия, чтобы мы не сгорели и не сделались бесплодными (Ириней Лионский).

 

Как совершенно здоровый глаз не может видеть без света, так и человек, даже совершенно оправданный, не может праведно жить без помощи свыше - Вечного Света правды (Блаженный Августин).

 

Как мертвое тело не движется, не чувствует и не способно к действиям, так и душа, лишившаяся благодати Божией, духовно не движется, не чувствует и не способна к действиям Но как тело оживает, начинает действовать, так грешник, когда силой и благодатью Божией оживет, начинает иметь духовное движение, духовно чувствовать, духовно действовать (Тихон Задонский).

 

Грешить и угождать плоти так же удобно, как плыть по течению реки. Но против греха стоять, умерщвлять и побеждать его нам самим так же неудобно, как плыть против течения без гребцов или паруса. Непременно надо плывущему против быстрины речной иметь или гребцов, или парус с попутным ветром. Так, хотящему стоять против греха, подвизаться и побеждать его и благочестиво жить во Христе Иисусе нужна сила Духа Святого, помогающая, укрепляющая и поощряющая. Потому что от природы всякий человек стремится к угождению своей плоти и воле, самолюбию и всякому греху. И противиться этой склонности и победить ее самому человеку невозможно (Тихон Задонский).

 

Чем больше мы возрастаем в благодати, тем больше мы помышляем о других и ищем их блага.

 

Благодать есть талант Домовладыки, Который верного и усердного раба обогащает, а неверного и ленивого осуждает, и отъемлется у него.

 

Если не явятся свыше небесные облака и благодатные дожди, ни в чем не будет иметь успеха трудящийся земледелец (Макарий Египетский).

 

Убедим себя, что, хотя бы мы тысячи раз употребляли старание, мы никогда не сможем творить добрых дел, если не будем пользоваться помощью свыше (Иоанн Златоуст).

 

Как глаз самый зоркий не может видеть, если не озаряется никаким лучом света, так и человек, как бы он ни был по-видимому честен, не в состоянии без благодати проводить добродетельной жизни (Блаженный Августин).

 

Те из христиан, которые желают быть добродетельными и не стараются о стяжании благодати Святого Духа, находятся в величайшем заблуждении Они сеют на камне, пашут на воде, хотят летать без крыльев, дышать без воздуха

 

От каждого потребуются плоды добродетелей по мере оказанных ему Богом благодеяний - естественных или дарованных Божией благодатью (Макарий Египетский).

 

По силе веры, прежде всякой другой добродетели, приходит благодать Божия, как основание всякой добродетели (Симеон Новый Богослов).

 

С помощью благодати Божией всякая добродетель устанавливается в сердце и бывает действенной (Симеон Новый Богослов).

 

Всякая добродетель, не от благодати Божией бывающая, вменяется у Бога не в настоящую добродетель, потому что такая добродетель не Божия (Симеон Новый Богослов).

 

Отпасть от благодати - это значит возвратиться под власть закона.

 

Божественная благодать открыта всем, чтобы каждый наслаждался, сколько хочет: "кто жаждет, иди ко Мне и пей" (Ин. 7:37) (Ефрем Сирин).

 

Благодеяние

 

"Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его" (Пр. 3:27).

 

"Сделай мне благодеяние, и упомяни обо мне фараону, и выведи меня из этого дома" (Быт. 40:14).

 

"Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне?" (Пс 115:3).

 

"Благослови, душа моя, Господа, и не забывай всех благодеяний Его" (Пс. 102:2).

 

Благодеяние - это доброе дело, оказанная помощь и услуга.

 

Благодетельный - склонный оказывать благодеяние, творящий, приносящий добро, полезный, служащий к счастью и благоденствию (В. Даль).

 

Не отказывай в благодеянии нищему и не утомляй ожиданием очей нуждающихся.

 

Не смущай сердца уже огорченного и не отказывай в благодеянии нуждающемуся.

 

Сиротам будь щедр благодеянием.

 

Благодеяние оставляет в нашем сердце глубокую борозду радости и утешения.

 

Мир станет лучше, если мы будем сотрудничать в деле благодеяния

 

Благодеяние - не что иное, как любовь в разных видах.

 

Благодеяние требует кратковременного труда, а доставляет вечную радость.

 

Равно худы: и готовность на худое, и медлительность в благодеянии

 

Оказанные тебе благодеяния записывай на граните, а причиненные обиды - на воде.

 

Оказанные благодеяния мы записываем на листках отрывных календарей, а причиненные оскорбления вносим в вечные хроники.

 

Благоразумие

 

"Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен" (Пр. 17:27).

 

"Благоразумный видит беду, и укрывается; а неопытные идут вперед, и наказываются" (Пр. 22:3).

 

"Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах" (1 Пет. 4:7).

 

"Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем" (Кол. 4:5).

 

Благоразумие - это рассудительность, обдуманность в поступках.

 

Благоразумие - рассудительность в словах и поступках; житейская мудрость; полезная осторожность и расчетливость (В. Даль).

 

"Благоразумие" означает: практический, здравый смысл. Человек, обладающий благоразумием, всегда думает о том, что делает и что может из этого выйти.

 

Дети проявляют благоразумие в своих делах, которые действительно их интересуют, и довольно тщательно их обдумывают.

 

Совершить какой-нибудь благоразумный поступок и проявить выдержку - это не то же самое, что и быть благоразумным.

 

Благородство

 

"Благо тебе, земля, когда царь у тебя из благородного рода, и князья твои едят вовремя, для подкрепления, а не для пресыщения!" (Ек. 10:17).

 

"Я насадил тебя как благородную лозу, - самое чистое семя" (Иер. 2:21).

 

"Члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения" (1 Кор. 12:22-23).

 

Благородство - это высокое нравственное качество и достоинство; величие, возвышенность.

 

Благородный - это человек, обладающий высокими нравственными качествами, безукоризненно честный и великодушный.

 

Благородный - согласный с правилами чести и чистой нравственности; честный, великодушный, жертвующий своими выгодами на пользу других (В. Даль).

 

Благородный человек всегда заступается за слабого.

 

Только благородный человек может признавать заслуги своих недругов.

 

Благородство так же необходимо в жизни христианина, как вода, текущая из источника.

 

Благородство - не в знатности предков, но в беспорочности нравов (Иоанн Златоуст).

 

Благородное имя должно соответствовать жизни и украшать имя. Горе тому человеку, у которого благородное имя знаменитее дел его.

 

Благословение

 

"От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твое" (Пс 3:9).

 

"Как хорошо и как приятно жить братьям вместе! Это - как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его; как роса Ермонская, сходящая на горы Сионские, ибо там заповедал Господь благословение и жизнь на веки" (Пс. 132:1-3).

 

"Благословение Господне - оно обогащает, и печали с собою не приносит" (Пр. 10:22).

 

"Благословения на голове праведника, уста же беззаконных заградит насилие" (Пр. 10:6).

 

"Благословением Твоим соделается дом раба Твоего благословенным во веки" (2 Цар. 7:29).

 

"Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах" (Еф 1:3).

 

"Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков" (Отк. 5:12-13).

 

"Боящиеся Господа! благословите Господа" (Пс. 134:20)

 

Благословить - это восхвалять, возносить, хвалить, величать. Желать блага, добра, счастья, призывать благоденствие. Наделять добром, одарять любовью (В. Даль).

 

Божий благословения подобны звеньям, составляющим золотую цепь. Если Он дает благодать спасения, Он дает и благодать утешения.

 

Не количество нашего имущества, но благословение Божье делает нас истинно богатыми.

 

Бог посылает благословение благодарным. Не забудем эту истину!

 

Без Божия благословения и сопутствия наша жизнь не только пуста" но и совершенно обречена на гибель.

 

Благословение связано с послушанием Богу, проклятие - с непослушанием.

 

Благословения Божий во Христе и греховные прелести мира сего расположены на противоположных полюсах клавиатуры жизни, и они друг друга исключают.

 

Мы из жизни своей знаем, что, как карточный домик, рушатся наши планы, если нет на них благословения Господнего; и безвыходные положения разрешаются легко, сами собой, если благословение Господне почиет на нас.

 

Когда Божий ветры веют с Его Трона на землю - благословенно время то.

 

Наши безотрадные пустыни благословение Божие превращает в цветущий, благоухающий сад.

 

Благословением, и благословением существенным, запечатлевается всякий шаг послушания, потому что послушание есть последствие, плод веры, вера же сближает нас с Богом и приводит к живому общению с Ним.

 

Благословляя, Господь дает разумение для принятия лучших решений; Он охраняет нас от бедствий, изнемогшему дарует крепость и сильному сохраняет здоровье его.

 

Благословения Божий пропорциональны нашей жажде и нашим молитвам.

 

Сокровища, оставленные нам Христом, неисчерпаемы; мы должны бы всегда идти вперед

 

Кто имеет живую веру, тот имеет Божие благословение (Тихон Задонский).

 

Родители! не забывайте благословлять детей своих любящим сердцем и старайтесь возвысить силу вашего естественного благословения, привлекая благочестием и верой силу благодатную.

 

Дети! дорожите благословением родителей тысячекратно более, нежели прочим наследством: ибо чрез него, по вере, можете получить благословение Отца, "от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле" (Еф. 3:15) "Делом и словом почитай отца твоего и мать, чтобы пришло на тебя благословение от них, ибо благословение отца утверждает домы детей" (Сир 3:8-9).

 

Во всяком неложном благословении через благословляющего человека сокровенно течет благотворное Слово Божие, то помыслим, братия, какую мы имеем духовную выгоду, когда благословляем. Когда мы отверзаем сердце наше человеку, подавая благословение, Бог Слово изнутри отверзает вход в наше сердце Своему благословению. Подавая человеку, мы приобретаем от Бога. Потому примем как духовное благодеяние и будем искренно исполнять и эту христианскую заповедь: "Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте" (Рим 12:14) Верное исполнение этого завета сделает нам благословенными отца Небесного.

 

Верховный и всеобщий Раздаятель благословений есть Иисус Христос, Ходатай Бога за людей, Богочеловек, в Котором Слово стало плотию.

 

Благотворительность

 

"Радость человеку - благотворительность его, и бедный человек лучше, нежели лживый" (Пр. 19:22).

 

"Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет других, тот и сам напоен будет" (Пр. 11:25).

 

Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его" (Пр. 19:17).

 

"Благотворитель ли, благотвори с радушием" (Рим. 12:8).

 

Он [Иисус Христос] ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним" (Деян 10:38)

 

Благотворительность - это оказание материальной помощи неимущим.

 

Благотворительный - человек, склонный к благотворению; готовый делать добро и помогать бедным; устроенный для призрения престарелых, увечных, хворых и неимущих (В Даль).

 

Благотворительность, то есть забота о бедных, является существенной частью христианской морали.

 

Благотворительность, как рай, полна благословений, и милостыня пребывает вовек.

 

Ничто так не уподобляет человека Богу, как благотворение. Благотворительность залечивает раны и примиряет враждующих.

 

Человек, который может оказать помощь и сделать добро, но не оказывает и не делает, есть жалкое и вместе недостойное существо.

 

Жить для Христа - вот истинная, настоящая жизнь; жить для вечности, употреблять все, что мы имеем, для достижения славы Божией и вечных обителей Божиих - только это значит иметь жизнь.

 

Благодеяние доставляет счастье не только тому, кому оно дается, но и тому, кто его совершает.

 

Благотворя другим, мы себе благотворим.

 

Рука, благотворящая ближнему, отверзает руку благости Божией.

 

Подавая человеку, мы приобретаем от Бога.

 

Кто милует нищего, тот попечителем о себе имеет Бога (Исаак Сирии).

 

Рука бедного есть сокровищница Христова; что получает нищий, то получает Христос.

 

Давай Тому, Кто все дает тебе, и получишь от Него во сто раз больше.

 

Из того, что мы даем Христу, не пропадет ничего.

 

Все, что дается Христу, получает себе награду. Даже чаша холодной воды, поданная во имя Христа, не потеряет награды своей в вечном Царстве Христовом. Отдадим же Ему и самих себя, и все, что мы имеем!

 

Если христианин обладает земным богатством, он должен употреблять его на служение Христу, щедро восполняя им нужды людей бедных и работников Божиих, - должен, одним словом, его употреблять на дело Божие.

 

Притекая к Богу с молитвою о благотворителях, вы в то же время будете благотворить вашей собственной душе.

 

Обогатятся в вечности те дети Божий, которые были раздавателями здесь.

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости