Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 71

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Злой не верит, что есть добрые люди (русская народная мудрость). Нельзя быть добрым человеку, неправильно живущему (Л.Н. Толстой). Скорпион жалит не от злости - такова его натура (Саади).

 

Тьма света не любит - злой доброго не терпит (русская народная мудрость).

 

Ни один злой человек не бывает счастлив (Ювенал). Жизнь злых людей полна тревог (Д. Дидро).

 

Худо тому, кто добра не делает никому (русская народная мудрость).

 

Тот, кто сеет зло, пожинает раскаяние (Саади).

 

Злой человек похож на уголь: если не жжет, то чернит тебя (Анахарсис).

 

В человеке есть зло, которое нельзя укротить одной уздой закона.

 

Когда страсть живет в сердце, то не может не потребовать удовлетворения (Феофан Затворник).

 

Противление и месть разжигают злобу, которая от одного лица переходит на семью, а потом из поколения в поколение (Феофан Затворник).

 

Современный разум может отрицать диавола, но принцип зла от этого не исчезнет.

 

Выдающийся методистский проповедник доктор Клавис Чеппель пишет в своих "Проповедях о притчах" следующее: "По-видимому, Иисус Христос вместе со святыми Нового Завета верил в существование злой личности, называемой диаволом. В наши дни это учение отброшено". Но он добавляет: "Если мы не можем больше считать, что существует зло, приписывая его диаволу, мы все же не можем уничтожить факта существования самого зла. А грех - это темный факт, как бы его ни объяснять".

 

Смешение того, что Божие, с тем, что человеческое, составляет характерный признак зла.

 

Мы жестоко ошибаемся, если надеемся "научиться делать добро" раньше, чем перестанем "делать зло".

 

Метафизическое зло, по Библии, есть лишь свободное уклонение данного существа от своей нормальной природы.

 

Вот корень всякого зла: церковь удалилась от авторитета Христа, каким Он нам изображен в Слове Его.

 

Утверждать, что мы уповаем на Господа, и делать в то же время зло - значит обращать благодать Бога нашего в повод к распутству (Иуд. 4).

 

Мы готовы истребить часть зла, но не соглашаемся все зло вырвать из сердца своего. Мы согласны сжечь дерево кумира, сохраняя однако для себя его золото и серебро.

 

Не в том главная опасность, что закралось зло в среду верующих, а в том, что оно получило в них право гражданства.

 

Помните, что злое семя можно посеять тайно, но нельзя скрыть его урожая.

 

Наука, искусство, техника необходимы и ценны! Но как ничтожна их роль в вопросе искоренения мирового зла или возрождения человеческой натуры!

 

Кто принимает зло без сопротивления, тот сотрудничает со злом.

 

Жить с горечью в сердце, с неприязнью к ближнему - это значит носить в душе яд.

 

Остаться безучастным к страданиям своего ближнего есть зло.

 

Недостаточно ведь только воздерживаться от зла, но должно стараться делать добро.

 

Зло никаким образом не истребляет зла; а потому, если кто сделает тебе зло, ты делай ему добро, дабы добром истребить зло.

 

В молчании и кротости спокойствие и благополучие жизни; а кто воздает злом за зло или ругательством за ругательство, тот никогда не будет спокоен и не может помышлять о блаженной жизни в будущем (1 Пет. 3:9-11).

 

Погибнет тот, кто обдумывает погибель другого.

 

Не делай зла. Бедность не может служить оправданием зла. Если будешь делать зло, станешь еще беднее.

 

Пусть не делает зла другому тот, кто не хочет жить в печали и горести.

 

Если человек любит себя, пусть не делает зла, как бы мало оно ни было.

 

Зло возвращается на того, кто его сделал, так же, как пыль, брошенная против ветра.

 

Нельзя спасти душу свою злом, нельзя прийти к добру дорогою зла, как нельзя прийти домой, идя прочь от дома.

 

Отвечай добром за зло - ты уничтожишь в злом человеке все то удовольствие, какое он видит во зле.

 

Не делать зла даже врагам - в этом великая добродетель. Зло злом не уничтожается, а наоборот, умножается.

 

Человек может знать добро, но не всегда может творить его: он невольно, при все добром расположении, увлекается силой богопротивных влечений от добра ко злу.

 

Быть лучше злых людей (а таких на свете много) - это не значит еще быть добрым.

 

Не только делающие зло, но и одобряющие его, подвергаются одинаковому с ним или даже более тяжкому наказанию (Иоанн Златоуст).

 

Велико ли, мало ли зло - его не надо делать (Эзоп).

 

Не делай зла, и тебя не постигнет зло.

 

Зло, исходящее из наших уст, попадает нам же самим в сердце (Джордж Герберт).

 

Наблюдай время и храни себя от зла, и не постыдишься за душу твою.

 

Памятуй о смерти и не возносись, ибо еще немного - и сойдешь во гроб. Какую пользу принесут тебе злые дела? (Ефрем Сирин)

 

Всегда нужно помнить о суде Божием - и все зло угаснет (Иоанн Златоуст).

 

Зло не уничтожает зло. Но если кто делает тебе зло, тому ты делай добро, чтобы добрым делом уничтожить злобу.

 

Если кто-нибудь станет тебе строить козни и делать зло, будь выше этих стрел, потому что не переносить зло, а делать зло - вот что действительно значит страдать от зла (Иоанн Златоуст).

 

Божие домостроительство таково, что чем нам вредят, то самое служит к нашей пользе (Иоанн Златоуст).

 

Ты потерпел какое-нибудь зло? Но если захочешь, оно вовсе не будет злом. Возблагодари Бога, и зло обратится в добро (Иоанн Златоуст).

 

Будь мудр: молчанием заграждай уста клевещущим на тебя. Не оскорбись, если кто будет говорить худо на тебя - это действие нечистых духов, старающихся устраивать препятствия человеку к получению духовного разума (Антоний Великий).

 

Кто страшится геенны, тот да извергнет из сердца все виды злобы, чтобы не пало на него от Господа грозное определение отвержения! Брат! Внимай сердцу твоему, бодрствуй над ним, потому что неимоверная сила врагов соединена с неимоверным коварством.

 

Законодатель обоих заветов один. Но закон иудеям, как необузданным, запрещал только дела. А Евангелие, преподавая нам учение, как умудренным, преграждает и сами мысли, от которых рождаются действия, как источник зла, не только наказывая строго грехи совершенные, но и полагая надежные преграды их совершению. Господь говорит: "Вы слышали, что сказано: "око за око, и зуб за зуб". А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую" (Мф. 5:38-39) Закон мерою наказания полагает равенство страдания, позволив обиженным делать столько же зла, сколько сами потерпели, чтобы предотвратить злое дело опасением потерпеть то же самое. А Евангелие кротостью страждущего препятствует пороку простираться далее

 

Отмщение было не прекращением прежних дурных дел, но вызовом новых, более ужасных, когда один раздражался и делал зло вновь, а другой усиливался отомстить за старое и не знал никакого предела во зле. Отмщение служило не концом, но началом больших бед, когда обидчик и мститель впадали в непримиримый раздор, и что было премудрого в законе, что законодатель установил к предотвращению грехопадения, то принуждали сделаться поводом ко греху. Столько породилось зла, что Евангелие, угашая его, как огонь, в начале, остановило это нарастание зла (Исидор Пелусиот).

 

Господь воспретил мщение, которое было установлено Моисеевым Законом и которым за зло воздавалось равным злом. Оружие, данное Господом против зла, - смирение (епископ Игнатий)

 

Первое противление злым помышлениям - трезвение и бодрствование молитвой (Феофан Затворник).

 

Библия не теряет времени на рассуждения о происхождении зла; она снаряжает человека на борьбу со злом, которое совершенно определенно находится в мире.

 

Путь к победе над злом - проповедь истины Христовой как словом, так и собственной жизнью.

 

Мировое зло - явление только временное. "Близок всему конец" (1 Пет. 4:7)

 

Мы вернемся в рай лучшими, чем вышли из него; ибо мы вышли из него с познанием зла, а вернемся с победой над злом; вышли побежденными, а вернемся победителями.

 

Злоба

 

"Да прекратится злоба нечестивых, а праведника подкрепи: ибо Ты испытуешь сердца и утробы, праведный Боже!" (Пс. 7:10).

 

"Злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадет на его темя" (Пс. 7:17).

 

"Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства" (Мк. 7:21).

 

"Всякое раздражение и ярость, и гнев и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас""(Еф. 4:31).

 

"Итак, отложивши всякую злобу и всякое коварство и лицемерие и зависть и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение" (1 Пет. 2:1-2).

 

Злоба - это чувство недоброжелательности, враждебности по отношению к кому-либо; желание причинить зло.

 

Злоба - это зложелательство, злорадство, ненависть, закоснелая вражда, злое расположение к кому-либо или к чему-либо (В. Даль).

 

Злоба - это взрыв негодования, выраженный в оскорблениях, крике и в поношениях ближнего своего.

 

Злорадство - безобразное, страшное чувство. Оно в родственных связях с братоубийством, хотя человек это может и не подозревать.

 

Злоба сама себе вредит (Иоанн Златоуст).

 

Как червь, подтачивающий дерево, повреждает оное; так и злоба, питаемая в сердце человека, съедает его.

 

Кто скрывает в сердце своем памятозлобие, тот подобен откармливающему змею на груди своей (Ефрем Сирин).

 

Тот с диаволом заключает мир, кто злобствует на брата по вере.

 

Ветер сильный гонит облака, а злопамятный - добрые чувства из души.

 

Не будь злопамятен, если не хочешь обидеть себя самого.

 

Быть злопамятным и молиться - значит то же, что сеять на море и ждать жатвы (Исаак Сирии).

 

Хранящий в душе своей памятозлобие подобен тому, кто хранит огонь в соломе.

 

Тщетны молитвы и подвиги человека, питающего в сердце злобу на ближнего и желающего исцеления.

 

Молитва злопамятного - сияние на камне (Исаак Сирии).

 

Если в сердце человека злоба по отношению к другому человеку - это показывает, что он не любит по-настоящему Бога.

 

Христос выступал не только против применения насилия, но и против чувств злобы и ненависти.

 

Как от перенесенной безмерной обиды рождается в сердце злоба, так от глубокого сознания своей вины рождается любовь.

 

Что бы ни сделала с нами злоба человеческая, хотя бы вознесла на крест, мы в совершенной безопасности, ибо Господь обладает живыми и мертвыми (Мф. 10:28).

 

Злонравие

 

"Так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия" (Рим. 1:29).

 

"Возненавидел я сборище злонамеренных, и с нечестивыми не сяду" (Пс. 25:5).

 

Злонравие - это расположение ко злу, дурная нравственность.

 

Злонравный - это человек, обладающий дурным нравом и характером.

 

Злонравный - человек, имеющий злой нрав (В. Даль).

 

Злонравствовать - давать волю злому нраву своему и мучить этим других (В. Даль).

 

Злонравие - означает буквально злобность, а в более широком смысле - зловредность.

 

Аристотель определил, что злонравие - это дух, всегда предполагающий самое плохое о других людях.

 

Римский писатель Плиний определил, что злонравие - это злостное толкование.

 

Джерими Тейлор сказал, что злонравие - один из основных пороков человека всегда смотреть на вещи с неправильной стороны и толковать их в самом плохом смысле.

 

Злопамятность

 

"Вдовы и сироты, пришельца и бедного не притесняйте и зла друг против друга не мыслите в сердце вашем" (Зах. 7:10).

 

"Не замышляй против ближнего твоего зла, когда он без опасения живет с тобою" (Пр. 3:29).

 

"Потому что они не заснут, если не сделают зла; пропадает сон у них, если они не доведут кого до падения" (Пр. 4:16).

 

"Возмутитель ищет только зла; поэтому жестокий ангел будет послан против него" (Пр. 17:11).

 

Злопамятный - долго помнящий обиды, не прощающий зла.

 

Злопамятность - долго помнить зло или обиду, даже ненамеренную; не забывать и не прощать, быть мстительным (В. Даль).

 

Будем перед каждой молитвой рассматривать свою совесть и, находя в ней злопамятство, искоренять его молитвой за врагов и благословением их.

 

Если попустишь сердцу твоему ожесточиться злопамятством и оправдаешь свой гнев гордостью, то отвратится от тебя Господь Бог твой и будешь предан на попрание сатане.

 

Христианин должен обращать внимание на душевный недуг злопамятства, изгонять его при первом появлении, ни под каким предлогом не позволять ему "свить гнездо" в душе.

 

Первое приготовление к молитве состоит в отвержении злопамятства и осуждения ближних.

 

Не быть злопамятным, не помнить зла, причиненного нам другими, - в этом основная характеристика христианина.

 

Кто памятозлобствует на диавола, тот не злопамятен на людей. Не будь злопамятен, если не желаешь обидеть самого себя.

 

Злословие

 

"Уста их полны злословия и горечи" (Рим. 3:14).

 

"Ибо Бог заповедал: "почитай отца и мать"; и: "злословящий отца или мать смертью да умрет"" (Мф. 15:4).

 

"Ибо сердце твое знает много случаев, когда и сам ты злословил других" (Ек. 7:22).

 

"Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному" (1 Пет. 2:23).

 

"Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья" (Иак. 4:11).

 

"Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас: теми Он хулится, а вами прославляется" (1 Пет. 4:14).

 

Злословие - злая оценка, осуждение, пересуды и сплетни.

 

Злословить - зло, язвительно говорить о ком-либо или о чем-либо, предаваться злословию.

 

Злоречие - привычка и склонность зло отзываться о ком-либо или о чем-либо, злоязычие.

 

Злословить - разглашать о ком худую славу, за глаза бесчестить (В. Даль).

 

Злословие - это злоречие и злоязычие (В. Даль).

 

Злословие похоже на ком снега, который при перекатывании растет.

 

Злословие вредит сразу трем: тому, кому говорят; тому, о ком говорят дурно, но более всего тому, кто злословит.

 

Отвечать злословием на злословие - это все равно что стирать пыль грязью.

 

Кто находит удовольствие, когда злословят других, тот и сам в числе злоречивых.

 

Злоязычного человека обходи подальше.

 

Знайте, что те, кто злоречит вам о других, будут злоречить и о вас другим.

 

Кто бегает языка, который злословит ближнего, тот и сам избежит порока злословия (Нил Синайский).

 

Когда другие злословят, ты молчи, ибо лучше быть безмолвным, даже немым, нежели делаться участником злословия.

 

Когда злословят тебя, смотри, не сделал ли ты что-либо достойное злословия. Если не сделал, то злословие почитай улетающим дымом (Нил Синайский).

 

Когда бесчестят тебя, радуйся вместо гнева и скорби, потому что если несправедливо, то велика тебе награда; а если справедливо, то так скоро уцеломудришься, избавишься от наказания (Нил Синайский).

 

Злое слово и добрых делает злыми, а доброе - и злых добрыми.

 

Что ты знаешь о сердце другого, Что ты в нем мимоходом прочтешь? Может ранить ненужное слово Тяжелей, чем заржавленный нож.

 

Будем убегать злословия - греха столь великого и, к несчастию, столь общего между нами! Не будем останавливаться, подобно докучливым мухам, на ранах чужих; будем лучше подражать разумной пчеле, которая всегда садится на цветах (Иоанн Златоуст).

 

Отвращайтесь злословия и лжесвидетельства. Да будет язык ваш всегда служить вам орудием истины!

 

Не злословь брата твоего, даже если ты видишь его преступающим все заповеди. Иначе сам впадешь в руки врагов твоих (Антоний Великий).

 

Не обвини и не укори кого-либо необдуманно и поспешно, в этом твое падение (Антоний Великий).

 

Не спорьте друг с другом ни по какому поводу, не говорите плохо ни о ком, не судите ни о ком, не осуждайте и не унижайте никого ни словом, ни в сердце, не ропщите ни на кого, не подозревайте никого ни в каком зле.

 

Малодушие и порицание ближнего смущают мысль и не позволяют ей видеть свет Божий.

 

Старайся забыть известные тебе недостатки и погрешности брата, да не отверзутся уста твои, чтобы сказать о них брату; этим ты нанесешь тяжкую рану своей душе.

 

Слово гордое и злое направляет к злу и добрых людей, а слово смиренное и благое обращает к добру и злых (Макарий Великий).

 

Из-за слов змея Ева была изгнана из рая - таково и злоречие о ближнем. Оно губит душу слушающего, губит и душу говорящего.

 

Если при тебе брат будет клеветать на брата, не скажи и ты: "Да, так и есть", но или молчи, или скажи: "Брат! Я сам грешный и не могу судить другого". Так спасешь и себя, и душу говорящего с тобой от осуждения.

 

Знание

 

"День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание" (Пс. 18:3). "Ибо Господь дает мудрость; из уст Его - знание и разум" (Пр. 2:6).

 

"Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя" (Пр. 2:10-11).

 

"Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото" (Пр. 8:10).

 

"Мудрые сберегают знание, но уста глупого - близкая погибель" (Пр. 10:14).

 

"Сердце разумного приобретает знание, и ухо мудрых ищет знания" (Пр. 18:15).

 

"Но кто любит Бога, тому дано знание от Него" (1 Кор. 8:3).

 

"Знание надмевает, а любовь назидает" (1 Кор. 8.1).

 

Знание - это обладание какими-либо сведениями, осведомленность в какой-либо области; проверенный практикой результат познания действительности, ее верное отражение в сознании человека.

 

Знание - состояние, принадлежность знающего что-либо, весть; известие, письмо (В. Даль).

 

Знание - сокровище, которое не может украсть ни один вор.

 

Знание, как вода, не собирается на вершину, не бывает у гордых. И то, и другое ищет низкого места.

 

Знание смиряет великого, удивляет обыкновенного и раздувает маленького человека.

 

Три пути ведут к знанию: путь размышления - это путь самый благородный, путь подражания - это путь самый легкий и путь опыта - это путь самый горький.

 

Все земное знание есть только знание частное; полное же знание впереди - в будущей жизни.

 

Знание подобно свету естественному, а вера сердечная подобна теплоте естественной. Как в мире видимом жизнь растительная развивается под влиянием света и тепла; так и для преуспевания в мире духовном необходима, кроме знания, и вера сердечная.

 

Важно не количество знаний, а качество их. Можно знать очень многое и не знать самое нужное.

 

Полузнание уводит от Бога, а полное знание ведет к Богу.

 

Поверхностное знание отдаляет человека от веры, основательное - опять возвращает к ней.

 

Лишь малое знание уводит человека от Бога, знание большое вновь возвращает к Нему (Бэкон).

 

Бесполезны все наши познания, когда мы при них Иисуса Христа не знаем.

 

Если человек обладает всеми знаниями мира, но не творит воли Божией и отвергает Божий план спасения - он погибнет. Знание никого не спасает, хотя и полезно для земной жизни.

 

Знание людей очень мало значит или совсем ничего не значит, если человек не интересуется проблемами своей души.

 

Чем больше человек познает, тем более усматривает, как мало познание в сравнении с непознанным и недоступным познанию.

 

Чем больше мы приобретаем знаний, тем больше встречаем предметов непознанных.

 

Знать истину - значит исполнять ее (1 Ин. 2:3).

 

Не знать - это равносильно не развиваться, не двигаться (М. Горький).

 

Как из копеек составляются рубли, так из крупинок прочитанного составляется знание (В. Даль).

 

Много звезд - украшение неба; много знаний - украшение ума. Знай, что должно знать, и делай, что должно делать.

 

Кто воображает, что много знает, а Бога не знает, тот мало знает; и кто чего-то не знает, но Бога знает, тот, практически, очень много знает (Н. Висч).

 

Тот много, очень много знает, кто может сказать: "Я знаю только то, что ничего не знаю" (Сократ).

 

Что пользы человеку знать все, но не знать самого себя, не знать Бога, не знать Его воли, не знать, в чем смысл его земной жизни, и не ведать, что его ожидает после физической смерти?

 

Свет одного научного образования без света Христовой истины - все равно что свет луны без солнца, свет холодный и безжизненный, свет чуждый и заимствованный; он будет только скользить по поверхности души, как скользит свет луны по скале, не проникая внутрь ее, - никогда не в состоянии будет согреть, оживить и возбудить сердце наше к трудам и подвигам, скорбям и лишениям.

 

Не стыдно и не вредно не знать - всего знать никто не может, - а стыдно и вредно притворяться, что знаешь то, чего не знаешь.

 

Кто презирает знание и хвалится невежеством, тот невежда не только словом, но и разумом (Марк Подвижник).

 

Искушение сатаны выразилось также и в прельщении человека знанием.

 

Бич человека - это воображаемое знание (М. Монтень).

 

Бог хотел вести человека путем любви, "которая назидает"; сатана предложил ему путь знания, "которое надмевает".

 

Чем меньше люди знают, тем обширнее кажется им их знание (Ж.Ж. Руссо).

 

Если бы знание добра означало делать добро, то жизнь человека была бы проста.

 

Не бойся незнания, бойся ложного знания: от него все зло (Л.Н. Толстой).

 

Презирать знание - значит не трудиться над возделыванием винограда, а желать наслаждаться плодами его (Климент Александрийский).

 

Доброе неведение лучше худого знания (Иоанн Златоуст).

 

Идол и идолопоклонство

 

"Кто сделал бога и вылил идола, не приносящего никакой пользы? Все участвующие в этом будут постыжены: ибо и художники сами из людей же; пусть все они соберутся и станут; они устрашатся, и все будут постыжены" (Ис. 44:10-11).

 

"И служили идолам, о которых говорил им Господь: "не делайте сего"" (4Цар. 17:12).

 

"И делал он [Аммон] неугодное в очах Господних так, как делал Манассия, отец его. И ходил тою же точно дорогою, которою ходил отец его, и служил идолам, которым служил отец его, и поклонялся им" (4Цар. 21:20-21).

 

"Сын человеческий! Сии люди допустили идолов своих в сердце свое и поставили соблазн нечестия своего пред лицем своим: могу ли Я отвечать им?" (Иез. 14:3).

 

"А их идолы - серебро и золото, дело рук человеческих" (Пс. 113:12).

 

"Знаете, что, когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам - так, как бы вели вас" (1 Кор. 12:2).

 

"Дети! храните себя от идолов" (1 Ин. 5:21).

 

"Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство" (1 Цар. 15:23).

 

"Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения" (1 Кор. 10:14).

 

Идол - это изваяние, которому язычники поклоняются как божеству; истукан, кумир.

 

Идол - изваяние мнимого божества; истукан, кумир (В. Даль).

 

Идолопоклонство - поклоняться, служить и молиться идолам (В. Даль).

 

Со времени дарования десяти заповедей Израиль знает, что не должно делать никаких изображений (Исх. 20:3), ибо только человек - подлинный образ Божий (Быт. 1:26). Так, например, делая изваяние тельца, чтобы символизировать божественную силу (Исх. 32:3), он навлекает на себя гнев Божий. Бог карает за неверность не только при изображении ложных богов, но и Его Самого (Вт. 13). Бог карает за неверность (словарь библ. богословия, с. 410).

 

В Новом Завете вырисовывается тот же путь. Верующие, обратившись от идолов к истинному Богу (1 Фес. 1:9), постоянно подвергаются искушению снова впасть в язычество, которым проникнута окружающая повседневная жизнь.

 

Борьба с идолами продолжается не на жизнь, а на смерть, но теперь она происходит в сознании верующих людей.

 

Апостол Павел, обличая идолопоклонство, связывает его с культом бесов: приносить жертвы идолам - значит приносить жертвы бесам (1 Кор. 10:20). Страшным словом он обличает всеобщий грех людей, которые, вместо того чтобы через творение познавать Творца, изменили славу нетленного Бога в образ Его тварей (словарь библ. богословия, с. 412).

 

Идолопоклонство не есть явление, оставшееся позади раз и навсегда, оно возрождается в различных формах: как только человек перестает служить Господу, он становится рабом разных владык: денег, вина, любостяжания, в котором содержится стремление господствовать над ближним, политической власти, удовольствия, зависти, злобы и греха, даже внешнего соблюдения Закона (Гал. 4:8). Все это ведет к смерти, тогда как плод Духа есть жизнь (Рим. 6:21). За всеми этими пороками, которые суть идолопоклонство, скрывается непризнание единого Бога, единого достойного нашего упования (словарь библ. богословия, с. 412).

 

Все, что мы любим больше Бога, может быть для нас идолом.

 

Все, что господствует над сердцем, есть идол сердца, будь это деньги, удовольствия, власть и богатство.

 

Для многих богом является то, чему они отдают свои мысли, энергию и время.

 

Идолопоклонство заключается в отдаче чему-нибудь любви и поклонения, которые принадлежат истинному Богу.

 

Избрание

 

"Ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего; тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле" (Вт. 7:6).

 

"Ты, которого Я взял от концов земли, и призвал от краев ее, и сказал тебе: ты - Мой раб, Я избрал тебя, и не отвергну тебя" (Ис. 41:9).

 

"Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами" (Лк. 6:13).

 

"После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти" (Лк. 10:1).

 

"Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам" (Ин. 15:16).

 

"Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное" (1 Кор. 1:27).

 

"Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви" (Еф. 1:4).

 

Избранник - лицо, выбранное кем-либо, предпочтенное другим; человек, выделяющийся среди других своим талантом, способный совершить то, что недоступно другим.

 

Для подлинного понимания замысла Божия и воли Божией относительно судеб человеческих необходимо принять во внимание принцип избрания. Но человек, в силу своей греховности, склонен не доверять Богу, завидовать своим братьям и отвращаться от принятия Божией благодати и щедрости: он или ропщет, когда они даруются другому (Мф. 20:15) или превозносится, если они даруются ему одному, как будто этим он обязан только самому себе (словарь библ. богословия, с. 419).

 

Опыт избрания есть опыт судьбы, отличный от судьбы других народов, опыт особого положения, определяемого не слепым стечением обстоятельств или человеческими успехами, а мудрой и суверенной инициативой Бога (словарь библ. богословия, с. 420).

 

До Авраама схема истории человечества содержит случаи особого расположения Божия к Авелю (Быт. 4:4), особых милостей к Еноху (Быт. 5:24), исключительное избрание Ноя (Быт. 7:1), благословение, дарованное Симу (Быт. 9:26), но еще не говорит об избрании

 

в прямом значении этого слова. Однако принцип избрания все время наличествует в ней: вся история ведет к тому, чтобы из среды всего человечества, предавшегося греху и мечтавшего возвыситься до небес (Быт. 11:4), Бог, очи Которого обозревают все поколения, избрал Авраама, чтобы в нем благословить все племена земные (Быт. 12:3) (словарь библ. богословия, с. 421).

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости