Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 73

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Два рода искушений: скорби испытывают сердца, как золото в горниле, в терпении открывая их красоту, а нередко и само благоденствие служит для многих испытанием (Василий Великий).

 

Искушение открывает сердце наше и тайное сердца нашего делает явным. Бог же всю глубину и бездну сердца нашего испытует и видит, что в нем кроется. Поэтому попускает нам Бог искушение и тем показывает нам, что скрыто в нашем сердце. Познаем же, христиане, душевную нашу беду и зло, чтобы усердно поискать избавления (Тихон Задонский).

 

Искушение не есть зло, но добро, если оно побеждается силою всемогущего Бога. Это горнило для очищения золота, это огонь, сжигающий тернии, чтобы сделать землю способной к принятию добрых семян.

 

В природе драгоценные камни делаются тогда драгоценными, когда пройдут полировку. Кристалл и фарфор проходят через огонь. Камни подвергаются гранению. Не так ли бывает и в жизни христианина?

 

Без искушения нет борьбы, а без борьбы нет победы, а без победы нет воздаяния. "Если же кто и подвизается, не увенчавается, если незаконно будет подвизаться" (2 Тим. 2:5).

 

Бог знает нужды каждого человека, меру сил и силу немощей каждого.

 

Скудельник знает, сколько должно держать в огне глиняные сосуды, которые, будучи передержаны, расседаются, а будучи недодержаны, негодны к употреблению; тем более знает Бог, какой силы и степени нужен огонь искушений для словесных сосудов Божиих - христиан, чтобы они сделались способными к наследованию Царства Небесного.

 

Искушений никому не избежать, но можно избежать падений.

 

Храбрость воина познается в сражениях, а твердость веры нашей - в искушениях.

 

Золото испытывается огнем, а вера - искушением.

 

Всякое искушение, которое мы побеждаем, делает нас сильнее в победе над следующим искушением; а всякое искушение, побеждающее нас, делает нас слабее. Мы можем становиться слабее и слабее или сильнее и сильнее.

 

Сколь ни трудны и ни прискорбны искушения, часто они бывают весьма полезны человеку: они смиряют его, очищают и научают (Фома Кемпийский).

 

Если бы мы и удалились в одинокую келью отшельника, искушение последовало бы за нами, ибо пока мы не в состоянии убежать от самих себя, мы не избежим соблазна греха.

 

Искушения часто приходят именно через наши дарования и способности.

 

Искушение подстерегает нас именно там, где мы сильнее всего, и Поэтому нужно быть всегда бдительными.

 

К человеку всегда приходит искушение употребить в личных целях данные ему Богом дарования.

 

Чем труднее искушение, тем богоугоднее победа над ним.

 

Много пользы от искушений, и никто из тех, о ком много печется Бог, не бывает без печали (Иоанн Златоуст).

 

Тяжесть искушений может облегчить бремя грехов (Иоанн Златоуст).

 

От искушения происходит спасение, и опасности служат величайшим очищением души для тех, кто переносит их с благодарностью (Иоанн Златоуст).

 

Душа, огорчаемая искушениями, освобождается от страстей и других болезней; потом она особенно наслаждается спокойствием (Иоанн Златоуст).

 

Проводить жизнь среди искушений есть удел особенно доблестных людей, Бог всегда так поступал с мужами дивными и великими (Иоанн Златоуст).

 

Искушения Бог всегда попускает, любящим Его, чтобы вразумить, умудрить и научить их Своей воле (Исаак Сирии).

 

Без попущения искушений невозможно познать истину (Исаак Сирии).

 

Вне искушений невозможно приблизиться к Богу; потому что среди них уготован божественный покой (Исаак Сирии).

 

Вне искушений невозможно приобрести дерзновения перед Богом, невозможно научиться премудрости Духа, нет также возможности, чтобы божественная любовь утвердилась в душе твоей (Исаак Сирии).

 

Истинному рабу Божию и противодействие помогает, и вредное приносит пользу, и кажущееся злым претворяется в добро (Димитрий Ростовский).

 

Вспомним борьбу Давида с Голиафом (1 Цар. 17). Давид от юности своей был рабом Господним: а Голиаф - врагом Богу и народу Божию. Ополчились две страны друг против друга: иноплеменники и народ израильский; и вот вышел из полков иноплеменник, сильный муж, весь в крепких бронях и опоясанный мечом. Вышел против него и Давид, но как вышел? Вот мы слышим, что говорит об этом Писание: "Меча же не было в руках Давида" (1 Цар. 17:50). Всякий тогда мог сказать Давиду: "Храбрый юноша! На кого ты идешь? Идешь юный на исполина, безоружный на вооруженного. Разве не видишь большого меча в руках его, который он приготовил для твоей головы"? Но не слушает Давид. Он пошел, и не медленно, не с боязнью пошел, но быстро. И вот он стал над этим иноплеменником, извлек его меч и обезглавил его. Мы видим, что Божьему рабу оружие противника послужило на пользу, что меч, приготовленный и отточенный на Давида, поразил того же врага. Подобно этому и оружие мысленных врагов, направленное на рабов Божиих, оказывается для тех рабов Господних полезным в одолении и победе над врагами (Димитрий Ростовский).

 

Искушение от диавола попущением Божиим бывает с благой целью. Во-первых, чтобы так смирился искушающийся.

 

Во-вторых, так познается вера наша. Искушение подобно огню обнаруживает золото, отличая его от прочих металлов. В искушении становится явным, кто золото, кто серебро, кто олово, кто сено и дрова. Золото и серебро целым остается в огне и становится еще чище; с железа спадает ржавчина, но и оно остается целым; олово скоро плавится; сено и дрова сгорают совсем. Так в искушении познается, кто истинно отстал от сатаны и злых дел и прилепился к Богу, кто истинно работает Богу и кто лицемерно, искушением познаются истинные и верные рабы Божий и лицемеры; искушение все делает явным.

 

В-третьих, так познается любовь, кого мы больше любим - себя и мир или Бога; кому угождаем - себе ли и миру или Богу; чью волю более почитаем - свою или Божию; все это открывает искушение.

 

В-четвертых, да познаем врагов наших и научимся против них подвизаться. Брань научает воина подвигу и делает более крепким: без брани воин ослабевает и портится.

 

В-пятых, да познаем немощь нашу, опасность, и познав, прибегнем к Богу с молитвой. Как ребенок бежит к матери и у нее ищет защиты, видя беду свою, так верная душа к Богу простирает руки в бедствии своем.

 

В-шестых, да посрамится искуситель, а претерпевший искушение примет венец от Подвигоположника. Не знает искуситель, что искушению последует: он искушает на зло, но искушение обращается в добро, и так посрамляется, уязвляется своей стрелой (Тихон Задонский).

 

Знаешь ли, христианин, что делают мореплаватели во время всякой бури? Тогда они, не имея другой надежды на спасение, бросают якорь в глубину морскую, утвердив его в земле, - и так спасаются. Так нужно делать и христианам, которые по морю мира сего плывут на корабле святой Церкви, подражать корабельщикам, и когда сатана воздвигает на них бурю искушений, бед и напастей, должны всю надежду на людей оставить и прибегать к Богу, свои колеблющиеся и бедствующие сердца утверждать в любви Божией. Враг хочет отторгнуть их от любви Божией и потопить в глубине грехов и законопреступлений - в любви Божией надо утверждать им кораблик своего сердца (Тихон Задонский).

 

Когда искушение минует, тогда утешится печальная душа. Как после бури и мрачных дней яснее нам сияет солнце и более радует нас, так после этого бурного искушения слаще покажется милость Божия. Тогда сердце на деле познает, что есть закон, который обличает грех, устрашает и проклятием поражает грешника; и что есть Евангелие, которое уязвленные печалью сердца исцеляет и утешает. И как ребенок после бани или человек, утомленный трудами, сладко спит и успокаивается, или как корабль, переплыв море, тихо стоит в гавани, так и душа, претерпевшая бурную непогоду, обретает покой (Тихон Задонский).

 

Не будем безрассудно вдаваться в напасть, но лучше уклонимся от нее. Если Господь, Который Своей всесильной властью все мог сделать, но до времени уклонялся от искушений, тем более нам, немощным, так надо делать. Не искать искушений, но пришедшее искушение терпеть, не унывать в нем и не ослабевать - это свойство мужественного и великодушного сердца (Тихон Задонский).

 

Воин, чем чаще в сражениях бывает, тем более искусным и храбрым делается; так и христианин, чем чаще впадает в искушения, беды и напасти, тем более искусным бывает в деле христианском. Поэтому апостол говорит: "С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка" (Иак. 1:2-4) (Тихон Задонский).

 

Бог, попуская нам искушения и предавая нас диаволу, не перестает помышлять о нас, наказывая, не перестает благодетельствовать нам (епископ Игнатий).

 

Мученики терпели напасти от людей; чем разнообразнее и тяжелее был подвиг их, тем больше получали дерзновения к Богу. Иноки терпят напасти от злых духов. Чем больше напастей наносит им диавол, тем большую славу они получат в будущем веке от Бога, тем большего утешения они сподобятся от Святого Духа среди самих страданий своих (епископ Игнатий).

 

Чтобы окрепли и возмужали в христианине евангельские свойства, нужны непременно скорби и искушения. Кротость, смирение, терпение и вера должны быть испытаны (епископ Игнатий).

 

Бог, в точности зная состояние всех, и то, сколько каждый имеет силы, столько каждому и допускает искуситься (епископ Игнатий).

 

Искушения и скорби посылаются человеку для его пользы, чтобы испытанная ими душа сделалась более сильной и честной перед Господом своим (епископ Игнатий).

 

Чтобы мы усвоили себе смирение, попускаются нам различные напасти: от демонов, от людей, от многообразных лишений, от

 

извращенного и отравленного грехом нашего естества (епископ Игнатий).

 

Бог, взирая на преткновения человеческие, попускает их как противоядие, которым изгоняется гордость и самость (епископ Игнатий).

 

Искушения не перестают стучать даже лежащему на смертном одре - отступают, когда душа оставляет тело.

 

Предается человек врагам и искушениям для упражнения и обучения, как Иов был в искусе; потому злое, хотя не по доброму изволению, содействует доброму (Макарий Египетский).

 

Бог, в точности зная состояние всех и сколько сил у каждого, в нужной мере попускает и подвергаться искушению (Макарий Египетский).

 

Души, не искушенные и не испытанные различными скорбями, остаются пока в младенчестве и еще не достойны Царства (Макарий Египетский).

 

Мы бываем искушаемы для обучения в вере, для того, чтобы мы были испытаны и научились бороться.

 

Вследствие искушения святые приобретают мудрость (Исаак Сирии).

 

Не входя в искушения, никто не приобретает духовной мудрости (Исаак Сирии).

 

Без искушения приблизиться к Богу невозможно. Неискушенная добродетель - не добродетель (епископ Игнатий).

 

Кто бежит от искушений, тот бежит от добродетелей (Исаак Сирии).

 

Искушения всегда будут стучаться в ваши двери. Но от нас зависит приглашать их или нет.

 

Чтобы грех твой, предстоя пред очами твоими, низлагал в тебе высокоумие и превозношение, Господь попустил искушению набежать на тебя (епископ Игнатий).

 

Ближний наш положен нам от Бога к искушению и познанию об отношении Бога к нам. Любим ли ближнего - любим и Бога Самого, и Бог нас любит. Благоволим к ближним нашим - благоволит и Бог о нас. Милуем мы ближнего - милует и Бог нас. Прощаем согрешения ближнему нашему - прощает и Бог нам согрешения наши. Ненавидим и гневаемся на ближнего нашего - находимся сами во гневе у Бога. Не отпускаем согрешений ближнему нашему - не отпускает и Бог нам согрешений наших. Мстим ли ближнему нашему - будет мстить и Бог нам, как говорит Сирах: мстящему отомстит Господь. Так, каковы мы к ближнему нашему, таков и Бог к нам (Тихон Задонский).

 

Коль скоро вкусишь благодатное утешение или получишь от Господа какой дар - жди искушения (Феофан Затворник).

 

Где ни быть, от козней сатанинских не уйти (Тихон Задонский).

 

Сильной защитой от искушения является наша память об Иисусе Христе.

 

Радуйся в искушениях, которые будут отпущены тебе: при посредстве их приобретается духовный плод (Антоний Великий).

 

Благодарящий Бога во время искушений обращает их в бегство.

 

При всяком приращении искушения мы имеем только одну защиту - покаяние. И кающийся всегда бывает победителем того, кто всегда нападает (Григорий Нисский).

 

Всегда ожидай каких-либо великих и страшных искушений, скорбей, бедствий и смерти, чтобы они не постигли тебя не готовым.

 

Во время искушения выказывается достоинство верного. Но не малодушествовать нужно во время искушения, а трезвиться в молитвах и добрых делах (Ефрем Сирин).

 

Хочешь ли, чтобы не преодолело тебя искушение - отсеки всякую свою волю (Ефрем Сирин).

 

Во время искушений употребляй краткую и усиленную молитву (Нил Синайский).

 

Что пища для здорового тела, то искушения для мужественной души (Нил Синайский).

 

Когда истинно возлюбишь небесные блага, тогда, именно тогда увидишь страшные искушения, тогда испытаешь ужасные брани (Нил Синайский).

 

Возможность переносить искушения зависит от помощи Божией, которую мы приобретаем собственным нашим расположением (Иоанн Златоуст).

 

Не вызывайся на искушения, когда дела благочестия идут по твоему желанию, - зачем самому навлекать на себя излишние опасности, не приносящие никакой пользы? (Иоанн Златоуст)

 

Никто не может переносить искушений, кроме уверившегося, что за скорби можно принять нечто, превосходящее телесный покой (Исаак Сирии).

 

Хотя искушение кажется нескончаемым, надо полагать ему конец мудростью и добродетелью, а не отчаянием. Прекращает его человек, когда привыкает мужественно переносить встретившееся. Ибо если это и тяжело, то добродетельный облегчает тяжесть благоразумием, умея равнодушно переносить скорби (Исидор Пелусиот).

 

Состраданием и кротостью старайся облегчить бедствия впавших в искушения, кротким словом приводя их в благодушие и избавляя от уныния. Ибо если они узнают от тебя, что искушения, хотя и

 

посланы были им справедливо, но приносят облегчение в падениях, и хотя попущены на не сделавших ничего дурного, но доставят им венцы, - они не только не предадутся унынию, но еще исполнятся радости (Исидор Пелусиот).

 

Если дух наш настроен хорошо, то хотя бы отовсюду поднимались бури, мы всегда будем пребывать в тихой пристани (Иоанн Златоуст).

 

Пока Бог будет нашим помощником, хотя бы искушения сильнее всяких бурь нападали на нас, они будут подобны траве и листьям, легко уносимым ветром (Иоанн Златоуст).

 

Искушение в уме и сердце страшнее всех внешних искушений. Никто так не опасен для нас, как мы сами. "Бодрствуйте и молитесь, - сказал Господь, - чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна" (Мф. 26:41) (епископ Игнатий).

 

Если тебя поносят и ты скорбишь от этого - нет в тебе истинного плача.

 

Непобежденные искушения ведут к падению, ропоту и ожесточению сердец.

 

Не должно самому кидаться в искушения прежде времени, до Божия на то попущения, а напротив, надо молиться, чтобы не впасть в них (Василий Великий).

 

Исповедание

 

"Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным" (Мф. 10:32).

 

"Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои" (Деян. 19:18).

 

"Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван и исповедал доброе исповедание пред многими свидетелями" (1 Тим. 6:12).

 

"Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению" (Рим. 10:10).

 

Исповедание - исповедать грехи свои, сознаться в них (В. Даль).

 

В обычной речи "исповедовать" чаще всего вызывает представление об исповеди, то есть о таинстве покаяния.

 

Исповедовать - значит прежде всего открыто говорить о величии Бога и о всем, что Он делает для нашего спасения, открыто перед всеми высказывать веру в Него и в действие Его провидения; исповедь грешника подлинна только тогда, когда она основана на сознании святости Бога (словарь библ. богословия, с. 465).

 

Исповедание, благодарение, хвала и благословение постоянно связаны; своей исходной точкой они имеют дела Божий. Свидетельство об этих делах стоит в центре исповедания.

 

Исповедовать грехи - значит в глубине признавать, что всякая вина бывает содеяна против Бога (Лев. 26:40), даже когда эта вина против ближнего.

 

Недостаточно того, чтобы слово было принято и пребывало в нас (1 Ин. 2:14). Надо еще, чтобы оно было исповедуемо.

 

Всякое подлинное исповедание есть отзвук в человеке действия Бога и восходит к Нему же; оно совершается в нас Духом Божиим, Который с особой силой проявляется, когда христианин стоит перед судилищем гонителей (Мф. 10:20).

 

Исповедовать свои грехи - всегда признак покаяния и нормальное условие для прощения.

 

Жизнь исповедания является жизнью полного спасения.

 

Истинное исповедание в том, чтобы, отвергнув грех от всей души, избегать его и никогда уже не возвращаться к нему (Иоанн Златоуст).

 

Исповедание грехов необходимо, чтобы надлежащим образом раскаяться в прежних грехах и для того, чтобы предохранить себя на будущее время от падения в грехе (епископ Игнатий).

 

Исповедание грехов необходимо для получения чувства божественного прощения и восстановления души в мире с Богом.

 

Исповедуя свои грехи, мы сами себя осуждаем.

 

Бог хочет услышать от нас грехи наши не потому, что не знает их; напротив, Ему угодно, чтобы мы сами через исповедь сознали свои грехопадения (Ефрем Сирин).

 

Бог требует от тебя признания не для того, чтобы наказать, но чтобы простить; не для того, чтобы Ему узнать твой грех, - разве Он и без этого не знает - но для того, чтобы ты узнал, какой долг Он прощает тебе (Иоанн Златоуст).

 

Надо объявить исповедующемуся, чтобы всем простил, на кого имеет вражду, поскольку и Бог не прощает тому, кто сам не оставляет согрешений ближнему. Так учит Сам Христос: "Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших" (Мф. 6:15) Пусть примирится со всеми, кого чем обидел, и если что похитил, пусть возвратит (Тихон Задонский).

 

Кто исповедует свои грехи, от того они отступают, потому что грехи основываются и крепятся на гордости падшего естества и не терпят обличения и позора (епископ Игнатий).

 

Ничто, ничто так не помогает исцелению от раны, нанесенной грехом, как частая исповедь. Ничто не содействует так умерщвлению страсти, как тщательная исповедь всех проявлений ее (епископ Игнатий).

 

"Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным" (Мф. 10:32) Он требует публичного исповедания и требует это ради нас. Это путь к получению благословения.

 

Богом установленное, богоугодное исповедание человеком Бога есть знамение избрания Богом этого человека (епископ Игнатий).

 

Объявляй свои грехи не только как осуждающий себя, но и как ищущий оправдания посредством покаяния, тогда ты будешь в состоянии побудить исповедующуюся душу не впадать в те же грехи (Иоанн Златоуст).

 

Когда согрешишь, не ожидай обличения от другого, но прежде чем будешь обличен и обвинен, сам осуждай свои поступки, потому что если уже обличит тебя другой, твоя исповедь будет не твоим делом, но плодом стороннего обличения (Иоанн Златоуст).

 

Признание в грехах весьма способствует их исправлению; отрицание греха после совершения его становится тягчайшим из грехов (Иоанн Златоуст).

 

Ничто так не губительно для греха, как его обличение и осуждение, соединенное с покаянием и слезами (Иоанн Златоуст).

 

Мы не должны удивляться, если и после исповеди бываем боримы, ибо лучше бороться с нечистотой, чем с превозношением (Иоанн Лествичник).

 

Божие милосердие - как море, а грехи наши - как камни, тяжело нас угнетающие. Как брошенный в море камень лежит в глубине, никому не ведомый, так и грехи наши, вверженные исповеданием в море милосердия Божия, никому не могут быть известны (Димитрий Ростовский).

 

Телесное вожделение увядает от исповеди скорее, чем от поста и бдения (епископ Игнатий).

 

Мы не должны кичиться нашим христианством или благочестием, но мы обязаны жить так, чтобы никто не сомневался в нашей принадлежности Христу.

 

Те, кто за истину и исповедание Христа подвергается каким-либо бедствиям и терпит поношение, удостаиваются за это и особенных почестей (Иоанн Златоуст).

 

Не открывай совести твоей тому, к кому не расположено сердце твое.

 

Ты стыдишься и краснеешь, когда нужно сказать свои грехи. Стыдись лучше грешить, чем исповедаться. Размысли: если не будет принесена исповедь здесь, то все будет исповедано там перед всей вселенной. Где больше мучения? Где больше стыда? На деле мы отважны и бесстыдны, а когда должны исповедоваться, тогда стыдимся и медлим (Ефрем Сирин).

 

Исповедовать Господа только на словах, а в делах показывать противное не только бесполезно, но и вредно для нас (Иоанн Златоуст).

 

Исповедание слабое, двусмысленное не принимается, отвергается как непотребное, как недостойное Бога. Недостаточно исповедание в тайне души, необходимо исповедание словами и устами. Недостаточно исповедание словом, необходимо исповедание делом и жизнью (епископ Игнатий).

 

Если ты стяжал навык к грехам, то учащай исповедь их - и вскоре освободишься от греховного плена, легко и радостно будешь следовать Господу Иисусу Христу (епископ Игнатий).

 

Сердцем упражняйся в незлобии, а телом в чистоте, то и другое сделает тебя храмом Божиим (Нил Синайский).

 

Испытание

 

"Плавильня - для серебра и горнило - для золота, а сердца испытывает Господь" (Пр. 17:3).

 

"Ты испытал сердце мое, посетил меня ночью, искусил меня, и ничего не нашел; от мыслей моих не отступают уста мои" (Пс. 16:3).

 

"Господи! Ты испытал меня и знаешь" (Пс. 138:1).

 

Ты испытал нас, Боже, переплавил нас, как переплавляют серебро" (Пс. 65:10)

 

"Ты дал испытать народу Твоему жестокое, напоил нас вином изумления" (Пс 59:5).

 

"Зная, что испытание вашей веры производит терпение" (Иак 1 3).

 

"Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа" (1 Пет. 1.7).

 

Испытать - проверить на опыте для выявления качеств, свойств, пригодности к чему-либо, узнать, изведать на собственном опыте.

 

Испытать - изведывать на деле, пробовать, дознавать, убеждаться исследованием, доходить опытом, разбирать, познавать в подробности, узнавать опытностью (В. Даль).

 

Слово "испытание" вызывает представление о двух категориях реальности. Одна из них обозначает действие, например, экзамен или состояние; другая - относится ко внутренним скорбным переживаниям, являющимся следствием болезни, горя или неудач.

 

Испытания - это наша постоянная доля на земле, и это естественно, поскольку мы нуждаемся в зеркале, которое постоянно показывало бы нам нашего внутреннего человека.

 

Испытания в нашей жизни - это Божий "проявители" или "выявители" христианского характера.

 

В испытании проявляется нравственная сила человека.

 

Испытание заставляет любовь выявиться и себя доказать, оно очищает сердце человека.

 

Испытания - наилучшая школа для укрепления доверия нашего Богу.

 

Испытания - это часть нашего следования за Господом.

 

Испытания - это почесть, оказываемая самим Богом.

 

Только на деле, проходя чрез испытания, познаем мы, что такое Бог.

 

Жизнь каждого христианина и каждой христианки является длинной цепью испытаний.

 

Те силы - не силы, которые не испытаны в борьбе.

 

Испытания необходимы для выработки в нас твердости веры Как огонь делает прочными минеральные краски и ветры способствуют величественному кедру глубже внедрять в почву свои корни, так и для нас испытания служат воспитательной силой. Мужественно встреченное испытание удваивает наши духовные силы и способности.

 

Божий качества мы приобретаем лучше всего в дни наших испытаний.

 

Бог испытывает нас в малом, чтобы знать, что мы сделаем с многим.

 

"Огонь" переплавки посылается и допускается Богом, чтобы вера чада Божия была очищена и укреплена через испытания.

 

Испытания содействуют нашему благу.

 

Б. Грэм пишет: "Один из знакомых во время экономического кризиса потерял свою работу, большую сумму денег, жену и дом. Но он настойчиво держался своей веры в благость Господа. Это все, что ему оставалось. Однажды он увидел каменщиков, работавших над куполом церкви. Один из них оттачивал треугольный камень.

 

- Что вы делаете с этим камнем? - спросил он каменщика.

 

- Видите дыру наверху, около шпиля? Я придаю камню нужную форму здесь, на земле, чтобы он точно подошел там, наверху.

 

Слезы выступили на глазах моего друга, когда он отошел. Ему показалось, что Сам Бог сказал его душе через каменщика, почему он проходит через такое испытание".

 

Мужественно встреченное испытание удваивает нашу духовную силу и способность.

 

Железо испытывается огнем, а христианин - трудностями, искушениями и несчастными случаями.

 

Все испытания, которые допускает Бог, имеют одну цель: дать характеру нашему твердость, сделать нас кроткими и отучить нас от легкомысленного отношения к жизни.

 

Пробным камнем испытывается золото, золотом же - человек (Хилон).

 

Золото огнем испытывается, а человек - переживаниями.

 

Трудности совершенствуют доверие Христу и умножают опытность и надежду.

 

В бурях Бог приготавливает нас к служению. Когда Богу надобен дуб, Он насаждает его в долине, где бушуют бури и ветры, и в ночной борьбе со стихиями крепнут его волокна и он приобретает силу, делающую его царем лесов.

 

Если вы поставлены очень высоко в жизни, то ожидайте, что вас будут сотрясать сильные бури.

 

Во время жизненных бурь ветры испытаний приводят в действие наши паруса.

 

За каждую слезу на пути к освящению, пролитую здесь на земле, в огненной печи испытаний, может оказаться наградой не одна драгоценная жемчужина в Стране вечной славы.

 

Малые печи испытаний употребляются Богом для тех случаев, где есть малая вера. Величайшее доверие и честь оказываются Богом нам, верующим, когда Бог раскаляет Свою печь испытаний до самых высших пределов.

 

Если испытание нам послано для того, чтобы в нас ярче изобразился Христос, то Бог не даст нам избавления ©т него, пока не сделает нас свидетелями, могущими прославлять Его.

 

Человек должен пройти испытание, прежде чем Бог может использовать его для Своих целей. Иудеи говорили: "Пресвятой Боже, благословенно имя Его, не возвеличит никого, прежде чем не испытает и не изучит его; кто выдержит искушение - Он возвеличивает".

 

Когда Божий ветры веют с Его Трона на землю - благословенно время сие.

 

Господь не оставляет Своих верных детей без Своей помощи и если посылает им испытание, то дает силы эти испытания перенести.

 

Мы должны всегда рассматривать посылаемое Богом испытание при свете Его любви. "И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего" (Вт. 8:5).

 

Прекрасным зеркалом, отражающим нашего внутреннего человека, являются все наши испытания.

 

Божие присутствие во всех житейских бурях есть твердое и благословенное упование всех верных чад Божиих.

 

Испытания, болезни и скорби не минуют христиан, так как они имеют целебные действия.

 

Искушение - это не наказание, это испытание, выпадающее человеку, которого Бог хочет использовать в Своих целях.

 

Духовная борьба - в числе наших величайших благ, и наш сильнейший враг употребляется при этом как средство подготовки нас к его окончательному падению.

 

Все испытания христианина озарены новым светом, в который мы, к сожалению, не привыкли облекать скорбь.

 

Самым трудным испытанием является отдача чего-то очень дорогого нашему сердцу, и чем для нас дороже это дорогое, тем труднее нам расстаться с ним.

 

Находясь в испытании, никогда не будем забывать, что мы имеем нужду не в перемене обстоятельств, но в победе над самими собою.

 

Плохую душу горе охлаждает и сушит, а добрую смягчает.

 

Глиняные сосуды испытываются в печи, а испытание человека - в разговоре его.

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости