Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 75

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Золотое правило Нового Завета - поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой - это резюме того, что в глубине души каждый принимает за истину.

 

Никакая добродетель не улучшается от искажения, а истина никогда не покоится на лжи (М. Монтень).

 

Хранится богодарованная, богооткрытая людям святая истина в Священном и Святом Писании. Здание добродетелей, если зиждется не на этом основании, совсем непрочно, непотребно (епископ Игнатий).

 

Угодная Богу жертва есть сердце сокрушенное и смиренное.

 

Только когда чресла наши препоясаны истиною и когда мы облеклись в броню праведности, только тогда можем мы взять и щит веры (Еф. 6:12-17).

 

Бог ожидает от христианина не только теоретического знания истины, но хождения в истине. Истина должна созреть в уединении. Когда же она созреет, она так ясна, что принимается без спора.

 

Кто не любит истины, тот еще не познал ее (Григорий Двоеслов).

 

Хорошим умам свойственно в рассуждениях других любить истину, а не слова (Блаженный Августин).

 

Не только верить должно истине, но и говорить истину. Умолчать истину - значит золото зарыть в землю.

 

Величайшая почесть, которую можно оказать истине, - это руководствоваться ею.

 

Самая горькая истина лучше самого приятного заблуждения (В.Г. Белинский).

 

Истину нужно постоянно повторять, ибо и заблуждение проповедуется вокруг нас постоянно (И.В. Гете).

 

Тот, кто восстает против разумных истин, раздувает их огонь; искры разлетаются повсюду и зажигают свет (И.В. Гете).

 

Лучший друг истины - время; худший враг ее - предрассудок (К. Колтан).

 

В конечном счете, ничто так не помогает победе истины, как сопротивление ей (У. Ченинг).

 

Судьба всякой истины - сначала быть осмеянной, а потом уже признанной (А. Швейцер).

 

Таково свойство истины: от того, чем люди думают подорвать ее, она становится сильнее и сияет благодаря тому, чем хотят ее затмить (Иоанн Златоуст).

 

Эта жизнь есть путь к будущей, и тогда она счастлива, когда ведет к вечной истине и жизни.

 

Прямое удовольствие состоит в истинной и непорочной совести.

 

Все то, что разрушает христианское братство, не может быть истиной.

 

Кто не озарил ума своего божественным учением, тот далек умом от истины (Ефрем Сирин).

 

Плотской человек, ум которого не упражнялся в созерцании, - лучше же сказать, весь, как в тину, погребен в плотское мудрование, - не может воззреть на духовный свет истины (Василий Великий).

 

Во всем нужна благонамеренность души. Если истина касается такой души, то удобно овладевает ею. А если не овладевает, это происходит не от слабости истины, а от неразумия души (Иоанн Златоуст).

 

Исторгните истину Божию Христову из человечества - с ним будет то же, что с телом без сердца, что с миром без солнца.

 

Всегда существовали и всегда будут существовать трудности на пути выполнения драгоценной истины Божией; одно из главных затруднений заключается в непоследовательности людей, исповедующих истину.

 

Наша победа - победа света над тьмою, истины над ложью, любви над злом и ненавистью.

 

Я предпочитаю верить истине, которая неприятна, и говорить об этом другим, нежели верить лжи, которая приятна, и вводить своим пониманием людей в приятное заблуждение.

 

Истина вне времени. Истина в одном столетии не изменится в другом, она не зависит ни от народа, ни от географического положения. Отличаться одна от другой могут только человеческие идеи, меняться могут только человеческие обычаи, нравственные устои людей, но великие, превосходящие истины вечны на все времена.

 

Я - ребенок на морском берегу: подбираю здесь камешек, там раковину, но великий океан истины все еще расстилается предо мною.

 

Истина, когда за нее умирают, бывает особенно животворна. Путем истины стремитесь к вечной жизни.

 

Если мы постигли одну великую истину: Христос умер за меня, то необходимо постигнуть и другую истину: Христос живет для меня.

 

Подвизайся за истину до смерти, и Господь Бог поборет за тебя. Всемерно старайся хранить и в деле чистоту, и в слове истину.

 

Научись читать Евангелие: ты услышишь истину, в нем увидишь истину. Истина откроет тебе падение твое и узы лжи, узы самообольщения, которыми невидимо связана душа всякого человека, не обновленного Святым Духом (епископ Игнатий).

 

История

 

"С клятвою говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится" (Ис. 14:24).

 

"Ибо Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? рука Его простерта, - и кто отвратит ее?" (Ис. 14:27).

 

"По определениям Твоим все стоит доныне; ибо все служит Тебе" (Пс. 118:91).

 

"И сказал, вот, я открываю тебе, что будет в последние дни гнева; ибо это относится к концу определенного времени" (Дан. 8:19).

 

"Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем" (Ек. 1:9).

 

История - это действительность в процессе развития; совокупность фактов и событий, относящихся к прошлой жизни; прошлое, сохраняющееся в памяти людей.

 

История - слово, принятое от древних почти во все европейские языки в значении: что было или есть; бытописание, дееписание, бытословие, описание происшествий, повесть о событиях, о быте и жизни народов (В. Даль).

 

История человечества - история напрасной попытки жить счастливо и мирно в разлуке с Богом.

 

История - не случайный калейдоскоп не связанных между собой событий, а развивающийся процесс, где Бог уже в самом начале видит конечную цель.

 

Сущность христианского учения состоит в том, что Бог предназначил план для каждого человека и для всего мира. История - не хаотическое сочетание случайных событий, которые никуда не ведут. Мы верим, что есть божественное предначертание, к которому все творение движется, что когда оно совершится, Иисус будет Судьей и Господом всего.

 

В Иисусе Христе Бог лично выступил на арену человеческой истории

 

Бог направляет историю. Он руководил развитием народов в прошлом, и Он направляет все и ныне.

 

Качества духовного руководителя

 

"Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" (Мф. 5:48).

 

"Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" (Деян. 1:8).

 

"Вы показываете собою, что вы - письмо Христово, чрез служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца" (2 Кор. 3:3).

 

"Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости; подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван и исповедал доброе исповедание пред многими свидетелями" (1 Тим. 6:11-12).

 

"Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцем для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте" (1 Тим. 4:12).

 

Образ слуги - самый важный образ христианской веры. Сын Божий стал слугой, чтобы выполнить Божие задание. Этот образ дает каждому христианину, миссионерским обществам и церквам образец и норму, по которым они могут учиться, как выполнять данное им Богом задание.

 

Полнота Духа является существенным и непреложным условием для духовного руководства. И каждый из нас настолько исполнен Духом Святым, насколько он действительно этого хочет.

 

Под контролем Духа Святого освящается дар руководящего служителя и достигает своего наивысшего расцвета.

 

Если логика, аргументация и другие средства убеждения бессильны, обратитесь к настоящей сердечной дружбе.

 

Все духовные руководители сходятся в одном - у них большое сердце.

 

В нашей работе для Него мы должны подражать любви, порядку и методике Господа.

 

Духовное руководство может выполняться только людьми, обладающими духовностью. Все другие качества желательны, но это является непременным.

 

На пути духовного служителя стоит крест, и руководитель должен дать свое согласие быть распятым на нем.

 

Христианский руководитель считается с благом других в первую очередь, не считаясь с собственным удобством и своим престижем.

 

Духовный руководитель должен быть готов к тому, что у него не будет никого, кроме Бога.

 

Ничто действительно доброе не может быть сделано без потери силы и траты нервной энергии.

 

Духовный руководитель должен знать, куда он идет, идти впереди своего стада, как восточный пастух. Это показал нам в жизни высший Пастырь (Ин. 10:4).

 

В Деяниях апостолов ясно видно, что те, кто имел решающее влияние на христианское движение, были мужами, преисполненными Духа Святого.

 

В Деяниях говорится о Господе, Который велел Своим людям до тех пор держаться в Иерусалиме, пока не снизойдет на них сила свыше, ибо Он Сам был помазан Духом Святым и силою (Деян. 10:38).

 

Господь употребил большую часть времени Своего трехлетнего служения на то, чтобы сформировать характер Своих учеников и обострить их дух.

 

Апостолы были очень восприимчивы к руководству Духа Святого. Поскольку они с готовностью подчинялись Его контролю, то и слушались Его велений и откровений. По откровению Духа Филипп, не раздумывая, покинул цветущее пробуждение в Самарии и принял на себя задание в пустыне (Деян. 8:29). Дух преодолел противодействие Петра и привел его к Корнилию, из чего последовали бесчисленные благодеяния для языческого мира (Деян. 10:19, 11:12). Дух послал Савла и Варнаву первыми миссионерами (Деян. 13:1-4). В своих миссионерских поездках Павел слушался как удерживания его Духом Святым, так и Его настояния (Деян. 16:6-7, 20:22).

 

"Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями" (Деян. 20:28). Они получили эту должность не путем апостольского или общего избрания, а путем божественного призвания. Они ответственны не только перед церковью, но и перед Духом Святым.

 

Когда Стефан был исполнен Духа Святого, он стал способен явить непреоборимое свидетельство во Христе и умереть сияющим мучеником.

 

Давид обладал способностью собирать вокруг себя выдающихся людей, которые были готовы умереть за него. Они так любили его и следовали за ним, что его желание, произнесенное шепотом, было уже для них приказом (2 Цар. 23:15-16). Они бы умерли за него, потому что знали, что и он готов умереть за них.

 

У апостола Павла был дар привлекать к себе людей. Ни один человек в Новом Завете не приобретал более рьяных врагов, чем он, но и ни у кого не было лучших друзей. Они так любили его, что почти теряли свою личность в самоотдаче ему.

 

За деянием в истории апостолов всюду можно различить планомерное деяние Духа Святого.

 

Самуэль Брэнгл, известный своим подлинным благочестием, подвергался едкой критике. Вместо того чтобы также реагировать на нее или прибегать к самооправданию, он отвечал: "Благодарю вас от всего сердца за ваше порицание. Думаю, что заслужил его. Может быть, вы помолитесь за меня, друг мой!"

 

В другой раз суровые и резкие нападки вызывала его духовная жизнь. Его ответом было: "Благодарю вас за критику моей жизни. Она привела меня к самоисследованию, к испытанию моего сердца и к молитве, которая все больше проявляет по отношению к благочестию сердца мою полную зависимость от Иисуса Христа и приводит меня к драгоценному общению с Ним".

 

Фридрих Бодельшвинг обладал особым взглядом на пригодность людей. Но какие были у него критерии? Только тот, у кого было желание и готовность провести всю свою жизнь в самом низком, презираемом, потаенном служении своим близким в беде, был, по его мнению, вообще пригоден для какой-либо так называемой духовной работы. Но кто при такой низкой работе заглядывался на более высокие духовные задачи, того он считал уже внутренне не пригодным для христианского труда.

 

В истории церквей и миссий наибольшие достижения были результатом того, что мужчина или женщина были в тесной связи с Богом и шли на самый тщательно взвешенный риск.

 

Брать на себя ответственность, и притом сделать это добровольно, - неотъемлемый признак руководителя.

 

Ни в какой другой области руководитель не должен превосходить своих сотрудников так, как в молитве. Именно в этом зрелый христианин сознает бесконечные возможности и необходимость.

 

Молитва духовного наставника должна быть ему так же важна, как и другие его обязанности (И.Г. Фалькиненг).

 

Не ищи никакого покровительства, никакого сожаления; постарайся заслужить дружеское отношение, но не требуй его.

 

Не ищи аплодисментов, благодарности, признания или внимания начальства, сверстников или тех, кто уже преступил служебный возраст.

 

О, насколько способствует миру молчать о других, не верить всему, чего не видел сам, и не рассказывать этого легкомысленно дальше!

 

Не чувствуй себя плохо, если не спрашивают твоего совета или мнения или не обращают на них внимания. Никогда не выставляй себя как благоприятную противоположность другим.

 

Неси лучше вину сам, чем разделять ее или приписывать другим.

 

Дай Богу внушить тебе истинную любовь к кому-нибудь прежде, чем ты будешь порицать его. Ознакомься со всеми возможными смягчающими его вину обстоятельствами и сделай на них уступки.

 

При разбирательстве дела, требующего, по-видимому, дисциплинарного взыскания, следует принять во внимание следующие пункты:

 

1. Наказание должно быть наложено только после самого основания опроса, и притом объективно.

 

2. Наказание должно последовать только в том случае, если оно послужит пользе всего дела и в данном отдельном случае.

 

3. Оно должно быть проведено в духе настоящей любви и самым внимательным к данному лицу образом.

 

4. При этом надо всегда принимать во внимание духовную помощь и обновление виновного.

 

5. Наказывать следует только с большой молитвой.

 

Успех в служении руководством имеет тот, кто познал, что никакая неудача не должна быть окончательной и кто поступает согласно этой вере, безразлично, было ли это его собственной ошибкой или ошибкой другого.

 

Кто не готов вставать раньше других и позже бодрствовать, работать тяжелее, чем его современники, и прилежнее учиться, тот не окажет значительное влияние на свое поколение.

 

В государствах правят те, кто пользуется преимуществом быть обслуживаемыми. В Царствии Божием правят те, кто считает преимуществом служить.

 

Дух Святой не принуждает ни одного человека или группу людей против их воли. Если Он видит, что на руководящие должности избраны люди, лишенные духовной способности для совместной с Ним работы, Он отходит и предоставляет им без Своей помощи проводить их собственную тактику, отвечающую их уровню. Неизбежным следствием этого является бездуховное управление.

 

Выбор сотрудников без того, чтобы иметь доказательства их духовных качеств, должен неминуемо привести к бездуховному руководству.

 

Выбор людей с мирскими взглядами мешает Духу Святому проводить Свою программу для церкви в этом мире.

 

Тот, кто не видит в Духе Святом основного критерия и орудия духовного служения, должен быть странно слепым.

 

Передача обязанностей, и притом соответствующих обязанностей другим, не нравится тому, кто сам хочет пользоваться властью.

 

Тот, кто не может поручать другим задач, всегда будет запутан в клубок второстепенных требований, которые не только перегружают его, но также отвлекают от его главных обязанностей.

 

Сказать человеку, что он призван к руководству - это самый верный путь для его духовного уничтожения, потому что честолюбие в христианском мире - самый смертный грех и делает человека совершенно не пригодным для служения. В наши дни важнее всего не умственные, а духовные качества тех местных христиан, которые призваны нести ответственность в молодых церквах (Стефан Нель).

 

Епископ Лесли Ньюбайджин идет настолько далеко, что ставит вопрос, следует ли вообще поощрять людей к руководству. Требуются не столько руководители, сколько святые и слуги, и если не иметь этого постоянно в виду, то всей идее обучения руководства грозит опасность.

 

Ничто так не противно Господу, как самомнение. Этот грех по своей сути влечет за собой самокоронование за счет Господа. Это был тот грех, сделавший благословенного херувима, стража Божьего трона, Его мерзким врагом в аду и вызвавший изгнание с небес.

 

Гордиться духовными качествами, данными Богом, или положением, на которое нас возвысила Его любовь и милость, значит забыть, что милость - это дар и все, что мы имеем, мы получили от Бога.

 

Гордость - это грех, меньше всего сознаваемый гордым человеком. Но есть три вопроса, посредством которых можно быстро установить, подвержены ли мы этому греху, могу ли я поступиться в чем-либо? справедлив ли я? как я переношу критику?

 

Если мы будем сравнивать свою жизнь с жизнью нашего Господа, унизившего Себя до креста, и если мы честны перед собой, то будем потрясены мелочностью, даже подлостью своего сердца.

 

Клевета

 

"Над всем издеваются; злобно разглашают клевету; говорят свысока" (Пс. 72:8).

 

"Все они - упорные отступники, живут клеветою; это - медь и железо, - все они развратители" (Иер. 6:28).

 

"Берегитесь каждый своего друга, и не доверяйте ни одному из своих братьев; ибо всякий брат ставит преткновение другому, и всякий друг разносит клеветы" (Иер. 9:4).

 

"Кто скрывает ненависть, у того уста лживые; и кто разглашает клевету, тот глуп" (Пр. 10:18).

 

"Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно, и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла, и не принимает поношения на ближнего своего" (Пс. 14:1-3).

 

"И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братии наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь" (Отк. 12:10).

 

Клевета - это ложное обвинение; заведомо ложный слух, позорящий кого-либо, а также распространение таких слухов.

 

Клевета - это злоречие, злоязычие, злословие, напраслина, наговор, очернение, обнос, наносные речи, поклеп, оговор (В. Даль).

 

Клевета - это забава болтунов, но она убийственно действует на тех, кого касается.

 

Клевета - орудие зависти (С. Сегюр).

 

Клевета - оружие более ужасное, чем шпага, так как наносимые ею раны всегда неизлечимы (Г. Фриденг).

 

Клевета в умных руках - страшное оружие (итальянская народная мудрость).

 

Клевета - подобна шершню; если ее нельзя убить с первого удара, лучше ее не трогать совсем (Б. Шоу).

 

Клевета - порок, обладающий необычными свойствами: стремясь умертвить ее, вы тем самым поддерживаете ее жизнь; оставьте ее в покое - и она умрет сама (Т. Пейн).

 

Клеветой мы называем распространение слухов, не соответствующих действительности, с целью осудить человека или очернить его.

 

Есть в мире особый род людей, именуемых сплетниками, клеветниками, наговорщиками, занятием которых являются: сеяние зла, возведение напраслины, распространение худой молвы, измышление самых неверных слухов. Они чувствуют себя неудовлетворенными до тех пор, пока не очернят человека, пока не обольют его измышленной ими грязью наглой неправды, пока не подорвут его безупречной репутации и не положат конец его карьере, выбросив его за борт нормальной жизни.

 

Сплетники и клеветники. Эти два слова определяют людей с клеветническими языками; но между ними существует различие.

 

Клеветник - он совершенно открыто высказывает свои обвинения и рассказывает свои истории.

 

Сплетник - нашептывающий свои злобные истории на ухо слушателю, отводящий человека в угол и нашептывающий ему историю, разрушающую репутацию человека.

 

Оба они дурны, но сплетник самый скверный из них двоих. Против открытой клеветы человек может, по крайней мере, защищаться, но он бессилен против скрытых клеветников, которые находят наслаждение в разрушении репутации человека.

 

Клеветник, наушник и двуязычный погубили многих, живших в тишине.

 

Наиболее опасное оружие языка - коварная, то есть злонамеренная, прикрывающаяся доброжелательством интрига, клевета, злая сплетня, злоречие. Все это хуже кражи.

 

Клевета быстро множится и распространяется; слова клеветника нельзя сделать не бывшими, и действие клеветы нередко хуже смерти, клевета способна уничтожить доброе имя человека и навсегда его опорочить.

 

Душа клеветника имеет язык с тремя жалами, ибо уязвляет и себя, и слышащего, и оклеветанного.

 

Больше себе вредят злоречивые и клеветники, чем тому, кого хулят, ибо имя и славу того временно помрачают, свои же души губят (Тихон Задонский).

 

Когда клевета, поношения и укорения падают на тебя и изнеможешь от злоречивых языков, как загнанный псами олень, беги к живому источнику Святого Писания и ищи у него прохлады. Бог не тех ублажает, кого все хвалят, наоборот, говорит им: "Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо" (Лк. 6:26). Но ублажает тех, кто терпит поношение от злых: "Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах" (Мф. 5:11-12). Кто не утешится, гонимый необузданными языками, когда только подумает о великой награде на небесах? Кто не утешится, слыша такое обещание, не согласится терпеть всякое временное бесчестие и поругание? Добрая надежда умягчит всякую скорбь, тем более надежда на Вечную Жизнь, славу и веселие (Тихон Задонский).

 

Многие не убивают руками человека и не уязвляют, но уязвляют и убивают языком, как орудием, по написанному о "сынах человеческих", " у которых зубы - копья и стрелы, и у которых язык острый меч" (Пс. 56:5). Многие не едят рыбы, мяса, молока, чего Бог не запретил, и даже благословил верным и познавшим истину принимать с благодарением (1 Тим. 4:4-5), но пожирают живых людей. Многие не подают делами своими соблазна - это хорошо и похвально, но языком разносят соблазны, и от места на место переносят зло, как больной заразу и как ветер пожар, от чего бывает много бед и напастей (Тихон Задонский).

 

Клеветник вредит тому, на кого клевещет, ибо языком своим уязвляет его, как мечом, и славу его, как пес зубами одежду, терзает: он де то и то делает. Вредит себе, ибо тяжко грешит. Вредит тем, кто слушает его, ибо дает им повод к клевете и осуждению, и так их к тому же беззаконному делу, в котором сам находится, приводит. И так же, как от одного зараженного человека многие люди телом заражаются и погибают, так от одного клеветника, источника клеветы, многие христианские души заражаются и погибают (Тихон Задонский).

 

Поношение и оклеветание бывают или правдивые, или ложные. Правдивое - если мы подлинно виноваты в том, за что нас поносят, и потому приемлем достойное; тогда нужно исправляться, чтобы поношение упразднилось и стало ложным. Ложное поношение - когда мы не виноваты в том, за что нас поносят; и это поношение нужно терпеть с радостью и утешаться надеждой на вечные Божий милости. К тому же, хотя в том не виноваты, за что поносят нас, но в другом согрешили, и потому нужно терпеть (Тихон Задонский).

 

Троих язвит клевета: того, который ее говорит, того, кто ее слушает, и того, которого злословят.

 

Сплетничают те, у кого нет личной жизни, и по адресу тех, у кого она есть.

 

Как моль портит одежду, так клевета - душу христианина (Ефрем Сирин).

 

Если ты оклеветал кого-либо, если сделался врагом кому-либо, примирись до Суда. Все окончи здесь, чтобы тебе без забот увидеть Суд (Иоанн Златоуст).

 

Клевета наносит удары обыкновенно достойным людям, как черви предпочтительно набрасываются на лучшие фрукты (Д. Свифт).

 

Трудно стереть грязь, раз она брошена на кого-либо.

 

От пулевой раны поправишься, а от раны, нанесенной клеветой, - никогда.

 

Клеветники и специалисты по трепке нервов редко работают на собственном здоровье.

 

Утверждать что-либо, не имея возможности доказать это законным путем, означает клеветать.

 

Если жалоба несправедлива, то делается клеветой (Григорий Богослов).

 

Бросать грязь в других - это значит терять почву под своими ногами.

 

Оклеветать честного человека так же легко, как умертвить спящего.

 

Восстановить доброе имя оклеветанного так же трудно, как изгладить изуродованное оспой лицо.

 

Если вы хотите узнать о церковных событиях негативного порядка, спросите у того, кто в течение года был один - два раза на богослужении. Он вам все расскажет.

 

Кто не порицает клеветников, тот поощряет их (Светоний).

 

Между клеветником и теми, кто с удовольствием слушает его, такое же отношение, какое между преступником и его сообщником.

 

Опорочить репутацию человека и лишить его доброго имени - самое серьезное прегрешение.

 

Для злостного сплетника, губящего репутацию человека, никакое наказание не будет слишком суровым. Такой грех в самом прямом смысле заслуживает адского наказания.

 

Закоренелый грех - плохой, еще хуже - презрительные речи, а самое худшее - безрассудные и злобные разговоры, которые губят репутацию человека.

 

То, чтобы возбуждать дело против человека, недалеко от того, чтобы состряпать дело против человека.

 

Много дружеских связей расторгнуто, много домов обращено в развалины доверием к клевете (Лукиан).

 

Посещать и слушать злых людей - это есть уже начало злого дела (Конфуций).

 

Об отсутствующем брате нельзя говорить ничего с намерением очернить его - это есть клевета, хотя бы сказано было и справедливо (Василий Великий).

 

Но есть два случая, в которых позволительно говорить о ком-нибудь дурное (но правду): когда необходимо посоветоваться с другими, опытными в этом, как исправить согрешившего, и когда нужно предостеречь других (не многословя), которые, по неведению, могут быть нередко в сообществе с плохим человеком, считая его добрым. Кто без такой необходимости говорит что-нибудь о другом с намерением очернить его, тот - клеветник, хотя бы и говорил правду (Василий Великий).

 

Если же подвергнешься клевете и после откроется чистота совести твоей, не гордись, но со смирением служи Господу, избавившему тебя от клеветы человеческой (Ефрем Сирин).

 

Не огорчай брата клеветой на брата его, ибо не дело любви - возбуждать ближнего на погибель души (Ефрем Сирин).

 

Не должно и доверять говорящему дурное, потому что клевета часто бывает от зависти (Ефрем Сирин).

 

Никогда не принимай клеветы на ближнего своего, но останавливай клеветника такими словами: "Оставь, брат, я каждый день грешу еще более тяжкими грехами, как же нам осуждать других?" (Иоанн Златоуст).

 

Если кто наговорит на брата своего, уничижит его и проявит злобу, не склоняйся против него, чтобы не постигло тебя то, чего не желаешь (Иоанн Златоуст).

 

Позаботимся о чести ближнего, кто бы он ни был, не позволяя ему умалиться в нашем мнении, когда его поносят, - это сохранит нас от оклеветания.

 

Любящий ближнего никогда не может терпеть клеветников, но убегает от них, как от огня (Иоанн Лествичник).

 

По мере того как будешь молиться за оклеветавшего, Бог будет открывать соблазнившимся истину о тебе (Максим Исповедник).

 

Когда клевещут на твоего друга, клевещут на тебя.

 

Не соглашайся с клеветником, не забавляйся его злоречием; но и не питай ненависти к тому, кто поносит ближнего своего.

 

Где нет дров, там угасает костер. Где нет наушника - утихает раздор.

 

Не слушайте тех, кто говорит дурно о других и хорошо о вас.

 

Самый лучший ответ на клевету - молчаливое отношение к ней (Л.Н. Толстой).

 

Если враг располагает к клевете - огради себя молчанием (Ефрем Сирин).

 

Недопускающий клеветника к себе и самого себя избавляет от этого напрасного греха и согрешающего удерживает от несправедливого обвинения против ближнего, наконец, и оклеветанного спасает от обвинения; таким образом, гнушаясь услугами клеветника, он делается устроителем мира и учителем дружбы (Иоанн Златоуст).

 

Прогоним клеветника, чтобы, принимая участие в чужом зле, не причинить гибели себе самим (Иоанн Златоуст).

 

Человека, нашептывающего клевету на других, изгоняй из дома (Фалес).

 

Итак, хранитесь от бесполезного ропота, и берегитесь от злоречия языка; ибо и тайное слово не пройдет даром, а клевещущие уста убивают душу.

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости