Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 80

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Лукавый никогда не бывает в мире, но всегда в смятении, всегда исполнен раздражительности, коварства и гнева, всегда подсматривает за ближним, всегда наушничает, вразумления ставит ни во что, братьев развращает, простодушных притесняет, кротких отдаляет от себя, великодушных осмеивает, перед посторонними лицемерит (Ефрем Сирин).

 

Лукавый одному на другого клевещет, всякому идет наперекор, принимает участие в ссорах, доводит человека до раздражения, помогает в мщении, готов на злоречие, с приятностью говорит о других худо (Ефрем Сирин).

 

Как от горького корня и ветки, и листья, и цветок, и плоды - все горькое, так и у лукавого человека и походка, и взгляд, и вид, и действия лукавы (Иоанн Златоуст).

 

В лукавую душу не войдет премудрость, не будет обитать в теле, порабощенном греху.

 

Кто поступает лукаво, прогневляя Господа, пусть не ожидает, что будет прощен (Нил Синайский).

 

Насколько просто искренним людям измениться в лукавых, настолько же трудно лукавым переродиться в чистосердечных (Иоанн Лествичник).

 

Лукавые помыслы отлучают человека от Господа (Нил Синайский).

 

Кто обращается с братом своим лукаво, не избежит печали сердечной.

 

Замаскированное недружелюбие, лукавое лицо, подозрительный взгляд не располагают людей к доверию и сотрудничеству.

 

Кто в надежде на полученное прощение поползнется вторично совершить тот же грех, в котором принес покаяние, тот лукаво поступит пред Богом (Исаак Сирии).

 

Тот к добру не направит, кто в делах лукавит (украинская народная мудрость).

 

Отвергни око лукавое, стяжи око простое (Антоний Великий).

 

Кто желает, чтобы его труды не погибли, тот должен сразу же отражать от себя лукавство и злобу.

 

Не могу умолчать о лукавстве полипа, всякий раз принимающего цвет камня, к которому легко пристает. Поэтому многие рыбы, плавая без опасения, приближаются к полипу, как будто к камню, и делаются его добычей. Таковы нравом те, кто угождают всякой преобладающей власти, каждый раз сообразуются с обстоятельствами, не держатся постоянно одного и того же намерения, легко приспосабливаются к тем и другим: с целомудренными уважают целомудрие, с невоздержанными - невоздержанны, в угоду всякому переменяют расположение. От таких людей не легко уклониться и спастись от наносимого ими вреда, потому что задуманное ими лукавство глубоко прикрыто личиной дружбы. Людей такого нрава Господь называет волками хищными, которые являются в одеждах овчих (Мф. 7:15). Избегай изворотливого и многоликого нрава, стремись к истине, искренности и простоте (Василий Великий).

 

У лукавого нрава есть особые признаки; кто имеет их, тому невозможно быть сыном Божиим, нося в себе образ противоположного естества. Угодно ли знать отличительные свойства лукавого нрава? Это зависть, ненависть, клевета, кичливость, корысть, страстное пожелание, недуг славолюбия. Этими и подобными этому чертами отличается образ противника. Поэтому если очернивший себя подобными сквернами будет призывать Отца, то какой отец услышит его? Очевидно, состоящий в родстве с призывающим, а это отец не Небесный, но преисподний (Григорий Нисский).

 

Скрытое лукавство вредоноснее явного. Потому что, если бы знали клеветников, легче избежали бы их несдержанных языков и недобрых расположений (Василий Великий).

 

Никто пусть не будет лукавым и двоедушным, чтобы не постиг его грозный приговор: "Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый" (Пс. 11:4) (Феодор Студит).

 

Любезность

 

"Наконец, братия (мои), что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте" (Флп. 4:8).

 

"Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны" (1 Фес. 2:8).

 

"О, ты прекрасен, возлюбленный мой, и любезен! и ложе у нас - зелень" (Песн. 1:15).

 

"Уста его - сладость, и весь он - любезность. Вот кто возлюбленный мой, и вот кто друг мой, дщери Иерусалимские" (Песн. 5:16).

 

Любезность - это свойство любезного человека, обходительность и учтивость.

 

Любезный - обходительный, предупредительный, учтивый.

 

Любезный - любимый, милый, возлюбленный, дорогой, к кому или к чему мы сердечно привязаны; любви достойный, заслуживающий расположение и сердечную привязанность (В. Даль).

 

Любезность - это термометр нашего духовного состояния, пробный камень истинной любви.

 

Ласка и любезность, чаще всего, единственный ключ к ожесточенному сердцу, могущий открыть его для евангельской вести.

 

Любезность есть одно из прекрасных свойств любви. Если в человеке нет любезности, значит, в нем нет любви.

 

Ничто так не украшает человека, как любезность.

 

Любезность украшает жизнь человека, она разрешает все противоречия, запутанное делает ясным, трудное - легким, мрачное - радостным.

 

Любезность - любимая дочь мудрости. Любезность всегда побеждает, а сама непобедима.

 

Побеждай гнев любезностью, зло - добром, скупого - дарами, лгуна - правдой.

 

Любезность для души то же, что здоровье для тела: она незаметна, когда владеешь ею, и она дает успех во всяком деле.

 

Ничто так не украшает жизнь человека, как установившаяся привычка быть любезным.

 

Любезное сердце, как океан, никогда не замерзает.

 

Любезность - это единственное одеяние, которое никогда не ветшает.

 

Любезность - лучше красоты.

 

Сколько в человеке любезности, столько в нем жизни.

 

Любезность дарит продление века, а злоба старит человека.

 

Любезность исходит от Бога и ведет к Богу.

 

Где любезность - там доверие.

 

Христианская любезность не только чувство, но и принцип жизни человека.

 

Любезность - как солнце: она расплавляет лед в человеческих сердцах.

 

Любезность - глава всех христианских добродетелей.

 

Любезность можно доказать лишь добротой, милосердием и сострадательностью.

 

Любостяжание

 

"При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения" (Лк. 12:15).

 

"Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это - сыны проклятия" (2 Пет. 2:14).

 

"А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым" (Еф. 5:3).

 

"Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога" (Еф, 5:5).

 

"Итак умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления" (Кол. 3:5-6).

 

Любостяжание - это корыстолюбие, жадность к богатствам, алчность, ненасытность (В. Даль).

 

Любостяжание - означает жажду обладать все большим, не заботясь о других и даже в ущерб им. Оно в большей мере совпадает с вожделением, то есть извращением желания, но как бы усиливает некоторые его особенности; это вожделение неистовое и почти ненасытное (Еф. 4:19), совершенно противоположное любви к ближнему, в особенности к бедным, и устремление преимущественно к земным благам, богатству и деньгам (словарь библ. богословия, с. 537).

 

Проявления и последствия любостяжания

 

Библейские повествователи, пророки и мудрецы обличают посягательство на права ближнего, вызванное любостяжанием Именно оно толкает купца, которому при его профессии трудно оставаться вполне добросовестным, обвешивать, обсчитывать и на всем наживаться (Ам. 8:5), богача заставляет брать взятки (Ам. 5'12), захватывать чужое имущество (Ис. 5.8), эксплуатировать бедных (Неем. 5:1-5), даже отказывать в заработанной плате (Иер. 22:13), а вождя и судию - требовать взятки (Ис. 33:15), чтобы извращать правосудие (Ис. 1:23) (словарь библ. богословия, с. 537).

 

Любостяжание прямо противоположно любви к ближнему, в особенности к бедным, оно - безжалостный злодей с иссохшей рукой.

 

Любостяжание есть начало всякого греха: желая наслаждений только для себя и получать для себя самого то, что дается любовью Божией на служение Ему, любостяжатель ставит на место Бога некое тварное благо и наконец самого себя.

 

Иисус Христос уничижил Самого Себя, приняв образ раба (Флп. 2:7), любостяжатель же вожделеет все большего, похищает чужое и ревниво бережет захваченное. В противоположность Христу, Который, будучи богат, обнищал ради нас, дабы мы обогатились Его нищетою (2 Кор. 8:9), любостяжатель эксплуатирует бедных (Иак. 5:1-5) (словарь библ. богословия, с. 539).

 

Любостяжание есть идолопоклонство, и человек корыстолюбивый впадает в идолопоклонство.

 

Любостяжание такой же грех, как убийство, идолослужение и волшебство.

 

Любостяжание - злая мать всех зол.

 

О грехе любостяжания в Библии сказано больше, чем о пьянстве.

 

В чем состоит любостяжание? В том, что преступается предел закона, и человек больше заботится о себе, чем о ближнем (Василий Великий).

 

Любовь к богатству - страсть не естественная. От чего же она усилилась? От тщеславия и крайней беспечности (Иоанн Златоуст).

 

Любостяжатель отдаляется от Бога, как и идолослужитель. Любостяжание завлекло Лота в Содом. Любостяжание погубило Ахана и всю его семью.

 

Любостяжание завладело сердцем пророка Валаама и ввело его в грех.

 

Любостяжание увело от Бога сыновей Самуила. За любостяжание Гиезий был поражен проказой.

 

Любостяжание заставило богатого юношу отойти от Христа с печалью.

 

Любостяжание привело Иуду к тому, что он предал своего Учителя.

 

Любостяжательный не щадит ни отца, ни матери, ни братьев, ни друга (Блаженный Августин).

 

Любостяжательное сердце уподобляется огню, который дальше и дальше идет по сгораемому веществу, одно разрушает, другое охватывает.

 

Любостяжатель - это человек, который никогда не довольствуется тем, что у него есть. Он постоянно стремится иметь больше и больше.

 

Человек, слишком занятый земными делами, не может должным образом усвоить небесного, но по необходимости, заботясь об одном, лишается другого (Иоанн Златоуст).

 

Сильная и готовая на все любовь к стяжанию, не зная сытости, вынуждает плененную душу идти до крайнего предела зол. Будем отражать ее, особенно в самом начале, чтобы она не стала неодолимой (Иоанн Златоуст).

 

Ибо мучительство любостяжательности превосходит меру всякой жестокости. Поработив бедную душу, оно всегда принуждает исполнять свои ненасытные пожелания, непрестанно принимая в себя и никогда не наполняясь, подобно какому-то многоглавому зверю, тысячами челюстей передающему пищу в ненаполняемое чрево, не только нимало не насыщаемое, но всегда разжигаемое желанием большего (Григорий Нисский).

 

Любостяжание не дает никакого покоя своему служителю, который чем больше работает, услуживая велениям владыки и приобретая по его пожеланиям, тем к большему понуждается труду (Григорий Нисский).

 

Ничто так не подчиняет нас диаволу, как желание большего и любостяжание (Иоанн Златоуст).

 

Когда злой навык или страсть к любостяжанию будет сильно обольщать тебя, вооружись против них такой мыслью, презрев временное удовольствие, я получу великую награду. Скажи своей душе ты скорбишь о том, что я лишаю тебя удовольствия, но радуйся, потому что я готовлю для тебя Небо. Ты трудишься не для человека, но для Бога; потерпи немного и ты увидишь, какая произойдет отсюда польза; пребудь твердой в настоящей жизни и ты получишь неизреченную свободу. Если таким образом будем беседовать с душою, если будем представлять не одну тягость добродетели, но и венец ее, то скоро отвлечем ее от всякого зла (Иоанн Златоуст).

 

Как не бывает моря без волн, так и души, погруженной в заботы, - без скорбей, без страха; за первыми следуют другие, их сменяют третьи и не успеют они утихнуть, вздымаются новые (Иоанн Златоуст).

 

Самое опасное в жизни христианина то, что грех сребролюбия и любостяжания не считается ужасным.

 

Никто не вредит так обществу, как лихоимцы и любостяжатели. От них люди стонут больше, нежели от иноземных врагов.

 

Все грехи стареют с человеком; одна любостяжательность юнеет с каждым днем (Амвросий Медиоланский).

 

Человек оказывается во власти денег чаще, чем деньги во власти человека.

 

При любостяжании не может быть любви. Да и как ей быть? Кто пристрастился к деньгам, тот ненавидит брата, стараясь отнять у него что-нибудь (Ефрем Сирин).

 

Что возлюбил человек в этом мире, то и обременяет его мысль, влечет и пригибает к земле, не давая ей воспрянуть (Макарий Египетский).

 

Грешный человек любит многостяжание, а о правде нерадив, не помышляя о неверности, непостоянстве и кратковременности жизни, не помня о неподкупности и неизбежности смерти. Если же кто и в старости живет так постыдно и бессмысленно, то он, как гнилое дерево, не годится ни на какое дело (Антоний Великий).

 

Горе любостяжательному! Богатство от него бежит; ожидают его печали (Нил Синайский).

 

Любостяжатель никогда не бывает доволен тем, что имеет.

 

О, сколько жертв было поглощено любостяжанием во все века!

 

Как погасить пламя любостяжания? Можно погасить, даже если оно поднялось до неба. Стоит только захотеть - и мы, без сомнения, одолеем это пламя. Как оно усилилось вследствие нашего желания, так от желания и уничтожится. Разве не наша свободная воля зажгла его? Следовательно, свободная воля в состоянии будет и погасить, только пожелаем. Но каким образом может явиться в нас такое желание? Если обратим внимание на суетность и бесполезность богатства, на то, что оно не может нам сопутствовать в вечную жизнь; что и здесь оно оставляет нас; что даже если оно пребывает здесь, раны от него идут с нами туда. Если посмотрим, как велики богатства, уготованные там, и если сравним с ними земное богатство, то оно покажется ничтожнее грязи. Если заметим, что оно подвергает бесчисленным опасностям, что оно доставляет только временное удовольствие, смешанное с огорчением, если хорошо рассмотрим иное богатство, то есть то, которое уготовано в вечной жизни, тогда будем иметь возможность презреть богатство земное. Если вникнем в то, что богатство нисколько не приумножает ни славы, ни здоровья, ни чего-либо другого, а, напротив, погружает нас в бездну гибели, если узнаем, что несмотря на то что здесь ты богат и имеешь много подчиненных, отходя туда, ты отойдешь одиноким и нагим, - если все это мы будем часто повторять и слышать от других, то, может быть, к нам возвратится здоровье и мы избавимся от этого тяжкого наказания (Иоанн Златоуст).

 

Руки даны для того, чтобы ты простирал их на молитву, но если ты не ведешь себя трезвенно, ты простираешь их на любостяжание (Иоанн Златоуст).

 

Сбросим с себя бремя грехов, подобно Закхею. Перестанем похищать и начнем раздавать милостыню. Ибо если одно поднимает падающего, как милостыня, а другое тянет на землю, как корыстолюбие, такое сражение противоположных сил разрывало бы человека. Итак, чтобы с нами этого не случилось, да не влечет нас к земле корыстолюбие и да не оставляет милостыня; так сделаемся мы легкими и взлетим (Иоанн Златоуст).

 

Из людей любостяжательных и обидчиков одни знают, а другие не знают, что грешат неисцелимо. Ибо неспособность чувствовать недуг, в котором находишься, - следствие усиления нечувствительности, которое заканчивается совершенным бесчувствием и омертвением. Поэтому таких людей более всего надо жалеть. Делать зло - более достойно сожаления, чем терпеть зло. Тем, кто делает зло (обижая людей из-за любостяжания), угрожает крайняя опасность, а у тех, кто терпит, ущерб касается только имущества. Притом первые не чувствуют своего сугубого омертвения, как дети, которые ни во что ставят то, что действительно страшно, и могут сунуть руки в огонь, а увидев тень, приходить в страх и трепет. Подобное этому бывает и с любителями стяжания: боясь бедности, которая не страшна, но еще и хранит от многих зол и содействует скромному образу мыслей, принимают за нечто великое неправедное богатство, которое страшнее огня, потому что обращает в прах и мысли, и надежды обладающих им (Исидор Пелусиот).

 

Из всего даже потребного нам мы должны иметь только необходимое, а не излишнее.

 

Пределом твоей заботы о жизни пусть будет удовлетворение нужды тем, что у тебя есть (Григорий Нисский).

 

Не надо заботиться ни о чем сверх необходимого для жизни и прилагать старание о пресыщении и о пышности: надо быть чистым от всякого стяжания и щегольства (Василий Великий).

 

Грех любостяжания - стремление, страсть, сильнейшая тяга к обладанию. Это потребность в том, что, на самом деле, не нужно, или в том, что превышает наши нужды и права. Любостяжание представляет из себя вид идолопоклонства: если человек видит нечто и страстно желает его приобрести, он делает этот предмет своим божеством, к которому устремляется всеми силами своей души и своего тела.

 

Не гоняйся за приобретением имения, вырвись из сетей похотей, из тенет греха, из дебрей лихоимства (Ефрем Сирин).

 

Люди

 

"Образумьтесь, бессмысленные люди! когда вы будете умны, невежды?" (Пс. 93:8).

 

"Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня" (Мф. 15:8).

 

"Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки" (Мф. 7:12).

 

"Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться" (Деян. 17:30),

 

"Родит же Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их" (Мф. 1:21).

 

"Но вы - род избранный, царственное священство, народ снятый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет" (1 Пет. 2:9).

 

Люди - человеки, род человеческий; народ, мир, общество, все и всяк (В. Даль).

 

На свете есть только три рода людей - те, кто неподвижны; те, кто подвижны; и те, кто их двигают.

 

Три класса людей:

 

1. Когда человек умышленно делает другому то, чего себе не желает, - это преступление.

 

2. Когда человек не делает другому того, чего себе не желает - сам живет и другим не мешает жить, - такой человек не злой, но и не добрый, не "холодный" и не "горячий". Это те люди, о которых Господь сказал: "Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих" (Отк. 3:16).

 

3. Третий класс людей имеет в себе тех, кто делает другим то, чего себе желает, и даже больше. Это может делать только тот, чье сердце наполнено любовью и милосердием. Это состояние души рожденной свыше, как сказано в Евангелии. Таким людям Господь обещает награду по законам божественной справедливости.

 

К какому классу людей принадлежим мы?

 

Люди разделяются на умеющих кротко страдать и умеющих причинять другим страдания, на плачущих и на способных заставлять плакать.

 

Нужное людям Бог сделал легким, а ненужное - трудным.

 

С неба доносятся ноты - Лучшие звуки на свете: Люди без Бога - сироты, С Богом - любимые дети.

 

Попав в среду людей холодных и замкнутых, человек инстинктивно замыкается в самом себе, а оказавшись в среде людей открытых, добрых, ласковых, сердце человека, как цветок под утренними лучами солнца, тоже раскрывается.

 

В мире существует два класса людей: праведники, которые считают себя грешниками, и грешники, которые считают себя праведниками.

 

Наибольшими грешниками являются те люди, которые не имеют сознания своих грехов.

 

Путь праведных людей есть путь небесной мудрости и полного мира

 

Люди праведные - это те, кто находится в праведных отношениях с Богом, и жизнь их подтверждает это.

 

Люди праведные не превозносятся, если их возвышают другие люди.

 

Люди праведные признают себя недостойными Бога; этим они являют свое достоинство, состоящее в смирении.

 

Когда люди начинают сознавать свою вину перед Богом и людьми, они готовы для получения прощения.

 

Нередко люди праведные предаются в руки нечестивых людей не к славе нечестивых, но для испытания праведных.

 

Маловерие

 

"И говорит им: что вы так боязливы, маловерные?" (Мф. 8:26).

 

"Иисус сказал им: что помышляете в себе, маловерные, что хлебов не взяли?" (Мф. 16:8).

 

"Иисус тотчас простер руку, поддержал его [Петра] и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?" (Мф. 14:31).

 

"Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!" (Мф. 6:30).

 

Маловерие - это недостаток веры и убеждения в чем-либо.

 

Маловерный - недостаточно, мало верящий во что-либо, недостаточно убежденный в чем-либо.

 

Маловерный - не твердый в вере своей, шаткий и сомневающийся (В. Даль).

 

Человек, у которого в корзине булка хлеба, а он еще говорит: "что я буду есть завтра?" - маловер.

 

Маловерие - вот причина нашего страха.

 

Есть маловерие от нерасположенности и холодности, и есть маловерие от любви и радости.

 

Маловерие сомневается в истинности Слова Божия. Маловерие не доверяет Слову Божию и Иисусу Христу. Маловерие и грех ведут человека к гибели, а вера - к жизни.

 

Малодушие

 

"От горы Op отправились они путем Чермного моря, чтобы миновать землю Едома. И стал малодушествовать народ на пути" (Чис. 21:4).

 

"Кто боязлив и малодушен, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы он не сделал робкими сердца братьев его, как его сердце" (Вт. 20:8).

 

"А ты препояшь чресла твои, и встань и скажи им все, что Я повелю тебе; не малодушествуй пред ними, чтоб Я не поразил тебя в глазах их" (Иер. 1:17).

 

"Вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем" (1 Фес. 5:14).

 

Малодушие - это отсутствие стойкости, мужества и твердости духа.

 

Малодушный - проявляющий малодушие, слабовольный и трусливый.

 

Малодушие - это упадок духа (В. Даль).

 

Самый презренный вид малодушия - это жалость к самому себе (Н. Таммазио).

 

Разве это не малодушие - быть движимым страхом?

 

Если впадешь в малодушие - молись. Молись со страхом и трепетом, молись усердно, бодренно и трезвенно. Так подобает молиться, тем более что невидимые враги наши лукаво и неусыпно действуют; они особенно стараются препятствовать такому совершению молитвы.

 

Материальное служение

 

"Никто не должен являться пред лице Господа с пустыми руками" (Вт. 16:16).

 

"Отделяй десятину от всего произведения семян твоих, которое приходит с поля твоего каждогодно" (Вт. 14:22).

 

"Знаю, Боже мой, что Ты испытуешь сердце и любишь чистосердечие; я от чистого сердца моего пожертвовал все сие, и ныне вижу, что и народ Твой, здесь находящийся, с радостию жертвует Тебе" (1 Пар. 29:17).

 

"При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских: в первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду. Когда же приду, то, которых вы изберете, тех отправлю с письмами, для доставления вашего подаяния в Иерусалим. А если прилично будет и мне отправиться, то они со мною пойдут" (1 Кор. 16:1-4).

 

"В нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве" (Рим. 12:13).

 

Размер пожертвований является свободным выбором и актом доброй воли, и одна десятая часть является хорошей долей дохода для пожертвования.

 

Сила молитвы зависит от щедрых деяний.

 

Ответ Божий на наши молитвы приходит к нам через ту же самую дверь, через которую уходят наши дары другим людям; некоторые из нас так мало приоткрывают дверь своими скудными пожертвованиями, что Бог не может дать нам щедро в ответ на наши молитвы.

 

Христианин должен жертвовать на дело Божие в такой мере, в какой он чувствует ответственность за распространение Евангелия во всем мире.

 

Дело Божие, производимое по воле Божией, никогда не будет терпеть недостатка в материальном отношении.

 

Отец богатый и не достигший преклонной старости не нуждается в том, чтобы дети его, пришедшие уже в возраст, делали ему приношения из приобретенного ими имения, но ему приятно бывает, если они делают это, потому что в этих действиях он видит знаки усердия и любви их к нему; подобным образом и Отец Небесный не имеет нужды в наших пожертвованиях, но с благодарением взирает на них, если они - выражение нашего усердия, благодарности и любви к Нему. "Доброхотно дающего любит Бог" (2 Кор. 9:7).

 

Скупой христианин не может быть возрастающим христианином. Это удивительно, как христианин начинает возрастать, когда он начинает щедро жертвовать.

 

Приучайся давать щедро. Щедрый жертвователь - радостный христианин. "Благотворительная душа будет насыщена; и кто напояет других, тот и сам напоен будет" (Пр. 11:25).

 

Ни один христианин не может осмелиться считать себя правильно стоящим перед Богом до тех пор, пока он пренебрегает материальным служением.

 

Ни один христианин не должен считать себя повинующимся Богу и ожидать лично для себя материального благополучия до тех пор, пока он не отдает Божьего Богу, до тех пор, пока он сознательно и со всей христианской решимостью не начал служить Богу своими материальными средствами.

 

В истории христианской церкви не было ни одного случая, чтобы верующий человек потерял оттого, что был чрезмерно щедр в своих пожертвованиях на дело Божие, но сколько было случаев банкротства духовного и материального там, где материальное служение Богу было сознательно извращено, оставлено или пренебрежено верующими людьми.

 

Жертва праведного богоугодна, и память о нем незабвенна будет.

 

Разве человеколюбивый Господь для того дал тебе много, чтобы ты употребил это только в свою пользу? Нет, не для этого, но для того, чтобы, по апостольскому (и евангельскому) увещанию, твой избыток восполнял недостаток других (Иоанн Златоуст).

 

Кто воздает благодарность, тот приносит семидал; а подающий десятину на дело Божие приносит жертву хвалы.

 

Давай Всевышнему десятину Его, и с веселым оком - по мере приобретения рукою твоею. Ибо Господь есть воздаятель и воздаст тебе сторицею.

 

При всяком даре имей лицо веселое, и в радости посвящай на дело Божие десятину.

 

Жертвовать на дело Божие десятину - закон. Жертвовать меньше десятины - беззаконие. Жертвовать больше десятины - благодать.

 

Мать

 

"Не отвергай завета матери твоей" (Пр. 1:8).

 

"Сын мудрый радует отца, а сын глупый - огорчение для его матери" (Пр. 10:1).

 

"Мудрый сын радует отца, а глупый человек пренебрегает мать свою" (Пр. 15:20).

 

"Не пренебрегай матери твоей, когда она и состареет" (Пр. 23:22).

 

"Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе" (Вт. 5:16).

 

"Ибо Бог заповедал: "почитай отца и мать"; и: "злословящий отца или мать смертью да умрет"" (Мф. 15:4).

 

""Почитай отца твоего и мать", это - первая заповедь с обетованием1 "Да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле"" (Еф. 6:2-3).

 

Мать - это женщина по отношению к рожденным ею детям. Мать - родительница, мама (В. Даль).

 

Мать дает жизнь и поэтому занимает почетное место как в обычных условиях человеческого существования, так и в истории спасения.

 

Назвав жену свою "Евой", Адам указал на ее призвание быть матерью живущих (Быт. 3:20).

 

Став матерью, женщина ликует, Ева радовалась рождению своего первого ребенка: "Приобрела я человека от Господа" (Быт. 4:1).

 

Своим материнством женщина не только входит в историю жизни, она также вызывает у своего мужа более крепкую привязанность (Быт. 29:34). В десяти заповедях возвещается, что она, как и отец, должна почитаться своими детьми (Исх. 20:12); проступки в отношении каждого из них наказуемы в равной мере (Исх. 21:17) (словарь библ. богословия, с. 550).

 

Мать - это больше, чем друг. Мать - заботливый руководитель нашей жизни, и особенно если она - христианка.

 

Нежнее матери друга не бывает.

 

Хорошая мать стоит сотни учителей.

 

Матери - первые воспитанницы рода человеческого.

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости