Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 81

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Мать - это судьба ребенка.

 

 

 

Разговор о маме

 

От чистого сердца, простыми словами,

 

Давайте, друзья, потолкуем о маме.

 

Мы любим ее, как хорошего друга,

 

За то, что у нас с нею все сообща,

 

За то, что когда нам приходится туго,

 

Мы можем всплакнуть у родного плеча.

 

Мы любим ее за то, что порою

 

Становятся строже в морщинках глаза.

 

Но стоит с повинной прийти головою -

 

Исчезнут морщинки, умчится гроза.

 

За то, что всегда без утайки и прямо

 

Мы можем доверить ей сердце свое.

 

И просто за то, что она - наша мама,

 

Мы крепко и нежно любим ее.

 

Н. Саконская

 

 

 

Нет ничего святее и бескорыстнее любви матери; всякая привязанность, всякая любовь, всякая страсть или слаба, или своекорыстна в сравнении с нею (В.Г. Белинский).

 

Дитя плачет, а у матери сердце болит.

 

 

 

Маме

 

Я нежным словом петь хочу о маме,

 

Наследнице божественной любви,

 

О сердце добром, ласковом, о самом

 

Бесценном из сокровищей земли.

 

В нем тонут обиды и невзгоды,

 

Но счастье поднимает паруса,

 

И сединой бушующие годы

 

Лишь красят облик милого лица.

 

Глаза твои искрятся чудным светом,

 

И этот свет пронзает ночи тьму.

 

И в трудный час, теплом твоим одетый,

 

Я вновь тропинку жизни нахожу.

 

Прекрасных песен множество пропето

 

Устами, целовавшими меня.

 

Как скромный дар, прими же песню эту,

 

До неба возносящую тебя.

 

Ревнивой птицей в годы колыбели

 

Ты охраняла детский мой покой,

 

Но и теперь, когда грозят метели,

 

По-прежнему ты жертвуешь собой.

 

Николай Силис

 

 

 

Имеющий богобоязненную мать никогда не будет бедным (Авраам Линкольн).

 

Материнская молитва со дна моря поднимает.

 

 

 

Матери

 

Мама, образ твой прекрасный

 

Часто вижу пред собой -

 

Он мне светит, словно ясный

 

Луч заката золотой.

 

Когда я изнемогаю

 

В бурях, в жизненной борьбе,

 

Я все чаще вспоминаю,

 

Мать, родная, о тебе.

 

Сбросив гнет, греха оковы,

 

Я б хотел к тебе прийти

 

И в твоих объятьях снова

 

Утешение найти.

 

Будто вновь покоем дышит

 

Детство на груди твоей:

 

"Бог просящего услышит,

 

Верь, люби и не робей!"

 

Пусть вовек благословенна

 

Будет матери рука,

 

Та рука, что в жизни бренной

 

Мне указала на Христа.

 

 

 

Мать, рождая дитя, прежде дает миру человека, а потом должна она в нем же дать небу наследника Царства Божия.

 

Нравственное состояние детей почти на всю жизнь их зависит, большею частию, от нравственного влияния на них матери. "Дайте нам лучших матерей, - сказал некто, - и у нас будут лучшие дети".

 

Первое слово о Боге должна сказать ребенку та, кому подарена была первая улыбка.

 

Не ношение только во чреве делает матерью, но и доброе воспитание детей.

 

С момента зачатия ребенка все мысли и чувства матери передаются ребенку и оставляют в нем отпечатки.

 

Что мать посеет в нежную душу ребенка, то и пожнет, когда он вырастет.

 

"А когда же самое лучшее время, чтобы начать воспитывать ребенка?" - спросила одна мать великого воспитателя. "А сколько вашему ребенку лет?" - спросил он. "Три года", - ответила она. "Вы уже опоздали с воспитанием. Нужно начать воспитание ребенка за год до его рождения", - сказал учитель.

 

Лишь только мать заметит, что Бог, Творец всего, начал в ее утробе творить ребенка, с этого момента она будет предаваться благочестию более, чем прежде, обращаясь с горячими ежедневными молитвами к Богу, чтобы Он дал ей произвести в совершенстве развитым и здоровым на свет то, что она носит под сердцем.

 

Далее женщина должна заботиться о себе, чтобы как-нибудь не повредить своему ребенку.

 

1. Она должна соблюдать воздержание и умеренность в еде, не употреблять алкогольных напитков, не изнурять себя и не подрывать своих сил. Женщинам надо избегать всякого излишества, пока они будут беременными.

 

2. Они не должны слишком сильно спотыкаться и падать, о что-либо ударяться или неосторожно ступать, так как весьма легко всем этим повредить слабого и еще неокрепшего во чреве ребенка.

 

3. Беременной женщине необходимо строго воздерживаться от всякого волнения, не предаваться страху, не сердиться, не мучиться, не терзаться. Если она не будет этого остерегаться, у нее родится раздражительный, беспокойный, печальный ребенок.

 

4. Что касается внешних действий, то беременная должна следить за тем, чтобы не ослаблять себя излишним сном, вялостью и безделием. Ведь какой она бывает сама, такого характера она родит и ребенка (Я.А. Коменский).

 

Каким образом должно развивать у детей здоровье и силу? Нужно, однако, не только молиться, но и трудиться, ибо Бог обещает благословение не праздным людям, а трудолюбивым. Так как дети трудиться еще не могут и не умеют изливать мольбы к Богу, то за них должны это делать родители (Я.А. Коменский).

 

Родителям надо в благочестивых молитвах (что особенно нужно соблюдать) поручать благополучие и здоровье детей Богу.

 

За здоровьем детей нужно следить с величайшей тщательностью. Ребенок - более дорогое сокровище, чем золото, но и более хрупкое, чем стекло, - легко может подвергнуться сотрясению и быть искалеченным, а происходящий отсюда вред непоправим (Я.А. Коменский).

 

Наконец, так как в народной пословице: "веселое настроение - половина здоровья", мало того, по Сираху (30:23), веселое сердце есть сама жизнь, стремиться к тому, чтобы у детей не было недостатка в развлечениях. Не следует допускать только того, что противно благочестию и добрым нравам (Я.А. Коменский).

 

Когда ребенок родится на свет, родители также должны позаботиться о соответствующем для него питании. При этом особенно должно обратить внимание на то, чтобы мать сама была кормилицей и не отталкивала от себя своего ребенка и не прекращала теперь того питания, которым она начала кормить свое дитя в своей утробе. Но - увы! Напротив того, какой вредный и заслуживающий порицания обычай утвердился, когда некоторые матери (преимущественно из сословия знатных), наскучив тем, чтобы кормить своего ребенка, поручают это делать чужим женщинам. Сама сущность дела заставляет здесь открыть весь позор этого и показать, как осторожно нужно поступать в этом вопросе (Я.А. Коменский).

 

Итак, я заявляю, что это жестокое отчуждение детей от их матерей и питание их чужим молоком кормилиц (если только не вызывается это каким-либо неизбежным случаем или слабостью матери), прежде всего, противно Богу и природе.

 

Во-вторых, вредно для детей. В-третьих, гибельно для самих матерей.

 

В-четвертых, совершенно не заслуживает уважения и достойно сильнейшего порицания (Я.А. Коменский).

 

Что такое кормление ребенка совершенно противоречит природе, ясно видно из того, что в ней не встречается ничего подобного даже среди диких зверей. Волчица, медведица, львица, пантера и остальные подобные дикие животные кормят своих детенышей собственными сосцами. Итак, ужели матери человеческого рода будут более жестоки, чем все эти звери? Я спрашиваю, не это ли же самое разумеет Бог в Плаче Иеремии (4:3): "И чудовища подают сосцы и кормят своих детенышей, а дщерь народа моего стала жестока подобно страусам в пустыне". Каким образом, спрашиваю я, согласоваться с природою, если матери отталкивают от себя собственную плоть, собственную кровь? У родного твоего ребенка, которого в течение стольких месяцев носила ты под сердцем, кормила твоей кровью, отнимать молоко? И притом то, которое Бог дал на пользу не матерей, а детей? Ведь эти источники молока выходят наружу только в том случае, если явится на свет ребенок. Для кого же они выходят, если не для нового пришельца? Итак, ниспровергают божественный порядок все, кто переносит вещь куда угодно, а не по ее назначению (Я.А. Коменский).

 

Гораздо полезнее для здоровья ребенка сосать грудь матери, так как зародыши уже во чреве привыкли к питанию материнской кровью. Дети с чужим молоком впитывают также чужие нравы, а не нравы своих родителей. Если супруги не позволяют, чтобы их огород засевали чужими семенами; если отец сообщил своему ребенку свою природу, почему мать отказывает ему в своей? Зачем они, чтобы вскормить своего ребенка, прибегают к третьему лицу? Но Бог соединил только двух, как совершенно достаточных для произведения потомства; почему мы не подчиняемся воле Божией? (Я.А. Коменский)

 

Если, однако, кому-либо в этом должно сделать уступку, то можно будет уступить преимущественно в двух случаях.

 

Во-первых, если мать ребенка страдает какой-либо заразною болезнью.

 

Во-вторых, если мать отличается дурными моральными качествами, которые могли бы помешать ребенку усвоить добрые качества. Но ни коим образом нельзя извинить, если в настоящее время самые почтенные, самые знатные и благочестивые матери поручают своих детей немедленно после рождения бесчестным, безбожным женщинам, и иногда даже гораздо более слабого здоровья, чем сами. Ведь таким образом дорогое дитя остается в жертву вернейшей заразе, физической и духовной. Ведь по известному латинскому меткому выражению "порок всасывается с молоком".

 

В-третьих, когда изнеженные матери боятся, чтобы в процессе заботы о детях не утратить чего-либо из своих удобств или изящества формы, то часто со здоровьем они теряют не только покой, красоту, но даже жизнь, потому что, имея молоко, они не прибегают к своим детям, как к своим врачам, которые обыкновенно освобождают матерей от чрезмерно многих, даже скрытых болезней и излишеств соков.

 

Наконец, отказывать в груди собственным детям не соответствует материнскому достоинству. Это не матери, а мачехи. Они предпочитают обнимать хоть щенка, чем носить у себя на груди собственного сына, и многие скорее стыдятся носить на руках своего ребенка, чем собаку. Какое животное, спрашиваю я, настолько дико, чтобы доверить своих детей чужим? Напротив того, есть род животных, у которых самец спорит с самкой о том, кому из них ухаживать за потомством (Я.А. Коменский).

 

А какое зло получается в том случае, если детей кормит не мать, но наемная кормилица, я это поясню тремя примерами трех римских императоров. По свидетельству Лампридия, во всю жизнь свою Тит был подвержен болезням потому, что у него была больная кормилица. Калигула был дикий зверь в человеческом виде; причину этого приписывали не родителям, а кормилице, грудью которой он питался; она, кроме того, что была злая и безбожная, кормила его грудью, обыкновенно намазывая ее кровью. Отсюда он стал настолько свирепым, что не только охотно проливал человеческую кровь, но даже лизал языком человеческую кровь, оставшуюся на мече, никогда не чувствуя удовлетворения своей кровожадности. Он осмелился пожелать, чтобы у всех людей была такая тонкая шея, которую можно было бы срубить одним ударом. Цезарь Тиберий предавался пьянству: его кормилица не только сама была любительницей вина и пьяницей, но и приучала его с детства к пище с вином.

 

Отсюда уже можно видеть: весьма многое не только в отношении тела и здоровья, но также и в отношении души и нравственности зависит от того, какую кто имел кормилицу. Ведь если кормилица страдает какой-либо явной или скрытой болезнью, то и ребенок будет к ней склонным. Если она будет распутной, лживой, грязнухой, пьяницей, раздражительной, то от ребенка нечего ждать чего-либо другого; семена всех этих пороков он будет всасывать с молоком (Я.А. Коменский).

 

Каждая мать надеется, что ее дочь найдет лучшего мужа, чем у нее, и убеждена, что ее сын никогда не получит такую хорошую жену, как его отец (М. Андерсен-Нексе).

 

Хороша не та мать, что только и умеет хорошо учить, а та, что и сама хорошо у детей учится (Т.М. Афанасьева).

 

Самая лучшая мать та, которая может заменить детям отца, когда его не станет (И.В. Гете).

 

Про мать в газету пишет он стихи, А матери, представьте, ни строки. О матери он написал тома, А матери - ни одного письма.

 

Месть

 

"Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: "Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь"" (Рим. 12:19).

 

"Чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь - мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали" (1 Фес. 4:6).

 

Месть - намеренное причинение зла с целью отплатить за оскорбление.

 

Месть - это слабых душ наследство. В душе достойного ей не место (К. Кернер).

 

Мстить за обиду - это значит поставить себя на один уровень со своим врагом.

 

Кто платит злом за зло, тот хуже язычника.

 

Кто сам за себя мстит, тот как бы осуждает Бога в недостатке правосудия (Марк Подвижник).

 

Когда ты мстишь ближнему за обиду, то не мстит ему Бог; когда же ты прощаешь, то Бог или мстит ему, или твои грехи прощает (Иоанн Златоуст).

 

Кто мстит, тот вместе с другими губит и себя (А. Ауэрбах).

 

Кто роет яму, сам упадет в нее, и кто ставит сеть, сам будет уловлен ею.

 

Мстительный получит отмщение от Господа, Который не забудет грехов его.

 

Месть оскорбления не стирает (Б. Кальдерон).

 

Лучше не замечать обиду, чем мстить за нее (Публимий Сир).

 

Не мсти, а прощай ближнему обиду, потому что и сам имеешь нужду в прощении от Бога.

 

Милосердие

 

"Благ и милосерд Господь, Бог ваш, и не отвратит лица от вас, если вы обратитесь к Нему" (2 Пар. 30:9).

 

"Ибо Ты, Господи, благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим Тебя" (Пс. 85:5).

 

"Итак будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд" (Лк. 6:36). "Господь весьма милосерд и сострадателен" (Иак. 5:11).

 

"О, человек! сказано тебе, что - добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим" (Мих. 6:8).

 

"Но мудрость, сходящая свыше, во-первых чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна" (Иак. 3:17).

 

"Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона" (Гал. 5:22-23).

 

"Итак облекитесь, как избранные Божий, святые и возлюбленные, в милосердие, смиренномудрие, кротость, долготерпение" (Кол. 3:12).

 

"Милосердый будет благословляем, потому что дает бедному от хлеба своего" (Пр. 22:9).

 

Милосердие - сердоболие, сочувствие, любовь на деле, готовность делать добро всякому, жалостливость, мягкосердость (В. Даль).

 

Милосердие - одна из характерных черт возрожденного христианина.

 

Милосердие - эта рука любви, которой Бог желает, чтобы мы пользовались постоянно и неустанно.

 

Милосердие - это любовь в действии, пользующаяся всяким случаем быть полезной людям, оказавшимся в той или иной беде.

 

Милосердие и сострадание к людям положено в основу божественного правосудия.

 

Милосердие есть то же правосудие, но более справедливое (В. Гюго).

 

Милосердие - великая добродетель, которой человек уподобляется милостивому Богу. "Милостивые... помилованы будут" (Мф. 5:7) (Григорий Палама).

 

"Блаженны милостивые" означает, другими словами, что получившие милость от Бога так счастливы, что они делаются милостивыми к другим

 

Милосердие в том, что милует не праведных, а согрешивших. Такова натура любви - "любовь милосердствует".

 

Милосердие - одно из лучших украшений христианской жизни; но украшение не материальное, которое одевают в особые дни, в исключительных случаях, а украшение духовное, которое украшает истинного христианина постоянно. Оно излучается чрез выражение лица, милые глаза, приятную улыбку, нежные слова, искренние чувства, оказанную помощь и жертвенное служение.

 

Милосердие охотно и с радостью откликается на призывные вопли страдальцев, оно смело спешит в кромешную тьму зла, неверия и безбожия; спешит к "сидящим во тьме и тени смертной" с ярким факелом человеколюбия.

 

Что такое милосердие? Это милое сердце, проявляющее себя в делах и подвигах любви.

 

Милое сердце всегда отзывчиво, щедро и самоотверженно. Оно не щадит ни времени, ни денег, ни здоровья, ни самого себя. Для спасения другого милое сердце, не задумываясь, рискует жизнью.

 

Встретившись лицом к лицу с нуждающимся, милосердие действует сразу, безотлагательно, памятуя слова Писания: "Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его. Не говори другу твоему: "пойди и приди опять, и завтра я дам", когда ты имеешь при себе" (Пр. 3:27-28).

 

Милосердие никогда не было изолированной добродетелью в нашей христианской жизни: оно ведет за собой еще святое и дорогое сообщество: благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходительность, любовь (Кол. 3:12-14).

 

Кто отказывается от милосердия, тот перестает быть человеком.

 

Если уничтожится милосердие на земле, то все погибнет и истребится.

 

Наше отношение к ближним является более точным указателем, нежели все наши религиозные декламации. Эмерсон сказал молодому священнику после богослужения: "Ваша личная жизнь говорит так громко, что я не могу расслышать, что вы проповедуете".

 

В заповеди блаженства, которую можно назвать заповедью об излиянии, Иисус подчеркнул тот факт, что нам следует расчистить пути, по которым Его любовь и милость текут к людям.

 

Евангелие может достигнуть полного расцвета только тогда, когда семя Духа Святого проникает в богатую почву человеческого милосердия. Это принятие - потом отдача. Иисус Христос сказал, что в нашей отдаче мы найдем счастье.

 

Божие прощение и милосердие к нам зависят от нашего прощения и милосердия к людям.

 

По словам Иисуса Христа, всякое доброе дело есть милосердие: дать чашу воды жаждущему, указать незнакомцу путь, глядя в печальное лицо страдальца, улыбнуться ему сочувственно - все это милосердие.

 

Тот, кто не способен проявлять милосердие к другим, - сам не заслуживает милосердия.

 

В Царство Божие, вечное Царство любви, войдут только те, в чьих сердцах уже царит любовь Божия и милосердие Христово.

 

Милости Божией ищи себе милостями к ближним.

 

Милость к нам Божия - когда нам открывается случай оказать милость другим.

 

Каковы мы к ближнему, таким и Бог будет в отношении нас (Тихон Задонский).

 

Бальзам, изливаемый нами на изъязвленное сердце ближнего, подкрепляет и наше собственное.

 

Великое дело - человек, и драгоценное - человек милостивый (Иоанн Златоуст).

 

Не тот искренно милосерд, кто дает от своих избытков, но тот, кто лишает себя и нужного в пользу бедных (Блаженный Августин).

 

Деятельное участие в судьбе ближних дает человеку верующему уже здесь, на земле, испытать то, что Господь обещал: "Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут" (Мф. 5:7).

 

Если сам не можешь помочь брату, у Бога проси ему помощи.

 

На немилосердного и суд последует немилосердный

 

Дела милосердия - вот что составляет полноту христианской жизни.

 

Вспомните о богатом молодом начальнике, который хотел последовать за Иисусом и который отошел от Христа в печали, когда ему было сказано продать имущество, а деньги раздать нищим. Это было для него испытанием, которого он не выдержал Он не имел готовности разделить свое имущество с бедными людьми. Если мы немилосердны к другим, это уже верный признак того, что мы еще сами не испытали Божией милости.

 

Наше отношение к ближним является самым точным указателем того, как мы относимся к Богу.

 

Наши религиозные декламации только тогда действуют, если мы умеем миловать и прощать ближнего.

 

Если ваша религия не проявляет себя в вашей ежедневной жизни и не помогает вам улучшить ваше отношение к своему ближнему, тогда вы можете быть уверены, что не знаете того Иисуса Христа, Который сказал: "Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут".

 

Евангелие только тогда достигает своей цели, когда семя Духа Святого проявляет себя в прощении и милосердии.

 

Одна женщина мне написала: "Мне 65 лет. Мои дети женаты, мой муж умер, а я - одна из самых одиноких людей в мире". Я предложил ей найти пути и разделить ее имущество с другими людьми в христианской любви.

 

Несколько недель спустя она написала: "Я - самая счастливая женщина в городе. Я нашла новую радость и счастье в том, что принесла радость другим".

 

Вот это именно то, что обещал Иисус Христос (Б. Грэм).

 

Мы можем проводить дискуссии о нашем вероисповедании, а в это время тысячи людей страдают без предметов первой необходимости, без надежды. Многие христиане эгоцентричны и непримирительны.

 

Неудивительно, что вокруг нас так много разочарований в религии. Слова Иисуса Христа: "Блаженны милостивые" - очень подходят к сегодняшнему немилосердному христианству (Б. Грэм).

 

Если бы мы внимательно посмотрели вблизи своего дома, мы нашли бы много людей, которые живут в материальной нужде. Им нужно помочь не только словом, но и делом (Б Грэм).

 

Есть люди, которые нуждаются в дружбе. Многим не знакомо дружеское рукопожатие. Они одиноки (Б. Грэм).

 

Есть много больниц, где лежат сотни одиноких людей, которых никто не посещает. Кто принесет им радостную весточку о любви Христа, как не христианин? (Б. Грэм)

 

Видя недостаток ближнего, умилосердись над ближним твоим. Немощь, которую ты видишь сегодня на нем, завтра может сделаться твоею немощью.

 

Сотворим себе милость тем, что окажем милосердие братьям; через сострадание приобретем сострадание; сделаем добро, дабы нам было добро.

 

Когда вы ляжете спать сегодня вечером, вспомните, что больше половины населения мира - голодно, бедно и жалко. Большинство из них - неграмотны. Большинство употребляют сельскохозяйственные методы тысячелетней давности. Они нуждаются в пище, в образовании, в одежде, в домах, в медицинском уходе и больше всего - в любви. Мы имеем нравственный долг в отношении бедствующих людей в мире (Б. Грэм).

 

Иисус Христос часто проповедовал перед толпами - разве Он также не питал их? Не говорил ли Он о ложном понимании религии - о неудаче ее претворить в жизнь? Не сказал ли Он: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное перед людьми... поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь; за то примете тем большее осуждение"... Вот одна из областей, где мы обманули ожидания! Мы обсуждаем религию и доктрину, пока мир умирает в страдании без предметов первой необходимости - и умирает, во многих случаях, без надежды. Как мы стали самолюбивы, эгоцентричны и своевольны!

 

Горе тебе, немилосердие, и ученикам твоим! Горе тебе, жестокость, и тем, кем ты владеешь! Какая польза для тебя в том, что ты удаляешь от Бога такое множество людей? Послушай же, что отвечает немилосердие: дело мое выкапывать пропасти, запирать двери, осквернять одежды, затворять сердца. Прибыль от меня - приобретать множество друзей и предавать их гибели. Радость для меня - привлекать возможно большее число учеников, чтобы ниспослать их в ад. Когда те, кто находится по левую сторону, предстали посрамленными и подверглись поношению и обвинению, я торжествую. Когда их ниспослали в огонь вечный, который я уготовала им, я возвеселилась. Когда они, низвергаемые демонами, рыдая, удалились, и я толкала их и радовалась. Мое дело - затворять двери перед людьми и не позволять им достичь вечной жизни (Иоанн Златоуст).

 

Кто пренебрегает нуждающимся, тот не узрит света (Исаак Сирии). Отрицать Божие милосердие - великое несчастье.

 

С каким упованием прострешь руки свои к Создателю своему, когда сам подобного себе, простирающего руки, отвращаешься? (Тихон Задонский)

 

"Идите и наследуйте Царствие Божие, - скажет Господь милостивым, - не потому, что вы не согрешили, а потому, что были милостивы" (Блаженный Августин).

 

Сатане, нашему предвечному врагу, безразлично, сколько вы составите теорий о христианстве. То, чему сатана больше всего сопротивляется, - это воплощение Христа в личной жизни, когда христианин отражает свет Христа в милосердии, жалости и любви к людям.

 

Кто собирает в свою сокровищницу молитвы и дела милосердия, тот богатеет в Бога (Ефрем Сирин).

 

Люди, знаменитые по своей мудрости и ораторству, имеют у себя много завистников, а за тех, кто прославил себя милосердием, бесчисленное множество людей возносят молитвы.

 

Милостив Бог и преклоняется естественным милосердием на молитву, но на молитву милостивых же (Тихон Задонский).

 

Есть много видов милосердия, посредством которых мы можем получить от Бога прощение своих грехов, но самый важный из всех - прощать врагам.

 

Бог милосерд к грешникам, но не ко всем, а только к кающимся.

 

Милосердие Божие никогда не покидает кающихся и исправляющихся грешников.

 

Бог верен Своим обетованиям, но только для людей верных своим обетам.

 

Не даров у Бога недостает для нас, а нас недостает для даров Его.

 

Не забудем, христиане, миловать прежде, нежели будем просить помилования у Бога.

 

По правосудию Своему, Бог за грех одного весь род человеческий предал смерти; а по милосердию Своему, когда все люди были под проклятием и связаны узами греховными, за правду Одного всем Даровал спасение (Блаженный Феодорит).

 

Бог, по беспредельной благости и милосердию всегда готов даровать человеку, но человек не всегда готов принять от Него что-нибудь.

 

Все мы имеем нужду в милости, но не все достойны милости. Потому что она, хотя и милость, ищет достойного, как Сам Бог сказал (Иоанн Златоуст).

 

Павел укоряет иудеев в том, что они рассматривают милость Божию, скорее как поощрение к греху, нежели как побуждение к раскаянию.

 

Сущность пути послушания закону состоит в том, что может сделать человек для себя; сущность пути милосердия заключается в том, что Бог может сделать и что Он сделал для человека.

 

Человеческое блаженство не зависит более от деяний человека, а единственно и исключительно - от милосердия Божия.

 

Милостыня

 

"Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебя явно" (Мф. 6:1-4).

 

"Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть: тогда все будет у вас чисто" (Лк. 11:41).

 

"Раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, - одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя" (Ис. 58:7-8).

 

Милостыня - это подаяние нуждающемуся.

 

Истинная милостыня есть распространение на других той благодати, которую мы сами получаем от Бога в молитве.

 

Милостыня есть искусство, училище которого находится на небесах, а учитель - Сам Бог (Иоанн Златоуст).

 

Милостыня есть мать любви, любви, отличающей христиан, превосходящей все знамения, служащей признаком учеников Христовых (Иоанн Златоуст).

 

Милостыня предназначена только для тех, кто не имеет сил трудами рук своих удовлетворять свои нужды, или для наставников, всецело посвятивших себя делу учения (Иоанн Златоуст).

 

Ничто не может сравниться с этим благом, ничто так не выражает наших человеческих свойств, как милостыня (Иоанн Златоуст).

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости