Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 82

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Милостыня - это царица добродетелей, весьма скоро возводящая людей к небесным сводам, наилучшая защитница (Нил Синайский).

 

Милостыня - пища души. Как хлеб служит пищей для тела, так и милостыня с молитвой являются исцелением и радостью для души (Иоанн Златоуст).

 

Милостыня есть благо и Божий дар, и подаяние милостыни уподобляет нас, по возможности, Самому Богу (Иоанн Златоуст).

 

Милостыня - это великая красота и драгоценность, великий дар и великое благо. Смотри, сколько добра происходит отсюда: подающий милостыню как должно научается презирать деньги, научившийся этому исторг корень зла. Потому-то он делает добро не столько другим, сколько себе, и не только потому, что милостыне принадлежит воздаяние и награда, но потому, что душа делается мудрой и высокой. Приучившись к этому, дающий сделал великий шаг к небу и уничтожил великие поводы к вражде, зависти, ссоре и печали (Иоанн Златоуст).

 

Когда ты видишь человека, который творит милостыню и совершает тысячу добрых дел, и таким образом сокрушает силу диавола, подвергается же затем искушениям и опасностям, не смущайся этим: потому он и подвергается искушениям, что слишком сильный удар наносит диаволу (Иоанн Златоуст).

 

Милостыня так плодотворна, что не только очищает грехи, но отгоняет и саму смерть (Иоанн Златоуст).

 

Смотри, как велика милостыня. Бог сравнивает сострадательного человека с Самим Собою (Лк. 6:36) (Иоанн Златоуст).

 

Без милостыни и молитва бесплодна, без нее все нечисто, все бесполезно, без нее теряется большая часть добродетелей (Григорий Богослов).

 

Приходил (нуждающийся) и ушел, ничего не получив. Боюсь, Христос, чтобы и мне, имеющему нужду в Твоей помощи, не отойти от Тебя, ничего не получив. Ибо кто не дал, тот пусть не надеется получить (Григорий Богослов).

 

Не уделять из своего имущества - такое же похищение. Если мы не подаем милостыни, будем наказаны наравне с похитителями (Иоанн Златоуст).

 

Без любви и милости всякое дело нечисто. Если кто постится, молится и принимает бедных, если строит церкви и делает что-либо иное большее, без любви, все это вменится ни во что перед Богом, потому что не угодно Ему. Итак, ничего не предпринимай без любви (Ефрем Сирин).

 

Когда внутри тебя - милость, тогда изображается в тебе святая красота, которою ты уподобляешься Богу (Исаак Сирии).

 

Ничто не может так приблизить сердце к Богу, как милостыня (Исаак Сирии).

 

Кто милует ближнего, тот Попечителем о себе имеет Бога (Исаак Сирии).

 

Милосердие никого не осуждает, любит врагов, полагает душу за друзей, делает человека богоподобным (епископ Игнатий).

 

Свойственно милости рождать веру и вере - милость (епископ Игнатий).

 

Подающий щедрую милостыню и здесь живет с доброю совестью, и когда переселится отсюда, найдет великую милость у Судии и услышит блаженные слова: "Приидите, благословенные Отца Моего" (Мф. 25:34) (Иоанн Златоуст).

 

Блажен, кто многим делает добро, он на суде найдет многих защитников (Нил Синайский).

 

В милостыне ты бросаешь серебро, а получаешь прощение грехов, даешь деньги, а собираешь дерзновение к Богу, доставляешь хлеб и одежду, и за это тебе приготовляется Царство Небесное и бесчисленные блага (Иоанн Златоуст).

 

Истинная милостыня, когда даешь ее с радостью и думаешь, что сам больше получаешь, чем даешь (Иоанн Златоуст).

 

Подать деньги могут многие, а чтобы самому служить нуждающемуся и делать это с готовностью, любовью и братским расположением, - для этого нужна душа высокая, великая и мудрая (Иоанн Златоуст).

 

Сам Бог повелел подавать милостыню не для того, чтобы только насыщать бедных, но чтобы и подающие получали благодеяние, и даже больше, чем первые (Иоанн Златоуст).

 

Все, что сделаешь ради Бога, будет сопутствовать и помогать во время нужды.

 

Тот милостив, кто в мысли своей не отличает одного от другого, но милует всех (Исаак Сирии).

 

Святое Слово Божие хвалит и ублажает милостивых и щедрых к убогим: "Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут" (Мф. 5:7). "Блажен, кто помышляет о бедном" (Пс. 40:2). Дела милости перед всем миром превозносятся праведным Судией Христом и в прочих местах Святого Писания (Мф. 25:33-41). Христианин! если хочешь быть участником этого блаженства, будь милостив и щедр к убогим. Много имеешь - много и давай; мало имеешь - мало и давай, но давай от усердия. Милостыня судится не по количеству, но по усердию дающего: "доброхотно дающего любит Бог" (2 Кор. 9:7). Даешь ныне в руки нищих и убогих, но от рук Христовых примешь сторицей. Давай, не бойся: не погибнет данное, ибо верен Обещавший (Тихон Задонский).

 

Невозможно, решительно невозможно без милостыни достигнуть даже только врат Царствия Небесного (Иоанн Златоуст).

 

Вода имеет свойство отмывать грязь, а милостыня - уничтожать нечистоты душевные (Иоанн Златоуст).

 

Не маловажно лекарство милостыни; его можно прилагать ко всем ранам.

 

Милостыню ты подаешь нищему, а приемлет ее Христос (Иоанн Златоуст).

 

Подавая лежащему на земле, мы подаем Сидящему на небе (Григорий Двоеслов).

 

Как хлебное зерно, упав на землю, обращается в прибыль бросившего; так и хлеб, повергаемый алчущему, впоследствии приносит стократную пользу (Василий Великий).

 

Только та милостыня истинная, которая подается с радостью (Иоанн Златоуст).

 

Сила милостыни не в том, чтобы дать много или мало, а в том, чтобы дать не меньше, чем сколько можешь (Иоанн Златоуст).

 

Милостыня состоит не в том, чтобы только давать деньги, но чтобы давать с христианским чувством милосердия (Иоанн Златоуст).

 

Когда ты подаешь милостыню не из милосердия, но для того, чтобы показать себя, тогда она не только не есть милостыня, но даже

 

обида, потому что этим ты публично осмеиваешь брата своего (Иоанн Златоуст).

 

Иудеи смотрели с презрением и отвращением на дар или благотворительность, сделанные ради престижа, известности, самовосхваления.

 

Человек не может давать из чувства долга. Об одном великом, но высокомерном человеке кто-то сказал: "С тем, что он давал, он никогда не отдавал себя". Когда человек дает свысока, как бы со своего пьедестала, всегда с некоторым расчетом, когда он дает из чувства долга, он, может быть, щедро дает вещи, но он никогда не отдает себя, и потому это делает неполноценно.

 

Человек может давать просто, потому что он должен давать, потому что переполняющие его сердце любовь и доброта не позволяют ему поступать иначе. Он дает потому, что не может избавиться от чувства ответственности за нужды других.

 

Милостыня, зараженная болезнью тщеславия, уже перестает быть милостыней и является хвастовством и жестокосердием (Иоанн Златоуст).

 

Мы потому забываем о добрых делах, что и благополучием пользуемся неумеренно и, называя себя грешниками, говорим это неискренне (Иоанн Златоуст).

 

Немилостивый христианин - бесплодное дерево (Исаак Сирии). Позднее подаяние редко бывает истинным.

 

Когда рука подает милостыню бедным, пусть молчат уста, чтобы мы не упускали плода и сладкое не превращали в горькое (Иоанн Златоуст).

 

Бог требует не изобилия приношений, но душевного расположения, которое выражается не мерой подаваемого, но усердием подающего (Иоанн Златоуст).

 

Нет почти ни одного бедного, который мог бы по праву уклоняться от исполнения долга милостыни (Григорий Богослов).

 

Полезно милостыню подавать, но пагубно других обижать (Тихон Задонский).

 

Милостыня тогда доброе дело, когда подаешь от своих трудов.

 

Лепта бедной вдовы не только равноценна богатейшим дарам, но только эта лепта и есть настоящая милостыня.

 

Раввины утверждали, что высшей формой деяния является такое, когда делающий не знает, кому он дает, а берущий не знает, от кого он принимает.

 

Кто помогает бедному, дает Господу, и Он воздаст ему за его добрые дела.

 

Небеса милосердны ко всем, кто проявляет милосердие по отношению к бедным.

 

Лучше помочь дюжине мошенников-попрошаек, чем отвернуться от одного человека, которому действительно нужна помощь.

 

Делающий добро ради самого добра заслуживает большую награду, чем делающий это ради награды (Исидор Пелусиот).

 

Мы должны подавать милостыню ради самого добра, сострадая друг Другу, как своим членам, и так угождать другим, как бы мы сами принимали их услуги, давать так, как будто мы сами получаем. Вот это и есть разумная милостыня.

 

Если кому подаешь милостыню для Бога, то сим его не упрекай; кто упрекает, тот одною рукою подает, а другою как бы назад берет поданное (Лк. 6:30).

 

Покупать уважение людей ценою милостыни - значит покупать очень дорого: покупать ценою самого неба, которое было бы наградою ее.

 

Неужели истощится твое богатство, если ты подашь милостыню? Оно не только не истощится, но к нему присовокупятся и блага небесные (Иоанн Златоуст).

 

Не бойся обеднеть, подавая милостыню. Кто служит Богу и бедным, тот беден никогда не будет. "Рука дающего не оскудеет".

 

Не говори ни слова, когда кому оказываешь милость или благодеяние; но тогда не молчи, а говори, когда тебе другие делают добро.

 

Приобретение, сбережение и раздачу - все делай под водительством Духа Святого, и ты увидишь тогда, какие благословения изольются на тебя и как будешь ты преуспевать в духовной жизни.

 

Старайся не пристраститься к земному богатству душой, но извлекай из него пользу, не люби его чрезмерно и, как одному из благ, не дивись ему, но употребляй его на служение, как орудие (Василий Великий).

 

Пошли вперед (на небо через милостыню) свое имущество и тогда отправляйся сам. Не береги золота, не сохранишь его (Иоанн Златоуст).

 

Будем творить милостыню, чтобы обратно получить ее от Бога (Василий Великий).

 

Великое дело - милостыня, возлюби ее: ничего нет равного ей, она может и грехи загладить, и избавить от суда (Иоанн Златоуст).

 

Милость

 

"Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов" (Вт. 7:9).

 

"И у Тебя, Господи, милость; ибо Ты воздаешь каждому по делам Его" (Пс. 61:13).

 

"Ибо превыше небес милость Твоя и до облаков истина Твоя" (Пс. 107:5).

 

"Милость и истина да не оставляют тебя; обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего: и обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей" (Пр. 3:3-4).

 

"Соблюдающий правду и милость найдет жизнь, правду и славу" (Пр. 21:21).

 

"Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом" (Иак. 2:13).

 

"Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут" (Мф. 5:7).

 

Милость, в которой свет нуждается, это - благодать, любовь и мир нашего Господа Иисуса Христа; это - Его великая способность все преобразовать и возродить.

 

Великая милость Бога к нам в том, что Он, приняв наше естество, божественной жертвой Сына Своего Единородного искупил род человеческий от греха и проклятия.

 

"Хосед" (милость) - означает способность настолько войти в положение другого человека, чтобы видеть мир его глазами, обдумывать проблемы его умом и чувствовать его чувствами.

 

- Что есть сердце милующее? - спрашивали в древности одного подвижника - Исаака Сирина.

 

- Сердце милующее - это горение сердца о всей твари.

 

 

 

Милость

 

Нам Божьих милостей не счесть, -

 

Их больше, чем планет на небе.

 

Он все нам дал, у нас все есть,

 

И нет нужды в насущном хлебе.

 

Явил отцовскую любовь,

 

Усыновил Он нас законно,

 

И, как родных Своих сынов,

 

Он называет поименно.

 

Он исправляет наш изъян,

 

Дает, не требуя возврата.

 

Он ждет от верных христиан,

 

Чтоб каждый в ближнем видел брата.

 

 

 

Благовременная милость во время скорби, как дождливые облака во время засухи.

 

Наше милосердие, наша любовь, наше сострадание привлекут к нам милость Божию. За милость к братьям своим мы получим милость от Бога; за милость временную - милость вечную; за милость малую - милость бесконечно великую.

 

Милостивый не только дает людям из своего собственного, но и с радостью терпит от других неправду и милует их (Исаак Сирии).

 

Вера заключается в том, чтобы пребывать в смирении и творить милость.

 

Не может быть милости там, где нет суда и правосудия. Лишь те, кто проявляет милость, обретут ее.

 

Если Христос сделал что-нибудь для вас, тогда передайте это благословение другим. Таким образом вы окажете милость.

 

Теперь Бог примиряет - скоро Он будет судить; теперь все милость - тогда будет все гнев; теперь Бог посредством креста прощает грех - тогда Он накажет; теперь Бог шлет призыв милости, милости чистой и преизобильной!

 

О, блаженство человека, который может вжиться в участь других людей настолько, что может видеть мир их глазами, мыслить их мыслями, чувствовать их чувствами, и тогда он увидит, что другие ему отвечают тем же, и поймет, что так же поступил Бог в Иисусе Христе.

 

Поскольку вы получили милость Божию через прощение грехов и обещание вечной жизни, постольку вам следует оказать милость; и в оказании милости вы не только получите милость сами, но и найдете чудное счастье.

 

Бог пришел к людям не как далекий, бесстрастный, обособленный и величественный Бог, а как человек. Явление Бога в Иисусе Христе - это высшее проявление милости Божией.

 

Мир

 

"Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения" (Пс 118:165).

 

"Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором" (Пр. 17:1).

 

"Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: "воцарился Бог твой"" (Ис. 52:7).

 

"Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение" (Лк. 2:14).

 

"Соль - добрая вещь; но, ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою" (Мк 9:50),

 

"Напротив слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых Иудею, потом и Еллину" (Рим. 2:10).

 

"Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона" (Гал. 5:22-23).

 

"Ибо Он [Иисус Христос] есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоящую посреди преграду" (Еф. 2:14).

 

"Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем" (2 Фес. 3:16).

 

Мир - это согласие, отсутствие разногласий, вражды, ссоры и войны; согласное сосуществование государств и народов.

 

Мир - отсутствие ссоры, вражды, несогласия, войны; лад, согласие, единодушие, дружба и доброжелательство; тишина, покой и спокойствие (В. Даль).

 

Мир и благополучие

 

Еврейское слово "шалом" - производное от корня, который, в зависимости от своего применения, обозначает цельность и полноту... Библейский мир - не только "договор", позволяющий жить спокойно, и не только "мирное время", противопоставляемое "времени войны" (Ек. 3:8); он означает благополучие в повседневном

 

существовании, состояние человека, живущего в гармонии с природой, с самим собой и с Богом; конкретно это может быть и благословение, и покой, и слава, и богатство, и спасение, и жизнь (словарь библ. богословия, с. 576).

 

Мир и счастье

 

"Быть в добром здоровье" и "быть в мире" - выражения параллельные (Пс. 37:4); чтобы спросить человека, - как он себя чувствует, здоров ли, по-еврейски говорят: "В мире ли он?" (2 Цар. 18-32). Авраам, умерший "в старости доброй... насыщенный жизнью" (Быт. 25:8), "отошел в мире" (Быт. 15:15). В более широком смысле, мир - это чувство безопасности. И наконец, мир есть согласие в братской жизни- человек мне близкий, мой друг - это "человек мирный со мною" (Пс. 40:10). Мир есть взаимное доверие, часто скрепляемое союзом (Чис. 25:12) или договором о добрососедстве (Нав. 9:15) (словарь библ. богословия, с. 576).

 

Мир и правда

 

Мир есть также добро в смысле противоположности злу (Пр. 12:20). "Нечестивым же нет мира" (Ис. 48:22), и наоборот: "смотри на праведного; ибо будущность такого человека есть мир" (Пс. 36:37); "кроткие [смиренные] наследуют землю и насладятся множеством мира" (Пс. 36:11). Мир представляет собою совокупность благ, даруемых праведности: обладание плодородной землей, питание досыта, безопасность жилища, безмятежный сон, победа над врагами, многочисленное потомство - все это в конечном итоге потому, что Бог с нами (Лев. 26:1-13). Итак, мир есть не только отсутствие войны, но и полнота счастья (словарь библ. богословия, с. 577).

 

Мир - это определенное отношение с Богом, в которое должен вступить человек.

 

Мир - это плод Духа, согласие, единение, доброжелательство, тишина, покой, спокойствие.

 

Мир - это не отсутствие войны, мир - это тяга к добру и справедливости (Спиноза).

 

Мир в душе человека есть основа правильной жизни.

 

Часто мы слышим выражение "христианский мир". Что это такое? Это обозначает только старание слить воедино две вещи, источник, природа и характер которых противоположны друг другу, как ночь противоположна дню.

 

Источник жизни, мира и любви в Иисусе Христе. Где нет мира, там нет Бога.

 

Где мир, там и Бог мира.

 

Мир не может существовать, пока нет мира с Богом.

 

Господь Бог наш есть Бог мира, желающий благоденствия всему Своему творению.

 

Где мир да любовь, там все друзья. Любовь - есть источник мира и единства.

 

Если есть мир, то будет и любовь. И наоборот, где любовь, там явится и мир (Иоанн Златоуст).

 

Забвение самого себя и своих личных интересов составляет тайну мира, согласия и братской любви.

 

Мы можем быть в мире с людьми через мир со Христом.

 

Христос призывает всех людей жить в мире друг с другом.

 

Мир должен быть в сердце, так как в нем начинаются все войны.

 

Мир сейчас - как хлеб голодному, вода - жаждущему, лекарство - больному.

 

Мир в семье - это краеугольный камень ее существования.

 

Слово "мир" в Библии - очень важное слово. Мир - это не только отсутствие войн или ссоры. Мир есть нечто созидательное, благоволение между людьми.

 

Мир, растворенный с правдой, - божественное дело. Если же одно будет без другого, это повредит добродетели, потому что и у разбойников, и у волков есть между собой мир, у одних - ко вреду людей, у других - на гибель овцам. Но такого мира, не украшенного правдой, не назову миром; только если он сходится с правдой, он в подлинном смысле будет называться миром. Почему и Христос сказал: "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч" (Мф. 10:34). А что запрещает не всякий мир, но сопряженный с пороком, об этом говорит в другом месте: "Мир Мой даю вам" (Ин. 14:27). Ибо в подлинном смысле мир есть тот, который украшен правдой и благочестием (Исидор Пелусиот).

 

Есть святая брань, и есть мир хуже всякой непримиримой брани, по сказанному: "Я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых" (Пс. 72:3). Ибо и разбойники заключают между собою договоры, вооружаясь на тех, кто не причинил им никакого вреда, и волки собираются в стаю, когда жаждут крови, и прелюбодей с прелюбодейцей, блудник с блудницей живут в мире. Поэтому не полагай, что мир везде есть благо; нередко он бывает хуже всякой войны. Когда мирится кто-нибудь со злословящими Промысел и заключает договоры с людьми недостойной жизни, которые строят козни и наносят вред общему житию, тогда обитает он где-то вне и вдали от пределов мира. Поэтому апостол Павел и сказал: "Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми" (Рим. 12:18), ибо ясно знал, что иногда это и невозможно (Исидор Пелусиот).

 

Человек нуждается в мире; не только в определенном, так называемом мире ума, а в мире, который его освободит от невыносимой борьбы и обманутых ожиданий, - в мире души, который пронизывает все его существо; в мире, который действует непрерывно, даже и в испытаниях и в горе.

 

Смиренный ученик Христа, находящий пищу и питие в соблюдении воли Господа, обладает миром, которого люди не могут ни дать, ни отнять.

 

Мир ищет успокоения для души и песен для сердца.

 

Только при наличии внутреннего покоя можно с благословением использовать и внешний покой.

 

Нет пользы от внешней тишины и уединения, если в душе ураган.

 

Мир, подобно маслу, сглаживает бушующие волны.

 

Приятное зрелище - спокойное море, но еще приятнее - мирное состояние духа (Нил Синайский).

 

Когда нет мира, жизнь теряет всю прелесть, красоту и драгоценность.

 

Нет птицы, которой не нужны крылья; нет человека, которому не нужен мир.

 

Для гарантированного и прочного мира необходимо, чтобы каждый человек, живущий на земле, принял Христа - Бога мира - в свое сердце.

 

Мир рождается в сердцах людей. Чтобы на земле был мир, для этого должны переродиться люди.

 

Великий мир среди христиан сохраняется исполнением заповедей Христа: почитать себя наименьшим среди других, любить ближних, молиться за обижающих, не давать повода к раздражению.

 

Мир без внутренней основы, то есть мир без любви, - ложный мир, а ложный мир пронизан страхом.

 

Мир, в котором люди не доверяют друг другу, - это мир, лишенный внутренней целостности.

 

Мир превосходит всякое чувство и охраняет сердце и ум святых Это ясность и спокойствие мирной души, удаляющие ее от всех тревог и смятения. К такой ясности ведут любовь с верой, которую также подает Бог, чтобы мы от всего сердца любили Бога и ближних, как самих себя, и молились за врагов своих (Блаженный Иероним).

 

Мир вам! О слово сладчайшее! О слово приятнейшее! О драгоценный союз рода человеческого и основания благополучия его! Без него никакое добро ни быть, ни утвердиться не может. Где нет мира, там нет ничего доброго, там замешательство. И потому Церковь при всех своих молениях и действиях считает его необходимыми.

 

Во-первых, этот мир бывает, когда люди друг с другом живут в любви, и такое любовное обхождение между людьми называется дружбой. Друг - это как бы "другой я", и друзья - это две души, живущие в единстве. И о таких друзьях сказал Христос: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15:13).

 

Во-вторых, мир означает совместную жизнь в любви родных, например, мужа и жены. Нет ничего святее и нужнее для благополучия человеческого, чем этот союз, и потому он строго обязывает супругов хранить между собою согласие и верность. От этого зависят благоразумное управление домом, хорошее воспитание детей, порядок в отношениях с домочадцами, это радует и облегчает житейские заботы. А без этого все развращается и колеблются основания благословенной обители.

 

В-третьих, это мирная жизнь людей какого-нибудь места, селения или города, или целой области, состоящей под одним управлением. И это называется мирным сожительством и общим покоем. Этот мир состоит особенно в том, чтобы стремиться к общей пользе, как к своей собственной. Где такого мира нет, там богатые села приходят в оскудение, купечества разоряются, лучшие города падают, да и целые государства разрушаются. Где же есть согласие и мир, там все процветает.

 

В-четвертых, есть мир нужнейший и драгоценнейший, который может считаться источником и основанием названных нами проявлений мира. Этот мир есть мир совести, когда ей не в чем себя упрекнуть, когда страсти умеренны и не воюют. Апостол это состояние называет миром Божиим, "который превыше всякого ума" (Флп. 4:7). Называет "миром", ибо такой человек спокоен и радостен; "миром Божиим", ибо никакие мирские выгоды и увеселения не могут доставить такого спокойствия духу, а только один Бог; миром "превыше всякого ума", ибо человек может чувствовать сладость этого божественного мира в сердце, но разумом своим совершенно объять, и тем более выразить словом, не может. Этого-то мира испрашивает у Бога Давид. "Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня" (Пс. 50:12). Кто стяжал это внутреннее сокровище, тот всегда благодушен и радостен. В счастье не надмевается, в несчастье не ослабевает, смерти не боится, ибо он примирен с Богом. Суда Его ожидает без страха, ибо чувствует в себе благоволение Божие. Такое сладчайшее состояние души единого свойства и существа с райскими небесными утешениями, ибо является их началом и предвкушением. И потому-то Павел называет этот мир - миром "превыше всякого ума": сколько бы о нем ни говорили, никто его разумом понять не может, его можно только ощущать и чувствовать в себе.

 

Этого-то мира всем усердно желая, охотно и радостно восклицаю: мир вам, мир вам! Мир родителям с детьми и домочадцами; мир супругам; мир властелинам и подчиненным; мир старцам и младенцам; мир мужчинам и женщинам; мир всякому возрасту, чину и состоянию. Да соединимся друг с другом священным союзом мира, возненавидим всякое несогласие, раздор и ненависть как исходящие не от Бога, но врага рода человеческого. Сохраним между собою драгоценный мир, чтобы иметь возможность приносить в мире святое возношение. И Бог мира будет с нами (Флп. 4:9).

 

Пока человек не возлюбит Бога от всей крепости своей, пока не прилепится к Богу всем сердцем своим, до тех пор не даруется ему покой от Бога.

 

Мир души - от повиновения ее сил уму.

 

"Благодать вам и мир от Бога Отца нашего" (1 Кор. 1:3). Кто имеет этот мир, тот бывает благодушнее всех людей, не обременяется бедностью, не изнуряется недугами и болезнями и не смущается никакими другими неожиданными бедствиями, потому что он имеет душу, способную переносить все это мужественно и весьма легко, душу крепкую и здоровую (Иоанн Златоуст).

 

Смотря по расположению принимающих, мир может и приходить к ним, и опять удаляться (Иоанн Златоуст).

 

Сердце только тогда может наслаждаться блаженным миром, когда оно пребывает в евангельских заповедях, когда пребывает в них с

 

самоотвержением (епископ Игнатий).

 

От живой веры в Бога рождается полная покорность Богу, а от покорности Богу - мир помыслов и спокойствие сердца (епископ Игнатий).

 

Тогда только можно найти священный покой, когда мысль и сердце погрузятся в смирение Христово и Его кротость, научившись им из Евангелия (епископ Игнатий).

 

Смирение рождается от послушания и поддерживается послушанием. Смирением вводится в душу мир Божий (епископ Игнатий).

 

Мир бывает следствием доброго порядка, а от мира рождается в душе свет, от света и мира проясняется ум. По мере же того, как сердце по устранении от мира сего приближается к духовной мудрости, оно приемлет радость от Бога и чувствует различие мудрости духовной и мудрости мирской, потому что в мудрости духовной овладевает душой молчание, а в мудрости мирской - источник парения мыслей (Исаак Сирии).

 

Святой мир входит в сердце за словами смирения. Он приносит чашу духовного утешения и к одру больного, и в темницу к гонимому людьми (епископ Игнатий).

 

Смирение есть непостижимое действие мира Божия, непостижимо постигаемое одним блаженным опытом (епископ Игнатий).

 

Посредством святого мира христианин, совершив поприще покаяния, примиряется с Богом, со всеми обстоятельствами, со всеми ближними, с самим собой; он становится Сыном Божиим по благодати (епископ Игнатий).

 

Единомыслие есть начало и основание всех благ для человека, и никто не должен подавать повода к брани и ссоре. Но если увидишь, что нанесен вред благочестию или обижены немощные, не предпочитай мира истине; напротив, стань мужественно, "подвизаясь против греха" (Евр. 12:4) (Исидор Пелусиот).

 

Мир настанет тогда, когда человек откажется от пребывания в первом ряду, то есть когда человек смирится; когда человек прекратит отбирать у соседей их имущество.

 

Мир настанет тогда, когда каждая страна и каждый человек согласится разоружиться не на словах, а не деле; когда судьи, адвокаты и прокуроры откажутся от правила: "сильный всегда прав".

 

Мир настанет тогда, когда главы правительств, конгрессы, парламенты, верховные советы не будут пренебрегать Князем мира - Христом; когда для проповеди Евангелия будут широко открыты двери в каждой стране; когда все верующие люди станут, в первую очередь, любящими.

 

Мир истинный и мир ложный

 

Да не думают некоторые, будто бы я утверждаю, что надо дорожить всяким миром Ибо знаю, что есть прекрасное разногласие и самое пагубное единомыслие. Но должно любить добрый мир, имеющий добрую цель и соединяющий с Богом. Коротко говоря, нехорошо быть слишком вялым, и чрезмерно горячим, так чтобы или по мягкости нрава со всеми соглашаться, или из упорства со всеми разногласить. Как вялость бездеятельна, так и готовность со всеми соглашаться неполезна. Но когда идет речь о явном нечестии, лучше идти на огонь и меч, не смотреть на требование времени и властителей и вообще ни на что, чем приобщаться к закваске лукавства и присоединяться к зараженным ложью. Всего страшнее бояться чего-либо более, нежели Бога, и по этой боязни служителю истины стать предателем учения веры и истины. Но если огорчаемся подозрением и боимся, не исследовав дела, тогда терпение предпочтительнее поспешности и снисходительность лучше настойчивости. Гораздо лучше и полезнее, не отделяясь от общего тела, как члены общего тела, исправлять друг друга и самим исправляться, нежели, преждевременно осудив своим отлучением и тем разрушив доверенность, потом повелительно требовать исправления, как свойственно властелинам, а не братьям (Григорий Богослов).

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости