Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 83

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Стяжи мир в себе - и будут иметь мир с тобою небо и земля (Исаак Сирии).

 

Стяжи мир - и вокруг тебя спасутся тысячи (Серафим).

 

Кто не обладает именем человека миролюбивого, тот не может обладать и именем сына Божия (Блаженный Августин).

 

Отрекись от своей воли, отвергни все, что приводит к заботам мира сего и к рассеянности, и найдешь спокойствие (Сисой Великий).

 

Отвергни оправдания, и будешь спокоен в краткие дни земного странствования твоего.

 

Не будем думать, что мир состоит только в том, чтобы не ссориться с другим человеком: мир Христов, то есть наследие наше, бывает с нами, когда спокойная жизнь не возмущается никакими страстями (Блаженный Иероним).

 

Суд и спор - враги Царства Божьего, Царства Христова. Поэтому избери мир, и ты станешь другом Бога.

 

Устрой мир в душе твоей - и все дела твои пойдут успешно.

 

Будем наслаждаться настоящим благом и спешить пользоваться миром, как юностью.

 

Мир Божий

 

"Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира" (1 Кор. 14:33). "Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем" (2 Фес. 3:16)

 

"Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре" (Рим. 16:20).

 

"Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа" (1 Фес. 5:23).

 

"Бог же мира да будет со всеми вами" (Рим. 15:33).

 

Мир - это дар Божий; путь к нему - через Голгофский крест. Этот мир достигается верой в искупительную жертву Спасителя.

 

Мир Божий есть и начало, и непосредственное следствие смирения, он - действие смирения и причина этого действия (епископ Игнатий).

 

Следует различать три мира: невидимый мир света или Божий мир, невидимый мир тьмы и доступный нашим чувствам, видимый мир.

 

Невидимый мир распадается на светлый мир Бога и темный мир сатаны.

 

Как цветы тянутся к солнцу, так и души, долго ищущие мира, с глубокой верой устремляют свои молитвенные взоры к источнику утешения - Богу мира.

 

Мир Божий есть дар Господа человеку, который он получает по молитве, полной упования и веры.

 

Мир (вселенная)

 

"В начале сотворил Бог небо и землю" (Быт. 1:1).

 

"Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты - Бог" (Пс. 89:3).

 

"Господня - земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней" (Пс. 23:1).

 

"Моя вселенная и все, что наполняет ее" (Пс. 49:12).

 

"Слушайте сие, все народы; внимайте сему, все живущие во вселенной" (Пс. 48:2).

 

"Пред лицем Господа; ибо Он идет судить землю. Он будет судить вселенную праведно и народы - верно" (Пс. 97:9).

 

"И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец" (Мф. 24:14).

 

Понятие мир (вселенная) обычно обозначается в Библии выражением "небо и земля" (Быт. 1:1); еврейское слово "тебел" относится исключительно к миру земному.

 

Будучи творением Божиим, мир осмысливается в соответствии с замыслом Божиим, и в рамках этого же замысла он получит свое конечное завершение.

 

Библейское повествование о происхождении мира (вселенной) коренится не на мифе о неких событиях истории богов, совершившихся до начала времени; библейская концепция (система взглядов или основная мысль) кладет начало времени, вводя понятие сотворения (Быт. 1:1), которое показывает несоизмеримость Бога и мира. В Книге Бытие, которой вторят и другие места Слова Божия (Пс. 103; Пр. 8:22-31), говорится о творческих актах Бога с единственной целью подчеркнуть следующие истины веры: различие между миром и Богом; зависимость мира от Бога, Который "сказал и сделалось" (Пс. 32:6-9) и Который Своим Провидением управляет законами природы (Быт. 8:22); включение мира (вселенной) в спасительный замысел, в центре которого стоит человек (словарь библ. богословия, с. 570).

 

Выйдя из рук Господа, мир продолжает быть свидетельством благости Божией. В Своей премудрости Бог создал его как настоящее произведение искусства, единое и гармоничное (Пр. 8:22-31). Таким образом, Его всемогущество и Божественность становятся как бы очевидными, ибо Его милость так изливается на все Его дела, что человек, созерцая вселенную, не в силах выразить своего восхищения (Пс. 8, 18:1-7, 103) (словарь библ. богословия, с. 570).

 

Но для человека, ставшего на роковой путь греха, мир знаменует также гнев Божий и является его орудием (Быт. 3:17). Тот, Кто создал все для блага и счастья человека, пользуется миром и для его наказания. Так возникают всевозможные бедствия, когда природа восстает против человека, начиная от потопа вплоть до казней египетских и до проклятий, постигающих неверного Израиля (Вт. 28.15-46) (словарь библ. богословия, с. 570)

 

Этим двояким путем мир включен в активное участие в истории спасения и через нее получает свой подлинный религиозный смысл. Каждая тварь, входящая в его состав, имеет как бы двойное назначение: та же вода, которая погубила египтян, обеспечила спасение Израиля (Исх. 14:15-31). Хотя этот принцип и нельзя применять механически, так как в земной жизни праведники и грешники разделяют одну и ту же участь, однако верно и то, что между миром и человеком проявляется таинственная связь. Итак, за пределами цикличных явлений, образующих для нас его нынешний облик, мир имеет свою историю, которая, начавшись до человека, доходит до его появления (Быт. 1:1-2,4) и теперь развивается параллельно с историей человека с тем, чтобы завершиться в той же конечной точке (словарь библ. богословия, с. 571).

 

Конечная судьба мира

 

Будучи носителем человечества, имеющего в нем свои телесные корни (Быт. 2:7, 3:19), мир в действительности еще не завершен: дело человека - совершенствовать его своим трудом, овладевая им (Быт. 1:28) и налагая на него свой отпечаток. Но какова будет ценность очеловечения мира, ибо поскольку человек грешен, он вовлекает его в свой грех? Вот почему эсхатология (учение о конечных судьбах мира и человека) пророков сосредоточивается не столько на этом становлении мира под управлением человека, сколько на конечном завершении (словарь библ. богословия, с. 571).

 

В последний суд, ожидающий человечество, будут включены все элементы мира. Древняя вселенная будет вовлечена в тот же катаклизм (крутой разрушительный переворот, катастрофу), в котором погибнет виновное человечество (словарь библ. богословия, с, 571).

 

Но как помимо суда над людьми готовится и их спасение исключительно благодатью Божией, так и для мира готовится глубокое обновление, о котором в текстах говорится как о новом творении: Бог готовит "новое небо и новую землю" (Ис. 65:17, 66:22; Отк. 21:1); и этот обновленный мир рисуется посредством тех же образов, которые служили для описания первоначального рая (словарь библ. богословия, с. 571).

 

Мир нынешний и мир грядущий

 

Продолжая эти таинственные предвестия, иудейство времен Нового Завета представляло себе конец истории человечества как переход от нынешнего мира (или века) к миру (или веку) грядущему. Мир нынешний есть тот, в котором мы находимся с тех пор, как по зависти диавола и по греху человека в него вошла смерть. Мир грядущий же явится, когда Бог придет установить Свое Царство. Тогда реальности нынешнего мира, очищенные, как и сам человек, получат свое новое, первоначальное совершенство- по образу реальностей небесных они будут подлинно преображены (словарь библ. богословия, с. 571)

 

Мир Иисуса Христа

 

"Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается" (Ин. 14:27).

 

"Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир" (Ин. 16:33).

 

"Когда они говори о сем, Сам Иисус стал посреди их и сказал им: мир вам" (Лк. 24:36).

 

"А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду" (Еф. 2:13-14).

 

"Мир вам всем во Христе Иисусе" (1 Пет. 5:14).

 

"Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа" (Кол. 1:3).

 

Иисус Христос, будучи нашим Миром, установил мир: примирил оба народа, соединив их в одно тело (Еф. 2:14-22), и примирил с Собою все, умиротворив Кровию креста Своего и земное и небесное (Кол. 1:20). Итак, именно потому, что мы объединены "в одном Теле", благодаря Духу, создавшему между нами крепкую связь (Еф. 4:3), мир Христов владычествует в сердцах наших (Кол. 3:15). Всякий верующий, будучи оправдан, находится через Иисуса Христа в мире с Богом (словарь библ. богословия, с. 580).

 

Мир есть плод жертвы Иисуса Христа.

 

Иисус Христос не завещал материального имущества Своим ученикам. Когда Он умер на кресте, Его богатством была только одежда, которую взяли римские солдаты; Его мать, которую Он отдал на попечение апостолу Иоанну; Его тело, которое было положено в гроб Иосифом из Аримафеи; и Его дух, который нисходил в преисподние места земли (Еф. 4:9) до времени Его всепобедного воскресения. Но Он дал Своим последователям то, что драгоценнее золота, то, что важнее большого имущества и более желательное, чем мраморные палаты Он дал нам Свой мир. Он сказал: "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам" (Ин. 14:27).

 

В Иисусе Христе душа имеет мир, который не зависит от внешних обстоятельств.

 

Иисус Христос принес в разбитое человеческое сердце Свой небесный мир.

 

Иисус Христос есть податель внутреннего, сердечного мира и мира с Богом.

 

Мир, даруемый Иисусом Христом, утверждается на непоколебимой уверенности в примирении человека с Богом.

 

Мир Христов сеется в душе Словом Божиим, зарождается от возделывания сердечной нивы заповедями Христовыми - питается этим невидимым, но не беструдным подвигом, возрастает от него (епископ Игнатий).

 

Мир Христа есть некий тонкий духовный хлад - когда он разольется в душе, она пребывает в высоком молчании, в священной мертвости (епископ Игнатий).

 

Мир Христов есть источник непрестанной умной, сердечной, душевной, духовной молитвы, молитвы, приносимой из всего существа человеческого, действием Духа Святого; мир Христов есть постоянный источник благодатного смирения Христова (епископ Игнатий).

 

Без Крови Господа Иисуса никто не приблизится к Богу, ибо Он Сам есть Мир наш, как говорит: "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам" (Ин. 14:27). Ибо как премудрость творит мудрецов, праведность - праведников, освящение - святых, а жизнь - живых, так и сам мир делает нас примиренными. А если Христос есть мир верующих, то, следовательно, кто живет без мира, тот не имеет Христа (Блаженный Иероним).

 

В мире Христовом сокровенно живет такая духовная сила, что он попирает ею всякую земную скорбь и напасть (епископ Игнатий).

 

Мир с Богом

 

"Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа" (Рим. 5:1).

 

"В одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем" (Еф. 2:16).

 

"И чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив чрез Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле плоти Его, смертью (Его), чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою" (Кол. 1:20-22).

 

"Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения" (2 Кор. 5:19).

 

Мир - это определенное отношение с Богом, в которое должен вступить человек.

 

Мир с Богом - это самое великое, что может и должен иметь каждый человек, заботящийся о своем будущем.

 

Мир с Богом - это исключительно дело Иисуса Христа.

 

Мир с Богом дороже материальных ценностей. За деньги спасение не купишь.

 

Мир с Богом нельзя купить за деньги. Он дается даром, посредством веры в Иисуса Христа.

 

Первый шаг к миру с Богом - перестать бороться с Ним.

 

Иисус Христос добился Божьего благоволения для всех людей, без исключения. Всякий, кто принял Иисуса Христа, находится в мире с Богом.

 

Наш мир с Богом стал действительностью только с момента нашего обращения ко Христу. Мы нашли его как совершившийся факт на Голгофе.

 

Хочешь иметь мир со всеми? Примирись сначала с Богом.

 

Как вступить в мир с Богом? Мы должны перестать бороться с Ним, отдаться Ему и служить Ему.

 

О мире речи не может быть, пока мы не найдем мира с Богом. "Он есть мир наш".

 

Если мы хотим быть миротворцами, мы должны сперва примириться с Богом.

 

Пока человек не обретет мира с Богом, он не может познать мира с другими людьми.

 

Как вам быть миротворцами в своем обществе? Формула простая: сперва примиритесь с Богом, и потом вы сможете творить мир в обществе.

 

С тех пор как мы нашли мир с Богом, наш дом стал раем на земле.

 

Прощение наших грехов водворяет мир в наших сердцах - мир с Богом.

 

Мир сей

 

"Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда" (Ин. 18:36).

 

"Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира" (Ин. 8:23).

 

"И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы не видящие видели, а видящие стали слепы" (Ин. 9:39).

 

"Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего). И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек" (1 Ин. 2:15-17).

 

"Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: "уловляет мудрых в лукавстве их"" (1 Кор. 3:19).

 

"И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления" (Еф. 2:1-2).

 

"Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме" (Ин. 12:46).

 

Мир сей - это все то, что не от Бога.

 

Мир во зле. Зло - его сфера. Как воздух для птицы или вода для рыбы, так зло для мира.

 

Следует различать три мира: невидимый мир света, невидимый мир тьмы и доступный нашим чувствам, видимый мир.

 

В чаше наслаждения этого мира есть горечь на дне. Мир прикрывает свои приманки цветами радости, за которыми таится змея - и она рано или поздно ужалит и отравит смертельным ядом.

 

Мир построен на определенных моральных основах, и, в конечном счете, добрым будет хорошо, а злым будет плохо (Д.А. Фрауд).

 

В мире существует моральный порядок. Отсюда вытекает ясное заключение - этот моральный порядок и является постоянно действующим гневом Божиим.

 

Бог создал этот мир таким образом, что, нарушая его законы, мы этим навлекаем на себя беду.

 

Мир сей подобен кораблю, украшенному великолепно, на который смотреть хорошо, но ходить в море на нем опасно

 

Много цветов на дереве, да много ли они дадут плодов; так и мир - много нам обещает, да мало дает.

 

Мир любит отводить от пути истинного, но никогда не приведет к цели; умеет возбуждать жажду, но не может насытить души; все обещает, но под конец сам все отнимает.

 

Соблазны мира никогда не прекращаются, доколе мир есть то, что он есть.

 

Люди подобны облакам, которые с переменою ветров носятся туда и сюда по воздуху (Василий Великий).

 

Интересы духа времени это те, которых не было вчера и не будет завтра.

 

Дух времени - дух лжи и обмана. Ныне он хвалит то, завтра - другое; над правилами и мыслями, которые считал он образованными за пять лет перед сим, смеется он ныне; а спустя другие пять лет, если не прежде, станет смеяться над теми, от кого ныне в восторге.

 

Нет благочестивой душе в мире сем истинного дома и отечества (Тихон Задонский).

 

Оставляет человек мир, оставляет и его мир - гонит.

 

Соблазны мира сильны не сами собою, но нашею произвольною слабостию.

 

Любовь мира сего отлучает от любви Божией.

 

Мир походит на мула Авессалома: когда мы в нем больше всего нуждаемся, он бежит от нас и оставляет нас повисшими на дубе.

 

Любовь к земному вкрадывается в душу, как тать, пользующийся мраком ночи, - нерадением, невниманием к себе.

 

Блага мира сего подобны розе, которая с виду прекрасна, по запаху благовонна, а стебель имеет колючий.

 

В свете заметил я, признал явление, которое не раз печалило меня: когда одному не везло, другие радовались тому; когда один заблуждался, другие смеялись; когда кто терпел убыток, другие в этом искали себе выгоду; ради выгоды, удовольствия, развлечения доводили ближнего своего до падения.

 

Когда мир завладевает сердцем, дорога в мир открыта везде.

 

Мы живем в мире, где люди ненавидят именно то, что им следует любить, они ссорятся, когда им следует соглашаться; они дерутся, когда надо быть мирными; наносят раны, когда следует лечить; крадут, когда можно вещи разделить, и лгут, когда надо быть правдивыми.

 

У нас с миром разные цели. Мы боремся с грехом во имя Христа - мир борется со Христом во имя греха. Мы боремся с грехом в людях, боремся с человеком за человека - и такая борьба не прощается не только со стороны духа тьмы, но и тех людей, которые "тьму возлюбили более, нежели свет".

 

Постоянное усилие сатаны смешать мир с Церковью является причиной всюду царящего неустройства; это одна из главных хитростей сатаны, с помощью которой ему, более чем мы предполагаем, удалось ослабить значение свидетельства Церкви Божией и задержать успешное развитие ее.

 

Французский философ недавно сказал: "Весь мир отчаянно ищет безопасности и счастья".

 

Мир всегда находится в поисках "нового человека" и доверчиво принимает всех лжеписателей, у которых никогда не хватало мужества заявить о себе, как заявил Иоанн Креститель: "За кого почитаете вы меня? Я не тот".

 

В этом мире идет вечная борьба между Богом и грехом; выбирай, на чьей ты стороне.

 

Мир нуждается не только в новом учении, но и в новой жизни.

 

В то время как вы наслаждаетесь миром, вы теряете радость, которая во Христе.

 

Мир судит о человеке по тому, что он имеет, Христос же по тому, кто он есть.

 

Богом предложенное средство очищения отвергнуто и подменено усилием человека улучшить мир; это и есть "путь Каинов" (Иуд. 11).

 

Живая рыба плывет против воды: а мертвая вниз - по течению. Истинный христианин идет против потока греховного века, а ложный увлекается его быстротою.

 

Никто не может приблизиться к Богу, если не удалится от мира (Исаак Сирии).

 

Мир никогда не был другом благодати. Лучшее, что мы можем сделать с ним, - как можно скорее пройти его.

 

Справедливость Христа настолько противоположна образу жизни человечества, что она возбуждает вражду этого мира.

 

Многие из направивших свой путь к небу остановились, потому что увлечены благоуханием цветов мира сего.

 

В этом мире нужно жить так, как бы мы были духом на небе (Франц Д. Саль).

 

Кто ищет угодить Богу, тот не может угодить миру. Чем дальше от мира, тем ближе к Богу.

 

Удалиться от мира не то значит, что бежать от семейства или от общества, - а оставить нравы, обычаи, правила, привычки, требования, совершенно противоположные духу Христову.

 

Оставление мира - есть оставление греховного и страстного жития.

 

Человек - не для мира, хотя мир - для человека.

 

Мир - большая школа, в которой наш великий Учитель на черной доске огорчений пишет светлый урок утешения.

 

Кого мир ненавидит, того Бог любит (Тихон Задонский).

 

Лучше, и несравненно лучше, от единого Бога любимым быть, нежели от всего мира (Тихон Задонский).

 

Мир должен был бы оказывать всевозможную любовь и уважение благочестивым людям, потому что ради них Бог то сокращает злые дни на земле, то ниспосылает ей благословения Свои, которых иначе она не получила бы (Мф. 24:22; Деян. 27:24), но на деле оказывается совершенно иное.

 

Сквозь бурю злословия и клеветы нужно проходить так же спокойно, как спокойно солнце и луна совершают свое течение на небе.

 

Помни, что ты не живешь в мире, а проходишь через него.

 

Истинное отделение от мира может явиться лишь как следствие общения с Богом.

 

Человек должен оставить мир, не дожидаясь, чтобы мир отверг его сам.

 

В силу тесного общения с небом, христианин должен потерять интерес к интересам земным.

 

Тому, кто принял Христа в свое сердце, легко отойти от мира.

 

Пока наше поведение свидетельствует о том, что все наши источники в Боге (Пс. 86:7), мы во всех отношениях одерживаем верх над миром.

 

Вы можете жить в мире, но не быть от мира. Христос не взял Своих учеников из мира, но молил, чтобы они были сохранены в мире от зла.

 

Мир не может быть христианским, и Церковь не должна быть мирской.

 

Бесполезно обладать способностью проходить чрез этот мир, если мы не умеем противостоять дурному влиянию.

 

Будь победителем мира, а не рабом его.

 

Старайтесь сделать мир более светлым, и вы сами сделаетесь лучше.

 

Мы не призваны к переустройству мира, но должны жить в нем как странники и пришельцы.

 

"Не бойся малое стадо!" Поэтому мы не боимся за банкротство христианства в этом мире; мы боимся за банкротство мира сего без христианства.

 

Миротворчество

 

"Коварство - в сердце злоумышленников, радость - у миротворцев" (Пр. 12:20).

 

"Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими" (Мф. 5:9).

 

"Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа" (Евр. 12:14).

 

Миротворец - это человек, примиряющий ссорящихся и враждующих, способствующий прекращению войны и ссоры.

 

Миротворный - несущий мир, тишину и спокойствие.

 

Миротворчество - действия миротворца, стремление примирить ссорящихся и враждующих.

 

Миротворчество - примирять, устранять ссору; улаживать несогласие и вражду (В. Даль).

 

Будь миротворцем, чтобы достойно называться сыном Божиим (Ефрем Сирин).

 

Миротворчество есть выражение самой сути благодатной жизни во Христе. А суть этой жизни - любовь.

 

Миротворчество - необходимое условие и требование христианской жизни.

 

Дети Божий - миротворцы. Вот признак истинного христианства.

 

Блаженны миротворцы, которых Господь назвал сынами Божиими. Они "с ненавидящими мир" бывают мирны (Пс. 119:6). За то и Бог в них обитает: ибо в мире "жилище Его" (Пс. 75:3) (Блаженный Иероним).

 

Слово "мир" в греческом "эйрене", а в древнееврейском "шалом". В древнееврейском "мир" никогда не значит просто отсутствие неприятностей и волнений; он всегда значит все то, что способствует высшему благу человека. Когда на Востоке один человек говорит другому "селям" - что значит то же самое - он не только желает человеку, чтобы у него не было никаких неприятностей, а он желает ему действительно всего хорошего. В Библии "мир" значит не только отсутствие неприятностей, но и наслаждение всем добром.

 

Блаженны те, кто делает мир лучше для жизни людей. Американский президент Авраам Линкольн сказал однажды: "Когда бы я ни умер, мне хотелось бы, чтобы обо мне сказали, что я всегда вырывал сорняки и сажал на их место цветы, если я считал, что там могут расти цветы". Таким образом, это блаженство тех, кто поднял мир на ступеньку выше.

 

Блажен человек, установивший мир в своем сердце и в своей душе. В каждом из нас идет внутренняя борьба между добром и злом и нас всегда сразу тянет в две стороны. Счастлив человек, добившийся внутреннего мира, в котором прекратилась внутренняя борьба и который отдал свое сердце Богу.

 

"Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими". В чьем сердце царствует мир, нет злобы, ненависти, кто не только сам не носит в своем сердце зла, но содействует тому, чтобы примирить враждующих, сеет мир вокруг себя, - тот назовется сыном Своего Небесного Отца.

 

Мир, потребный для всех, еще потребнее для миротворца. Миролюбивый человек считается с интересами других.

 

Человек, разъединяющий людей, служит сатане, а человек, объединяющий людей, выполняет Божье дело. И потому это блаженство гласит; "О, блаженство тех, кто создает правильные отношения между людьми, ибо они делают Божье дело".

 

Может стать минута та находкой, Может другом сделать и врага, Если дружелюбною походкой К ближнему направлена нога.

 

Мудрое содружество и взаимопомощь являются разумными средствами для укрепления добрых отношений между народами и отдельными личностями.

 

Каждое мгновение - утрата, Наше время не вернется вспять. Если оттолкнуть сегодня брата, Трудно возвратить его опять.

 

Будем стремиться к мирным взаимоотношениям с людьми иных воззрений. "Умей жить не с таким соседом, с каким хотелось бы, но с таким, какого Бог послал" - говорит народная мудрость.

 

Спаситель ублажал миротворцев и возвестил, что сделаются сынами Божиими, во-первых, пребывающие в мире с собою и не воздвигающие мятежа, но прекращающие внутреннюю брань тем, что тело покоряют духу, водворяя мир и в других, живущих в раздоре и с собою, и друг с другом.

 

Никто не вправе указывать другому того, чего не имеет сам. Поэтому удивляюсь ни с чем не сравнимой щедрости Божия человеколюбия. Господь обещает благое воздаяние не только за труды и пролитие пота, но и за некоторый род наслаждения, так как выше всего, радующего нас, есть мир, а без него (когда он нарушен войной) ничто не приносит радости.

 

Прекрасно сказано: миротворцы "будут наречены сынами Божиими" (Мф. 5:9). Поскольку Сам Он как истинный Сын умиротворил все, сделав людей орудием добродетели, небесное соединил с земным, справедливо сказал, что делающие, по возможности, то же самое будут удостоены того же наименования и возведены в достоинство сыноположения, которое и есть самый высший предел блаженства (Исидор Пелусиот).

 

Кто хочет быть миротворцем, должен знать Миродателя. Кто хочет творить мир на земле, должен знать мир небесный. Необходимо знать Того, Кто есть наш мир.

 

Многословие

 

"При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои, - разумен" (Пр. 10.19).

 

"Разве на множество слов нельзя дать ответа, и разве человек многоречивый прав" (Иов 11:2).

 

"А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него" (Мф. 6:7-8).

 

Многословие - излишество слов, излишняя пространность в изложении чего-либо.

 

Многословный - это человек, страдающий многословием.

 

Многоречивый - человек, любящий много говорить.

 

Многословить - говорить лишнее (В. Даль).

 

Многоречивый - многословный человек (В. Даль).

 

Многословие - трата драгоценного времени, трата энергии, не приносящая никакого положительного плода.

 

Болтливость - грех. "При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои, - разумен" (Пр. 10:19).

 

Кто много говорит, тот мало делает.

 

Тот, кто умеет говорить, но не умеет слушать, выполняет функции человека только наполовину.

 

Немыслимо жить по духу и быть человеком болтливым.

 

Человек учится говорить за два может научиться молчать.

 

Желающие научиться вниманию должны оставить все пустые занятия, многословие и болтливость,

 

Внимательные к себе христиане называют все чувства окнами души: если их открыть, уйдет вся внутренняя теплота. Но самое широкое отверстие, просторная дверь, в обилии пропускающая эту теплоту, есть язык, которому дается воля говорить сколько и что хочет. Какой вред вниманию и внутреннему строю наносят все чувства в совокупности, такой же причиняет многословие, ибо оно касается предметов всех чувств и заставляет душу, не видя, видеть, не слыша, слышать, не осязая, осязать. Что внутри - мечтания, то вовне - многословие; но последнее пагубнее, ибо оно фактично и потому более впечатлительно. К тому же, с ним в близкой связи самомнение, дерзость и самочиние - эти подобные буре разорители внутреннего строя, оставляющие за собой нечувствие и ослепление. Как после этого избежать греха многословия? (Феофан Затворник)

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости