Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 9

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

"Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь" (Пс. 40:2).

 

"Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!" (Пс. 1:1-2).

 

"Блажен всякий боящийся Господа, ходящий путями Его!" (Пс. 127:1).

 

"Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами" (Отк. 22:14).

 

"И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними" (Отк. 14:13).

 

Блаженство - это счастье, благополучие, благоденствие, высшая степень духовного наслаждения (В. Даль).

 

Блаженный - благополучный, благоденствующий и благоденственный, счастливый, законно живущий (В. Даль).

 

Блаженство - это Сам Бог.

 

Блаженство земное. В Священном Писании подробно перечисляются все блага человека в области национальной, семейной или личной: иметь царя, достойного этого звания (Ек. 10:16-17), жену разумную и добрую (Сир. 14:1; 26:1), большое богатство, добытое честно, владеть им, не становясь рабом (Сир. 31:8); приобрести мудрость (Сир. 25:8), не погрешать устами своими (Сир. 14:1), быть милосердным к бедным (Пр. 14:21), иметь чистую совесть (Сир. 14:2), одним словом, вести жизнь, достойную этого имени, и для этого быть наставленным Самим Богом (словарь библ. богословия, с. 72).

 

"Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное" (Мф. 5:3).

 

Не те нищие духом, которые отреклись от мира и терпят только внешнюю нищету, но те, которые оставили всякое зло и непрестанно алчут и жаждут памятования о Боге. На познании и сознании немощи зиждется все здание спасения.

 

Для христианина евангельская нищета вожделеннее всех сокровищ мира (епископ Игнатий).

 

Возлюби нищету Христову в этом мире, чтобы в том обогатиться тебе Христовым Божеством (Ефрем Сирин).

 

"Блаженны плачущие, ибо они утешатся" (Мф. 5:4). Если верный человек, всегда внимающий заповедям Божиим, творя все, что они требуют, помыслит об их высоте, то есть о том непорочном житии и чистоте (какие они изображают), он, исследуя свою меру, найдет себя крайне немощным и бессильным достигнуть этой высоты заповедей, найдет, что он совсем нищ и недостоин принять Бога или возблагодарить Его и прославить (упокоив в себе), так как не стяжал еще в себе никакого блага. Но такой человек, помышляя обо всем этом, без всякого сомнения, с чувством душевным заплачет тем плачем, который есть воистину наиблаженнейший плач, приемлющий и утешение и делающий душу кроткою (Симеон Новый Богослов).

 

"Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю" (Мф. 5:5). Укротившие свои нравы, освободившиеся от всякой страсти, в чьих душах нет никакого мятежа, - называются кроткими (Василий Великий).

 

Кроткий, принимая на себя удары, остается твердым; во время ссоры спокоен, в подчинении веселится, не уязвляется гордыней, в уничижениях радуется, заслугами не превозносится, не кичится, со всеми живет в мире (Ефрем Сирин).

 

Кротость есть признак великой силы; для того чтобы быть кротким, нужно иметь благородную, мужественную и весьма высокую душу (Иоанн Златоуст).

 

Каким образом мы можем стяжать кротость? Если будем постоянно размышлять о своих грехах, скорбеть и плакать о них (Иоанн Златоуст).

 

"Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся" (Мф. 5:6).

 

Богодухновенное слово под какой-либо частностью объемлет многое Поэтому и здесь слово "правда" означает всякий вид добродетели, так что равно достоин ублажения алчущий и благоразумия, и мужества, и целомудрия или чего-либо другого, что только заключается в том же понятии добродетели (Григорий Нисский).

 

Плод правды - совершенство добродетели, из него вырастает древо жизни (Иоанн Златоуст).

 

Если возлюбишь путь правды, обретешь вечную жизнь (Ефрем Сирин).

 

"Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут" (Мф 5:7). Милость сердца обнаруживается прощением обид и оскорблений.

 

Милостив тот, кто оказывает благодеяние, но не разглашает о бедствиях страждущих (Исидор Пелусиот).

 

Как жестокий и злобный недоступен для приходящих, так сострадательный и милостивый сострадает нуждающемуся.

 

Милость есть исполненное любви расположение к скорбящим и претерпевшим бедствие (Григорий Нисский).

 

На всех изливай милость твою (Исаак Сирии).

 

Милостивый весьма блажен, потому что плод милости делается собственным достоянием милующего. Ибо одинаково доброе дело есть и то и другое - и себя самого миловать, и сострадать беде ближнего (Григорий Нисский).

 

"Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" (Мф. 5:8). С мужеством исправляй то, что требует исправления.

 

Только из чистого сердца может приноситься истинная молитва к Богу.

 

Пока сердце пребывает в добре, до тех пор и Бог в нем пребывает, до тех пор оно служит источником жизни, потому что от него исходит доброе. Но когда оно уклоняется от Бога и делает беззакония, оно становится источником смерти, потому что из него исходит зло. Сердце - Божия обитель, потому имеет нужду в охранении, чтобы не вошло в него зло и не удалился из него Бог (Ефрем Сирин).

 

Чистота сердца доказывается нерассеянной молитвой. Не в том только беда, что мы не имеем чистого сердца, а в том, что не стремимся к тому, что может сделать его чистым (Иоанн Златоуст).

 

Достигнуть чистоты сердца можно только через единого Иисуса Христа (Макарий Египетский).

 

Блуд

 

 

"Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела" (1 Кор. 6:13).

 

"Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести" (1 Фес. 4:3-4).

 

"Чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства" (Евр. 12:16).

 

"Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог" (Евр. 13:4).

 

Блуд - это слово со всеми производными своими заключает в себе двоякий смысл: уклонение от прямого пути, в прямом и переносном смысле; относясь собственно к незаконному, безбрачному сожительству (В. Даль).

 

Нет ничего хуже, как смотреть с вожделением на женщину. Многие погибли из-за женщин. Не будьте рабами скверных нижеестественных страстей, ни постыдных похотений, столь мерзких перед Богом (Антоний Великий).

 

Блудная брань усиливается от пяти причин: от празднословия, тщеславия, многого сна, от склонности к красивой одежде, от пресыщения. Желающий отстранить от себя брань блуда пусть хранится от упомянутых поводов к ней, ибо страсти держатся одна за другую, как звенья в цепи.

 

Апостол Павел сказал: "блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым" (Еф. 5:3).

 

Блуд - это грех, совершаемый телом. Нечистота - это страстное осязание своего и чужого тела, смех и свободное обращение с другими. Изречения безымянных старцев.

 

Дух блуда не ограничивается тем, чтобы подвергнуть бесчестию одного, к нему тотчас присоединяются товарищи: пиры, пьянство, постыдные рассказы и непотребная женщина, которая вместе пьет, одному улыбается, другого соблазняет и всех распаляет к тому же греху, - неужели мала эта зараза, маловажно такое распространение зла? (Василий Великий)

 

Женщина, наряжающаяся для того, чтобы возбудить к себе вожделение невоздержанных, уже любодействует в сердце своем (Василий Великий).

 

Блудник вредит сам себе, сам себя пронзает стрелой бесчестия. Вор решается на воровство, чтобы питать тело, а блудник заботится об ограблении собственной плоти. Любостяжательного побуждает к хищению мысль о корысти, блудодеяние же наносит ущерб чистоте тела. Завистливому причиняет страдание слава другого, а блудник сам совершает собственное бесславие. Ибо что бесчестнее бремени блудодеяния? (Григорий Нисский)

 

"Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог" (1 Кор. 3:17), - говорит Священное Писание. Усиленно сопротивляйся демону блуда; не соглашайся увлечься помыслами, потому что от искры разгораются угли и от дурной мысли умножаются дурные пожелания. Старайся истреблять и воспоминание о них (Ефрем Сирин).

 

Прелюбодеяние искореняет в себе тот, кто обращает глаза вниз, а душу - к Господу (Ефрем Сирин).

 

Если тебя борет блудная страсть, удручай тело подвигами, со смирением припадая перед Богом, и обретешь покой.

 

Если ощущаешь в себе блудную брань, то непрестанно удручай себя бдением, голодом и жаждой, смиряясь перед всеми.

 

Горе блуднику, оскверняющему брачную ризу! Со стыдом изгоняется он из брачного Царского чертога (Нил Синайский).

 

Столп опирается на основание, а блудная страсть покоится на пресыщении (Нил Синайский).

 

Когда муж обращается сердцем к другой, то, разделяясь в душе и управляемый уже самим диаволом, наполняет свой дом всякой скорбью. А если и жена увлечется подобной же страстью, то все переворачивается до самого дна (Иоанн Златоуст).

 

Искушения этого греха сильны, и ничто не волнует так (юношеского) возраста, как эта страсть Поэтому оградим их (юных) отовсюду советами, увещеваниями, страхом и угрозами (Иоанн Златоуст).

 

Зачем засматриваешься на чужое лицо? Зачем стремишься в пропасть? Зачем ввергаешь себя в сети? Ограждай свои глаза, прикрой свое зрение, положи закон очам своим, послушай Христа, Который, угрожая, приравнивает бесстыдный взгляд к прелюбодеянию (Иоанн Златоуст)

 

Кто любит смотреть на красивые лица, тот больше всего сам разжигает в себе пламя страсти и, делая душу пленницей страсти, вскоре приступает и к исполнению пожелания (Иоанн Златоуст).

 

Если хочешь смотреть и услаждаться взором, то смотри постоянно на свою жену и люби ее; этого не воспрещает никакой закон. Если же будешь взирать на чужую красоту, то оскорбишь и свою жену, отвращая от нее взгляд, и ту, на которую смотришь, так как касаешься ее вопреки закону (Иоанн Златоуст).

 

Не говори: что в том, если я пристально посмотрел на красивую женщину? Если ты прелюбодействуешь в сердце, то скоро осмелишься совершить это и плотью (Иоанн Златоуст).

 

Блуд находит помощника в свойстве тела. Где блуд, там обитает диавол (Иоанн Златоуст).

 

Не обижай себя, человек, не отвергай всеоружие Духа Святого, чтобы враги легко не победили тебя; возьми щит покаяния и отрази стрелы похоти (Иоанн Златоуст).

 

Избегай блуда, оскверняющего нашу душу и тело; блуда, удаляющего нас от Бога и от святых; блуда, который уготовляет для нас вечный и неугасимый огонь (Иоанн Златоуст).

 

Блуд делает людей бесчестными, жалкими, смешными и презренными у людей, делает то, что мог бы сделать враг. А часто блуд ввергал в болезни и опасности. Многие даже погибли от блудниц (Иоанн Златоуст).

 

Если бы это была нечистота только телесная, ты мог бы, как и следует, очистить себя омовением. Но так как блудник загрязнил и сделал нечистой свою душу, пусть ищет такого очистительного средства, которое могло бы смыть скверну ее. А если он не сделает этого, то, хотя бы исходил все речные источники, не в состоянии будет удалить даже и малейшей части этого греха (Иоанн Златоуст).

 

Не думай низложить беса блуда возражениями и доказательствами, ибо он имеет многие убедительные оправдания, ибо воюет против нас с помощью нашего естества (Иоанн Лествичник).

 

Кто одним воздержанием покушается утолить блудную брань, тот подобен человеку, который думает выплыть из пучины, двигая одной рукой. Соедини с воздержанием смирение, ибо первое без последнего не приносит пользы (Иоанн Лествичник).

 

Блуд есть яд, умерщвляющий душу (Тихон Задонский) Кто блудодействует, тот отрекается от Христа (Тихон Задонский).

 

Богатство

 

"Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть" (Пр. 11:28).

 

"Богатство не на век, да и власть разве из рода в род?" (Пр. 27:24)?

 

"Суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом" (Пр 30.8).

 

"Когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца" (Пс. 61:11).

 

"Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие" (Мф 19:23-24)

 

"Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя и них, заглушают слово, и оно бывает без плода" (Мк. 4:18-19).

 

"Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы добрали себе сокровище на последние дни" (Иак. 5:1-3).

 

"Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения" (1 Тим. 6:17).

 

"Как дни твои, будет умножаться богатство твое" (Вт. 33:25).

 

"Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Сильно будет на земле семя его; род правых благословится. Обилие и богатство в доме его, и правда его пребывает вовек" (Пс. 111:1-3).

 

"Пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; он, пришед к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале" (Мф. 27:57-60).

 

"Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему [Иисусу Христу] имением своим" (Лк. 8:3).

 

Богатство - это обилие имущества, животных и денег; достаточность и зажиточность; состояние зажиточного человека; пышность, великолепие и роскошь (В. Даль).

 

Богатство - для порочных препятствие, а для добрых - пособие к добродетели (Амвросий Медиоланский).

 

Не тот богат, кто много имеет, но кто много дает нуждающим (Иоанн Златоуст).

 

Богат не тот, кто много приобрел, но тот, кто много раздал (Иоанн Златоуст).

 

Тогда мы изобилуем богатством, когда его презираем и от Бога только ищем богатства (Иоанн Златоуст).

 

И богатство, и бедность - это равноценные дарования Божий, которые христианин может и обязан использовать для спасения своей души.

 

Богатство и благотворительность должны быть неразлучны.

 

Богатство только тогда может быть нашею собственностью, когда мы его раздаем (Иоанн Златоуст).

 

Богач, когда умрет, ничего не возьмет с собою. Тот берет с собою свои блага, кто раздал их требующим (Григорий Двоеслов).

 

В доме сокровище небезопасно; в руках нуждающих безопасно (Иоанн Златоуст).

 

Ты владей богатством, а ему не давай обладать тобою.

 

Когда нет богатства, не должно его желать, а когда оно есть, надобно много думать о том, умеешь ли располагать им (Василий Великий).

 

Кто раб богатства, тот и хранит его, как раб, а кто сверг с себя иго рабства, тот раздает богатство, как господин (Блаженный Августин).

 

Богатства даны нам для сохранения нашей жизни, а не для побуждения ко греху; золото должно служить средством ко спасению, а не к погибели души (Блаженный Августин).

 

Не привязывай своего сердца к тому, что дается тебе на время. Это не богатство, что скоро уйдет от нас.

 

То истинное богатство, которого, обладая им, потерять не можем (Блаженный Августин).

 

Обходись с земным богатством, как с гостем, которого надо честно принять и честно проводить.

 

Не тот богат, кто много имеет, а тот, кто хорошо пользуется тем, что имеет.

 

Как обильный источник водный, который посчастливилось тебе открыть, протекает во двор твой, а потом, напоив тебя, истекает к другим; так да течет к тебе и так да истекает от тебя богатство.

 

"Куда девалось твое имение?" - спросил некогда царь у Шереметева, своего вельможи "Через руки бедных я препроводил его к Отцу Небесному", - отвечал тот. Вот самое лучшее употребление, богатства, достойное истинного христианина!

 

Дается тебе богатство, чтобы и ты давал.

 

Имея необходимость во многих лицах, богатый вынужден многим льстить и угождать с великим раболепством Бедного же, если он благоразумно ведет себя, не может одолеть диавол (Иоанн Златоуст).

 

Желание лучшего земного вполне естественно, но это желание не должно быть в ущерб небесному.

 

Помоги бедному, и тебе Бог поможет.

 

И за богатым, и за бедным идут в вечность их дела. Библия говорит: "И дела их идут вслед за ними" (Отк. 14:13)

 

Кто хочет плыть, тот должен прежде всего отчалить от берега. Кто желает стать на путь спасения, тому необходимо порвать с земными привязанностями.

 

Учись пользоваться временными благами так, чтобы они не препятствовали тебе в стремлении к вечному.

 

Не в том богатство, чтобы иметь богатство, а в том, чтобы не заботиться о его приобретении.

 

Жить, довольствуясь малым, - значит быть истинно богатым. Лучше потерять, нежели сделать постыдное приобретение. Истинный христианин свободен от власти богатства. Хорошо богатеть кротостью и любовью.

 

Имейте в Иисусе Христе Спасителя и Друга, и будете богатейшим из всех людей.

 

Когда нет богатства, не должно жалеть об этом, а когда оно есть, надо уметь распоряжаться им так, чтобы оно служило к прославлению Бога. Владей богатством, но не давай ему владеть тобою.

 

Будем обвинять не самые вещи, но испорченную волю: ибо можно и богатство иметь, и не обольщаться им (Иоанн Златоуст).

 

Не богатые, но служащие богатству осуждаются (Иоанн Златоуст).

 

Не богатство заграждает вход в Царство Небесное (Мф. 19:23), но злоупотребление богатством.

 

Владеть богатством, деньгами, материальными благами - это не грех, а большая ответственность Человека, обладающего большим богатством, нужно не столько поздравлять и чествовать, сколько нужно за него молиться, чтобы он использовал его так, как это сделал бы Бог.

 

Не тот богат, кто отсчитывает деньги, чтоб прятать их в сундук, а тот, кто отсчитывает у себя лишнее, чтобы помочь тому, у кого нет нужного.

 

Добродетель с помощью богатства становится всеобщим благом (Ф. Бэкон).

 

В большом богатстве нет иной пользы, кроме возможности раздавать его; остальное же все - суета (Ф. Бэкон).

 

Береги не богатство, а совесть (казахская народная мудрость).

 

Богач без щедрости - это дерево без плода.

 

Богат ют, кто приспособился к своей бедности, кто, имея мало, считает себя зажиточным (Сенека).

 

Чем меньше мы желаем, тем большим владеем.

 

Только тот достоин Бога, кто презрел богатство (Сенека).

 

Желаю тебе, чтобы ты богател одним Богом, а целый мир всегда считал прахом (Василий Великий).

 

Почитай богатство не за что иное, как за терн, уязвляющий тех, кто сжимают его в своих руках (Блаженный Августин).

 

Богатым людям трудно идти по узкому пути.

 

У человека, отдающегося собиранию сокровищ на земле, нет ни расположения, ни времени для собирания сокровищ на небе.

 

"Маммона" - величайший поработитель в мире.

 

Чрезмерная привязанность к богатству может испортить отношения с Богом и людьми.

 

Не богатство служит нам, но мы, обычно, служим богатству. Трудно, обогатившись, не вложить в богатство свое сердце. Трудно, располагая богатством, не возложить на него свое упование.

 

Деньги и богатство коверкают характер человека, когда это богатство для него дороже любви, дороже души, дороже Бога.

 

Богатство уводит нас от Бога. Оно уродует нашу душу, и в таком уродстве мы оказываемся существом твердым, черствым, холодным, гордым, жадным, замкнутым в самом себе.

 

Роскошь более безжалостна, нежели война.

 

Деньги - повивальная бабка разврата.

 

Деньги - причина гибели истинной чести вещей.

 

(Я) "собрал себе серебра и золота и драгоценностей от царей и областей; завел у себя певцов и певиц и услаждения сынов человеческих - разные музыкальные орудия. И сделался я великим и богатым больше всех, бывших прежде меня в Иерусалиме; и мудрость моя пребыла со мною. Чего бы глаза мои ни пожелали, я не отказывал им, не возбранял сердцу моему никакого веселья, потому что сердце мое радовалось во всех трудах моих, и это было моею долею от всех трудов моих. И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, все - суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем!" (Ек. 2:8-11) Таково царство земное, слава земная, богатство земное. Но не таково Царство Божие. Оно радует, успокаивает и всецело наполняет душу.

 

"Трудно богатому войти в Царство Небесное" (Мф 19:23) Трудно, потому что он начал свою жизнь не с искания Царства Небесного, а с искания земных благ У него уже нет порыва к небу.

 

Все блага мира - и богатство, и слава, и здоровье, и земное благополучие - рвутся как паутина: сейчас ты их имеешь, а к вечеру можешь лишиться всего.

 

Если мы будем прежде всего искать благ земных и временных, то они незаметно для нас будут поглощать всю нашу душу и тело, наш ум и волю, наше время и труды. Они опутают наше сердце, и некогда будет вспоминать о Царствии Божьем.

 

Богатство и изобилие часто делают человека надменным и самодовольным.

 

Ничто на земле так не господствует над умом и не овладевает столько сердцем, даже в сердце именующих себя христианами, как деньги и богатство.

 

Нет богатства в Боге человеку, который в своем богатстве сделал себе бога.

 

Нельзя совместить служение Христу со служением маммоне, или богатству. "Не можете служить Богу и маммоне" (Мф. 6:24).

 

Как Исав продал первородство за некую пищу, так многие наследие Царства Небесного, обещанное Христом, продают за временное сокровище.

 

Как Иуда продал Христа за тридцать Серебреников, так многие благодать Христову продают за богатства тленные.

 

С богатством неразлучны заботы, как ржавчина с железом.

 

Богатство - это раб неверный: наложи на него тысячу цепей - оно уйдет и с цепями.

 

Богатство часто бывает концом одной нищеты и началом другой, нравственной (Сенека)

 

Богатство приучает людей к гордости, жестокости, самодовольному невежеству и разврату.

 

Как тяжелая одежда мешает движению тела, так и богатство мешает движению души.

 

С какими усилиями и грехами наживается и бережется богатство! Л между тем только одну радость можем мы получить от нажитого богатства. Радость эта в том, чтобы понять все зло богатства и отказаться от него.

 

Любовь к обогащению - смола, связывающая духовные крылья.

 

Жажда обогащения - язва, губительная для духовной жизни человека. Она есть нравственный недуг, извращающий перспективу и правильные чувствования и устремления чада Божия. Говоря об этом недуге, Господь предупреждает о его последствиях (Мф. 19:24; 1 Тим. 6:9-10; Кол. 3:5).

 

Истинному христианину невозможно иметь лишнее, когда у других слишком мало.

 

Человек может обрести собственность ценой своей совести и своей чести. Он может увеличить свой банковский счет, ограбив тем самым свою душу.

 

Многие, накопив богатство, нашли не конец бедам, а начало других бед (Эпикур).

 

Богатство в начале жизненного пути расслабляет волю и потому не столько помогает, сколько вредит (А. Моруа).

 

Большое богатство гораздо чаще губит, нежели выручает (Ф. Бэкон). Богатство и власть делают нрав более высокомерным (Т. Гоббе). Слава - дым; богатство - тленье (А. Мицкевич).

 

Богатство порождает наглость, ведь наглость не что иное, как ложный признак величия (Сенека).

 

Роскошь с добрыми нравами несовместима (Ж.Ж. Руссо).

 

Самое меньшее благо жизни - это богатство; самое большое - мудрость (Г. Лессинг).

 

Что дурно нажито, то будет дурно и прожито (Плавт).

 

Под кучей денег может быть погребена человеческая душа (Н. Готорн).

 

Обычно деньги ближе к тому, кто сам ближе к могиле (У. Пенн).

 

Нечестно собранное богатство легко разойдется (лезгинская народная мудрость).

 

Богатство подобно морской воде: чем больше пьешь, тем сильнее жажда (А. Шопенгауэр).

 

Те, кто считает, что деньги - это все, без сомнения готовы на все ради денег (Э. Башен).

 

Богатство иссушает сердце человека, лишает его сострадания и скрывает в себе корни всех страстей.

 

Земное богатство - одни детские игрушки.

 

Земное богатство может быть украдено и отнято сильнейшими, а душевная добродетель - стяжание безопасное и необкрадываемое. Тех, кто так рассуждает, не увлекает призрачный блеск богатства и других утех (Антоний Великий).

 

Земное богатство недолго повеселит тебя, потому утечет и исчезнет, но у тебя потребуют строгого отчета за это (Василий Великий).

 

Не сопровождает человека имущество его в час смерти, отходит и исчезает при дверях гроба (Ефрем Сирин).

 

Где богатые, которые собирали и запасали сокровища на многие годы? Смерть в одну минуту, в одно мгновение ока поглотила их (Ефрем Сирин).

 

Кто владеет богатством, тому нелегко вырваться из его оков; такое множество недугов объемлет душу, то есть страстей, которые, как густое и темное облако, заслоняя взоры ума, не позволяют взирать на небо, но заставляют склоняться вниз и смотреть на землю (Иоанн Златоуст).

 

Богатство - это неприятель, живущий под одним кровом с тобою, это домашний враг (Иоанн Златоуст).

 

Богатство - это раб неблагодарный, неутомимый человекоубийца, неукротимый зверь, обрывистая скала, подводный камень, непрерывно обуреваемый волнами, море, вздымаемое бесчисленными ветрами, свирепый тиран, властелин, непримиримый враг, неутомимый неприятель, не прекращающий никогда своей вражды к тем, кто владеет им (Иоанн Златоуст).

 

Богатство для невнимательного служит средством к порокам (Иоанн Златоуст).

 

Кто рабствует богатству, тот и здесь, и там (по смерти) будет в узах, а не имеющий этой страсти и здесь, и там будет свободен (Иоанн Златоуст).

 

Видя узника, у которого и шея, и руки, а часто и ноги в оковах, ты считаешь его крайне несчастным; так, и видя богатого, не называй его счастливым, но за то же самое и считай его злополучным. В самом деле, кроме того, что он в узах, при нем находится еще жестокий страж темничный - злое корыстолюбие, которое не позволяет ему выйти из темницы, но приготовляет для него тысячи новых оков, темниц, дверей и затворов и, ввергнув его во внутреннюю темницу, еще заставляет его услаждаться своими узами, так что он не может даже найти и надежды освободиться от зол, его угнетающих. И если ты проникнешь во внутренность души его, то увидишь ее не только связанной, но и крайне безобразной (Иоанн Златоуст).

 

Если Господь не пощадил для нас Самого Себя, то чего будем достойны мы, когда, дорожа богатством, не щадим души своей, за которую Он умер? (Иоанн Златоуст)

 

Любовь к богатству извратила и ниспровергла все, истребила истинный страх Божий. Как таран разрушает крепости, так и она ниспровергает души (Иоанн Златоуст)

 

Приращение богатства более и более разжигает пламя страсти и делает богачей беднее прежнего (Иоанн Златоуст).

 

Не столько имеют препятствий на пути ко спасению те, которые владеют немногим, сколько те, которые погружены в бездну богатства, потому что страсть к богатству тогда бывает сильней (Иоанн Златоуст).

 

Если бы мы и были добродетельными во всех отношениях, богатство истребляет все эти добродетели (Иоанн Златоуст).

 

Богатство соединяет в себе два противоположных зла: одно сокрушает и омрачает - это забота; другое расслабляет - это роскошь (Иоанн Златоуст).

 

Страсть (любовь к богатству) разоряла многие дома, воздвигала жестокие войны и заставляла прекращать жизнь насильственной смертью. Да и еще прежде этих бедствий она помрачает добрые качества души и делает человека малодушным, слабым, дерзким, обманщиком, клеветником, хищником, лихоимцем и вообще имеющим в себе все низкие качества (Иоанн Златоуст).

 

Пристрастные к богатству часто не признают самой природы. Такой человек ни родства не знает, ни знакомства не помнит, ни возраста не почитает, ни с кем не дружит, но ко всем проявляет враждебное расположение, больше же всех - к самому себе, не потому только, что губит свою душу, но и потому, что обременяет себя бесчисленными заботами, трудами и печалями (Иоанн Златоуст).

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости